AREA SOCIAL ARGENTINA

JUNIO 2017

Elementos significativos que dan cuenta de la misión del JDC:

Care: Mejorar el bienestar de la población judía vulnerable.

Comunidades sustentables: Fortalecimiento de la vida judía en las comunidades. Mejorar
la capacidad comunitaria instalada para que puedan afrontar sus necesidades actuales
y futuras.
Política social innovadora: Mejorar y desarrollar los servicios sociales ofrecidos por el
Estado de Israel, los gobiernos locales y la sociedad civil.
IDP: Ayudar a la población necesitada no judía.

“Cuando haya en medio de ti algún hermano necesitado, en la tierra

que el Señor, tu D-os, te da. No endurecerás tu corazón. No cerrarás tu
mano sino que la abrirás generosamente y le prestarás lo que necesite”
(Deuteronomio 15:7)

“Quien alimenta a los necesitados en períodos de carestía, se une al

árbol de la vida y asegura larga vida para sus descendientes”
(Zohar)

“El hombre debe ser espontáneo y generoso en su caridad”

(Talmud Arajín)

“Quien practica la caridad y la justicia, es como si llenara

todo el mundo de bondad”
(Talmud Sucá)

“Trata de que las puertas de tu casa no permanezcan

cerradas ante el necesitado”
(Dérej Éretz Zutá)

1
INTRODUCCIÓN:

El trabajo del área social se enmarca en el concepto
hebreo de Tzedaká. La óptica judía sobre esta temá-
tica está más ligada a un acto de justicia social que a
las acciones de ayuda o a la práctica de la filantropía
y caridad. Es por ello, la raíz de la palabra Tzedaká se
vincula directamente a la Tzedek, que literalmente es
justicia. La Tzedaká tiene el ADN del Tzedek, pode-
mos inferir que la justicia social es parte intrínseca
de la justicia.
La diferencia conceptual entre la Tzedaká y caridad
no es solamente terminológica, sino que es en sí
misma, fundante de un concepto superador vincu-
lado a la equidad, separándose de la pasividad de
aquel recibe y la acción de aquel que da. Mientras la
caridad es otorgada por el filántropo o donante
cuando está en condiciones emocionales y econó-
micas de donar, la Tzedaká es un precepto que in-
cluye a todos los judíos. Incluso una persona pobre
no está exenta del cumplimiento del precepto de re-
alizar Tzedaká. La síntesis es que todos podemos y
tenemos algo para aportar en la búsqueda de la jus-
ticia social.
En la liturgia también está reflejada la importancia
de la Tzedaká. En una de las oraciones más impor-
tantes que se recita en Iom Kipur (Día del Perdón), el
Unetane Tokef se habla de tres conceptos que pue-
den revertir el veredicto divino. Tres acciones que
son capaces de marcar la diferencia entre ser o no
inscriptos en el libro de la vida. La Teshuvá (el arre-
pentimiento), la Tefilá (la oración) y por último la
Tzedaká (Justicia Social)
El pobre o necesitado siempre es tenido en cuenta
en la tradición hebrea, una de las frases más repeti-
das en las plegarias alude al recuerdo del período que
los judíos fueron esclavos en Egipto, donde carecían
de todo lo material y hasta de la propia libertad. Per-
manentemente se hace alusión al cuidado y respon-
sabilidad que tenemos frente al extranjero, el pobre,
la viuda y el huérfano.
En el capítulo diecinueve de Vaikrá (Levítico) está
escrito: "Y cuando segareis las mieses de vuestra tie-
rra, no acabarás de segar el rincón de tu campo, y las
espigas verdes al cosechar tu mies, no recogerás; ni
los granos de uva de tu viña recogerás; para el pobre
y para el peregrino los dejarás; Yo soy el Eterno, vues-
tro D-os." Este versículo ofrece al necesitado, a la
viuda y al huérfano una forma digna de ganar su ali-
mento, sin exponerlo a la situación de rogar por li-
mosna. Es uno de los principios que guían al precepto
de Tzedaká.
La Tzedaká es dar al otro lo que el otro necesita, no
aquello que nos sobra o está en desuso, esta es la mi-
rada judía de la puesta en práctica de la justicia social.
Maimónides, en su obra Mishné Torá, establece un
orden de ocho niveles de Tzdaká, en forma decre-
ciente:
Darle trabajo a una persona (u otorgarle un préstamo
para que inicie un negocio), de forma tal que no de-
penda la Tzedaká en el futuro. Quién da este tipo de
Tzedaká ayuda a su prójimo no solo en lo inmediato
sino a largo plazo. Hay cuatro subniveles:

Darle trabajo a un necesitado, o ayudarlo a conseguir uno.

Establecer una sociedad con el necesitado (es inferior al anterior ya que pone al receptor en una condición
de inferioridad, ya que lo haría sentir que no aportó lo suficiente)
Otorgar un préstamo.
Otorgar un regalo.
Dar anónimamente sin conocer la identidad del receptor.
Dar anónimamente conociendo la identidad del receptor.
Dar públicamente a un receptor anónimo.
Dar antes de que se le pida.
Dar por debajo de las posibilidades de uno después de que se le pida.
Dar voluntariamente, por debajo de las posibilidades de uno.
Dar de mala manera.

“Si lo que ven no es extraño, la visión es falsa” (Sorbona)

Esta frase del Mayo Francés vincula a otro concepto que enmarca el trabajo en el área social del JDC que
es el Tikún Olam (la reparación o corrección del mundo) y se suma como un engranaje más al desafío por
lograr hacer de este mundo un lugar en el que impere la justicia social.

2
 La expresión Tikún Olam aparece en la Mishná precisamente en el versículo que dice: “Mipnei Ttikún Olam,
por el propósito de la reparación del mundo”, para indicar que esta práctica debe ser seguida no porque la
Ley Bíblica lo señala, sino porque ayuda a evitar consecuencias sociales negativas, entre ellas las injusticias.
Esto también reconoce un mundo en construcción donde nada está concluido y hay mucho por hacer.
Nos interpela e invita a ser parte activa de esta construcción por medio de la reparación del mismo. Es un
faro que debe orientar el sentido de nuestras vidas, pensamiento y acciones que guíen al amor por el prójimo.
No es un recorrido, es una brújula, un rumbo.
El misticismo judío nos cuenta que la creación del universo está representada de manera figurada como
un recipiente que no pudo contener la luz sagrada y se rompió en pedazos (Shevirat Hakelim). Por ello, de
acuerdo a los cabalistas, el universo que conocemos está literalmente quebrado y necesita reparación. Si-
guiendo las enseñanzas ancestrales y la Halajá (Ley Religiosa), cumpliendo las Mitzvot (preceptos), el ser hu-
mano contribuye y es parte de esta reparación del recipiente que es el Universo. Así, los cabalistas enseñan
que a través de las acciones en la prosecución de la justicia social, cada persona puede participar en el Tikún
Olam, literalmente reparando el Universo y la Humanidad como parte de una Creación Divina compartida
con el hombre.

