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FOLLETOS
REVOLUCIONARIOS 11)
Ley y autoridad)
Tusquets Editor
Barcelona)))
T\303\255tulooriginal: KropotkinJs Revolutionary Pamphlets
Publicado por Benjamin Blom, Inc. Brbnx, New York 10452,
1927, 1968.)
@ de la traducci\303\263n: Manuel
Jos\303\251 Alvarez Flores y Angela
P\303\251rez
@ del de
dise\303\261o la cubierta: Clotet-Tusquets)
/)
FOLLETOS
REVOLUCIONARIOS
23 Ley Y autoridad
60 Los carceleros
61 debemos
\302\277C\303\263mo tratar a los infractores?
62 Causas del delito
67 curar
C\303\263mo
\302\277 a los infractores?
70 Conclusi\303\263n
71 Gobierno revolucionario
71 Parlamento
77 Dictadura
82 La impotencia de los gobiernos revolucionarios)))
87 La Revoluci\303\263n rusa y el gobierno sovi\303\251tico
ciclopedia Brit\303\241nica D)
127 El desarrollo hist\303\263rico del anarquismo
134 El anarquismo de la Asociaci\303\263n Internacional de
Trabajadores)
7)))
Durante cuarenta y dos a\303\261as.vivi\303\263pr\303\241cticamente en el
exilio} principalmente en 1nglatetrlf} consagrado a la
investigaci\303\263n cient\303\255fica y a la propaganda anarquista.
V olvi\303\263a Rusia en 1917} tras la revoluci\303\263n de Kerens-
ky} cuando era ya un anciarzo de setenta y cinco a\303\261os.
rusa.
P era la principal significaci\303\263n de Krapotkin para el
mundo en\\ general nO' fue como cient\303\255fico ni coma re-
voluciO'nario ruso} sino como anarquista revoluciona-
8)))
en su oposici\303\263n a toda forma de autoridad y su defen-
sa de una reorganizaci\303\263n social completa basada en la
cooperaci\303\263n libre de asociaciones aut\303\263nomas. Aport\303\263
a las ciencias sociales sus profundos conocimientos de
las naturales. A diferencia de la mayor\303\255a de los cient\303\255-
9)))
sus tempranos el campesinado ruso.
contactos con
Cuando pensaba imaginaba inconsciente-
en las masas}
mente a los campesinos oprimidos por los terratenien-
tes y los zares} perfectamente capaces de manejar sus
10)))
por ejemplo) su ascetismo y su doctrina de la no
resistencia. Creo adem\303\241s que se ha atado) sin raz\303\263n
ni motivo) a la letra del Nuevo Testamento\302\273. Se bur-
laba tambi\303\251n de la idea tolstoiana de que pod\303\255a con-
vencerse a las clases 'poseedoraspara que prescindiesen
de sus prerrogativas sin una lucha violenta.
Kropotkin no aceptaba el calificativo de \302\253anarquista
porque
filos\303\263fico\302\273 dec\303\255ahaber aprendido el anarquis-
mo no de la filosof\303\255a sino del pueblo. como
\302\245) muchos
otros anarquistas) negaba el supuesto de que fuese
s\303\263louna filosof\303\255a) no un programa de acci\303\263n) no un
movimiento enraizado en la lucha de masas. \302\253Filos\303\263-
fico\302\273sonaba a distanciado) a demasiado respetable)de-
masiado pac\303\255fico. Evocaba libros y estudios.
Era hostil a toda concepci\303\263n de anarquismo que no
fuese la del \302\253comunismo anarquista\302\273) la escuela fun-
dada por Miguel Bakunin. Las escuelas anarquistas de
pensamiento s\303\241lotienen un punto en com\303\272n) la aboli-
del
ci\303\263n Estado como instrumento de coacci\303\263n) y todas
las sectas subrayan sus puntos de discrepancia. Kro-
potkin consideraba el \302\253anarquismo individualista\302\273 de
la escuela americana de Benjamin Tucker y de la ale-
mana de Max Stirner) como insalvablemente conserva-
dor) dirigido s\303\263loa la consecuci\303\263n de la libertad perso-
nal sin cambio revolucionariodel sistema econ\303\223'mico.
11)))
que se entendiese claramente\302\273. Al pensador anarquis-
ta franc\303\251s Pierre Proudhon} inspir-ador de la \302\253escuela
mutualista\302\273 de cambios econ\303\263micos r-evolucionarios a
trav\303\251s de la reorganizaci\303\263n de la banca y el dinero} le
consideraba un simple so\303\261ador.
pol\303\255tico.
12)))
lucionario. Esta concepci\303\263n se basaba sin duda en su
primitiva visi\303\263n de Rusia) donde las masas campesinas
se opon\303\255an a una peque\303\261a clase rectora. La concepci\303\263n
socialis ta trazaba un cuadro claro
m\303\241s y preciso de los
intereses y estructuras de clase del Occidente indus-
trial. Sin embargo)en su obra La gr.an revoluci\303\263n fran-
13)))
so en tales ocasiones, comparti\303\263 lo poco que ten\303\255acon
14)))
su obra m\303\241s
importante se hanvisto marcados por los
acontecimientos colosales de Mundial y la
la Guerra
Revoluci\303\263n Rusa, con la consiguiente agudizaci\303\263n del
poder obrero.
En esta situaci\303\263n parad\303\263jica, los anarcocomunistas
de Rusia adoptan posturas diversas. Cooperan unos)
16)))
con el gobierno sovi\303\251tico en su tarea econ\303\263mica, consi-
derando inevitable la dictadura pero conservando su
fe anarquista y alegando que hasta Lenin cre\303\255aen la
validez \303\272ltimadel anarcocomunismo, aunque lo ridi-
culizase y combatiese como falto de t\303\241cticas para lograr
sus objetivos. Han aceptado otros la necesidad de
guardar silencio en Rusia, prefiriendo esa dictadura a
vivir en otro lugar cualquiera bajo una dictadura capi-
talista. Otros siguen expresando sus creencias anar-
quistas y criticando la pol\303\255tica sovi\303\251tica; muchos de
ellos est\303\241n presos o desterrados. Otros, han abando-
nado Rusia por decisi\303\223n oficial o propia, y viven tran-
quilamente en otra parte. Algunos contin\303\272an la activa
17)))
Fuera de Rusia, en el campo de la lucha obrera, el
movimiento representado por las teor\303\255as de Kropotkin
est\303\241ampliamente extendido, aunque sea relativamen-
te peque\303\261o. En realidad, el movimiento anarcocomu-
nista no estuvo nunca bien organizado, y careci\303\263 siem-
18)))
res anarquistas que incluyeron en su filosof\303\255a persona-
lidades como Emerson, T horeau, W hitman, Jes\303\272s, Lao-
19)))
Folletos revolucionarios)))
Ley y autoridad)
23)))
Abolici\303\263nde todas las leyes por la socializaci\303\263n de la
propiedad}. control social s\303\263lopor la costumbre y la edu-
son argumentos
caci\303\263n: \303\251sos de Kropotfein.)
1)
24)))
las horas de trabajo, el pol\303\255tico en embri\303\263n excla-
ma: de
\302\253Ha haber una ley que regla.mente todo esto
con justicia\302\273. .Leyes
\302\241 por todas partes y para todo,
en suma! Una ley sobre modas,una ley sobre perros
rabiosos., una ley sobre la vir,tud, una ley para poner
coto a los vicios y a todos los diferentes males
originados por la indolencia y la cobard\303\255a de los
hombres.
Tan pervertidos estamos por la educaci\303\263n, que pro-
curamos desde la infancia matar en nosotros el esp\303\255-
ritu de rebeld\303\255a, y desarrollar el de sumisi\303\263n a la
autoridad; tan pervertidos estamos por esta existen-
cia bajo la f\303\251rula de una ley que regula todos los
acontecimientos de la vida (nuestros nacimiento, edu-
caci\303\263n, desarrollo, amor, amistad) que, si sigue tal
estado de cosas, acabaremos perdiendo toda inicia-
tiva, todo h\303\241bito de pensar por nosotros. Nuestra
sociedad parece ya incapaz de entender que se pue-
da existirde otro modo que bajo el yugo de la ley,
elaboradapor un gobierno representativo y adminis-
trada por un pu\303\261ado de dirigentes. E incluso cuando
lleg\303\263tan lejos como para emanciparse de la esclavi-
26)))
aquellos monstruos de piedra ante los que sol\303\255an in-
27)))
promet\303\255a tratar por igual al se\303\261or y al campesino;
proclamaba la igualdad de ricos \037 pobres ante el
juez. Tal promesa era falsa, y hoy lo sabemos; pero
en ese per\303\255odo era un avance, un homenaje a la. jus-
ticia, como la hipocres\303\255a es un homenaje prestado
a la verdad. Este es el motivo de que, cuando los
salvadores de la amenazada olase media (los robes-
pierre y los danton), apoy\303\241ndose en las obras de los
rousseau y los vol,taire proclamaron: \302\253
Respeto a la
ley e igualdad de todos los hombres ante ella\302\273, el
28)))
Los cr\303\255ticos analizan las fuentes de la ley y descu-
bren bien un dios, producto de los terrores del sal-
vaje, y est\303\272pido, ruin y mal\303\251volo como los sacerdo-
tes que proclaman su ori.gen sobrenatural, bien la
matanza, la conquista por el fuego y la espada. Estu-
dian las caracter\303\255sticas de la ley, y, en vez del conti-
nuo desarrollo que corresponde al del 'g\303\251nero, hallan
su rasgo distintivo en la inmovilidad, la tendencia
a cristalizar lo que deber\303\255a modificarse y evolucio-
nar d\303\255a
a d\303\255a.
Se preguntan c\303\263mo se ha mantenido la
ley, y a su servicio ven las atrocidades bizantinas, las
crueldades de la Inquisici\303\263n, las torturas de la Edad
Media, carne viva rasgada por el l\303\241tigo del verdugo,
cadenas.. porras, hachas, las sombr\303\255as mazmorras de
las c\303\241rceles, agon\303\255a, maldiciones y l\303\241grimas. En nues-
tros propios tiempos ven, _ como antes, el hacha, la
soga, el fusil, la c\303\241rcel; por una parte, el preso em-
brutecido, reducido a la situaci\303\263n de una bestia en-
jaulada por el rebajamiento de toda su persona
moral; y, por otra, el juez, desnudo de todo senti-
miento que haga honor a la naturaleza humana,
viviendo como un visionario en un mundo de fic-
ciones legales, recre\303\241ndose en administrar c\303\241rcel y
muerte, sin sospechar siquiera, en la maldad
fr\303\255a de
su locura, e,l abismo de degradaci\303\263n en que ha ca\303\255do
29)))
timas constituyen
que un sector de hombres mil veces
menos inmorales que esos mismos legisladores.
Por \303\272ltimo, ven los cr\303\255ticos al c\303\241rcelero que va ca-
mino de perder todo s.entimiento humano, al detec-
tive entrenado como perro de presa, al sopl\303\263n, que
se desprecia ,a s\303\255
mismo; la convertida
\302\253denuncia\302\273 en
virtud ' ; la corrupci\303\263n erigida en sistema; todos los
vicios, todas las peores cualidad/es del g\303\251nero hu-
mano favorecidas y cultivadas para asegurar el triun-
fo de la le1Y.
