Boletín de la Cultura Funeraria proyecto cementerial, organizó el registro, trolados por el estado ya desde la

controlados fosa común, que no se canceló sino hasta

Num.1 Gdl. Jal. 28/08/10
(Coord.) Isabel E. Méndez Fausto.
Las Transformaciones del Proyecto original
de Mezquitán.
Isabel Eugenia Méndez Fausto.
nombró los funcionarios y empleados misma etapa final del funcionamiento del 1964.
encargados de las diferentes tareas y Panteón de Belén, restándole únicamente
En Mezquitán
itán primer cementerio civil de
responsabilidades en el servicio funerario, abordar el elemento hasta entonces no
Guadalajara, se privilegiaron
aron los derechos
y fue el único poder capaz de otorgar la afrontado, de consolidar la construcción
de los extranjeros y de los eclesiásticos.
autorización para construcción de nuevos de un recinto funerario por ccuenta
Se destinaron zonas de la primera
cementerios. exclusiva del gobierno estatal.
categoría para el uso exclusivo de los
La construcción integral de Mezquitán por Ell proyecto realizado del panteón de diversos grupos eclesiásticos, tal como
parte de las autoridades estatales, marca Mezquitán contempló la habilitación de un fue común en los cementerios urbanos
en nuestra opinión la conclusión del solo patio, con cuatro áreas equitativas, o anteriores, en los que sus sepulturas se
proceso de secularización porque el resto categorías diversas para satisfacer las concentraron en importantes estructuras
de los factores funerarios, como el necesidades funerarias urbanas. Esa monumentales colocadas dignamente en

En la segunda mitad del siglo XIX, registro, la tolerancia religiosa, y las tarifas distribución teórica equitativa, además de el ingreso principal del cementerio.

siguiendo una efecto de cascada el funerarias fueron aspectos ser superada en la práctica por las

estado se apropió de registro funerario, necesidades de las categorías más bajas,

convirtiéndolo en civil, se arrogó el se transformó por las solicitudes de

derecho de intervención en cementerios terreno que hicieron individuos

eclesiásticos, impulsó la construcción particulares, así como diferentes grupos

grupos.

cementerios civiles, reguló el cobro de los

Las
as autoridades previeron optimizar de
desde
distintos servicios funerarios, reglamentó
las primeras etapas del proyecto, el
el servicio en los cementerios que habilitó;
terreno original destinado a la cuar
cuarta
y reguló principalmente las inhumaciones,
clase, mediante la estrategia de darles
exhumaciones, re-inhumaciones, y En el proyecto sobre el espacio específico
una menor extensión y una menor
traslados. destinado a los eclesiásticos, se
separación entre fosas. Sin embargo,
representa el sacrificio eucarístico, y se
Inició sus intervenciones en cada caso cuando la medida anterior resultó
reprodujo en planta la forma de la
l copa y
con la aprobación del plano particular del insuficiente, implementaron desde 1917 la
la hostia sacramentales, además de incluir colectiva su integración individual en honor de su patria y de los soldados vocación de aceptar sin restricciones a
otros cuatro roleos cardinales en los que medio de las sepulturas de la población muertos en la primera guerra mundial. toda la sociedad.
seguramente podían descansar: los local, que al parecer fue la propuesta de
religiosos, las religiosas, y los sacerdotes las autoridades estatales.
seculares, y héroes o funcionarios
Reclamaron por el contrario el derecho de
públicos más destacados tal como fue
inhumarse en recintos separados y en la
usual en los cementerios civiles más
cercanía inmediata con sus connacio-
formales de principios del siglo XIX, así
nales. Hay que recordar por eso, que la
ocurrió en el caso de la ciudad peruana
colonia americana rehusó de manera
de Lima, por ejemplo.
contemporánea la vecindad con la colonia
Aunque posiblemente, los eclesiásticos alemana, cuando se les propuso el
Las directivas del proyecto estatal
rehusaron tal localización por la terreno anexo a ésta, prefiriendo mejor su Dándose el caso singular de que todas las
presentado en cuarteles simples, fueron
colindancia inmediata con las colonias de ubicación en una zona en la segunda colonias extranjeras, presentes en el
transformadas en estos grandes rasgos
extranjeros de diversas creencias, apenas clase. panteón de Mezquitán, a principios del
ya mencionados. Los
os grupos extranjeros
recientemente admitidos en el seno de la siglo veinte, y sin que se produjera
Igual sucedió con la colonia francesa, que ocupan junto a la elite local un espacio de
sociedad tapatía, mediante la legislación todavía ninguna contienda mundial entre
se encuentra en un ángulo, perteneciente privilegio,, mientras los eclesiásticos están
política de 1870, y desde 1879 con el éstas, que se disgregaran en el recinto,
a la primera categoría, y que en los desperdigados, las monjas concentradas
concen
reconocimiento de la legislación prefiriendo estar claramente separadas
momentos de crisis en Mezquitán por falta en mausoleos especiales, los héroes y los
eclesiástica. entre sí, aunque eso significara rep
repartir su
de espacio solicitó la oportunidad que no políticos diseminados por todas las
ubicación entre las do
dos diversas
se le autorizó, de hacer un cementerio categorías del recinto, comprobando
omprobando que
categorías. Señal de la beligerancia del
católico autónomo del municipal, por lo la distribución no solamente fue desairada
momento, y de la permanen
permanencia de
que no le quedó más remedio que situar por las necesidades reales de las clases
resentimientos en un lu
lugar tan alejado del
en el limitado espacio otorgado dentro del populares, por los eclesiásticos y las
conflicto, entre particulares que se
cementerio de Mezquitán, los símbolos colonias extranjeras, sino que también fue
Al igual que los eclesiásticos, los pensaría ajenos a la guerra, y sobre todo
emblemáticos y decididamente bélicos en desalentada por parte de las decisiones
extranjeros también rehusaron de forma dentro de un recinto que surgió con la
personales o familiares de los deudos.