“No estás obligado a terminar la tarea, pero tampoco eres libre de aban-
donarla” (Pirkei Avot, Tratado de Principios)

OBJETIVOS DEL ÁREA SOCIAL DEL JDC: LÍNEAS PROGRAMÁTICAS DEL ÁREA
SOCIAL DEL JDC:

Objetivo general:
Colaborar con las comunidades en la jerarquiza-
ción, profesionalización y valoración de las accio-
nes sociales dirigidas especialmente a los
vulnerados en sus derechos, sean ellos miembros
de sus instituciones o no.
Objetivos específicos:
Generar redes e instancias de intercambio y ca-
pacitación sobre las formas de trabajo social en las
comunidades con sus profesionales, voluntarios y
dirigentes.
Coordinar la ejecución de acciones asistenciales
previstas contribuyendo a mejorar su incidencia en
las condiciones de vida de las personas asistidas
por medio de los programas existentes y los marcos
de contención e intervención que se ofrecen por
medio de los referentes sociales.
Trabajar conjuntamente con las comunidades en
la búsqueda de fondos para fortalecer las acciones
del área social y la generación de programas inno-
vadores en dicho campo.
Coordinación de referentes de lo social en las co-
munidades de las provincias:
Desde la coordinación se prevé una serie de accio-
nes que apoyen a los referentes; entre las que se re-
alizan actualmente se encuentran:
Colaborar en las formas de registro de los soli-
citantes que se encuentran en los programas so-
ciales.
Generar canales de comunicación entre pares
que permitan crear un clima de confianza, ca-
maradería, e intercambio para enriquecer las ac-
ciones y valorizar a quienes se encuentran
comprometidos con la tarea.
Posibilitar encuentros y editar materiales que
faciliten intervenciones concretas así como re-
flexión sobre la praxis del trabajo social.
Identificar líneas de trabajo propuestas por las
comunidades que puedan ser abordadas junto y
difundidas por el Joint.
Visibilizar la tarea del Area Social del Joint
tanto en la comunicación interna como externa y
dentro de las comunidades.

3
 Jerarquizar el trabajo de las áreas sociales dentro
de las propias comunidades.
Coordinar con las diversas administraciones la
entrega de la documentación respaldatoria a fin de
liberar tiempo de los trabajadores sociales para la
atención de los casos.
Generar espacios de instrumentación y aprendi-
zaje colaborativo entre los referentes del área social.
Crear redes de trabajo voluntario participativo y
reforzar las existentes proponiendo nuevos proyec-
tos.
Capacitar y motivar a los voluntarios para una
mejor práctica.
Creación y diseño de programas y proyectos in-
novadores de intervención en el área social que
den respuesta a necesidades reales.
NUESTRAS CONSIGNAS DE TRABAJO
TRABAJO EN EQUIPO Ñ NUESTRO MOTOR,
EJE Y CENTRO.
NUESTRO OBJETIVO COMO EQUIPO DE
TRABAJO EN EL ÁREA SOCIAL
A través de nuestro trabajo profesional facilitar al
cumplimiento de la misión institucional procu-
rando ampliar y llegar a la mayor cantidad de per-
sonas de diversas edades que están signadas por la
misión del área e integrarlas al quehacer comuni-
tario local.
Facilitar por medio del desarrollo y apoyo de múl-
tiples proyectos y actividades el acercamiento, co-
nocimiento, profundización y compromiso activo
con los diversos valores y las distintas formas de
prácticas, experiencias y vivencias del pueblo judío.
Fomentar la participación activa en la sociedad civil
de la cual formamos parte contribuyendo por
medio de la acción al mejoramiento de la sociedad
según la visión, ética, moral y valores de nuestros
milenarios profetas y pensadores.
Que todo miembro de las Kehilot se sienta parte
de la misma y sea un multiplicador activo de estas
premisas.
NUESTRA ESTRATEGIA
Constituirnos en un centro de referencia en rela-
ción a las temáticas que son ejes rectores de nues-
tra tarea creando vínculos fuertes con las diversas
organizaciones e instituciones que actúan en el te-
rreno basadas en un buen clima de trabajo, en
donde se motive el protagonismo, el compromiso,
la confianza, la participación, la dedicación, el pro-
fesionalismo, la vocación de servicio, la calidad y el
crecimiento. Corporizar este mensaje y transmitir-
4
los a los miembros de las diversas Kehilot, a los so-
cios estratégicos y a aquellos que brinden o utilicen
servicios para la comunidad.
Generar compromisos de la mayor cantidad de ac-
tores locales y externos para el logro de nuestros
objetivos. Que los mismos puedan expresarse tanto
en recursos humanos, económicos y materiales,
como también así también por medio del apoyo y
auspicio de diversas entidades, organizaciones, ins-
tituciones o comunidades.
MARCO REFERENCIAL, DE CONTENCIÓN
E INTERVENCIÓN
En el centro del vínculo está la palabra. La palabra
que referencia, que contiene, que tranquiliza, que
orienta, que interviene. La palabra del referente del
área social como brújula, mapa y faro.
En una de las oraciones matinales está escrito: “Di-
s habló y el mundo se hizo”, se le otorga a la palabra
el poder de la creación.
El referente del área social en el espacio de en-
cuentro con el otro, por medio de la escucha y la
palabra ayuda a crear y re-crear el mundo de la per-
sona vulnerable.
En ese sentido este espacio personal y personali-
zado que se ofrece por medio del recurso del refe-
rente del área social es un diferencial positivo tantos
a los alcanzados por los programas sociales desa-
rrollados por el JDC como aquellos que no lo están
y se acerca a esa área dentro de las comunidades.
NUESTRA CONDUCTA
La realización de nuestras funciones, con amor,
compromiso, dedicación, responsabilidad y profe-
sionalismo posibilitará la concreción y el éxito de
nuestros proyectos y objetivos.
NUESTRA GENTE
Los recursos humanos son la base de nuestro
equipo, por lo tanto:
Tenemos un total respeto por las personas que
comparten nuestra tarea común.
Valoramos los aportes de ideas y soluciones.
Procuraremos una adecuada capacitación perma-
nente del equipo para sus funciones actuales y su
desarrollo potencial.
NUESTRO TRABAJO EN EQUIPO
Alentamos las actitudes y criterios que benefician
al conjunto por encima de los intereses individua-
les.
Promovemos la participación activa en las tomas
de decisiones generando los marcos adecuados
para que estas sean evaluadas, consensuadas, in-
formadas según corresponda.
NUESTRA INICIATIVA PERSONAL
Cuando observamos un problema, no nos limita-
mos a señalarlo: nos aseguramos que se pongan en
marcha los mecanismos necesarios para solucio-
narlos.
NUESTRAS COMUNICACIONES
Expresamos nuestras ideas en forma clara, directa,
franca y concisa.
Nuestras críticas deben ser constructivas.
NUESTRAS OBLIGACIONES
Comprometer los máximos esfuerzos para el
logro de los objetivos del área social por medio del
desarrollo de nuestras tareas de la mejor manera
posible.
Todo compromiso que asumimos frente a terce-
ros debe cumplirse de manera inmediata enviando
información precisa y relevante, de no contar con
ella procurar conseguirla para hacérsela llegar lo
más rápido posible.
Somos responsables de llevar adelante los com-
promisos asumidos por el área social.
Asistir a las actividades, encuentros y reuniones
programadas en forma puntual.
Cumplir con las normas y pautas institucionales
en la misma o en cualquier actividad organizada
por la misma.
SE VALORARÁ
El respeto por el prójimo.
El esfuerzo personal y el trabajo en equipo.
El aporte de ideas y soluciones.
La puntualidad y la responsabilidad.
La participación y el compromiso.
La dedicación.

