07/12/2017 Miguel (arcanjo) – Wikipédia, a enciclopédia livre

Miguel (arcanjo)
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Miguel (em hebraico: ‫( ִמיכָאֵ ל‬Micha'el ou Mîkhā'ēl; em grego:
Μιχαήλ, Mikhaḗl; em latim: Michael ou Míchaël; em árabe: ‫ﻣﯿﺨﺎﺋﯿﻞ‬, São Miguel Arcanjo
Mīkhā'īl) é um arcanjo nas doutrinas religiosas judaicas, cristãs e
islâmicas. Os católicos, anglicanos e luteranos se referem a ele como
São Miguel Arcanjo ou simplesmente como São Miguel. Os
ortodoxos se referem a ele como Texiarca Arcanjo Miguel [carece de
fontes?] ou simplesmente como Arcanjo Miguel. É sincretizado

nas religiões afro-brasileiras com o orixá Exu.[1] Em Pernambuco, é

sincretizado com o orixá Oxóssi.[2]

Em hebraico, Miguel significa "aquele que é similar a Deus" (mi-

"quem", ka-"como", El-"deus"), o que é tradicionalmente
interpretado como uma pergunta retórica: "Quem como Deus?" (em
latim: Quis ut Deus?), para a qual se espera uma resposta negativa,
e que implica que "ninguém" é como Deus. Assim, Miguel é
reinterpretado como um símbolo de humildade perante Deus.[3]

Na Bíblia Hebraica, Miguel é mencionado três vezes no Livro de

Arcanjo Miguel (por Guido Reni).
Daniel, uma como um "grande príncipe que defende as crianças do
seu povo". A ideia de Miguel como um advogado de defesa dos Arcanjo e "Príncipe da Milícia Celeste"
judeus se tornou tão prevalente que, a despeito da proibição Veneração Cristandade
por Judaísmo
rabínica contra se apelar aos anjos como intermediários entre Deus Islamismo
e seu povo, Miguel acabou tomando um lugar importante na liturgia Religiões Afro-Brasileiras
judaica. Festa 29 de setembro
litúrgica
Em Apocalipse 12:7-9, Miguel lidera os exércitos de Deus contra as Atribuições Escudo ("Quis ut Deus");
forças de Satã e seus anjos e os derrota durante a guerra no céu. Lutando contra o Dragão;
segurando a balança, como
Na Epístola de Judas, Miguel é citado especificamente como o juiz dos mortos
"arcanjo". Os santuários cristãos em honra a Miguel começaram a Padroeiro dos fuzileiros navais,
marinheiros, motoristas de
aparecer no século IV, quando ele era percebido como um anjo de ambulância, paramédicos,
cura, e, com o tempo, como protetor e líder do exército de Deus policiais, paraquedistas,
contra as forças do mal. Já no século VI, a devoção a São Miguel já radiologistas,
radioterapeutas e da Santa
havia se espalhado tanto no oriente quanto no ocidente. Com o Igreja Católica Apostólica
passar dos anos, as doutrinas sobre ele começaram a se diferenciar. Romana; das cidades de
Bruxelas, Kiev, Arcangel,
Dumfries e Santos Dumont
Portal dos Santos

Índice
1 Etimologia
1.1 Do termo “Arcanjo”
1.2 Do termo “Miguel”
2 Referências nas Escrituras
https://pt.wikipedia.org/wiki/Miguel_(arcanjo) 1/11
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2.1 Bíblia Hebraica

2.2 Novo Testamento
2.3 Nos apócrifos
3 Cristianismo
3.1 Cristianismo primitivo
3.2 Catolicismo
3.3 Protestantismo primitivo
3.4 Testemunhas de Jeová
3.5 Adventistas do Sétimo Dia
3.6 Mórmons
4 O anjo Miguel nos manuscritos do Mar Morto
5 Festas, patronato e ordens
5.1 Festas
5.2 Patronatos e ordens
6 Oração
7 Imagens
8 Referências
9 Ver também
10 Ligações externas

Etimologia

Do termo “Arcanjo”
Arcanjo tem duas raízes, “arch” e “angelos”.

