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CECC

A SOMBRA

E. S. E. Cap. 5 – Item 11 Esquecimento do Passado

“Deus nos deu, para nos melhorarmos, justamente o que necessitamos

e nos é suficiente: a voz da consciência e as tendências instintivas; e
nos tira o que poderia prejudicar-nos.”
“O homem traz, ao nascer, aquilo que adquiriu. Ele nasce exatamente
como se fez. Cada existência é para ele um novo ponto de partida.
Pouco lhe importa saber o que foi: se estiver sendo punido, é porque
fez o mal, e suas más tendências atuais indicam o que lhe resta corrigir
em si mesmo. É sobre isso que ele deve concentrar toda a sua atenção,
pois daquilo que foi completamente corrigido já não restam sinais. As
boas resoluções que tomou são a voz da consciência, que o adverte do
bem e do mal e lhe dá a força de resistir às más tentações.”
“(...)A falta de uma lembrança precisa, que poderia ser-lhe penosa e
prejudicial às suas relações sociais, permite-lhe haurir novas forças
nesses momentos de emancipação da alma, se ele souber aproveitá-
los.”

FRANCO, Divaldo P. Em Busca da Verdade. Pelo Espírito Joanna de Ângelis.

Cap.
2 – item: Predomínio da sombra. (Visão psicológica da Parábola do Filho
Pródigo)

FRANCO, Divaldo P. Psicologia da Gratidão. Pelo Espírito Joanna de Ângelis.

Cap.
2 – Item: A sombra perturbadora e a gratidão.