Programas sociales desarrollados actualmente por el JDC en las provincias:

MEZONOT – Programa de Alimentación

“Quien esparce y da a los pobres, su justicia permanece por siempre” (Salmos 112:9)
“Si no hay harina no hay Torá, si no hay Torá. no hay harina" (Pirkei Avot, Tratado de Principios)

Objetivos del programa

Proveer alimentos para complementar las necesidades básicas de las familias vulnerables.
Fundamentación
Las kehilot de las diferentes provincias, históricamente han prestado ayuda a las familias vulnerables de su
comunidad acorde a sus posibilidades.
En los años de la gran crisis en Argentina (2001-2003) el número de beneficiarios creció de una manera
exponencial. Luego de la salida de esta crisis, el porcentaje de personas asistidas disminuyó; de todas ma-
neras, se continuó proveyendo asistencia a las familias que no pudieron reinsertarse social, económica y
laboralmente.
En este momento, dadas las condiciones en que se encuentra el país es necesario realizar acciones de
ayuda social en las comunidades en este sentido ya que la demanda se viene incrementando paulatinamente
pero en forma constante. Asimismo en virtud al Diagnóstico y escenarios prospectivos de pobreza y vulne-
rabilidad en la población judía argentina realizado por el equipo dirigido por Gabriel Kessler se debe tener la
previsión de un incremento de las solicitudes de ingreso al programa en función de escenarios presentes y
futuros más adversos.
Como muestran varios indicadores, el crecimiento de la inflación1, la pérdida del poder adquisitivo del sa-
lario, la recesión, la pérdida de puestos de trabajo, la falta de inversión económica, el incremento en los ser-
vicios básico, el transporte y la crisis por la que atraviesan las economías regionales, provocan un impacto
negativo y un creciente empobrecimiento en las comunidades del país.

1
IPC Congreso Nacional. www.ncn.com.ar
The Billion Price Project www.thebillionpricesproject.com

5
Ciudades involucradas en el programa Dispersión de los asistidos por rango de edades
(al 30/04/2017)

Bahía Blanca-Buenos Aires

Basavilbaso-Entre Ríos Edades Asistidos
Resistencia-Chaco Entre 0 y 5 41

Córdoba Entre 6 y 12 53
Entre 13 y 18 44
Mar del Plata-Buenos Aires
Entre 19 y 29 42
Mendoza
Entre 30 y 45 68
Moisesville-Santa Fe
Entre 46 y 59 78
Paraná-Entre Ríos Entre 60 y 75 94
Rosario-Santa Fe Entre 76 y 96 55
San Juan Sin datos 30
Santa Fe Total 505
Tucumán Rangos etarios al 30/04/2017)

Edades Asistidos
Entre 0 y 12 94
Entre 0 y 18 138
Entre 19 y 29 42
Entre 30 y 59 146
Entre 60 y 96 149
Composición de las familias al 30/04/2017)

Ciudad Personas Familias 1 M. 2 M. 3 M. 4 M. 5 M. 6 M. 7 M. 8 M.

Bahia Blanca 47 26 16 5 2 2 0 0 1 0
Basavilbaso 14 4 0 2 0 0 2 0 0 0
Córdoba 94 56 36 13 1 3 1 2 0 0
Mar del Plata 32 16 11 2 0 1 1 0 0 1
Mendoza 46 19 10 0 2 5 2 0 0 0
Moisesville 12 9 6 3 0 0 0 0 0 0
Paraná 7 4 2 1 1 0 0 0 0 0
Resistencia 27 8 1 2 1 2 1 1 0 0
Rosario 42 23 11 8 2 2 0 0 0 0
San Juan 24 8 1 3 2 0 1 1 0 0
Santa Fe 44 23 11 6 3 3 0 0 0 0
Tucumán Jabad 65 28 10 8 4 3 3 0 0 0
Tucumán Kehilá 61 24 7 6 3 8 1 0 0 0

TOTAL 505 238 122 59 21 29 12 4 1 1

*M: miembros por familia

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 BABY HELP – Programa Materno Infantil
"Aquel que salva una vida, es como si salvase al mundo entero" (Talmud Babli)
"Abre tu mano a tu hermano necesitado" (Devarim 15:8)

Objetivos del programa

Proveer para niños entre 0 y 5 años de edad y mujeres embarazadas en situación de riesgo social de com-
plementos alimenticios y elementos de higiene personal.

Fundamentación
Se han detectado entre los solicitantes de ayuda económica por las organizaciones de la Comunidad Judía
en la Argentina vinculadas con el Joint un número significativo de mujeres embarazas y niños de 0 a 5 años
que viven bajo la línea de pobreza.
Nuestra estrategia de intervención es preventiva y consiste en la utilización de las redes ya existentes dentro
de la Comunidad Judía Argentina, así como también las Redes Estatales y las que han sido creadas espe-
cialmente con el fin de hacer más eficiente la llegada del programa a los grupos de beneficiarios vinculados
con este programa en particular.
En especial la protección de mujeres y niños pequeños es una prioridad ya que se encuentran en un mo-
mento de mayor vulnerabilidad y en el que tenemos compromiso de garantizar mejores condiciones.

Ciudades involucradas en el programa

Bahía Blanca, Buenos Aires
Resistencia, Chaco

Córdoba
Mendoza
Rosario, Santa Fe
Tucumán

41 Beneficiarios (al 30/04/2017)

BAIT– Programa de vivienda.

