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Carlos Muñoz-Suárez
Introducción.
El cuerpo humano es una máquina estructural y funcionalmente compleja, resultado de la
larga historia filogenética que ha dado origen a nuestra especie. No obstante, las
capacidades del cuerpo humano no han sido el resultado de un proceso eminentemente
natural: hemos construido nichos artificiales que nos han permitido proteger nuestra
integridad orgánica de las vicisitudes del entorno natural. En este sentido, hemos sido
ingenieros de nuestro propio cuerpo a lo largo de la historia de nuestra especie. Esto ha
llevado a la idea de que somos “seres culturales por naturaleza” o, en otras palabras, que
nuestra especie es el resultado tanto de la evolución natural como de la evolución cultural.
Algunos DI funcionan como partes unidas a nuestro sistema nervioso. A diferencia de los
lentes, los sombreros, los paraguas y otros DI simples, los DI complejos generan
alteraciones en nuestro sistema nervioso y en la imagen que nuestro cerebro construye del
resto del cuerpo. Así hemos instalado en algunos de nosotros prótesis, intra-cerebrales y
extra-cerebrales, que, por ejemplo, permiten a los pacientes de Parkinson recuperar una
función química deteriorada o a los atletas mutilados volver a competir.
CASO 2. CYBORGS
2. Dr. Kevin Warwick (Febrero 9, 1954-).
Caso 2. Café filosófico. Carlos Muñoz-Suárez
Kevin Warwick fue más allá y, con la finalidad de controlar variables de interpersonales
(como la empatía) instaló (con consentimiento) un chip en su esposa con la finalidad de
usar el internet para compartir señales corporales con ella. Por primera vez se logró una
1 https://www.theregister.co.uk/2014/06/10/world_to_captain_cyborg_youre_rumbled/
2 https://www.wired.com/2000/02/warwick/
3 Warwick, K, Gasson, M, Hutt, B, Goodhew, I, Kyberd, P, Andrews, B, Teddy, P and Shad, A:“The
Application of Implant Technology for Cybernetic Systems”, Archives of Neurology, 60(10), pp1369-1373, 2003
4 Warwick, K, Hutt, B, Gasson, M and Goodhew, I:“An attempt to extend human sensory capabilities by
means of implant technology”, Proceedings IEEE International Conference on Systems, Man and Cybernetics,
Hawaii, pp.1663-1668, October 2005
Caso 2. Café filosófico. Carlos Muñoz-Suárez
De acuerdo con otro punto de vista, la preservación de la integridad del cuerpo de una
persona no es condición ni necesaria, ni suficiente para preservar su identidad personal.
En otras palabras, una persona que ha alterado ampliamente (o por completo) su estructura
corporal orgánica puede seguir siendo la misma persona que era, ya que lo que la define
como persona es, por ejemplo, su identidad autobiográfica y psicológica.