Vemos todo esto y, en consecuencia, en vez de
repetir como insensatos la vieja f\303\263rmula, \302\253respeta
la ley\302\273, decimos: Desprecia
\302\253\302\241 la ley y .todos sus
atributos! En
\302\273. vez de la cobarde frase \302\253Obedece
2)
30)))
parte de la especie humana no tien,e ninguna ley
escrit.a. Toda tribu tiene sus propios usos y costum-
bres. Derecho consuetudinario, como dicen los juris-
tas. Tiene h\303\241bitos sociales, y esto basta para mante-
ner relacionescordiales ,los habitantes de la a.ldea,
los miembros de la tribu o de la comunidad. Inclu-
so entre nosotros mismos, en las naciones \302\253 civiliza..
das\302\273, si dejamos las grandes ciudades y nos interna-
mos en el campo, vemos que las
all\303\255 relaciones mu-
tuas de los habitantes a\303\272nsi.guen regul\303\241ndose seg\303\272n
31)))
carne de un pariente VIeJO una vez al a\303\261o.Muchos
32)))
pod.er volver cargado de bot\303\255ny seguido de esclavos.
Estos- dos, ,mano a mano, han logrado imponer sobre
las sociedad primitiva costumbres vent'ajos.as para
ambos y que tienden a peIipetuar su dominio sobre
las masas. Aprovechando la indolencia, los miedos
y la inercia de las masas, y gracias a la repetici\303\263n
const'ante de los mismos actos, han hecho permanen-
tes costumbres que se han convertid'o en s\303\263lida base
de su propio dominio.
Con este prop\303\263sito, utilizaron, en primer lugar,
esa t'endenciaa seguir una rutin,a, tan firme en nues-
tra especie. En los ni\303\261osy en todos los salvajes alcan-
za proporciones asombrosas, d.etectarse tam-
y puede
bi\303\251nentre .10S' .animales. El hombre, cuando es \303\241nte
todo supersticioso, t.iene mi'edo siempre a introducir
cualquier tipo de l,as condicione's
cam.b'\302\241o en existen-
tes; suele venerar
que es antiguo.
lo \302\253Nuestros pa-
dres hicieron esto y a,quello; y les fue muy bien;
nos criaron. N o fueron desgraciados; \302\241 haced lo mis-
mo! \302\273,
dice el viejo al joven siempre que \303\251stequ.iere
cambiar las cosas. Lo de'sconocido les asusta, pre-
fieren aferrarse al pas.ado aunque represente pobreza,
opresi\303\263n y esclavitud.
Puede decirse incluso que cuanto m\303\241smiserable
33)))
de la rutina establecida puede traer malla suerte y
ruina para toda la tribu. Inclusoen la \303\251poca actual,
cu\303\241ntos pol\303\255ticos,
\302\241 economistas y supuestos revolu-
cionarios act\303\272an
bajo la misma impresi\303\263n y se afe-
I'ran a un pasado que se desvanece! se cui-
\302\241Cu\303\241ntos
dan de buscar
s\303\263lo precedentes! Cu\303\241ntos feroces
\302\241 in-
novadores son meros copistas de revoluciones pasa-
das!
El esp\303\255ritu de rutina, que nace de la superstici\303\263n,
la indolencia y la cobard\303\255a, ha sido en todas las \303\251po-
cas el,principal apoyo de ,la opresi\303\263n. En las socieda-
des humanas primitivas fue por sacerdo-
aprovechado
tes y jefes milita'res. Estos perpetuaron costu,mbres
\303\272tiles s\303\263lopara ellos, y lograron imponerlas a toda
la tri,bu. Mientras este esp\303\255ritu conservador pudo
explotarse para afirmar al jefe en su usurpaci\303\263n de
la libertad del individuo, mientras las \303\272nicas desigual-
dades entre los ho m'br es, fueron obra de la naturaleza,
y no se incrementaron masi.vamente por la concen-
traci\303\263n de poder y riqueza, no hubo necesidadalgu-
na de leyes ni del formidable aparato de los. tribuna-
les dejusticia y de las penas siempre crecientes para
hacerlas cumplir.
Pero a medida que la sociedad fue dividi\303\251ndose
34)))
Sin embargo, si la ley no representase m\303\241sque una
colecci\303\263n de normas \303\272tiles a los dominadores h1abr\303\255a
35)))
3)
36)))
naci\303\263 de la guerra y el pillaje, de la esclavitud y la
servidumbre, del fraude y la explotaci\303\263n modernos.
Han mostrado c\303\263mo se nutri\303\263 con la sangre de los
tra,bajadores.y c\303\263mo, poco a poco, conquist\303\263 el mun-
do entero. A\303\272nha dee\037plicarse la misma historia
sobre la g\303\251nesis y el desarrollo de la ley. La inteli-
gencia popular se ha adelantado, como suele, a los
hombres ilustres. Ha reunido ya la filosof\303\255a de esta
historia, y se dedica a esta.blecer sus hitos esenciales.
La ley, en su calidad de garant\303\255a de los resultados
del pillaje, la esclavitud y la explotaci\303\263n, ha seguido
las m,ismas fases de desarrolloque el capital. Her-
manos gemelos, han ido de la mano sustent\303\241ndose
ambos del sufrimiento del g\303\251nero humano. Su histo-
ria es aproximadamente la misma en todos los pa\303\255ses
d'e Europa. S\303\263lodifiere en detal1e; los hechos prin-
cipalesson los mismos; y examinar la evoluci\303\263n de
la ley en Francia o Alemani\037 es conocer sus rasgos
esenciales y los de la mayor\303\255a de la.s naciones euro-
peas.
En el primer caso, la ley fue un pacto o contrato
nacional. No hay duda de que este contrato no siem-
pre se acept\303\263 libremente. Incluso en los pri.meros
tiempos, los ricos y fuertes impusieron su voluntad
al resto. Pero encontraron siempre un obst\303\241culo a
sus a!busos en la masa del pueblo, que a menudo
les hizo sentii\" tambi\303\251n su poder.
Pero cuando la Iglesia por un lado y los nobles por
otro lograron subyugar al pueblo, el derecho a hacer
las leyespas\303\263de las manos de la naci\303\263n a las de los
grupos privilegiados. Fortificado por la riqueza acu-
mulada en sus arcas, la Iglesiaampli\303\263 su autoridad.
Se inmiscuy\303\263 cada vez en
m\303\241s la vida privada y, con
el pretexto almas, se apoder\303\263 del
de salvar trabajo
de sus siervos, impuso grav\303\241.menes de todas clases,
am,pli\303\263 su jurisdicci\303\263n, multiplic\303\263 las penas y se enri-
queci\303\263 en proporci\303\263n al n\303\272mero de abusos cometi-
dos, pues el productod.e las multas pas8.lba a engro-)
37)))
sar sus arcas. Las leyes no tuvieron ya la menor
conexi\303\263n con le inter\303\251s del haberse
pa\303\255s.\302\253Podr\303\255an
considerado obra de 'una asamblea de fan\303\241ticos reli-
38)))
a .toda la comunid,ad de las malas acciones de sus
miembros. Las sociedades de aquella \303\251poca conside-
raban el delito accidente o desgracia; concepci\303\263n
com\303\272n entre los campesinos rusos actuales. En con-
secuencia,no admit\303\255an el principio de venganza per-
sonal tal co.mo lo predica la Biblia, sino que consi-
dera1ban que la culpa de toda mala acci\303\263n revert\303\255a
sobre el conjunto de la sociedad. Fue necesariatoda
la influencia de la iglesia bjzantina, que import\303\263 a
Occidente las refinadas crueldades del despotismo
oriental, paTa introducir en las costumbres de galos
y germanos la pena de muerte, y las horri,bles tortu-
ras que se in.fli'gieron des'pu\303\251s a los considerados cri-
minales. As\303\255mismo, fue necesaria toda la influencia
del c\303\263digo romano, producto de la corrupci\303\263n de la
Roma Imperial, para introducir nociones comola de
propiedad absoluta de la tierra, que destruyeron las
costumbrescomunales del pueblo .primitivo.
Como sabemos, las ciudades libres no lograron
mantenerse independientes. Destrozadas por disensio-
nes internas entre ricos y pobres, siervos y burgue-
ses, fueron f\303\241cilpresa de la realeza. Y en cuanto la
realeza adquiri\303\263 nuevo vigor, el derecho a legislar
pas\303\263 cada vez m\303\241sa manos de una camarilla de
cortesanos.A la naci\303\263n se apelaba tan s\303\263lopara san-
cionar los impuestos que el rey exig\303\255a. Se convocaba
el parlamento a intervalos de dos siglos, seg\303\272n las
39)))
de cortesanos. Y en este per\303\255odo aparecen las penas
m\303\241shorribles: el potro, la hoguera, la muerte por
flagelaci\303\263n, torturas de todo g\303\251nero, inventadas por
la fantas\303\255a enferma de monjes y locos, que pretend\303\255an
40)))
se asesina
si
d\303\255a, a alguien es en general para robar-
le; pocas veces por venganza personal. Pero si esta
clase de cr\303\255menes y delitos disminuye constantemen-
te, no se debe desde luego al cambio de legislaci\303\263n.
Se debe al crecimiento de los sentimientos humanita-
rios en nuestras sociedades, a nuestros crecientesh\303\241-
bitos sociales, no a lo que ordenan nuestras leyes.
Si derog\303\241ramos ma\303\261ana todas ,las leyes que tratan
4)
42)))
do por s\303\255
mismo, o a una casa que ha constru\303\255do con
la ayuda de amigos. En ese caso nadie pondr\303\255a en
duda su derecho. Por el contrario, la ley establece
su derecho a una casa que producto de su tra-
no es
bajo; en primer lugar, porque han tenido que CODS-
tru\303\255rsela otros a los que no ha pagado todo el valor
de su trabajo, y adem\303\241s porque la casa representa
un valor social no podr\303\255a haber
que \303\251l producido por
s\303\263lo.,La
s\303\255 ley esta'blece su derecho a lo que perte-
nece a todos en generaly a nadie en concreto. La
misma casa construida en mitad de Siberia no tendr\303\255a
el valor que posee en una gran ciudad, y, como sabe-
mos, ese valor es tra'bajo de unas. cincuenta genera-
ciones de hombres que construyeron la ciudad, la
embellecieron, le proporcionaron agua y gas, hermo-
sos paseos, colegios, teatros, tiendas, tranv\303\255as y calles
que la recorren en todas direcciones.As\303\255,recono-
ciendo el derecho del se\303\261or fulano a una casa parti-
cular en Par\303\255s, Londres o Rouen, la ley est\303\241conce-
43)))
patrono, proporcionando as\303\255
seguridad de la explo-
taci\303\263n'.
45)))
nas, aprovechadas los dominadores para santi-
por
ficar La autoridad
su \302\241propio dominio. de los jefes de
tribu, de las familias ricas de las ciudadesy del rey,
se basaba en sus funciones judiciales y, hasta hoy,
siempre que se ,habla de la necesidad del gobierno se
alega su funci\303\263n de juez supremo. \302\253Sin
gobierno, los
hombres se destrozar\303\255an entre argumenta
s\303\255\302\273, el ora-
dor del ,pueblo. \302\253Elfin \303\272ltimo de todo gobierno es
asegurar doce jurados honestos a toda persona acu-
sada \302\273, dijo Burke.
Bien, pese a todos los prejuicios que rodean la
cuesti\303\263n, es hora ya de que los anarquistas declaren
sinamba:ges esta categor\303\255a de leyes tan in\303\272tily nociva
como las precedentes.