Trata de que las puertas de tu casa no permanezcan cerradas ante el necesitado (Dérej Éretz Zutá)
Fortuna y riqueza en su casa, y su caridad permanecerá por siempre (Talmud Ketubot 50)

Objetivos del programa

Brindar asistencia para inquilinos que no pueden hacer frente a sus obligaciones.
Preservar la casa de propietarios ante el endeudamiento que han generado.
Evitar el desalojo o la situación de calle que se pudieran producir.

Fundamentación
El tema del hábitat / vivienda es un aspecto que requiere especial atención ya que en el país han quedado
miles de personas en peligro de desalojo y sin recursos para poder afrontar los costos que implican el man-
tenimiento de la vivienda propia, el respectivo alquiler o el pago de costos fijos y servicios.

7
 El programa Bait fue diseñado para atender estas necesidades en virtud a a situaciones de progresivo em-
pobrecimiento de la clase media y creciente desempleo.
Evitar el desalojo y lo que ello conlleva como daño emocional e identitario de las familias en cuestión ade-
más de ser un derecho de los involucradoses en general más eficiente económicamente ayudar a los be-
neficiarios a quedarse en sus casas.

Tipos de subsidios
Alquiler
Expensas
Servicios
Impuestros

Ciudades involucradas en el programa

Bahía Blanca-Buenos Aires
Concepción del Uruguay-Entre Ríos
Córdoba

La Plata, Buenos Aires

Mar del Plata-Buenos Aires
Paraná-Entre Ríos Rosario-
Santa Fe
Salta
San Juan
Santa Fe
Tucumán
55 Beneficiarios (al 30/04/2017)

PROPUESTA DE NUEVOS PROGRAMAS A EVALUAR

MILGOTX BECAS ESCOLARES

Objetivos del proyecto

Posibilitar en ingreso de nuevos estudiantes en las escuelas de la red escolar judía.
Ayudar al desarrollo comunitario por medio de la ampliación de la masa crítica estudiantil y la recaudación
de fondos para el auto sustento del programa.
Dar mayores posibilidades de una mejor educación y educación judía a familias vulnerables.
Trabajar los conceptos de integración en los marcos educativos a nivel docente, estudiantes y familias.

Fundamentación
En virtud a los datos reflejados en el Diagnóstico y escenarios prospectivos de pobreza y vulnerabilidad
en la población judía argentina realizado por el equipo dirigido por Gabriel Kessler se puede ver conceptos
y conclusiones en virtud a lo que se presenta como una empeoramiento de la situación de ingresos de la
clase media y media baja en la comunidad judía. En este sentido el atraso en el pago de los aranceles esco-
lares y los pedidos de becas se irán incrementando, podría inferirse, de no darse una respuesta efectiva, au-
mentará el número de padres que retiren a sus hijos de las escuelas de la red escolar judía por no poder
afrontar los costos que la misma insume.

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 Implementación
La idea es poder generar un fondo de becas destinado al subsidio para familias que lo requieran de nuevos
ingresantes a la red escolar judía.
Este fondo sería constituido por el JDC, las Escuelas involucradas y se podría proponer a otras instituciones
como socios potenciales.
La evaluación del porcentaje de las becas estaría a cargo de referentes del área social y habría un comité
constituido ad hoc para la aprobación de las mismas que estaría integrado por representantes de las insti-
tuciones centrales asociadas al proyecto.
El costeo de las becas se hará según las tablas referenciales que se incluyen a continuación. En todo caso
la referencia porcentual de la misma está vinculada al monto de la beca aprobada y no a la totalidad de la
cuota escolar.
La columna correspondiente al porcentual del JDC podrá compartirse con otras instituciones aportantes
asociadas al proyecto.
El JDC y/o las instituciones asociadas aportarán los instrumentos necesarios para capacitar a las entidades
educativas en lo referente a la búsqueda de fondos para costear y garantizar la sustentabilidad económica
del proyecto.
Asimismo aportará herramientas desde lo formativo en cuestiones vinculadas a la diversidad e inclusión
en el marco escolar.

Primaria Secundaria
Grado % Joint % Kehila Año % Joint % Kehila
1 80 20 1 70 30
2 70 30 2 60 40
3 60 40 3 50 50
4 50 50 4 40 60
5 40 60 5 30 70
6 30 70
7 20 80

PROPUESTA DE PROYECTOS PILOTOS DE INNOVACIÓN

EN EL ÁREA SOCIAL DE LA COMUNIDAD JUDÍA
Ideas proyecto para ser ampliadas:
La siguiente lista se presenta como “espacios orientadores de proyectos” que tienen como búsqueda fa-
cilitar la ampliación de las líneas de las áreas sociales de las organizaciones que trabajan en conjunto con
el Joint.
Ampliar la casa para poder ampliar la solidaridad y la hospitalidad previendo nuevas demandas pero tam-
bién, y significativamente dar espacio para el involucramiento de jóvenes y otros actores que puedan in-
volucrarse activamente desplegando proyectos de sociales y solidarios.
Las áreas sociales podrán sumarse a estas líneas y enriquecerlas con su experiencia y con las necesidades
particulares de las comunidades.
El Joint se comprometerá a acompañar estas experiencias a partir del financiamiento de un cierto por-
centaje a definir y dar acompañamiento desde la coordinación para el seguimiento de la experiencia.
Dentro de este espacio se podrán incorporar otros proyectos que se encuentren elaborando/ejecutando
por parte de las comunidades.