O prefixo grego “arch” (ἀρχ) deriva de “arché” (ἀρχή) que se refere tanto a
Arcanjo, num fragmento da “começo, ponto de partida, princípio”, como “suprema substância subjacente” ou
Epístola de Judas (Tadeu) no “princípio supremo indemonstrável”.[4]
Codex Sinaiticus (330-350
A.D.) A partir dessa raiz “arché” temos o antepositivo “arch”, em português, com o
sentido de “aquilo que está na frente, o que está no começo, na origem, ponto de
partida de um entroncamento”,[4] sendo traduzido “acima”, “superior” ou “mais
importante” e “o que governa, que dirige, que comanda, que lidera” e ainda carregando consigo ideias de poder,
autoridade, império e superioridade.[5]

Quanto ao grego “angelos” (άγγελος), vertido para “anjo”, significa simplesmente “mensageiro”.

A partir dessas raízes, portanto, a palavra “Arcanjo” (αρχάγγελος) se traduz “Líder dos Mensageiros”, “Chefe dos
Mensageiros” [6] "Capitão dos Anjos",[7]"Primeiro Anjo",[7] “Acima dos Anjos”, “Superior aos Anjos” [4] [8] [9] “Anjo
Superior” [10] ou “Anjo Chefe”,[11][12][13][14] num aspecto qualitativo de liderança e substancialmente de
superioridade,[9] da mesma maneira que se traduz palavras com o mesmo radical, tal como “arquiteto” (chefe dos
construtores), “arcebispo” (classe hierárquica superior a Bispo), “hierarquia” (poder sagrado) ou “anarquia” (falta ou
ausência de poder).

Do termo “Miguel”
A tradução literal para o nome Miguel é “Aquele/Quem como Deus”.

Mi = Aquele/Quem(?)

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Kha = Como
El = Deus
Como no hebraico não existia sinais de pontuação, algumas palavras trariam
consigo um significado inquisitivo. Por isso a partícula “Mi” que significa “quem”
muitas vezes é traduzida sintaticamente como interrogação, ocorrendo em 350
textos do Antigo Testamento onde é mencionada.[15] Miguel em Hebraico

Exemplo:

“Depois disto ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem irá
por nós? Então disse eu: Eis-me aqui, envia-me a mim.” (Is. 6:8)

‫ לָנוּ וָאֹ מַ ר הִ נְ נִ י ְשׁלָחֵ נִ י‬- ‫וּמי ֵי ֶל‬

ִ ‫ ִמי אֶ ְשׁלַח‬-‫ קוֹל אֲדֹ נָי אֹ מֵ ר אֶ ת‬-‫וָאֶ ְשׁמַ ע אֶ ת‬: (Texto Original
Hebraico) [16]

va'eshma et qol adonai omer et·mi esh'lach umi ielech·lanu vaomar hineni
shelacheni (Texto Original Transliterado)[17]

Dessa forma, o Talmude sugere uma interpretação inquisitiva para o nome Miguel, tendo a tradução contextual
“Quem é como Deus?”[18] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] ou “Quem é semelhante a
Deus?”.[30][31][32] Este entendimento hoje não é compartilhado somente pela comunidade judaica, pois mais tarde foi
incorporado pela cristandade em geral “para não colocar em causa a própria Escritura”, tanto por católicos e
evangélicos, como adventistas,[33] e também por outras comunidades religiosas, como as testemunhas de Jeová e os
islâmicos. Mas para as cosmovisões judaica, jeovista e muçulmana, o pressuposto de não haver nenhuma outra pessoa
igual a Deus (Sl. 35:10 (http://www.hebraico.pro.br/r/biblia/quadros.asp?qs_Versao=1,%202&QS_Livro=SALMOS&
qs_Capitulo=35&qs_Versiculo=10&qs_O_Livro=SALMOS&qs_O_Capitulo=35&qs_O_Versiculo=10); 89:8 (http://w
ww.hebraico.pro.br/r/biblia/quadros.asp?qs_Versao=1,%202&QS_Livro=SALMOS&qs_Capitulo=89&qs_Versiculo=
9&qs_O_Livro=SALMOS&qs_O_Capitulo=89&qs_O_Versiculo=8)) é literal, implicando sugestivamente a resposta
“Ninguém é Igual a Deus” num entendimento retórico.