Primero, en cuanto a los llamados \302\253delitos\302\273
(asal-
tos contra las personas), es bien sa:bidoque dos ter-
ceras partes, y a menudo hasta tres cuartas, de tales
\302\253delitos\302\273
est\303\241ninstigados por el deseo de tomar pose-
si\303\263nde la riqueza ajena. Esta inmensa categor\303\255a de
los llamados ,(e delitos
y faltas\302\273 desaparecer\303\241 el d\303\255a
46)))
tambi\303\251n las estad\303\255sticas. El n\303\272mero de delitos aumen-
ta siempre y disminuye en proporci\303\263n al precio de las
provisiones y a las condiciones meteorol\303\263gicas. No
es que asesinos act\303\272en por ham.bre. No es
todos los
el caso.
\303\251se Pero cuando la cosecha es .buena y las
provisiones tienen precio asequible, y cuando luce
el sol, los hombres, animados y menos m\303\255seros de
47)))
hombre es el animal hay sobre la
m\303\241scruel
que
tierra. Y y desarrollado
qui\303\251n ha saciado los crueles
instintos desconocidos incluso entre los monos, sino
el rey, el juez y los sacerdotes, armados con la ley,
por la que se arrancaba la piel a tiras, se echaba agua
hirviendo en las heridas, se descoyuntaban los miem-
bros, se aplastaban los huesos y se serraba a los
hombres por medio para mantener su autoridad? Cal-
culad el torrente de depravaci\303\263n desatado en la socie-
dad humana por la \302\253delaci\303\263n\302\273,
apoyada por los jue-
ces y pagada en por los gobiernos,
met\303\241lico con el
prete\302\241{to de al descubrimiento
ayudar del \302\253delito\302\273.
Entrad en las c\303\241rceles y estudiad en qu\303\251se convierte
un hombre cuando le privan de la libertad y le en-
cierran con otros seres depravados,hundidos en el
vicio y la corrupci\303\263n que chorrea de los mundos mis-
mos de nuestras prisiones actuales. Recordad que
cuanto m\303\241sse reforman estas prisiones, m\303\241sdetes-
tables se hacen. Nuestras modernas c\303\241rceles modelo
son cien veces m\303\241sabominables que las mazmorras
medievales. Considerad, por \303\272ltimo, cu\303\241nta corrup-
ci\303\263n,cu\303\241nta depravaci\303\263n mental impone a los hom-
bres la idea de obediencia,esenciamisma de la ley;
la idea del castigo; de que la autoridad tenga dere-
cho a castigar, a juzgar sin tener en cuenta nuestra
conciencia ni la consideraci\303\263n de nuestros amigos;
de la necesidadde verdugos, carceleros e informa-
dores: en una palabra, de todos los atributos de la
ley y la autoridad. Si consider\303\241is todo esto, coinci-
dir\303\251is sin duda con nosotros en que una ley que apli-
ca penas es una abominaci\303\263n que ha de dejar de
existir.
Los pue.blos sin organizaci\303\263n pol\303\255tica, y en conse-
cuencia menos depravados que nosotros, han enten-
dido muy bien que el hombre al que se llama \302\253delin-
cuente\302\273 es un
s\303\263lo desdichado; que el remedio no es
azotarle, encadenarle o matarle en el pat\303\255bulo o la
c\037lreel, sino ayudarle con el m\303\241sfraternal cuidado,)
48)))
con un tratamiento basado en la igualdad, seg\303\272n las
costumbres normales entre hombres honrados. Espe-
ramos que en la pr\303\263xima revoluci\303\263n se proclame
este lema:
\302\253Quemad' las guillotinas; demoled las c\303\241rceles;
nuestra sociedad.:>
Los del delito
m\303\241ximos
apoyos son la ociosidad,
la ley y la
autoridad; leyes sobre la propiedad,leyes
sobre el gobierno, leyes sobre penas y delitos; y auto-
ridad que se encarga de fabricar tales leyes y apli:'
carlas.
Abajo
\302\241 las leyes! Abajo
\302\241 los jueces! La libertad,
la igualdad y la comprensi\303\263n humana pr\303\241ctica son
las \303\272nicas barreras efectivas que pueden oponerse
a los instintos antisociales de algunos de nosotros.)
49)))
Las c\303\241rceles
y su influencia moral sobre
los presos)
51)))
el que concierne al control de los actos antisociales.
La distribuci\303\263n de justicia fue siempre el principal
instrumento para crear derechos y privilegios, pues
se basaba en s\303\263lidos fundamentos derechos
de cons-
tituidos; el problema de lo que ha de hacerse con
los que cometen actos antisociales contiene en conse-
cuencia en el
s\303\255 gran problema del gobierno y del
Estado.
Es hora ya de que nos preguntemos si la condena
a muerte o la c\303\241rcel son justas. Logran
\302\277 el doble fin
que se marcan como objetivo, el de
im.pedir la repe-
tici\303\263n del acto antisocial y (en cuanto a las c\303\241rceles)
el de reformar al infractor?
Son graves cuestiones.De la soluci\303\263n que se les
d\303\251
depende no s\303\263lola felicidad de miles de p,resos,
no s\303\263loel destino de mujeres y ni\303\261os asolados por
la miseria, cuyos padres y maridos no pueden ayudar-
les desd.edetr\303\241s de sus rejas, sino tambi\303\251n la felici-
dad de la es.peciehumana. Toda injusticia cometida
contra un individuo la experimenta, en \303\272ltimo t\303\251rmi-
52)))
de los que anualmente comparecen ante los \303\263rganos
menores por faltas reciben su educaci\303\263n en las c\303\241r-
53)))
otras causas que ,brevemente enunciar\303\251. Por otra par-
te, s.ean cuales fueren los cambios introducidos en el
r\303\251gimen carcelario, el problema de la reincidencia
no disminuye. Esto es inevitable; ha
as\303\255 de ser; la
prisi\303\263n mata todas las cualidades que hacen al hom-
bre mejor a la vida
adaptarse comunitaria. Crea el
tipo de individuo que inevitablemente volver\303\241 a la
c\303\241rcel para acabar sus d\303\255asen una de esas tumbas
de piedra que tienen grabado: \302\253Casa de detenci\303\263n
54)))
peque\303\261as estafas, los de las grandes andan libres y
gozan del p\303\272blico respeto\302\273. Qu\303\251responder,
\302\277 sabien-
do que existen
grandes empresasfinancieras expre-
samente dedicadas a arrebatar los \303\272ltimos. c\303\251ntimos
de los ahorros de los pobres, y cuyos fundadores se
retiran a tiempo con botines legales hechosa costa
de esos peque\303\261os ahorros? Todos conocemos esas
grandes empresas que emiten acciones., sus circula-
res falsas sus inmensas estafas. \302\277 C\303\263mo no dar al
preso la raz\303\263n?
55)))
El trabajo en la c\303\241rcel)
dad. El
trabajo realza al hombre. Pero hay muchos
trabajos. El trabajo del li,bre hace sentirse parte del
todo inmenso; el del esclavo degrada. Los trabajos
forzados se hacen a la fuerza, s\303\263lopor miedo a un
castigo peor. Y ese trabajo, que no atrae por s\303\255 mis-
mo porque no ejercita ninguna de las facultades men-
tales del trabajador, est\303\241tan mal pagado que se
considera un castigo.
Cuando mis amigos anarquistas de Clairvaux ha-
cors\303\251s o
c\303\255an botones de concha y ganaban doce cen-
tavos por diez horas al d\303\255a,
y cuatro los reten\303\255a el
y qu\303\251inspiraci\303\263n
\302\277 puede lograr un preso para
trabajar por el bien com\303\272n, privado como est\303\241de
toda con
conexi\303\263nla vida exterior? Por un refina-
miento de crueldad, quienes planearon nuestras, c\303\241r-
56)))
un preso podr\303\255a someterse, la \303\272nicaque podI\303\215a apor-
tarle un rayo de luz, un soplo de cari\303\261o en su vida
(la relaci\303\263n con los suyos) queda sistem\303\241ticamente
prohibida.
En la vida sombr\303\255a del preso, sin pasi\303\263n ni emo-
ci\303\263n, se atrofian los buenos sentimien-
en seguida
tos. Los trabajadores especializados que amaban su
oficio pierden el gusto por el trabajo. La energ\303\255a
corporal se esfuma lentamente. La mente no tiene
ya energ\303\255a para fijar la a,tenci\303\263n; el pensamiento es
menos. \303\241gil,y, en cualquier caso, menoo persistente.
Pierde profundidad. Yo creo que la disminuci\303\263n de
la energ\303\255a nerviosa en las c\303\241rceleiS se debe, sobre
todo, a la falta de impresiones variadas. En la vida
ordinaria hay miles de sonidos y colores que asaltan
diariamente los sentidos, un millar de peque\303\261os he-
chos llegan a nuestra conciencia y estimulan la acti-
vidad d'el cerebro. Esto no sucede con los sentidos
de los presos.Sus impresiones son esca\037as y siempre
las mismas.)
57)))
del preso est\303\241
regulada y ordenada previamente. S\303\263lo
tienes
\302\253Aqu\303\255 una habitaci\303\263n, aqu\303\255tienes un trabajo,
.
si\303\251nt3Jte en esta mesa como uno de
m\303\241s la familia\302\273?)
58)))
El expresidiario s\303\263lobusca la mano extendida de
c\303\241lida amistad. Pero la sociedad, despu\303\251s de haber
hecho todo lo ,posible por convertirle en enemigo,
despu\303\251s de inocularle los vicios de la c\303\241rcel, le recha-
za. Le condena a ser un \302\253reincidenteD.)
59)))
infracci\303\263n de disciplina significar\303\241 el castigo m\303\241s
Los carceleros)
Es escribir
f\303\241cil en los peri\303\263dicos que hay que vigi-
lar estrechamente a los guardianes de las c\303\241rceles,
60)))
contra todos los que no llevan el uniforme de presi-
diario. Son sus enemigos y cuanto pued'an hacer para
enga\303\261arles es bueno.
Tan pronto \037omo
se ve en libeI1tad', pone el preso
en pr\303\241ctica su c\303\263digo. Antes de ir a la c\303\241rcel pudo
cometer su delito involuntariamente. Ahora tiene
una filosof\303\255a que puede resumirse en estas palabras
de Zola: \302\253Qu\303\251
sinvergtienzas son estos hombres hon-
radosD.
Si consider.amos distintas influencias
las de la c\303\241r-
oel sobre nos convenceremos de que hacen
el preso,
al hombre cada vez menos apto para vivir en socie-
dad. Por otra parte, ninguna de esas influencias eleva
las facul,tades intelectuales y morales del preso, ni
le lleva a una concepci\303\263n m\303\241selevada de la vida.
La c\303\241rcel no mejora al preso. Y adem\303\241s, hemos visto
que no le impide cometer otros delitos.No logra,
pues, ninguno de los fines que se propone.)
ckbelnoS
\302\277C\303\263mo tratar a los zinfractores?)
61)))
que nuestros
hijos llamar\303\241n \302\253en,fermedad social\302\273. Im-
pedir la enfermedad ser\303\241la mejor cura. Y esta con-
clusi\303\263n se ha convertido ya en lema de toda una
escuela de pensadores modernos dedicados al estudio
del En
\302\253delito\302\273. las O'bras publicadas por los inno-
vadores est\303\241n todos los elementos necesarios para
adoptar una actitud nueva hacia aqu\303\251llos a quienes
la sociedad, cobardemente, ha decapitado, ahorcado
o encarcelado
hasta ahora.)
Causas f\303\255sicas)
62)))
se cometen al a\303\261o.Con las estad\303\255sticas de a\303\261osante-
CaUM$ jisiol\303\263gioas)
63)))
de los habitan nuestras c\303\241rceles tienen
que alg\303\272n
defecto en estructura cerebral, podemos aceptar
su
tal afirmaci\303\263n siempre que comparemos los cerebros
de los que mueren en prisi\303\263n con los de quienes mue-
ren fuera en condiciones de vida generalmente malas.