9
PROYECTO DE DESARROLLO ACTIVIDADES
CULTURALES
Objetivos del proyecto
Propiciar un espacio en el cual se puedan generar
vivencias o experiencias culturales que promue-
van la expresión en personas receptoras de los
programas llevados adelante por las Kehilot de las
provincias como complemento al trabajo en el
Area Social.
Fundamentación
Consideramos que es necesario aumentar las
experiencias significativas que se comparten
con los beneficiarios de los programas sociales
del JDC y de las comunidades. Ampliar el espa-
cio de encuentro y su riqueza redundará en me-
jores intercambios para los destinarios de la
ayuda y las respectivas Kehilot.
La posibilidad de generar un proyecto con-
junto para el desarrollo de actividades culturales
entre el JDC y las Kehilot de las provincias ge-
nerará impactos sociales y culturales en los be-
neficiarios y también en sus comunidades
aportando a la construcción de otras experien-
cias, miradas y perspectivas.
Posibilitar el acceso a actividades y bienes cul-
turales como un espacio complementario del
Área Social que potencie el compromiso com-
partido, en cuanto a la apertura de una dimen-
sión habilitadora de las voces, de ser respetado,
de vincularse con otros desde la confianza.
Implementación
Se recomienda trabajar la programación y pro-
puestas con cada comunidad en particular to-
mando en cuenta las posibilidades y recursos de
las mismas y los intereses de los beneficiarios.
PROYECTO DE MICROCRÉDITOS
COMUNITARIOS
Objetivos del proyecto
Ayudar económicamente y por medio de ase-
soría y seguimiento a personas que ejerzan el
autoempleo a que puedan mejorar sus condi-
ciones de trabajo y crecer por medio de la gene-
ración de un fondo para microcréditos en
conjunto entre el JDC y las comunidades locales
que pueda aplicarse a proveer de microcréditos.
Asimismo también poder desarrollar herra-
mientas de asesoramiento y seguimiento así
como promover la capacitación.
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Posibilitar el acceso a microcréditos sin interés ni
garantías a quienes necesiten de un préstamo para
poder realizar alguna tarea productiva que ayude a
mejorar sus condiciones de ingresos.
Comprometer a las comunidades en la creación
de un fondo conjunto con el JDC para la realiza-
ción de este proyecto lo que redundará en una
nueva inversión en el Área Social.
Fundamentación
En virtud a algunos casos emergentes que se ma-
nifestaron en terreno (departamentos de acción
social de las provincias), en donde se acercaron be-
neficiarios solicitando ayuda económica para
poder afrontar pequeños gastos (como pago de
matrículas profesionales, acopio de materiales e in-
sumos, o reparaciones de maquinaria) que les per-
mitiría generar ingresos para sus familias se
presenta el presente ante-proyecto para su evalua-
ción y posterior desarrollo.
Considerando también que el impacto actual de
las medidas económicas afecta directamente al
sector informal es pertinente poder sostener el tra-
bajo de los cuenta-propistas, trabajadores indepen-
dientes ayudándoles a afrontar sus dificultades por
medio de la ayuda monetaria y asesoramiento
según cada caso particular.
Implementación
Se prevee la constitución de un fondo común por
tres años entre el JDC y las comunidades que acep-
ten sumarse a este proyecto.
Este fondo deberá actualizarse en un 25% cada
año evaluando el recupero de las cuotas cobradas
por los préstamos y el capital inicial.
Se presentará un esquema de trabajo posterior
con los siguientes pasos:
1- Presentación de los casos que puedan sumarse
a los proyectos de microcrédito.
2- Evaluación de la documentación requerida.
3- Asesoramiento y seguimiento de la situación
planteada.
4- Elaboración del informe y el plan de recupero de
cuotas que debe fijar montos y plazos de pago.
Destinatarios
Personas que desarrollan un emprendimiento
productivo, comercial o de servicios de manera
asociativa y/o familiar.
Al reintegrar los préstamos, los beneficiarios, ga-
rantizan la continuidad del programa, ya que cada
reintegro posibilita que nuevos emprendedores
también tengan su oportunidad de desarrollarse.
 La idea es poder desarrollar un proyecto de prés-
tamo comunitario sin intereses ni garantías que se
sostiene en lazos de confianza y solidaridad a quie-
nes no puedan acceder a créditos bancarios tradi-
cionales.
GRUPOS OPERATIVOS (ÁREA SOCIALK
Objetivos del proyecto
Brindar un espacio en donde la grupalidad sea
utilizada como instrumento para el socializar y sea
complementaria al trabajo en el encuadre de la in-
tervención social.
Fundamentación
El espacio del grupo operativo propicia la integra-
ción de aspectos intelectuales y vivenciales en el
proceso del grupal.
Esta modalidad de trabajo permite a los integran-
tes visualizar los diversos obstáculos que surgen
espontáneamente en sí mismos y en los demás.
Facilita el trabajo vincular con “el otro” y “la otre-
dad”, el intercambio de ideas, sentimientos y expe-
riencias.
El espacio grupal puede constituirse un instru-
mento muy valioso que se suma al trabajo indivi-
dual realizado en el marco de la intervención en el
Área Social que doten a la persona de nuevos ele-
mentos y habilidades sociales que le permitirán
una sociabilización diferente.
Implementación
Se sugiere que el trabajador social a cargo sea
aquel que coordine el dispositivo de grupo operativo
a fin de generar la confianza necesaria para el soste-
nimiento del grupo y la facilitación del proceso.
REGISTRO DE CASOS Y NECESIDADES EN EL
ÁREA DE DISCAPACIDAD
Objetivos del proyecto
Generar un registro de casos y necesidades del
área de discapacidad en las instituciones que a
posteriori permita pensar y generar espacios para
la inclusión de las personas con capacidades dife-
rentes dentro de las comunidades judías en las
provincias.
Facilitar la accesibilidad e integración de los mis-
mos a las actividades comunitarias.
Visualizar la existencia de personas con capaci-
dades diferentes dentro de las de las comunidades
judías en las provincias.
Crear espacios grupales específicos para las per-
sonas con capacidades diferentes según se re-
quiera.
Fundamentación
Lamentablemente son escasos o inexistentes los
espacios de integración o los espacios propios des-
tinados a personas con capacidades diferentes.
Al no estar visibles en los espacios de las comu-
nidades judías locales muchas veces no se sabe de
la cantidad de personas con capacidades diferen-
tes que no están integradas a la vida comunitaria.
La integración o la creación de espacios y activi-
dades específicas redundarán en una mejor socia-
bilización y calidad de vida de las personas con
capacidades diferentes.
Implementación
Según el relevamiento de cada Área Social se po-
drían implementar diversas políticas y proyectos
específicos.
Se sugiere poder hacer un relevamiento de pobla-
ción con capacidades diferentes en principio en
las comunidades grandes y medianas.
PROYECTO CONCURSO JÓVENES EMPRENDE-
DORES SOCIALES COMUNITARIOS
Objetivos del proyecto
Incentivar y estimular a los jóvenes a pensar pro-
yectos innovadores sociales comunitarios.
Visualizar al Área Social en la capa etaria juvenil
y comprometerlos con la problemática.
Comprometer a las comunidades en la creación
de un fondo conjunto con el JDC para la realiza-
ción de este proyecto lo que redundará una nueva
inversión en el Área Social y en el Área de Juven-
tud.
Fundamentación
En muchos casos el Área Social es un apéndice
marginal del núcleo del trabajo comunitario.
Algunas veces escudado en el tema de la privaci-
dad no se da cuenta que aquella población vulne-
rable y quedan invisibilizados.
Esta población es atendida por los profesionales
del área y algunos voluntarios, desconociéndose la
11
magnitud de los casos y el alcance de la ayuda.
En virtud de esta situación poder visualizar al
Área Social entre los jóvenes constituye algo pri-
mordial. Ellos serán los futuros dirigentes del ma-
ñana y es importante que puedan vincularse con
la problemática tanto por su aporte a los demás
como por el carácter formativo para ellos de la ex-
periencia social
El poder invitarlos a pensar proyectos como em-
prendedores sociales comunitarios ayudará en
primer lugar a que se acerquen al Area Social, que
se informen y que puedan postular ideas que ayu-
darán a mejorar la calidad de vida de los miembros
de su comunidad.
Implementación
La idea es poder generar un fondo común entre
el JDC y las comunidades que quieran involu-
crarse en este proyecto para el desarrollo del con-
curso de referencia.
Se trabajará sobre la confección de un regla-
mento que establecerá las pautas necesarias para
llevar a cabo el concurso tanto en formas como en
plazo. El premio será la asignación de un presu-