Todas as criaturas possuem o seu lado sombra, o lado obscuro da sua

existência, às vezes considerado como o lado negativo do ser.
Essa sombra que, quase sempre, responde por muitas aflições que se
insculpem no ego, atormentando o Self, é, conforme o Dr. Friedrich Dorsch,
resultado de traços psíquicos do homem [e da mulher] em parte reprimidos, em
parte não vividos, que, por razões sociais educativas ou outras, foram excluídos
da convivência e, por isso, foram reprimidos.
A sombra é portadora de valores e requisitos que podem ser utilizados de
maneira produtiva ou perturbadora, podendo mesmo expressar-se de três
formas, como sejam:
a) a de natureza pessoal, cujos significados que foram reprimidos pertencem
ao próprio indivíduo;
b) a de natureza coletiva, que representa os mesmos significados reprimidos
em cada sociedade;
c) a de natureza arquetípica, em que há um caráter ancestral de destrutividade
do ser humano, que não dispõe de possibilidade de diluição...
Jung considerava que se torna necessário adquirir a consciência desses
conteúdos reprimidos, porque somente assim será possível alcançar a
individuação. Após essa tentativa inicial, deve-se trabalhar pela sua integração
no Self, o que equivale a dizer esforçar-se pelo amadurecimento psicológico, não
mascarando a responsabilidade pessoal e aceitando-a de forma consciente,
compreendendo todas as manifestações sombrias já experiênciadas.
Todo indivíduo é possuidor de aspirações que nem sempre consegue
concretizar ou vivenciar, recalcando-as com mágoa e não conseguindo diluí-las
conscientemente pela superação. Somando a esse conflito não exteriorizado,
conduz a herança ancestral da cultura em que se movimenta assim como a
presença arquetípica de autodestruição, como fenômeno de fuga da realidade.
Tais ocorrências defluem da vivência em cada reencarnação, quando
experimentou a carga dos conflitos gerados anteriormente e que ressumam -
sombra pessoal e coletiva —, tomando o aspecto arquetípico bem característico
dos movimentos primários antes do surgimento da consciência e da
personalidade.
Com todo esse potencial negativo, a sombra responde pelos desaires que geram
sofrimento e amargura, retendo o ser na sua rede invisível e constritora.
Nada obstante, ao ser-se conscientizado desses fatores de perturbação, pode-se e
deve-se trabalhar interiormente para superá-los por intermédio da redução da
sua carga, aplicando-se contribuições edificantes e saudáveis, como o otimismo,
a confiança no êxito, a solidariedade, o esforço para manter as perspectivas de
realização sem os receios injustificáveis.
A sombra pode ser vista como uma névoa ou uma ilusão que o sol da realidade
dilui, proporcionando a visão clara do existir, no qual todos se encontram
situados. E porque as aspirações humanas saudáveis são crescentes, à medida
que vão sendo superadas algumas dificuldades do amadurecimento psicológico,
ampliam-se os horizontes do equilíbrio e do despertamento para a individuação.
Há, sem dúvida, um grande conflito entre o que se é e o que se deseja ser, no
esforço contínuo por alcançar patamares em que a harmonia emocional torne-se
uma realidade, proporcionando estímulos para serem conquistados.
Nada a estranhar, nessa aparente dualidade, já que existem realmente o lado bom
e o lado mau de todas as coisas, o alto e o baixo, o dia e a noite, a vida e a morte,
o yin e o yang, produzindo a integração, a unidade...
Em toda parte podem ser identificadas as manifestações sombrias do ser
humano, mas também o lado numinoso em toda a sua grandiosidade, rutilante
nos heróis do saber e do ser, do conquistar e do realizar, na ciência, na tecnologia,
nas artes, na religião, no pensamento, na solidariedade, enquanto também vige o
instinto de destruição pela agressividade, pelos vícios, pela ignorância, pela
prepotência...
A civilização hodierna, rica de conquistas de vária ordem, ainda não logrou
tornar feliz a criatura humana que, embora favorecendo alguns dos membros
a viverem em grande conforto e desfrutando de comodidades, de belezas ao
alcance da mão, em sua grande parte ainda permanece insatisfeita, infeliz,
invariavelmente derrapando nos abismos da drogadição, do alcoolismo, da
busca desenfreada pelo prazer, pela ilusão. Naturalmente que aí encontramos
a predominância da sombra coletiva e arquetípica não trabalhada pelo
conhecimento do ser em si mesmo e das suas imensas possibilidades, sempre
conduzido pelo comércio para o gozo e o não pensar em profundidade, vivendo
na superficialidade dos fenômenos humanos. Tem faltado a coragem social para
romper com essa cortina que impossibilita a clara visão da realidade
psicológica da existência, de tal forma que as suas aspirações não vão além dos
limites sensoriais.
Embora o esforço da Psicologia Social e de outras escolas, de algumas valiosas
doutrinas religiosas e filosóficas, o ser humano atém-se mais ao que tateia e
alcança do que anela emocionalmente, agarrando as sensações materiais sem
fruir as emoções libertadoras.
Infelizmente, a educação vigente trabalha mais em favor da preservação do
medo ao lado sombra do indivíduo, que se propõe a ignorá-la, a fim de
desfrutar os bens que se encontram ao alcance, e mesmo quando defrontado por
pensamentos ou ocorrências infelizes, logo deseja esquecê-los, não os enfrentar,
como se fosse possível ocultá-los num depósito especial que os asfixiaria.
Realmente, quando reprimidos esses sentimentos e sucessos, na primeira
oportunidade ei-los que ressumam com a carga aflitiva de que se constituem e
nublam os céus róseos dos iludidos.
A existência humana é um permanente desafio que o Self tem pela frente e todo
o seu esforço é procurar a integração da sombra no seu eixo.
Cabe a todos os indivíduos o dever de diluir a treva que se lhe encontra ínsita,
com naturalidade igual à que defronta a luz, considerar a dor e a frustração
como fenômenos normais que podem corresponder ao bem-estar e à sabedoria,
logo sejam convertidos pela racionalização e pelo trabalho psicológico.
Todos aqueles que são portadores da sombra — e todos o são —, em vez de a
compreenderem na condição de processo de crescimento, experimentam uma
certa forma de vergonha, de constrangimento, e procuram disfarçá-la. Tal
comportamento dá lugar a uma sociedade hipócrita, artificial, incapaz de
procedimentos maduros e significativos que a todos beneficiem. O ser mais hábil
no disfarce é sempre o mais homenageado e querido, produzindo-lhe maior
soma de sombra e de conflito, porque se vê obrigado a continuar a parecer
aquilo que, realmente, não é.
Torna-se necessária a coragem para o auto enfrentamento, saindo da obscuridade
na direção da claridade existencial.
A herança arquetípica já nos fala, na linguagem do Gênesis, que Deus fez primeiro a luz,
deixando significar a Sua presença em plena escuridão, momentaneamente obstaculizada
pela sombra.
Em cada passo, a cada conquista diluidora do lado treva, vai-se conseguindo
superar o medo do enfrentamento, o que exige a consciência da sombra que deve
ser aceita sem reservas nem ressentimentos, oferecendo a cada lutador o seu
poder de transformação e a sua tenacidade em alcançar a felicidade, a plenitude.
Assim vista, por conseguinte, a sombra transforma-se em árvore dadivosa,
porque o medo (desgosto) do que se é torna-se superado pelo amor do que se
deseja ser.
A batalha travada com a sombra, portanto, é contínua e se faz presente em todos
os instantes da existência. Quando se ama, se respeita e se atende aos
compromissos, a sombra perde, mas quando se reage, mantendo-se
ressentimento, ódio, ciúme, sentimentos de amargura e de cólera assim como
outros do mesmo gênero, a sombra triunfa...
O amor que edifica é vitória sobre a sombra, enquanto o tormento afetivo que trai
é glória da sombra.
Quando se é reconhecido à vida, se agradece e se trabalha pelo progresso, a
sombra é vencida, no entanto, quando se é desagradecido e soberbo, triunfa a
sombra.
Desse modo, a sombra densa das paixões inferiores é o maior obstáculo
psicológico à vivência da proposta da gratidão, responsável pela integração das
duas partes do ser na sua realização unívoca.