Cuando demuestra que los asesinatos m\303\241sbrutales
puede agravarse.
Si nos someti\303\251semos todos a un riguroso an\303\241lisis,
ver\303\255amos que a vece\037 pasan por nuestra mente, r\303\241pi-
dos como centellas, \303\255os
g\303\251rmenes de ideas que son
los fundamentos de las malas acciones. Rechazamos
estas ideas, pero si hubiesen hallado un eco favora-
ble en nuestras circunstancias,o si otros sentimientos,
como el amor, la piedad o la fraternidad, no hubie-)
64)))
sen contrarrestado estas chispas de pensamientos
ego\303\255stas y brutales, habr\303\255an acabado llev\303\241ndonos a
una mala acci\303\263n. En suma, las causas fisiol\303\263gicas
Causas sociales)
66)))
sin sentir al fin mis.mo
\303\251l las consecuencias, ' habr\303\241
curar
\302\277C\303\263mo a los infractores?)
67)))
c\303\241rcel de los m\303\251dicos, el manicomio, ser\303\255amuc:Qo
68)))
consecuencia. Les manten\303\255an presO's en sitios como
establos encadenados a la pared como animales peli-
grosos. Luego Pinel, hom.bre de la Gran Revolu-
ci\303\263n,se atrevi\303\263 a eliminar aquellas cadenas y prob\303\263
a tratarles como hermanos. \302\253Tedevorar\303\241n\302\273, grita-
ron los guardianes. Pero Pinel no tuvo miedo. Aqu\303\251-
llos a quienes se consideraba bestias salvajes se reu-
nieron alrededor de Pinel y demostraron con su acti-
tud que ten\303\255araz\303\263n al
\303\251l creer en el mejor aspecto
de la naturaleza humana, aun cuando la enfermedad
nublase la inteligencia. Y gan\303\263la causa. Se dej\303\263de
encadenar a los locos.
Luego, los campesinos del pueblecito belga de
Gheel encontraron algo mejor. Dijeron: \302\253Mandad-
nos vuestros locos. Nosotros les daremos libertad
total\302\273. Les adoptaron en sus familias, les dieron un
sitio en sus mesas, oportunidad de cultivar con ellos
sus campos y un puesto entre sus j\303\263venes en bailes
y fiestas. \302\253Comed, bebed y bailad con nosotros. Tra-
bajad y cor,red por el campo y sed libres.\302\273 Este era
el sistema, \303\251staera toda la ciencia que sab\303\255an los
calnpesinos belgas. (Hablo de los primeros tiempos.
Hoy el tratamiento de los locos en Gheelse ha con-
vertido en profesi\303\263n y, siendo profesi\303\263n y persiguien-
do el lucro, qu\303\251significado
\302\277 puede poseer?) Y la
libertad obr\303\263 un milagro. Los locos se curaron. In-
clusolos que ten\303\255an lesiones org\303\241nicas incurables se
convirtieron en miembros d\303\263ciles y tratable-s de la
familia, como el resto. La mente enferma pod\303\255a se-
69)))
ron su milagro. Tambi\303\251n lo obrar\303\241n por el otro
ex,tremo.)
Conclusi\303\263n)
70)))
Gobierno revolucionario)
Parlamento)
71)))
lidad de reformarlos, son demasiado evidentes para
que cualquier observador razonable no los advierta.
y en cuanto al der.rocamiento del gobierno, es bien
sabido que en determinadas \303\251pocas puede lograrse
sin demasiada dificultad. Hay momentos en que los
gobiernos se derrumban casi por s\303\255 solos, como cas-
tillos de naipes, ante el soplo de la insurrecci\303\263n.
Derribar un gobierno lo es todo para el revolucio-
nario de clase medja; para nosotros, no es m\303\241sque
el principio de la revoluci\303\263n social. Una vez parali-
zada la m\303\241quina del Estado, una vez desorganizada
la jerarqu\303\255a de funcionarios, sin saber ya en qu\303\251
direcci\303\263n dar ununa vez que los soldados
paso, pier-
dan su confianza en los oficiales, en una palabra,
una vez desarraigado todo el ej\303\251rcito de defensores
del capital, es cuando \037e nos presentar\303\241 a nosotros
la gran tarea de destruir todas las instituciones que
sirven para perpetuar la esclavitud econ\303\263mica y pol\303\255-
tica. Una vez lograda la posibilidad de actuar libre-
mente, habr\303\241n
\302\277qu\303\251 de hacer de inmediato los revo-
lucionarios?
A esta pregunta s\303\263lolos anarquistas dan la res-
pues1ta adecuada: \302\253
Que
\302\241 no haya gobjerno! Todos
\302\273.
72)))
ci\303\263n,que si,gnifica la demolici\303\263n por la violencia de
las formas de propiedad establecidas, la destrucci\303\263n
74)))
poco, el ardor a,bnegado y el deseo de acci\303\263n se des-
vanecieron. Volvieron todos a sus \302\241tareas de siempre,
dici\303\251ndose: \"Ahora tenemos un gobierno honrado,
que act\303\272e por nosotros\".\302\273
75)))
c\303\263mo ha de hacerlo. i Ay, si la masa de la naci\303\263n,
de la Comuna, hubiese sabido antes del movimiento
lo que hab\303\255aque hacer nada derribar
m\303\241s al gobier-
no! Si ese sue\303\261o de los ut\303\263picos de sill\303\263n pudiese
realizarse, no habr\303\255amos tenido jam\303\241s revoluciones
76)))
de un parlamento de la clase media. Lejosde ser
un gobierno \302\253revolucionario\302\273, se convierte en elma-
yor obst\303\241culo de la revoluci\303\263n y al fin el pueblo se
ve obl\037gado a quitarle de en medio, a rechazar a los
que ayer aclamaba como sus elegidos.
Pero no es tan f\303\241cilhacer esto. El nuevo gobierno,
que se ha apresurado a organizar una nueva admi-
nistraci\303\263n para ampliar su dominio y hacerse obede-
cer, no estar\303\241 dispuesto a ceder tan f\303\241cilmente. Celo-
so de mantener su poder, se aferrar\303\241 a con
\303\251l toda
la energ\303\255a de una instituci\303\263n que a\303\272nno ha tenido
tiempo de caer en la decadenciasenil.Deoide oponer
la fuerza a la
fuerza, y s\303\263lohay entonces un medio
de desplazarlo, el de tomar las armas y hacer otra
revoluci\303\263n para barrer a los que el pueblo hab\303\255a
hecho deposi1tarios de sus esperanzas.
y as\303\255
\302\241 vemos la revoluci\303\263n enfrentada a misma!
s\303\255
revolucionario\302\273, a
\302\241tan menudo ensalzado: la dictadu-
ra revolucionaria.)
Dictadura)
'77)))
se deja controlar por un gobierno elegido son tan
evidentes que toda una escuela de revolucionarios
renuncia por completo a esta idea. Comprenden que
es imposible que un pueblo insurrecto se a
d\303\251 s\303\255
tadura revolucionaria\302\273.
\302\253El
partido\302\273, ,((que derribe
dicen, al gobierno ocu-
par\303\241,por supuesto, su lugar. Se har\303\241
cargo del poder
y actuar\303\241 de un modo revoluoionario. Tomar\303\241 las
medidas necesarias para asegurar el \303\251xito de la in-
surrecci\303\263n. Demoler\303\241 las viejas instituciones; orga-
nizar\303\241 la defensa del territorio. ,En cuanto a los que
no reconozcan su autoridad, utilizar\303\241 la guillotina
para convencerles, pertenezcan al pueblo o a la clase
media, si se n\302\241jegan a obedecer las \303\263rdenes necesarias
para el progreso de la revoluci\303\263nD. seguir\303\241
\302\277A\303\272n
actuando la guillotina ? Veamos c\303\263mo argumentan
estos robespierres en ciernes, que s\303\263loconocen de
la gran epopeya del siglo su per\303\255odo de decadencia,
que s\303\263lohan aprendido de ella los discursos de los
verdugos de la rep\303\272blica.
Para nosotros, los anarquistas, la dictadura de un
individuo o de un partido (en el fondo es lo mismo)
ha quedado definitivamente condenada. Sabemos
que revoluci\303\263n y gobierno son incompatibles. Uno
debe destruir al otro d\303\251seel nombre que se al
d\303\251
79)))
bilidades de convertirse en dictador! Y, \302\277
qui\303\251n lo
habr\303\255a sido anteriormente, en 1789? Mirabeau
\302\241 era
el hombre al que se habr\303\255a reconooido como cabeza
del gobierno! El hombre que hizo con el
un paoto
rey para venderle su elocuencia: a este hombre se
habr\303\255a confiado el poder en aquel momento, si el
pueblo insurrecto no hubiera impuesto su soberan\303\255a
empu\303\261ando las armas, y si no hubiese impuesto los
hechos consumadosde las sublevaciones campesi-
nas, haciendo ilusorio todo gobierno constituido en
los departamentos.
Par\303\255so en
Pero, a punto lleva
tal el prejuicio gubernamental
a los que hablan de dictadura, que prefieren la de
un nuevo Brissot o un Napole\303\263n a abandonar la idea
de dar otro amo a los que est\303\241nrompiendo las cade-
nas de su esclavitud.
Las sociedadessecretasde la \303\251poca de la Restaura-
ci\303\263ny de Luis Felipe contribuyeron poderosamente
a mantener este prejuicio de dictadura. Los revolu-
cionarios de clase media de la \303\251poca, ayudados por
los trabajadores, hicieron toda una ser,ie de conspi-
raciones, con el fin de derribar la monarqu\303\255a y pro-
clamar la rep\303\272blica. Sin comprender el profundo
cambio que habr\303\255a de realizarse en Francia para que
pudiese incluso instaurarse un r\303\251gimen republicano,
ima.ginaron que a trav\303\251s de una vasta conspiraci\303\263n
derliibar\303\255an un la
d\303\255a monarqu\303\255a, tomar\303\255an posesi\303\263n
del poder y proclamar\303\255an la rep\303\272blica. Esas socie-
dades secretas trabajaron incesantem.ente, durante
de
m\303\241s treinta a\303\261os,con un fervor ilimitado, un valor
heroico y una abnegada perseverancia. Si lleg\303\263 la
80)))
la naturaleza misma de las cosas, una conspiraci\303\263n
no pod\303\255a derribar el r\303\251gimen mon\303\241rquico. Los cons-
piradores prepararon, s\303\255,
su ca\303\255da. Propagaron am-
pliam\037nte la idea republicana \037sus m\303\241rtires la con-
virt,ieron en el ideal del pueblo.Pero el esfuerzo final
81)))
in\303\272tiles, y acaban
as\303\255 siendo aceptados por aclama-
ci\303\263ncomo dirigentes individuos que son en realidad
enemigos del movimiento o indiferentes a \303\251l.
82)))
nal, no lo da el grupo que inici\303\263 el movimiento, sino
toda la masa del pueblo al- margen de la sociedad
secreta. El 31de agosto, Par\303\255shizo o\303\255dossordos a las
llamadas de Blanqui. Cuatro d\303\255asdespu\303\251s Blanqui
proclam\303\263 la ca\303\255da del gobierno; pero entonces no
eran ya los blanquistas los iniciadores del movimien-
to. Era el pueblo, los millones que destronaron al
hombre de diciembre y alzaron a los farsantes cuyos
nombres hab\303\255an resonado en sus o\303\255dosdurante dos
a\303\261os. Cuando una revoluci\303\263n est\303\241en cond.iciones de
estallar, cuando se percibeen el aire el movimiento,
cuando es ya seguro su \303\251xito, entonces, un millar de
hombres nuevos, sobrelos que la organizaci\303\263n no ha
ejercido jam\303\241s influencia directa, van y se unen al
movimiento como aves de presa y acuden al campo
de batalla a alimentarse de las v\303\255ctimas. Estos cola-
boran en el esfuerzo .\302\243inal,pero es enno las filas de
los conspiradores sinceros e irreductibles, sino entre
los qu\037 miraban desde la barrera donde buscar a sus
caudillos.Los conspiradores que sustentan
a\303\272n el pre-
juicio de una dictadura act\303\272an entonces inconsciente-
mente para asentar en el poder a sus propios ene-
mIgos.