puesto para el desarrollo del proyecto en la insti-
tución auspiciante.
Se constituirá un comité evaluador y de segui-
miento de los proyectos que hará de jurado del
concurso que por lo menos integrará un represen-
tante del JDC, uno de la Comunidad y el respon-
sable del Área Social local. Podrá invitarse a otras
personas a constituirlo.
PROYECTO BIKUR JOLIMÑ
VISITA A LOS ENFERMOS
Objetivos del proyecto
Organizar un grupo que su misión sea ir a visitar
a los enfermos de la comunidad sea ya en hospi-
tales, clínicas o viviendas particulares para llevar
una palabra de acompañamiento.
Incrementar los proyectos para voluntarios para
sumar más gente a la tarea solidaria comunitaria.
Fundamentación
El precepto de visitar a los enfermos aparece por
primera vez en Bereshit, Génesis 18:1 cuando Di-s
visita a Abraham luego de su circuncisión.
El Talmud dice “Quien visita a una persona en-
ferma quita en una sesentava parte el dolor de esa
persona”
Con respecto al precepto de Bikur Joilim está
12
dicho en la Mishná que es uno de esos actos del que
uno "come sus frutos" en este mundo" y retiene lo
"principal en el mundo venidero.
Maimónides dice que el mandamiento de visitar a
los enfermos es también un aspecto del precepto de
"Amarás a tu prójimo como a ti mismo"
Implementación
La idea es constituir un grupo de voluntarios que
pueda realizar la visita a los enfermos o solos. Este
grupo puede ser multigeneracional, ya que también
los más pequeños pueden visitar a las personas en-
fermas según nuestras fuentes.
Sería interesante poder generar los canales nece-
sarios para saber qué persona se encuentra enferma
o afronta una intervención quirúrgica o médica
para poder visitarlos, relevar su estado de salud,
ánimo y poder acompañarlo o ayudarlo en lo que
sea necesario.
PROYECTO NESIÁ - VIAJE
Objetivos del proyecto
Poder vincular a aquel que puede voluntarizar su
tiempo y su auto para poder transportar a una persona
que lo requiera y no tenga medios para hacerlos
Incrementar los proyectos para voluntarios para
sumar más gente a la tarea solidaria comunitaria.
Fundamentación
A muchas personas, en su gran mayoría adultos
mayores, se les complica la movilidad, ya sea por-
que no pueden subir a los transportes públicos por
cuestiones físicas o por no poder costear las tarifas
de taxis. La necesidad de llegar al médico, realizar
un trámite o cobrar la jubilación o pensión en mu-
chos casos es algo que complica la cotidianeidad de
estas personas.
Habiendo muchos personas, jóvenes y adultos
con vehículo propio es posible generar un volunta-
riado que se disponga a poder brindar un servicio
al prójimo inspirado en lo que decía el sabio Hillel:
¿Si yo no soy para mí, quién es para mí? ¿Y si yo soy
(solamente) para mí, qué soy yo? ¿Y si no es ahora,
cuándo? ". (Mishná 14,Cap 1Pirkei Avot, Tratado de
Principios)
Implementación
La idea es poder generar una promoción del pro-
yecto y constituir un registro de posibles personas
que necesiten el servicio y otro que lo pueda brin-
dar y facilitar el contacto entre uno y otros.
PROYECTO LETZALTZEL Ñ TELEFONEAR
Objetivos del proyecto
Poder estar presentes, aunque sea por medio de
una llamada telefónica, con las personas atendidas
por el Área Social y personas que no tengan fami-
liares que se preocupen por ellos.
Incrementar los proyectos para voluntarios para
sumar más gente a la tarea solidaria comunitaria.
Fundamentación
Muchas personas, en particular adultos mayores,
se encuentran solos y sus vecinos son sus únicos
referentes. A fin de poder ampliar sus redes de con-
tacto, contención y asistencia se propone el pre-
sente proyecto.
De cierta manera acompañar, aunque sea me-
diante el sostén de la voz, y relevamiento del estado
de situación de una manera pro activa y con la po-
sibilidad de contacto más frecuente según requiera
cada caso.
Implementación
Realizar un relevamiento de las personas que po-
drían ser destinarias del proyecto.
Armar una campaña para la búsqueda de volun-
tarios para el proyecto que dispongan de tiempo y
posean el perfil adecuado para la tarea.
PROYECTO LETAKENÑ REPARAR
Objetivos del proyecto
Poder vincular a personas que pueden realizar pe-
queñas tareas de mantenimiento con personas de
la comunidad que no pueden afrontar el pago de
dichos servicios y que se encuentran impedidas
por su edad para realizarlas por ellos mismos.
Promover la participación de jóvenes a la tarea so-
lidaria comunitaria.
Fundamentación
En nuestras comunidades se presentan situacio-
nes en las que distintas personas necesitan peque-
ñas reparaciones y no cuenta con los medios
suficientes para afrontarlas. Desde cambiar un en-
chufe, reparar una canilla, mover un mueble, cam-
biar una lamparita, etc…
Este proyecto en principio puede focalizarse a
brindar el servicio a adultos mayores pero también
a otras personas comprendidas en la atención de
la comunidad.
Consideramos importante generar proyectos que
vinculen a los jóvenes con los miembros de mayo-
res como una forma de construcción de comuni-
dad que redundará en mejores vínculos.
Implementación
1- Realizar un relevamiento de las personas que
podrían ser destinarias del proyecto.
2 - Lanzar una campaña para la búsqueda de vo-
luntarios para el proyecto que dispongan de tiempo
y posean el perfil adecuado para las tareas requeri-
das.
Armar una base de datos con las habilidades y ca-
pacidades de cada voluntario para poder destinarlo
asertivamente con la tarea a realizar.
CAMPAÑAS DE DIFUSIÓN DE SALUD
Objetivos
Generar acciones de promoción de la salud en la
población que asiste a las comunidades.
Fundamentación
Existe un consenso, científicamente validado,
acerca de la prevalencia de enfermedades llamadas
“endogámicas” en las poblaciones judías o descen-
dentes.
Consideramos necesario difundir información
sobre estas enfermedades y las formas de diagnós-
tico y tratamiento que puedan plantearse.
Implementación
En una primera etapa se realizará una capacita-
ción sobre estas problemáticas con expertos y los
referentes interesados.
Se confeccionarán folletos informativos y mate-
riales que facilite la difusión de la problemática.
Se establecerán contactos con efectores de salud
locales que faciliten las tareas de diagnóstico y tra-
tamiento.
CHARLEMOS SOBRE ADICCIONES Y CONSUMO
Este proyecto busca generar en las comunidades
que no cuenta con antecedentes de trabajo en estas
temáticas, un espacio de trabajo sobre la problemá-
ticas de las drogas y alcohol.
Consideramos necesario “dar la palabra” frente a
las la idea de adicción. Generar un espacio dónde
13
poder conocer más sobre este tema y las formas de
cuidado que podemos construir.
Capacitación sobre la temática con referentes a
fin de ser acordadas con el objetivo de generar es-
pacios comunitarios que trabajen sobre esto.
EZRA - AYUDA - CAMPAÑA DE DONACIÓN DE
ELECTRODOMÉSTICOS BÁSICOS
Objetivos del proyecto
Lograr por medio de una campaña comunitaria
masiva el acceso a los electrodomésticos básicos a
familias vulneradas en sus derechos.
Fundamentación
El estudio de vulnerabilidad realizado por el JDC
el las provincias (2016) arrojó como parte de los re-
sultados que 7 de cada 10 hogares de las familias
vulnerables poseen algún déficit básico. Entre
aquellos que tienen un índice de vulnerabilidad
económica alto la proporción crece a práctica-
mente a todos.
Estos déficit básicos son: lavarropas automático,
cocina con horno, heladera con freezer o freezer
solo.
En virtud a esta situación la idea es estimular a las
comunidades involucradas en el estudio a realizar
14
una campaña masiva de donación de estos produc-
tos electrodomésticos para que puedan ser entrega-
dos a las familias vulnerables. Más allá de mejorar su
calidad de vida constituye la posibilidad de un
mayor aprovechamiento de los alimentos, almace-
namiento adecuado, higiene, ahorro de energía,
etc…
SHUTFUT - COLABORACIÓN - BASE DE DATOS
COLABORATIVA DE PROGRAMAS SOCIALES
Objetivos del proyecto
Construir de manera colaborativa con todos refe-
rentes del área social una base de datos de todos los
programas sociales y beneficios existentes a nivel
nacional, provincial, local y comunitario para per-
sonas vulneradas en sus derechos.
Fundamentación
El poder contar con una base de programas socia-
les nacionales, provinciales, locales y comunitarios
organizada y sistematizada será una valiosa herra-
mienta para el referente del área social que ayudará
a poder tramitar los diversos subsidios y beneficios
para las personas vulneradas haciendo valer sus de-
rechos.
La incorporación en los diversos programas o be-
neficios redundará en una mejora directa en la ca-
lidad de vida de las personas vulnerables.
 ANEXO

