Trabajo

practico
Evaluativo
Alumnos: Franco Fogolin, Lucas Velizan, Mauricio Vera

Curso: 3º C Humanidades

Tema: Anarquismo

El Anarquismo, un movimiento surgido en el siglo XIX, es un nombre dado a la

doctrina y movimiento que promueve la anarquía, es decir la autonomía e igualdad
de cada persona y su asociación directa. Es entonces contrario a la existencia de
cualquier relación humana de dominación que considera indeseable, innecesaria y
nociva, a menudo derivado del rechazo al mando forzado, y a la autoridad
involuntaria y permanente

Definición
La palabra anarquía viene del griego, el prefijo A, que significa “no”, “la falta de”,
“la ausencia de”, o “la carencia de”, mas archos, que significa “soberano,”
“director”, “jefe”, la persona a cargo de”, “comandante.” Los términos griegos
ANARCHOS y ANARCHIA quieren decir “no tener gobierno - estar sin gobierno”.
El estricto significado original del anarquismo no era simplemente “Sin gobierno”.
Anarquía significa “sin soberano” o más en general “sin autoridad”, y es en este
sentido que los anarquistas han usado continuamente la palabra. Anarquía se
define como una filosofía en contra de la jerarquía, contra cualquier desigualdad de
poder o de privilegios entre individuos. Por esta razón, mejor que ser puramente
anti-gobierno o anti-estado, el anarquismo es primeramente un movimiento en
contra de la jerarquía, por que la jerarquía es la estructura organizante que da
cuerpo a la autoridad. Dado que el estado es la más alta forma de jerarquía, los
anarquistas son por definición, anti-estado.

Origen:
El anarquismo se creo en, y por, la lucha de los oprimidos por la libertad. El
anarquismo se deriva de la lucha directa de los trabajadores contra el capitalismo,
de las necesidades de los trabajadores, de sus aspiraciones de libertad e igualdad,
aspiraciones que están particularmente vivas en el período más heroico de la vida y
la lucha de las masas trabajadoras. Como bien lo refleja la cita de La Plataforma
Organizadora De Los Comunistas Libertarios producida por los participantes en el
movimiento Makhnovista en la Revolución Rusa que señalaron que “la lucha de
clases creadas por la esclavitud de los trabajadores y sus aspiraciones de libertad
engendraron, en la opresion, la idea del anarquismo: la idea de la negación total de
un sistema basado en los principios de clase y el Estado, y su subsitución por una
sociedad libre no-estadista de trabajadores bajo la auto-gestión

Raíces filosóficas del anarquismo

Los anarquistas han manifestado que realmente las ideas anarquistas han estado
desde siempre presentes en la humanidad, incluso han visto en la cooperación y la
ayuda mutua entre los individuos cualidades connaturales a la naturaleza humana,
de ahí que a veces se mencione la expresión anarquismo moderno para nombrar a
las teorías que se desarrollan en el siglo XIX.
Las raíces filosóficas del anarquismo moderno se hunden en el Renacimiento y la
Ilustración. En el Renacimiento, con ocasión de la Reforma se desarrollaron las
bases de libre examen y el pensamiento crítico, además de surgir el humanismo
con características como el antropocentrismo frente al teocentrismo de la época
anterior, el pacifismo y el optimismo. Con la Ilustración, llegarán los conceptos del
racionalismo, el idealismo y el individualismo, así como la búsqueda de un sistema
social y político basado en las ideas de la libertad, la igualdad y la fraternidad.
Anticipando el desarrollo del anarquismo en otros campos que superan lo
ideológico, y como respuesta al excesivo racionalismo y a la misma Ilustración,
surge el Romanticismo a finales del siglo XVIII enfocándose en la subversión cultural
y el regreso a la creatividad como facultad primordial del ser humano que lo lleva a
destruir todas las demás cadenas. Luego han existido otras influencias recíprocas
desde perspectivas naturalistas, positivistas, vitalistas, existencialistas, post-
estructuralistas, la economía clásica, la economía austríaca, entre otras.

Prehistoria del anarquismo:

Sus antecedentes inmediatos deben buscarse, sin embargo, en los inicios de la
revolución industrial y de la era de la burguesía y del capitalismo, o sea a fines del
siglo XVIII y principios del XIX. En este momento histórico surge precisamente el
socialismo utópico, en el cual pueden hallarse sin duda, importantes componentes
anarquistas en la medida en que sus metas se identifican con la construcción de
una sociedad igualitaria y justa, al margen (ya que no directamente en contra) del
Estado. Saint-Simon, Owen y sobre todo Forurier compartían el ideal y la meta de un
socialismo anti-autoritario y no estatal, es decir, libertario.

Saint-Simon anuncia y propicia una sociedad en que la administración y la

economía pasen a manos de los productores (obreros, agricultores, artesanos,
técnicos, etc.) a quienes denomina "industriales", por contraposición a las clases
ociosas (nobles, sacerdotes, militares, burgueses, etc.) El proyecto central del
socialismo de Saint-Simon se cifra en una sustitución del gobierno propiamente
dicho (que detentan hasta entonces las clases ociosas) por una organización
tecnológica y científica de la sociedad. De tal proyecto se infiere que el Estado
habrá de disolverse en la sociedad científicamente estructurada y económicamente
regida por los trabajadores.