Pero si todo esto .que acabamos de decir es cierto
en lo que respecta a las revoluciones pol\303\255ticas, o m\303\241s
bien rupturas o levantamientos, lo es a\303\272nm\303\241sres-
pecto a la revoluci\303\263n que deseamos: la revoluci\303\263n
entendemos
\302\277Qu\303\251 nosotros por revoluci\303\263n? No un
simple cambio de gobernantes,: la toma de posesi\303\263n
de toda la riqueza social por el pueblo.La abolici\303\263n
de todas las fuerzas que han impedido hasta ahora
el buen desarroUode la especie.Pero,\302\277puede lograr-
se esta inmensa revoluci\303\263n econ\303\263mica por decretos)
83)))
que emanen un
d\303\251 gobierno? Vimos que en el pasado
siglo el dictador revolucionario polaco Kosci usko de-
cretaba la abolici\303\263n de la servidumbre personal, y
ha,biendo
\302\243egu\303\255a sin embargo servidumbre ochenta
a\303\261os despu\303\251s de su decreto. Hemos visto c\303\263mo la
Convenci\303\263n, la onlnipotente Convenci\303\263n, la terrible
Convenci\303\263n como la llamaban sus adm,iradores, de-
cret\303\263 la divisi\303\263n igualitaria por cabeza de todas las
tierras comunales recuperadas. de los nobles. Como
tantos otros, este decreto fue s\303\263lole,tra muerta por-
que para ponerlo en pr\303\241ctica era necesario que los
proletarios de los distritos rurales hiciesen una revo-
luci\303\263n totalmente nueva, y las revoluciones no se
hacen por decreto. Para que la toma de posesi\303\263n de
los bienes socialeS' pueda convertirse en hecho con-
sumado es necesarioque el pueblo tenga las manos
libres, que se sacuda la esclavitud a que est\303\241tan
habituado, que act\303\272ede acuerdo con su propia volun-
tad y avance 'sin esperar orden de nadie. Yeso pre-
cisamente impedir\303\255a la dictadura, que, por muy bien
intencionada que fuese, ser\303\255aincapa.l de avanzar lo
m\303\241sm\303\255nimo por el camino de la reyoluci\303\263n.
Pero si el gobierno, aunque fuese un gobierno re-
volucionario ideal, no crea ninguna fuerza nueva y no
sirve para la obra de demolici\303\263n a realizar, me-
a\303\272n
84)))
mente de todo el pueblo. Cualquier autoridad exterior
a ella no ser\303\241
m,\303\241s
que un obst\303\241culo y una fuente
.
de
discordia y odio.
Pero ya de que desechemos es.ta
es. hora ilusi\303\263n,
85)))
del Estado, de lo que el10s llaman servicios
\302\253
p\303\272bli-
cos\302\273. Algo parecido al ideal de Bismarck. Un com-
promiso previo entre las aspiraciones socialistas de
las masas y los deseos de la clase media. En reali-
dad, desear\303\255an que la expropiaci\303\263n fuese completa,
pero no tienen el valor de intentarlo; en consecuen-
cia, lo s,it\303\272anen el pr\303\263ximo siglo, y antes de la batalla
inician negociaciones con el enemigo.)
86)))
La Revoluci\303\263n rusa y el gobierno sovi\303\251tico)
Kropotkin s\303\263lo
expuso su actitud respecto al gobiernrA so-
vi\303\251tico en relaci\303\263n la revoluci\303\263n rusa en cartas a ami-
con
gos y en dos declaraciones p\303\272blicas, que se incluyen aqu\303\255,
con ligeras omisiones de partes sin importancia. La Carta
a los trabajadores de Europa Occidental, escrita a princi-
pios de 1919,y enviada a Georg Brandes, el gran cr\303\255tico
generales. No a
lleg\303\263completarlo y no debe considerarse
su pensamiento completo sobre la cuesti\303\263n planteada.
hacer?
\302\277Qu\303\251 lo escribi\303\263 en respuesta a repetidas peticio-
nes de su familia y sus amigos que quer\303\255an que explicara
cre\303\255a
qu\303\251 \303\251l
que deb\303\255an hacer los anarquistas en Rusia.)
Dimitrov, Rusia
28 de abril de 1919)
87)))
de ser largo para abarcarlo todo, s\303\263loindicar\303\251 los
puntos principales.
Primero, los trabajadores del mundo civilizado y
sus amigos de otras clases,deben imponer a sus go-
biernos. el abandono total de la idea de una interven-
ci\303\263n armada en Rusia, declarada o secreta. Rusia
88)))
han visto por las condiciones de guerra
acentuados
en que este mantiene su poder. Este estado
partido
de guerra ha sido el pretexto para reforzar los m\303\251to-
dos dictatoriales que centralizan el control de todos
los aspectos de la vida en manos del ,gobierno, con
la consecuencia de paralizar un inrf1enso sector de
las actividades ordinarias del pa\303\255s.Los males natura-
les del comunisnlo de Estado se han nlultiplicado por
diez con el pretexto de que toda nuestra nliseria se
debe a la intervenci\303\263n extranjera.
He de decir tambi\303\251n que si contint.'1a la interven-
ci\303\263naliada, se desarrolJar\303\241 sin duda alguna en Rusia
un sentimiento de rencor y hostilidad hacia las nacio-
nes occidentales, sentimiento que se utilizar\303\241 alg\303\272n
en
d\303\255a futuros conflictos. Y este sentimiento crece d\303\255a
a dJa.
En SUll1a, es .hora ya de que las nac.iones d,e Euro-
89)))
que llegar\303\241 un en
d\303\255a que cada parte de esta federa-
ci\303\263nsea a su vez una federaci\303\263n de comunas rurales
y de oiudades libres. Y creo tambi\303\251n que ciertos sec-
tores de la Europa Occidental seguir\303\241n pronto el
mIsmo curso.
En cuanto a nuestra situaci\303\263n pol\303\255tica y econ\303\263mica
actual, siendo la revoluci\303\263n rusa una continuaci\303\263n
90)))
tados al papel pasivo que jugaron en otros tiempos
los \302\253.Estados Generales\302\273, cuando los convocaba el rey
y hab\303\255an de enfrentarse a un consejo real omnipo-
tente.
Un consejo de trabajadores deja de ser libre y \303\272til
cuando no existe ya libertad de .prensa, y llevamos
ella
s\303\215n dos a\303\261os, con el pretexto de que estamos en
situaci\303\263n de guerra. Pero a\303\272n
hay m\303\241s.Los consejos
de obreros y campesinos pierden su significado si las
elecciones no van precedidas de una campa\303\261a elec-
torallibre, y se realizan bajo la presi\303\263n de una dicta-
dura de partido. Naturalmente, la excusa habitual
es que combatir al antiguo r\303\251gimen hace inevitable
la dictadura. Pero sin duda tal estado de cosas cons-
tituye un evidente paso atr\303\241s, pues la revoluci\303\263n
91)))
tros delegados para que vean c\303\263mo funciona en la
pr\303\241ctica una revoluci\303\263n social.
Un gobierno central no puede realizar la inmensa
92)))
ducci\303\263n mundial de su sometimiento actual al capi-
talismo.)
hacer?)
\302\277Qu\303\251
93)))
de su personalidad en el desarrollo de la revoluci\303\263n,
y de la actitud que ellos, sus amigos y los que pien-
san como ellos tendr\303\241n en este enorme conmoci\303\263n.
Y, por supuesto, son por completo incapacesde com-
prender la de cualquier individuo aislado,
impotencia
sean cuales sean su inteligencia y su experi encia, en
este torbellino de cientos de miles de fuerzas que la
conmoci\303\263n ha puesto en movimiento.
No comprenden que una vez iniciado un gran fen\303\263-
meno natural, como un ,terremoto, o, m\303\241sbien, como
un tif\303\263n, los individuos independientes no tienen la
menor posibilidadde influencia ejercer
alguna en el
curso de los acontecimientos. Quiz\303\241s un partido pue-
da hacer algo (much\303\255simo menos de lo que suele
pensarse) y en la superficie de las olas que avanzan,
su influencia puede, quiz\303\241s, ser levemente apreciable.
Pero los peque\303\261os agre'gados independientes que no
forman una masa lo bastante grande, son sin lugar
a dudas impotentes: sus poderes son sin discusi\303\263n
nulos.. .
En es,ta posici\303\263n me encuentro yo, un anarquista.
Pero hasta los partidos que cuentan con un n\303\272mero
mucho mayor de seguidores en Rusia se hallan en el
momento actual en una posici\303\263n muy semejante.
incluso
Ir\303\255a m\303\241slejos: el propio partido del go-
bierno se halla en la misma posici\303\263n. No gobierna ya,
le est\303\241arrastrando la misma corriente que ayud\303\263 a
crear, pero que hoyes mil veces m\303\241sfuerte que el
partido mismo...
Qu\303\251hacer
\302\277 entonces?
Estamos viviendo una revoluci\303\263n que no ha segui-
do en absoluto los caminos que hab\303\255amos preparado
para ella, y que no tuvimos tiempo a preparar sufi-
ciente. Qu\303\251hacer
\302\277 ahora?
Impedir
\302\277 la revoluci\303\263n? Ser\303\255aabsurdo!
\302\241
Es demasiado tarde. La revoluci\303\263n seguir\303\241 su pro-
pio camino, en la direcci\303\263n de la menor resistencia,
sin prestar la menor atenci\303\263n a nuestro esfuerzo.)
94)))
La revoluci\303\263n rusa se halla en el momento actual
en la siguiente posici\303\263n:
Est\303\241 perpetrando horrores. Arruinando todo el
pa\303\255s.Aniquilan/do
en su furia loca vidas humanas.
y
\302\277 luego? Luego... vendr\303\241 inevitablemente una
reacci\303\263n. Tal ley de la Historia,y f\303\241ciles com-
es la
prender por qu\303\251no puede ser de otro modo. La
gente piensa que se puede cambiar la forma de de-
sarrollo de una revoluci\303\263n. Eso es una ilusi\303\263n infan-
til. Una revoluci\303\263n es una fuerza tal que nadie puede
detener su desarrollo. Y es absolutamente inevitable
una reacci\303\263n, igual que es inevitable que se forme
una depreSi\303\263n en el agua detr\303\241s de cada ola, igual
que es inevitable la debilidad en el ser humano tras
el per\303\255odo de actividad febril.
En consecuencia, lo \303\272nico que podemos hacer es
utilizar nuestra energ\303\255a para aminorar la fUIia y la
fuerza de la futura reacci\303\263n.
95)))
Llamamiento a los j\303\263venes)
97)))
A los \302\253
in(lelectuales\302\273)
A los m\303\251dicos)
98)))
chadora; que un tramo de escaleras m\303\241sabajo todos
los ni\303\261os tienen fiebre; que la lavandera que ocupa
la planta baja no llegar\303\241 a la primavera; y que en
la casa de al lado a\303\272nest\303\241npeor.
a
dir\303\241st\303\272
\302\277Qu\303\251 esos enfermos? Les recomendar\303\241s
dieta abundante, cambio de aires, menos trabajo
agotador. .. te gustar\303\255a poder hacerlo, pero no te atre-
ver\303\241s y saldr\303\241s de con
all\303\255 el coraz\303\263n destrozado y
una maldici\303\263n en los labios.