AJRAIUT - RESPONSABILIDAD - RESPONSABILIDAD SOCIAL EMPRESARIAL

Objetivos del proyecto
Movilizar a empresas de capitales judíos y no judíos para la concreción de proyectos sociales en el marco
del área de la Responsabilidad Social Empresarial.
Generar nuevos socios para el desarrollo de proyectos sociales dentro de la Comunidad Judía.
Promover el vínculo entre las comunidades judías locales y empresas regionales.
Fundamentación
El Antiguo Testamento, la Torá, base del judaísmo y texto fundante reconocido por el cristianismo y otras
religiones, se ocupa activamente de los grandes temas económicos y sociales del género humano. Ubica
en el centro de su atención cuestiones como la pobreza, la exclusión social, las desigualdades, las respon-
sabilidades de la sociedad frente a estos temas, las del individuo, y las acciones moralmente correctas. La
preocupación se materializa en claros principios rectores, y orientaciones de conducta. Pero el texto bíblico
no se limita a ello, va aun mucho más allá, establece detalladas normas destinadas a asegurar en los hechos
la fidelidad a los principios proclamados. Se convierte así en una fuente densa y riquísima de doctrina, y le-
gislación económica y social. Por otra parte, la Divinidad expresa su voluntad y la trascendencia que asigna
a esta visión, a través de figuras humanas concretas, los Profetas, que en medio de las circunstancias más
adversas, con enorme coraje y total integridad, llaman la atención a los poderosos, y al mismo pueblo sobre
la imprescindibilidad de cumplir las normas éticas prescritas por la Divinidad, y los males que acaecerán en
caso contrario. Moisés, Isaías, Jeremías, Amos, Oseas, Ezequiel, y muchos otros acompañaron la transmisión
de la idea, con la entrega de sus propias vidas por ella, y se convirtieron en referencias centrales de su tiempo,
y de gran parte del género humano.
Entre las visiones fundamentales que plantea el texto bíblico al género humano, se hayan las siguientes:
1. La idea de la responsabilidad del uno por el otro
Los seres humanos tienen la obligación ética de velar por sus semejantes. La solidaridad no es una opción
sino un mandato. En el Levítico la divinidad prescribe "Y amaras a tu prójimo como a ti mismo"(19:18). Ha-
cerlo así cotidianamente no merece reconocimientos especiales, es ser humano. Un prominente pensador
judío contemporáneo el Rabino Abrahan Y. Heschel (1987) dice que es simplemente "la manera de vivir co-
rrecto".
2. La pobreza debe ser erradicada
Para la Biblia la pobreza no es inevitable. No se halla en el designio divino.
Todo lo contrario. El designio es que el ser humano tenga plenas posibilidades de realización. El texto dice
"Bien que no debe haber en medio de ti menesteroso alguno"(Deuteronomio 15-4). Yeshahahu Leibowicz
(1998) eminente analista bíblico resalta que "no debe entenderse como una promesa divina, sino como una
exigencia impuesta al hombre. Nosotros debemos evitar crear una realidad en la que habrá indigentes entre
nosotros". En general subraya los Profetas no son oráculos, no dicen lo que va a suceder, sino lo que debería
suceder.
3. La dignidad del pobre debe ser preservada por todos los medios
Para el texto bíblico los pobres son seres humanos iguales que todos. La pobreza no reduce un ápice su
carácter de criaturas creadas por la Divinidad, a su imagen y semejanza. Frente a la tendencia usual en las
sociedades actuales a desvalorizar al pobre, el mensaje bíblico es opuesto. Subraya incluso que aquellos que
se aprovechen de los huérfanos, las viudas, los extranjeros, y los pobres, las figuras de la exclusión en la An-
tigüedad, tendrán que enfrentarse con la Divinidad misma. Ella protege especialmente a los pobres.
Es tan vigorosa la defensa de la dignidad humana del pobre, que se le impone incluso una obligación a
primera vista incomprensible. Los textos dicen que aquel que es muy pobre igual debe ayudar a alguien que
es más pobre que él. La pregunta es porque, estando en esa condición difícil se le exige ayude a otros. La
respuesta es que no se quiere privar al pobre, de una obligación que es central para la idea de dignidad hu-
mana, la de la solidaridad con sus semejantes.
4. Evitar las grandes desigualdades
La idea de igualdad es esencial al texto bíblico. Ante todo los seres humanos son iguales en lo más impor-
tante. El monoteísmo bíblico plantea que hay una sola Divinidad. No existen divinidades superiores e infe-