Estos socialistas utópicos rechazan en absoluto la idea de la revolución social, no

hablan de "suprimir" o "abolir" el Estado, sino que contempla su natural y pacífica
disolución del organismo económico. Estas limitaciones hicieron que no todos
consideren a Saint-Simon antecedente del anarquismo, sin embargo Proudhom lo
señala en las raíces del anarquismo por sus auspicios de que "la obediencia y la
sumisión propia del sistema militar serán reemplazadas por el trabajo personal y la
participación en una tarea común" (de "Catecismo de los industriales").

Los puntos principales de la doctrina

anarquista se pueden resumir en cinco
grandes principios:
* El hombre es bueno por naturaleza. Ha nacido bueno, o potencialmente bueno,
pero las costumbres y las instituciones autoritarias le han corrompido. La religión, la
educación, la vida económica han servido para pervertir la bondad natural
inherente a la humanidad.

* El hombre es un animal social, y busca su plena realización mediante la

cooperación voluntaria y espontánea con los demás. La sociedad es natural, el
Estado no; la búsqueda de la vida comunitaria es instintiva en todos los hombres.
* Las instituciones sociales vigentes y, en particular, la propiedad y el Estado son
instrumentos artificiales para que unos hombres exploten y corrompan a otros. La
autoridad bajo cualquiera de sus formas, incluso un gobierno democrático o un
sistema de economía socialista, embrutece al individuo.
* El cambio social debe ser espontáneo, director y basado en las masas. Los
partidos políticos, los sindicatos y todos los movimientos organizados son producto
de la autoridad. Aunque pretenden la reforma e incluso la revolución, están
constituidos de tal forma que, en último extremo, vienen a reemplazar un mal por
otro de signo parecido. Un cambio significativo debe expresar, pues, los
sentimientos naturales de una masa de individuos autónomos que actúan sin una
dirección externa.
* La civilización industrial, bajo cualquier forma de propiedad de los medios de
producción, envilece el espíritu humano. Las máquinas dominan al hombre,
reduciendo su personalidad y obstaculizando su capacidad de creación. Cualquier
sociedad basada en una estructura industrial está abocada a pervertir las
motivaciones e impulsos de los que viven en ella.
Podemos decir que los anarquistas consideran esencial el crear una sociedad
basada en tres principios que son interdependientes: libertad, igualdad y
solidaridad. Para los anarquistas, la verdadera riqueza son los seres humanos y el
planeta en que vivimos, ellos creen que ningún ser humano debe dominar a otro.

Principales Ideólogos
Uno de los primeros en exponer las ideas anarquistas fue William Godwin en 1793
en su libro Ensayo sobre la Justicia Política a raíz del surgimiento de la Revolución
Industrial. Sin embargo, como principales ideólogos del anarquismo como teoría
coherente debemos mencionar a max Stirner, Pierre-Joseph Proudhon, Mikhail
Bakunin, Piotro Kropotkin, George Sorel.

Escuelas del pensamiento anarquista

Entre el anarquismo utilitarista de William Godwin, el mutualismo de Pierre-Joseph
Proudhon, el egoísmo ético de Max Stirner, el colectivismo de Mijaíl Bakunin, el
individualismo radical de Benjamin Tucker, el comunismo libertario de Piotr
Kropotkin o el anarquismo voluntarista de Errico Malatesta, las escuelas del
pensamiento anarquista en la filosofía política y económica son variadas.
Coinciden en lo básico pero con varios puntos de vista diferentes de lo que una
asociación autogobernada debería ser. Cada una de estas escuelas o tendencias
tiene su propia identidad política dependiendo de su enfoque y propuesta, cosa que
no necesariamente significa que estén enfrentadas entre sí, incluso pueden
complementarse entre ellas.

Críticas al anarquismo
En principio, el anarquismo como movimiento se ha caracterizado por cuestionar el
"purismo" ideológico y táctico, debido a que la anarquía es considerada un hecho;
por tanto, es la vida la que se lleva a la teoría y no al revés, siendo la ideología
anarquista sólo una herramienta de los seres humanos. También suele ser
despreciada la "incoherencia" entre pensamiento y acción, porque en el
pensamiento anarquista los hechos son similares a su efecto. Por tanto, la crítica
interna gira principalmente alrededor de estos dos temas: hacia aquellos grupos
cerrados o sectarios en sus apreciaciones o a los que son incoherentes en sus actos.
Se considera que caen en los mismos errores que lo que se quiere combatir.
También existe abundante análisis y crítica sobre las carencias y los aspectos a
mejorar en lo teórico, en el discurso y la estrategia, además de las observaciones
hechas mutuamente entre sectores anarquistas de diferentes escuelas acerca de lo
libertario y la viabilidad de sus propuestas. Esto por el lado de la autocrítica
anarquista hacia su propio movimiento con fines constructivos.

CONCLUSION
El anarquismo es una corriente ideológica que tiene como principios de base la
libertad del individuo, la libre asociación y la no existencia del Estado. Esta último
aspecto es una concepción un tanto idealista ya que la experiencia ha mostrado
que el individuo no puede gobernarse por sí solo. El obstáculo a nuestro parecer,
para poner en práctica esta sociedad de tipo anarquista es el carácter mismo del
ser humano ya que siempre al formarse grupos, los más astutos quieren dominar a
los más débiles.
Al observar todos los movimientos revolucionarios, hemos visto que el pueblo nunca
llega a ostentar el poder y siempre son unos pocos los que lo hacen y el pueblo
siempre termina subyugado.
En síntesis, las ideas anrquistas tienden al bien común, sin embargo no se aplican a
las realidades de las sociedades modernas.