Al d\303\255asiguiente, cuando cavilas a\303\272nsobre el des-
tino de los habitantes de aquella casa miserable, tu
colega te dice que el d\303\255a anterior vino un mensajero
a avisarle\037 esta vez en un carruaje. Era para que fuese
a ver a la propietaria de una casa rica, a una dama
agotada por nochesde insomnio, que dedica toda su
vida a en'galanarse, a hacer visitas, asistir a bailes
y re\303\261ircon un marido est\303\272pido. Tu amigo le ha re-
cetado una forma de vida menos absurda, dieta m\303\241s
suave, paseos al aire libre, humor equilibrado y,
para compensar un poco la falta de trabajo \303\272til,algo
de gimnasia en su cuarto.
La una est\303\241muriendo por no haber tenido comida
suficiente ni descanso bastante en toda su vida. La
otra se consume pOTque nunca ha sa.bidolo que es el
tra bajo.
Si eres una de esas personas sin car\303\241cter que se
adaptan a todo, que a la vista de los espect\303\241culos
viles
m\303\241s se consuelan con un suave suspiro, acabar\303\241s
99)))
nuestras listas la mitad de los pacientes y la mitad
de las enfermedades. Al
\302\241 diablo la medicina! Aire,
buenos alimentos, menos trabajo agotador... es por
aqu\303\255por d\303\263nde hay que empezar. Sin todo esto,
la profesi\303\263n de m\303\251dico no es m\303\241sque farsa e hi-
.
pocres\303\255a\302\273
Ese mismo entender\303\241s
d\303\255a el socialismo. Desear\303\241s
A los cient\303\255ficos)
100)))
z\303\263
por un momento al entregarse por prImera vez
a la ciencia?
Pero, si piensas realmente en la humanidad, si es
el bien de la especiehumana lo que buscas, se te
plantea un interrogante formidable; porque, a poco
esp\303\255ritu cr\303\255tico que tengas, advertir\303\241s inmediatamente
101)))
Tenemos que ordenar las cosas de modo que toda la
especiepueda conseguir asimilarlas y aplicarlas, de
modo tal que la ciencia deje de ser un lujo y se trans-
forme en basede vida cotidiana. Lo exige la justicia.
y los propios intereses de la ciencia. La ciencia
realiza
s\303\263lo aut\303\251nticos progresos cuando sus verdades
hallan un medio dispuesto y preparado para su recep-
ci\303\263n.La ,teor\303\255adel origen mec\303\241nico del calor perma-
neci\303\263ochenta a\303\261osenterrada en archivos acad\303\251micos
102)))
cumplido, d:e haber establecido una correspondencia
real entre sentimientos y acciones, te har\303\241descubrir
A los abogados)
103)))
gas y placeres; el arrendatario ha trabajo duramente
El
a d\303\255a.
d\303\255a terrateniente no ha hecho nada por me-
jorar su finca. Sin embargo, su valor se ha triplicado
en cincuenta a\303\261os debido al aumento del precio de
la tierra por la construcci\303\263n de un ferrocarril, por la
apeIltura de nuevas carreteras, por el drenaje de una
marisma, por el cercadoy el cultivo de tierras sin
cultivar. Pero el arrendatario, que ha contribuido no-
tablemente a este aumento de precio, se ha arruinado.
Cae en manos: de usureros\" y agobiado de deudas no
puede ya pagar al terrateniente. La ley, siempre del
lado del propietario, es muy clara; el terrateniente
en
est\303\241 su derecho. Pero a
t\303\272, quien las ficciones le-
gales a\303\272nno han a,hogado el sentimiento de justicia,
har\303\241s?
\302\277qu\303\251 \302\277Aceptar\303\241sque debe arrojarse a los
caminos al labriego, tal como la ley ordena., o pedi-
r\303\241s
que el terrateniente le devuelva todo el aumento
de valor de la propiedad debido a su trabajo, seg\303\272n
decreta la equidad? partido
\302\277Qu\303\251 tomar\303\241s? de
\302\277El
la ley contra la justicia, o el de la justicia contra la
ley?
O qu\303\251partido
\302\277 tomar\303\241s cuando los trabajadores
se declaren en huelga contra un patr\303\263n sin notifi-
c\303\241rselo? \302\277Elde la ley, es decir el del patr\303\263n, que
aprovech\303\241ndose de un per\303\255odo de crisis ha obtenido
vergonzosos beneficios, o contra la ley pero del lado
de los tra;bajadores que recibieron s\303\263lodurante ese
tiempo m\303\255seros salarios, y vieron languidecer ante
sus ojos a sus mujeres e hijos? \302\277Defender\303\241s esa
burda farsa que llaman \302\253libertad de contrataci\303\263n\302\273?
O defender\303\241s
\302\277 la equidad, que dice que u.n contrato
establecido entre un hombre que ha comido bien y
otro que vende su tra,bajo por poder subsistir escasa-
mente, entre el fuerte y el d\303\251bil, no es en absoluto
un contrato?
Consideremos otro caso. Aqu\303\255, en Londres, un
hombre entra en una carnicer\303\255a, roba un filete y sale
corriendo. Detenido e interrogado resul,ta ser un arte-)
104)))
sano sin trabajo, y que lleva,n, y su familia,
\303\251l cuatro
sin
d\303\255as comer. Se pide
\302\241 al carnicero que le deje libre,
pero el carnicero exige que la ley se cumpla! Pre-
senta denuncia y el delincuente es condenado a seis
m\037ses de c\303\241rcel. \302\277Nose rebela tu conciencia contra
la sociedadcuando sabes que se pronuncian senten-
cias similares a diario?
el
\302\277Pedir\303\241s cumplimiento de la ley contra el hom-
bre, que deficientemente educado y mal acostumbra-
do de'sde su ni\303\261ez, ha llegado a la vida adulta sin
haber una
o\303\255do palabra comprensiv'a y que completa
su carrera asesinando a su vecino para robarle? \302\277Exi-
que
\302\277Exigir\303\241s esos tejedores que en un momento
de desesperaci\303\263n prendieron fuego a un taller sean
arrojados a la c\303\241rcel; que este hombre que dispar\303\263
contra un asesino coronado pase en prisi\303\263n el resto
de sus d\303\255as; que se fusile a los insurrectos que plan-
tan la bandera del futuro en las barricadas? No
\302\241
A los ingenieros)
y t\303\272,
joven ingeniero, que sue\303\261as mejorar la con-
dici\303\263n de los tra:bajadores aplicando a la industria
las invenciones de la ciencia, qu\303\251triste desencanto,
decepciones
qu\303\251 te esperan. Dedicar\303\241s la energ\303\255a ju-
venil de tu inteligencia a proyectar el trazado de un
ferrocarril que, bordeando precipicios y atravesando
el coraz\303\263n de monta\303\261as inmensas, unir\303\241 dos pa\303\255ses
106)))
muere de anquilostomiasis, pese a las perforadoras
de punta de diamante; que el al\037ba\303\261ily el jornalero
est\303\241ntan sin trabajo como antes. Si analizas los pro-
blemas sociales con la misma independencia de es-
p\303\255ritu que te ha guiado en tus investigaciones mec\303\241-
A los maestros)
107)))
ces; al que inten,ta plantar en sus cabecitas aquellas
ideas de humanidad que \303\251l
mismo acarici\303\263 cuando
era joven.
Te veo a menudo triste, y conozco el motivo. El
otro d\303\255a
tu alumno favorito, que no est\303\241
muy bien en
lat\303\255n,es cierto, pero que no por eso deja de tener un
excelente coraz\303\263n, recit\303\263 la historia de Guillermo
Tell con tanto vigor... chispeaban sus ojos; parec\303\255a
108)))
poetas est\303\241n siempre en las nubes y sus ideas nada
tienen que ver con la vida de hoy, ni con l'3. pr\303\263xima
visita del
inspector de segunda ense\303\261anza...
O, el contrario, los sue\303\261os de tu juventud
por se
convierten en las f1.rmes convicciones de tu edad
madura. Desear\303\241s entonces educaci\303\263n amplia y hu-
mana para todos, en la escuelay fuera de ella. Y al
verlo imposible en las condiciones actuales, atacar\303\241s
mano, lo
s\303\255, que podr\303\255amos ser. Vendr\303\241s a trabajar
con los socialistas por la completa transformaci\303\263n del
sistema presente y luchar\303\241s hombro con hombro para
lograr igualdad verdadera, verdadera fraternidad, li-
bertad infinita para el mundo.)
A los artistas)
109)))
sofocante basura de una alcantarilla o el tocador de
una .puta de alto rango.
\302\253Pero si esto es as\303\255, hacer?
\302\277qu\303\251 D dices. con-
S\303\215,
testo yo, el fuego sagrado que dices pos.eers\303\263loes
p\303\241vilo 'humeante y sin llama, seguir\303\241s haciendo lo
que has hecho, tu arte degenerar\303\241 muy pronto en el
oficio de decorar tienda.s de comerciantes, de pro-
veer de libreto operetasmediocresy de escribir cuen-
tos para libros de Navidad...la mayor\303\255a de vosotros
descend\303\251is ya a toda prisa por esa pendiente...
Pero si tu coraz\303\263n late de veras al un\303\255sono con el
de la humanidad toda, si como aut\303\251ntico poeta eres
capaz de la
o\303\255r Vida, entonces, contemplando este
mar de aflicci\303\263n cuya marea te cerca, mirando cara
a cara a esas gentes que se mueren de hambre, a los
cad\303\241veres que se apilan en las minas, a los cuerpos
mutilados que se amontonan en las barricadas, si
ves de verdad la batalla desesperada que se est\303\241li-
brando, entre gritos de aflicci\303\263n de los conquistados
y org\303\255as de los triunfadores, hero\303\255smo frente a co-
bard\303\255a, no'ble decisi\303\263n frente a p\303\251rfida astucia, si ves
todo esto, no puedes ser neutral. i Vendr\303\241s y te
unir\303\241s a los oprimidos porque sabes que '10 bel1o\037
lo sublime, el esp\303\255ritu mismo de la vida est\303\241n del
110)))
nada, y el arte sin la idea revolucionaria s\303\263lopuede
degenerar, hacer?\302\273
\302\277qu\303\251
Qu\303\251tarea?
\302\277 dices. Escuoha.
Se abren ante ti dos caminos. Puedes corromper tu
me
\302\253Qu\303\251 importa la humanidad mientras yo goce
plenamente d'e todos los placeres y la gente sea tan
idiota como para permit\303\255rmelo\302\273. O puedes unirte
a las filas de los socialistas y trabajar con ellos por
la com1pleta transformaci\303\263n de la sociedad. Este es
el resultado inevitable del an\303\241lisis hecho. Tal es la
conclusi\303\263n l\303\263gica a que todo ser inteligente ha de
llegar si juzga con \303\241nimo imparcial lo que ve en
tomo suyo y deseaha los sofismas que le sugieren la
educaci\303\263n de clase media y los puntos de vista inte-
resadO'sde la familia.
por s!.