15
riores según el grupo de seres humanos. Hay una sola común a todos, y ante ella no hay diferencias, ni po-
sibilidad alguna de influirla en un sentido u otro. Las grandes desigualdades han sido generadas por las so-
ciedades, no están en el designio divino. Tratando de prevenirlas la Biblia establece una detallada legislación
que cubre diversos aspectos. Entre sus disposiciones se hallan la condonación de las deudas cada siete años,
el año sabático de la tierra en donde su propiedad se suspende y los pobres pueden acceder a sus frutos, la
protección del que trabaja a través de múltiples instituciones (el pago del sueldo en tiempo, las previsiones
de retiro, el descanso sabático y otras), y el jubileo. Según este ultimo cada cincuenta años el bien más im-
portante de la Antigüedad, la tierra, debía volver a su distribución original, efectuada en tiempos de Moisés,
donde la tierra fue repartida entre las tribus, y familias, según el número de miembros de cada familia. La
idea de que la tierra ha sido dada para compartirla tiene gran fuerza en el texto bíblico. Así el Levítico (25:23)
dice: "La tierra, pues, no podrá venderse a perpetuidad, porque mía es la tierra, pues que vosotros sois ex-
tranjeros y forasteros para conmigo".
5. La sociedad debe organizarse para combatir la pobreza y abrir oportunidades
La idea de política pública, de la acción colectiva de la comunidad frente a los problemas económicos y
sociales es central en el texto bíblico. Indica orientaciones para la organización social muchas de las cuales
intentan evitar las arbitrariedades, asegurar un buen gobierno, y al mismo tiempo efectúa prescripciones
detalladas en campos básicos. Entre ellos establece uno de los primeros sistemas fiscales de la historia a tra-
vés del diezmo, el 10% de la producción destinado al sustento de los sacerdotes, los huérfanos, la viuda y el
extranjero, regulaciones del mercado que tratan de asegurar el justo precio, la buena calidad de los produc-
tos, la imposibilidad de prácticas corruptas, reglas para respecto del mercado de trabajo que son precursoras
del derecho del trabajo, y normas para asegurar que el funcionamiento de la justicia sea equitativo y los de-
rechos de los más débiles sean protegidos.
A todo ello se suman instituciones para garantizar que los enfermos tengan protección, que los niños ten-
gan acceso a educación, que los ancianos sean asistidos, y hasta enérgicas políticas de promoción de los
préstamos a los pobres, pioneras del micro crédito y la asistencia a la pequeña y mediana empresa estrategias
claves actualmente en desarrollo social. Interpretando la Biblia uno de sus mayores exegetas, el gran sabio
Maimonides estableció en el siglo XI una jerarquía de la ayuda al otro de ocho niveles, según el grado de
genuinidad, anonimato, y efectividad de la ayuda. El más elevado de todos "es ayudar al otro de modo tal
que después no necesite ayuda, entrando en sociedad con él, o dándole un préstamo". El acceso real al cré-
dito, el préstamo para actividades productivas aparece en la Biblia como un mandato moral imperativo.
6. El voluntariado es una obligación ética
Junto a una acción comunitaria sistemática el texto bíblico prescribe la necesidad de una conducta indi-
vidual solidaria en el día a día. No da posibilidad de delegar en el Estado o en el mercado la resolución de los
problemas sociales, cada persona debe hacer su aporte. Pregona el voluntariado como hoy se lo llama como
forma de vida. En el Talmud interpretación de siglos de la Biblia, se considera que la Tzedaká, la acción so-
lidaria, es "igual en importancia a todos los otros mandamientos combinados"(Bava Bathra, 9ª, Talmud Ba-
bilónico) Los comentadores talmúdicos señalan (Jinuj 478) "Si tú eres capaz de ayudar a alguien que es pobre
y te descuidas de hacerlo, estas transgrediendo una prohibición de la Biblia".
El concepto bíblico no sólo pena la acción que causa perjuicios al otro, va mucho mas allá. Reclama el vo-
luntariado, la conducta activa de ayuda, y considera que es un error grave la omisión, no actuar cuando se
pudo hacerlo. Cierra las puertas a todas las formas de insensibilidad tanto las activas, como las pasivas.
Frente al sufrimiento del otro se debe actuar. El Levítico enseña (19:16) "no desatiendas la sangre de tu pró-
jimo".
De las visiones anteriores y otras muchas añadibles surge un mensaje que a pesar de su antigüedad tiene
plena vigencia para los problemas de nuestro tiempo. Este potente mensaje espiritual y ético, ha sido y sigue
siendo reinterpretado a lo largo de generaciones por el pueblo judío y por hombres y mujeres de múltiples
religiones, y se ha convertido en un faro orientador para amplios sectores del género humano. Frente a la
agenda de los grandes contrastes de nuestro tiempo, ha sido enarbolado con toda frecuencia en defensa de
los excluidos, los discriminados, los niños, las mujeres, las familias, la protección del medio ambiente y de
los derechos humanos, y las grandes causas universales. Ante las ambigüedades e injusticias que permean
la realidad contemporánea resuena con fuerza la exigencia de los Salmos cuando dicen (Salmo de Aspah,
Salmo LXXXII:.3) "Haced justicia al pobre y al huérfano, juzgad con equidad al afligido y al menesteroso. Li-
berad al afligido y al necesitado". (Entrevista a Bernardo Kliksberg, http://www.semana.com 2003)
En función de lo expresado por Bernardo Kliksberg, como marco conceptual, creemos que desarrollar pro-
yectos conjuntos con las Aéreas de Responsabilidad Social Empresarial en conjunto con las comunidades
podrían generar dentro de las comunidades un impacto positivo y flujo de nuevos caudales económicos y
otras culturas organizacionales para el fortalecimiento del trabajo con la población vulnerable de las mis-
mas.

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