Los anarquistas est�n en contra de la violencia.

Es sabido. La idea central del anarquismo es

la eliminaci�n de la violencia de la vida social;
es la organizaci�n de las relaciones sociales
fundadas en la libre voluntad de las individualidades
sin la intervenci�n de los gendarmes.
Por esa raz�n somos enemigos del capitalismo
que, respald�ndose en la protecci�n de los
gendarmes, obliga a los trabajadores a dejarse
explotar por los due�os de los medios de
producci�n, tambi�n a estar ociosos o a pasar
hambre, seg�n los patrones est�n o no interesados
en explotarles. Por eso somos enemigos
del Estado que es la organizaci�n coercitiva,
o sea, violenta, de la sociedad. Pero, si un caballero
dice que considera b�rbaro y est�pido
entenderse a golpes de bast�n y que es injusto
y malvado obligar a alguien a cumplir la voluntad
del otro bajo amenaza de pistola, �a
caso es razonable el deducir que ese caballero
tenga la intenci�n de hacerse apalear y de someterse
a la voluntad ajena sin recurrir a los
medios m�s extremos para defenderse?� La
violencia es justificable solo cuando es necesaria
para defenderse a uno mismo o a los dem�s
de la violencia. Donde termina la necesidad
empieza el delito� El esclavo siempre est� en
un estado de leg�tima defensa, as� que su violencia
contra su patr�n, contra el opresor, est�
siempre moralmente justificada y tiene que ser
regulada solo con el criterio de su utilidad y
de la econom�a del esfuerzo humano y de los
sufrimientos humanos.

HABLA EL MARTILLO
���Por qu� tan duro?-dijo cierta vez el carb�n al diamante-; �acaso no somos
parientes cercanos?� �Por qu� tan blandos, hermanos?-os pregunto yo a vosotros-;
�acaso no sois mis hermanos?
�Por qu� tan blandos y acomodaticios? �Por qu� hay tanta negaci�n y retractaci�n en
vuestro coraz�n?
�Por qu� igualmente tan poca fatalidad en vuestro mirar?
Y si no est�is dispuestos a ser fatales e inexorables, �c�mo podr�ais un d�a
triunfar conmigo?
Y si vuestra dureza no quiere fulminar y cortar y deshacer, �c�mo podr�ais un d�a
crear conmigo? Pues todos los creadores son duros. Y os ha de parecer goce inefable
poner vuestra mano encima de milenios como si fuesen cera.
Inscribir en la voluntad de milenios cual en bronce; m�s duros y m�s nobles que el
bronce. S�lo lo m�s noble es de m�xima dureza.
�Volveos duros! He aqu� la nueva tabla, hermanos, que coloco por encima de
vosotros.�

Nadie es responsable de su existencia, de su modo de ser, de las circunstancias y

el ambiente en que se halla. La fatalidad de su ser no puede ser desglosada de la
fatalidad de todo lo que fue y ser�. El hombre no es la consecuencia de un
prop�sito expreso, de una voluntad ni de un fin; con �l no se hace una tentativa de
alcanzar un �tipo humano ideal� o una �felicidad ideal� o una �moralidad ideal�;
siendo absurdo pretender descargar su modo de ser en alg�n �fin�. Nosotros hemos
inventado el concepto �fin�; la realidad nada sabe de fines...Se es,
necesariamente, un trozo de fatalidad; se forma parte del todo, se est� integrado
en el todo; no hay nada susceptible de juzgar, valorar, comparar, condenar nuestro
ser, pues significar�a juzgar, valorar, comparar, condenar el todo... �Mas no
existe nada fuera del todo!