Descubrir\303\241s que, en partes, tanto en Ingla-
todas
terra como en Alemania, lo mismO' en Italia que en
Estados Unidos, donde hay clas,es privilegiadas y
111)))
de sus pese a todos los obst\303\241culos que se opo-
actos,
nen a su libertad. Centra s.uspensamientos en lo que
ha de hacer para que la vida, en lugar de mera maidi-
ci\303\263npara las tres cuartas partes del g\303\251nero humano
pueda ser bendici\303\263n para todos. Albarda los proble-
m,as m\303\241s
dif\303\255ci'les de la sociolog\303\255a, y lucha por resol-
verlos con su s\303\263lido sentido com\303\272n, su observaci\303\263n
112)))
mientras estudiaban? \302\277Para qui\303\251n construimos, do-
blando la espalda bajo pesadas cargas y vac\303\255os los
social.)
113)))
y luego preguntas, \302\253
\302\277 hacer?
qu\303\251 D. Hay
\302\241 tanto que
hacer! Todo
\302\241 un ej\303\251rcito d.e j\303\263venes podr\303\255a hallar
que llamando
est\303\241 en este mismo instante a la puerta,
v\303\251is
\302\277no que ha de remodelarse la ciencia toda para
ponerla en armon\303\255a con los nuevos principios? \302\277Que
es tarea vuestra lograr en este campo una revoluci\303\263n
114)))
se arriesga el hombre a sacrificar hasta la vida misma
porq ue la verdad triunfe.
115)))
juventud con aquel entusiasmo revoluciona-
glorioso
rio que inflam\303\263 las de nuestros
almas ancestros.
Contad
\302\241 a las mujeres qu\303\251noble v.ida es la del mari-
do que dedica su vida a la gran causa de la emanci-
paci\303\263n social! Mostrad a los hombres qu\303\251odiosa es
su vida actual, y se\303\261alad claramente las causas de su
fealdad. Decidnos c\303\263mo habr\303\255a de ser la vida racio-
nal, si no chocase,constantemente, a cada paso, con
la locura y la ignominia de nuestro orden social
presente.
Por \303\272ltimo, todos vosotros que ten\303\251is ciencia, ta-
lento, capacidad, ingenio, si pose\303\251is un'a chispa de
comprensi\303\263n, venid, y que vengan vuestros camara-
das, venid y poneos al servicio de quienes m\303\241sos ne-
cesitan. Y recordad, si ven\303\255s,que no lo hac\303\251is como
amos, sino como camaradas de lucha; que no ven\303\255s
cuando,
\302\277Record\303\241is siendo a\303\272n
simples muchachos,
baj\303\241bais un de
d\303\255a invierno en vuestro patio
a jugar
oscuro?El fr\303\255oos helaba la es.palda, no ten\303\255ais abri-
go, barro calaba vuestros
y el pobres zapatos. Incluso
entonces, cuando ve\303\255ais,pasar a lo lejos rechonchos
ni\303\261os r:icamente vestidos, que os miraban con despre-
cio, sa,b\303\255ais muy bien que aquellos ni\303\261os no eran
iguales a vosotros ni a vuestros c.amaradas, ni en inte-
ligencia ni en sentido com\303\272n ni en energ\303\255a. Pero m\303\241s
tras durante
d\303\255a, a\303\261os enteros, sus movimientos y
117)))
instrucci\303\263n en escuelas m a gn\303\255f.icas, en academias, en
la universidad. Y ahora esos mismos ni\303\261os, menos
Vas
\302\277 arrastrar
a la misma existencia agotadora
de tu y tu madre
padre treinta o cuarenta a\303\261os?
Vas
\302\277 a consumirte toda tu vida para procurar a otros
todos los placeresdel bienestar, la ciencia, el arte,
y deJar para ti mismo \303\272nicamente la eterna ansiedad
de si vas a poderconseguirun pedazo de pan? Vas
\302\277
a renunciar para siempre a todo lo que hace tan her-
mosa la vida yconsagrarte a proporcionar todos los
lujos a un pu\303\261'ado de vagos? Te
\302\277 consumir\303\241s en un
trabajo agotador que te reportar\303\241 s\303\263loproblemas, si
es que no miseria, en cuanto los tiempos dif\303\255ciles, los
terribles tiempos dif\303\255ciles, te lleguen? esto
\302\277Es lo que
deseas para toda la vida?
118)))
ta una industria, que hunde a m.ilesde obreros en la
miseria, que destroza a familias enteras. Luchar\303\241s
119)))
mica!\302\273. Entonces vendr\303\241s y ocupar\303\241s tu puesto en
las .filas socialistas, y luchar\303\241s en ellas por la com.-
pleta destrucci\303\263n de toda esclavitud: econ\303\263mica, so-
cial y pol\303\255tica.
Todos vosotros, pues, j\303\263venes honrados, hombres
y mujeres, campesinos, tra,bajadores, artesanos,sol-
dados, comprender\303\251is cu\303\241les son vuestros derechos
y os unir\303\251is a nosotros. Vendr\303\251is a trabajar con vues-
tros hermanos para preparar esa revoluci\303\263n que ba-
rrer\303\241todo vestigio de esclavitud, que arrancar\303\241 toda
cadena, que quebrar\303\241 todas las tradiciones viejas y
120)))
para ver que una palidez de pavor cubrir\303\255a sus ros-
tros.
Ay, todos nosotrosjuntos, nosotros que sufrimos
y somos insultados
diariamente, nosotros. somos mul-
titud infinita, nosotros somos oc\303\251ano que puede abar-
car todo y cubrir todo. Cuando tengamos la voluntad
de hacerlo, en ese mismo instante, habr\303\241 justicia: en
ese m.ismo instante morder\303\241n el polvo los tiranos
d.el mundo.)
121)))
Anarquismo ,escrit.o \302\253La Enci-
(Art\303\255clllo para
clopedia Brit\303\241nica\302\273))
123)))
infinita variedad de grupos y de federaciones de todos
los tama\303\261os y grados, locales, regionales, nacionales
e internacionales, temporales o m\303\241so menos perma-
nentes, paratodos los objetivos posibles: producci\303\263n,
consumo e in,tercambio, comunicaciones, servicios
sanitarios, educaci\303\263n, protecci\303\263n mutua, defensa del
territorio, etc\303\251tera; y, por otra .parte, para la satis-
facci\303\263n de un n\303\272m.ero creciente de necesidades cien-
tificas, .art\303\255sticas, literarias y de relaci\303\263n social.
tal
kdem\303\241s, s.ociedad no se pretender\303\255a inmutable.
P'Or el contrario, como sucede en todo el conjunto
de la vida org\303\241nica, derivar\303\255ase la armon\303\255a de un
ajuste y reajuste perpetuo y varia'ble del equilibrio de
la multitud de fuerzas e influencias, y este ajuste se
obtendr\303\255a, dicho brevemente, si ninguna fuerza goza-
se de la protecci\303\263n especial del Estado.
Si la sociedad, seg\303\272n esto, se organir.zase conforme
a estos principios,no se ver\303\255ael hombre limitado,
en el libre ejerciciode su capacidad de trabajo pro-
ductivo, por un monopolio capitalista sostenido por
el Estado; ni en el ejercicio de su voluntad por mie-
do al castigo, o por obediencia a entidades metaf\303\255-
sicas o a individuos que llevan ambos a la disminu-
124)))
aprior\303\255stico, despu\303\251s de hacer postulado unos cuan-
tos deseosque se \037oman por hechos reales. Se deriva,
afirm,an, de un an\303\241lisis de tendencias que est\303\241n ya
125)))
perio maced\303\263nico, imperio romano, los modernos
Estados europeosedificados sobre las ruinas de las
ciudades libres),el instrumento para asentar mono-
polios de las minor\303\255as dominantes, no puede u tili-
z\303\241rsele .para la destrucci\303\263n de tales monopolios. Los
anarquistas consideran, por tanto, que entregar al
Estado todas las fuentes principales de vida econ\303\263-
126)))
a no hacerlo, partidos pol\303\255ticos para los parlamentos.
Por tanto, desde que se cre\303\263la Asociaci\303\263n Interna-
cional de Trabajadores (1864-66), han procurado pro-
pagar sus ideas directamente en las organizaciones
obreras, e inducirla a una luoha directa contra el
capital, sin depositar fe alguna en la legislaci\303\263n
parlamentaria.)
127)))
gobernante ni a la gobernada. Pero dicta:baest.a acti-
tud, al parecer, una simple visi\303\263n epic\303\272rea de la
vida del pueblo.
El mejor exponente de la filosofia anarquista en
la antigua Grecia fue Zen\303\263n (342-267 o 270 a. C.),
cretense, fundador de la escuela estoica, que opuso
una concepci\303\263n olara de comunidad libre sin gobier-
no a la utop\303\255a estatista die Plat\303\263n. Repudi\303\263 la omni-
potencia del Estado, su car\303\241cter intervencionista y
reglamentador, y proclam\303\263 la soberan\303\255a de la ley
moral del indiividuo, subrayando ya que, aunque el
necesario instinto de autodefensa lleva al hombre al
ego\303\255smo, la naturaleza ha proporcionado un correc-
tivo dando al hombre otro instinto: el social.Cuan-
do los hO'mbres sean lo bastante razonables para
seguir sus jnstintos naturales, se unir\303\241n por encima
de las fronteras y constituir\303\241n el Cosmos. No nece-
sitar\303\241n ya tribuna'les de justicia ni polic\303\255a, no tendr\303\241n
128)))
y\303\241ndose, claro est\303\241, sobre todo, sus aspectos mo-
ral es.
Rabelais y F\303\251nelon, en sus Utop\303\255as, expresaron
tambi\303\251n ideas similares, frecuentes tambi\303\251n en el
siglo dieciocho entre los enciclopedistasfranceses,
como puede deducirse de expresiones aisladas que
se hallan espor\303\241dicamente en la.s obJ}a8 de Rousseau,
en el prefacio de Diderot al Viaje de Bougainville,
etc\303\251tera. Sin embargo, tales ide'as no pudieron de-
sarrollarse entonces probablemente a causa de la
rigurosa censura de la 191esia
Cat\303\263lica Romana.
Estas ideas hallaron expresi\303\263n m\303\241starde durante
la Gran Revoluci\303\263n Francesa. Mientras los jacobinos
hac\303\255an lo posible por centralizarlo todo en manos
del gobierno,se ha descubierto ahora, por documen-
tos recientemente publicados,que las masas popu-
lares, en sus municipalidades y \302\253secciones\302\273lograron
realizar un considera.ble trabajo constructivo. Se ad-
judicaron la elecci\303\263n de los jueces, la organizaci\303\263n
d.e suministros y equipo para el ej\303\251rcito y \302\241las
grandes
ciudades, proporcionaron tra-bajo a los parados,diri-
gieron las obras caritativas, etc\303\251tera. Intentaron esta-
blecer incluso una correspondencia directa entre las
treinta y seis mi.l comunas de Francia por interme-
dio de un consejo es.pecial, al margen de la Asamblea
Nacional (Sigismund ,Lacroix, Actes de la Commune
d\302\241e
Par\303\255s).
Fue Godwin, en su Enquiry concerning Political
Justice (2 vols., 1793), el primero que fo\037mul\303\263 las
129)))
nables elegidos para este fin, se crear\303\255a gradualmen-
te aut\303\251ntica
justicia. En cuanto al Estado, Godwin
ped\303\255a abiertamente su abolici\303\263n. Una sociedad, es-
cri,bi\303\263, puede existir perfectamente sin gobierno, si
las comunidades son peque\303\261as y a.bsolutamente
aut\303\263nomas. Respecto a la propiedad, afirm\303\263 que s\303\263lo
130)))
su primera memoria sobre la propied.ad \302\253propiedad
es robo\302\273, alud\303\255a \303\272nicamente a la propiedad en su
sentido actua.l,seg\303\272nel derecho romano, de \302\253derecho
de uso y abuso\302\273; entend\303\255a, por otra parte, los dere-
chos de propiedad en el sentido limitado de pose-
si\303\263n,consider\303\241ndola la mejor protecci\303\263n contra las
intromisiones -de:l Estado. Al mismo tiempo, no de-
seaba desposeer violentamente a los propietarios de
la tierra, las viviendas, las casas, las f\303\241bricas, etc\303\251te-
exigiendo sobre
s\303\263lo un uno por ciento, menos inclu-
so, para cubrir los gastos de administraci\303\263n. Al po-
der as\303\255
cualquiera tomar prestado el dinero necesa-
rio para comprar una oasa, nadie querr\303\255a ya pagar
una renta al a\303\261o
por utilizarla. Se lograr\303\255a as\303\255
f\303\241cil-
mICOS.
Hemos de a\303\261adir que el mutualismo franc\303\251s tuvo)
131)))
su precursor en Inglaterra en William Thompson,
que empez\303\263 siendo mutualista antes de hacerse comu-
nista, y en sus seguidores John Gray (A Lecture on
Human Happiness, 1825; Tire Social System, 1831)
y J. F. Brail (Labour's Wrongs ami Lab'our's Reme-
dy, 1839). Tuvo tambi\303\251n su precursor en Am\303\251rica,
132)))
los obreros suizos, Wilhelm Marr la expres\303\263 en los
a\303\261oscuarenta.
133)))
rea'lmente pleno en las condiciones de opresi\303\263n de
las masas por los bellos
\302\253 arist\303\263cratas D. SU desarrollo
ser\303\255aunilateral. Por esto tal direcci\303\263n ideol\303\263gica, no
obstante su acierto indudable al abogarpor el pleno
desarrollo de cada individualidad, s\303\263lo'halla eco en
limitados c\303\255rculos art\303\255sticos: y l.i terari os.)
134)))
penal, en modificar las t\303\241cticas de la Inter-
insistieron
nacional empezaron
y a formar un partido pol\303\255tico
socialdem\303\263crata. Esto llev\303\263muy pronto a una divi-
si\303\263nen la Internacional, cuyas federaciones -latinas
(la espa\303\261ola, la italiana, la ,belga y la ur\303\241sica,
-Francia no pudo estar representada-) formaron
entre una
s\303\255 uni\303\263n federal que rompi\303\263 totalmente
con el consejo general marxista de la organizaci\303\263n.
Dentro de esas federaciones se desarroll\303\263 ya [o que
puede llamarse anarquismo moderno. Los federados,
junto con los nom,bres de \302\253federalistasD antiauto-
y \302\253
ritarios\302\273 hab\303\255an utilizado durante un tiempo el de
\302\253
anarquistas\302\273, que sus adIversarios insist\303\255an en apli-
caries, y que prevaleci\303\263 y fue por \303\272ltimo reivindicado.
Bakunin se convirti\303\263 en seguida en el esp\303\255ritu rec-
tor de estas federaciones latinas en el desarrollode
los principios del
anarquismo, lo cual hizo en nume-
135)))
sa de un estado de cosas en que todos los medios
de producci\303\263n fuesen propiedad' com\303\272n de los grupos
de trabajo y las comunas libres, y en que el sistema
de retri,buci\303\263n del trabajo, comunista o de otro g\303\251ne-
ro, lo estableciese por mismo
s\303\255 cada grupo. La revo-
luci\303\263n social, cuya proximidad predec\303\255an entonces
tod'os los socialistas, ser\303\255ael medio de dar vida a las
nuevas condiciones.
Las federaciones jur\303\241sica, espa\303\261ola e italiana y
sectores de la Asociaci\303\263n Internacional de Trabaja-
dores, como
as\303\255 los grupos anarquistas franceses,
alemanes y americanos, fueron durante los a\303\261os si-
136)))
la direcci\303\263n proudhoniana (mutualista), pero sobre
todo como anarcocomunismo, al que se una
a\303\261adi\303\263
137)))
dible y necesaria. En su propia defensa, tanto el ciu-
dadano como el grupo, tienen derecho a cualquier
violencia, incluida la pena capital. Se justirfica tam-
bi\303\251n la violencia para hacer obligatorio el respeto
a un acuerdo. Tucker a Spencer,
as\303\255 si.gue y, como
abre
\303\251l, (en escri'be) el camino de la
op.ini\303\263n del que
reconsti.tuci\303\263n, so pretexto de \302\253defensaD', de todas
las funciones del Estado. Su cr\303\255tica del Estado actual
es muy penetrante, y su defensa de los dereohos del
individuo de gran vigor. .En cuanto a sus ideas eco-
n\303\263micas, sigue B. R. Tucker a Proudhon.
El anarquismo individualista de los proud'honia-
nos de Am\303\251rica del Norte encuentra, sin embargo,
poco eco en las masas obreras. Los que lo profesan
(principalmente {( intelectualesD) comprenden pronto
que la individualizaci\303\263n que tanto ensalzan no es
asequi1blepor esfuerzos individuales, aban-
y o bien
donan las filas anarquistas y se entregan al individua-
lismo liberal de los economistas cl\303\241sicos, o bien se
refugian en una especie de amoralismo epic\303\272reo, o
teor\303\255a del superhombre, similar a las de Stimer y
Nietzsche. La mayor\303\255a de los obreros anarquistas
prefieren las ideas anarcocomunistas que han evolu-
cionado gradualmente a partir del colectivismo anar-
quista de la Asociaci\303\263n Internacional de Trabajado-
res. A esta direcci\303\263n pertenecen (y nombro s\303\263loa los
exponentes m\303\241sconocidos del anarquismo) Eliseo
Reclus, Jean Grave, SebastianFaur\303\251 y Emilio Pouget
en Francia; Enrico Malatesta y Covelli en Italia;
R. Mella, A. Lorenzo y los autores, desconocidos la
mayor\303\255a, de muchos excelentes manifiestos de Es-
pa\303\261a; Jo'hn Most entre los alemanes; Spies, Parsons
y sus seguidores en los Estados Unidos, etc\303\251tera;
tam,bi\303\251n Domela Nieuwenhuis
ocupa una posici\303\263n
intermedia en Los principales peri\303\263dicos
Holanda.
anarquistas pu'blicados a partir de 1880 pertenecen
tambi\303\251n a esa tendencia; y gran cantidad de asar-
quistas que tambi\303\251n pertenecen a ella se han unido al)
138)))
llamado movimiento sindicalista, nombre franc\303\251s del
movimiento obrero no pol\303\255tico, consagrado a la lu-
oha directa contra el capitalismo, que tanta promi-
nencia ha adquirido \303\272ltimamente en Europa.
Como anarcocomunista, el que esto escribe tra-
baj\303\263 muchos a\303\261os para desarrollar las siguientes
ideas: mostrar la conexi\303\263n l\303\263gica e \303\255ntima que existe
entre la filosof\303\255a moderna ciencias naturales
de las
y el anarquismo; dar al anarquismo una .base cient\303\255-
fica para el estudio de las tendencias que son paten-
tes hoy en la sociedad y que puede indicar su pos-
terior evoluci\303\263n; y est8Jblecer las bases de la moral
anarquista. En cuanto a la esencia del propio anar-
quismo, fue objetivo de Kro.potk.in demostrar que el
comunismo, (al menos parcial) tiene m\303\241sposibilida-
des de \303\251xito que el colectivismo, sobre todo si las
comunas toman la direcci\303\263n, y que la forma li,bre,
o anarcocomunista, es la \303\272nica forma de comunismo
que ofrece posi.bilidades esta'blesa las sociedades
civilizadas; comunismo y anarqu\303\255a son, en conse-
cuencia, dos factores de evoluci\303\263n que se comple-
mentan mutuamente, y se hacen
que mutuamente
posibles aceptables.
y Haintentado, adem\303\241s, indicar
139)))
ambas con las tareas del intelecto. Y con el fin de
determinar los principales factores de evoluci\303\263n de los
seres humanos, analic\303\251 el papel que jugaron en la
historia las sociedades populares constructivas de
ayuda mutua y el papel hist\303\263rico del Estado.
Sin titulares anarquistas, Leon Tolstoi, comosus
predecesores de los movimientos religiosos popula-
res de los siglos quince y diecis\303\251is, Chojecki, Denk
y muchos otros, adopta una posici\303\263n anarquista res-
pecto al Estado y a los derechos de propiedad, deri-
vando sus conclusiones del esp\303\255ritu general de las
ense\303\261anzas de Cristo y de los necesarios dictadosde
la raz\303\263n. Con todo el poder de su talento, ha reali-
zado (sobretodo en Reino de Dios en Nosotros In,is-
mos) una vigorosa cr\303\255tica de la Iglesia, el Estado y la
Ley, y sobre todo de las leyesde propiedad actuales.
Describe el Estado como dominaci\303\263n de los d\303\251biles,
140)))
elque hay citas de las obrasde centenares de autores
modernos que exponen ideas anarquistas, para com-
prender hasta punto
qu\303\251 est\303\241estrechamente relacio-
nado el anarquismo con todo el movimiento intelec-
tual de nuestro tiempo. Liberty de J. S. Mill, Indivi-
dual versus The State de Spencer,Morality without
141)))
Notas sobre libros de Kropotkin
como gu\303\255a para
lecturas posteriores)))
La conquista del pan)
Etica)
Este
, libro, publicado en 1912,es una revisi\303\263n de
art\303\255culos de revistas que salieron entre 1888 y 1890.
Analiza el li,bro \302\253lasventajas que las sociedades
civilizadas' obtendr\303\255an con una combinaci\303\263n de labo-
res industriales y agricultura intensiva, y de trabajo
intelectual y manualD.
Rastreando la gradual expansi\303\263n de la manufac-
tura desde sus centrosde origende Inglaterray Fran-
cia, llega Kropotkin
, . I a la conclusi\303\263n
.
de que todos
.
los
paIses se convertIran a su tIempo en nacIones ma-
nufactureras, y que cada regi\303\263n habr\303\241 de convertir-
se, en consecuencia, en productora y consumidora
de art\303\255culos manufacturados propios. Deduce tambi\303\251n
146)))
el\303\251ctrica a grandes distancias de su origen, podr\303\255a
Ayuda mutua)
147)))
vivo inter\303\251s para toda la \302\253minor\303\255a
inteligente\302\273. Es
una r\303\251plica a la escuela de la
\302\253
supervivencia del m\303\241s
apto\302\273, y la inspir\303\263 directamente su oposici\303\263n a la
148)))
lizaci\303\263n --d,ice-- han luahado dos tendencias opues-
tas: la tradici\303\263n romana y la tradici\303\263n popular; la
tradici\303\263n imperialista y la tradici\303\263n federalista; auto-
ritarios y libertariosD.
El estudio es, claro est\303\241,un argumento en favor
de federaciones libresen .todas sus formas frente al
Estado y sus s\303\272bditos.
En El Estado moderno, contin\303\272a este estudio a lo
largo del siglo diecinueve, con particular an\303\241lisis del
desarrollo de monopol.ios bajo la protecci\303\263n del Es-
tado, sobre todo en Inglaterra y Alemania. Habla
tam.bi\303\251n de la guerra como factor de empobrecimien-
to de las masas, y de a\303\272n
mayor enriquecimiento de
los ricos. El Estado, tanto en su forma mon\303\241rquica
como en su moderna forma constitucional, dice, no
puede colaborar en la liberaci\303\263n d\037e las masas. En
consecuencia, cualquier tentativa de fortalecer lo, de
am1pliar su poder o sus funciones, s\303\263loaumenta su
escl3Jv.i:zaci\303\263n.
149)))