Quanto ao sufixo “El”, é também relacionado de forma regular com nomes significando afirmativamente “Deus” em
todos os casos, tal como em Daniel (Deus é Juiz), Emanuel (Deus é Conosco), Ezequiel (A Força é de Deus), Samuel
(Chamado pelo Nome de Deus), Gamaliel (Deus me Faz o Bem), Ananias (Deus é Clemente), João (A Graça é de
Deus), Ismael (Deus Ouve), etc. Esse entendimento é compartilhado por algumas denominações cristãs trinitarianas e
alguns famosos comentaristas bíblicos como Matthew Henry e até o próprio João Calvino, pai da Igreja
Congregacional, da Presbiteriana e de muitas outras reformadas, trinitarianos convictos, entendendo o termo segundo
a tradução literal. Para esses, diferentemente dos judeus, muçulmanos e testemunhas de Jeová, o Arcanjo Miguel não
tem natureza angélica, e sim divina, sendo o próprio Cristo que veio com esse “nome de guerra” fazendo um desafio a
Satanás que, desde o princípio, sempre desejou estar acima dos anjos e ser igual ao Criador (Is. 14:12–14).

Referências nas Escrituras

Bíblia Hebraica
Na Bíblia Hebraica e, portanto, no Antigo Testamento, o profeta Daniel teve uma visão após um jejum (em Daniel
10:13-21), um anjo identifica Miguel como o protetor de Israel. O profeta se refere a Miguel como "um dos primeiros
príncipes".[34] Posteriormente, em Daniel 12:1, Daniel é informado sobre o papel de Miguel durante o "tempo de
tribulação" que "nunca houve desde que existiu nação até aquele tempo" e que[35]:

Nesse tempo se levantará Miguel, o grande príncipe que se levanta a favor dos
“ filhos do teu povo;
”
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Assim, embora as três referências a Miguel no Livro de Daniel sejam referentes ao mesmo indivíduo que age de forma
similar nos três casos, o último se coloca no "fim dos tempos", enquanto que os outros dois são na época
contemporânea na Pérsia.[36] Estas são as únicas referências ao arcanjo Miguel na Bíblia Hebraica.[37]

As referências ao "capitão das hordas do Senhor" que estão no Livro de Josué nos primeiros dias da campanha pela
Terra Prometida (veja Josué 5:13-15 (http://www.hebraico.pro.br/r/biblia/quadros.asp?qs_Versao=1,%202&QS_Livr
o=JOSUE&qs_Capitulo=5&qs_Versiculo=13&qs_O_Livro=JOSUE&qs_O_Capitulo=5&qs_O_Versiculo=13)) foram
por vezes interpretadas como sendo referentes ao arcanjo Miguel, mas não há nenhuma base teológica para esta
proposição, dado que Josué claramente adorava essa figura e os anjos não eram adorados, o que indica que a figura
possa se referir ao próprio Yahweh,[38][39] ou algum representante especial do mesmo.

Novo Testamento
O Apocalipse (Apocalipse 12:7-9) descreve uma guerra no céu na qual Miguel, sendo o mais forte, derrota Satã[40]:

Houve no céu uma guerra, pelejando Miguel e seus anjos contra o dragão. O
“ dragão e seus anjos pelejaram, e não prevaleceram; nem o seu lugar se achou
mais no céu. Foi precipitado o grande dragão, a antiga serpente, que se chama ”
Diabo e Satanás, aquele que engana todo o mundo; sim, foi precipitado na terra, e
precipitados com ele os seus anjos.
Após o conflito, Satã foi atirado à terra juntamente com os anjos caídos de onde eles ainda tentam "desviar o caminho
da humanidade".[40]

Em outro trecho, na Epístola de Judas (Judas 1:9), Miguel é referido especificamente como sendo um "arcanjo"
quando ele novamente confronta Satã:[41]:

Mas quando Miguel, o arcanjo, discutindo com o Diabo, altercava sobre o corpo de
“ Moisés, não ousou fulminar-lhe sentença de blasfemo, mas disse: O Senhor te
repreenda. (O fato de Miguel usar a expressão: "O Senhor te repreenda", sugere ”
que ele se referia a alguém superior a ele, pois se assim não fosse, ele não teria
empregado o seu uso em Judas 1:9).
Uma referência a um "arcanjo" também aparece em I Tessalonicenses (I Tessalonicenses 4:16):

porque o Senhor mesmo descerá do céu com grande brado, com voz de arcanjo e
“ com trombeta de Deus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro. (Neste
contexto, o escritor quando usa "senhor" se refere ao próprio Cristo).
”
Porém, o arcanjo que marca a Segunda Vinda de Cristo não é mencionado.[41] Alguns estudiosos sugerem que ele seja
algum representante de Deus ou até mesmo o próprio Jesus Cristo, pois as referências sobre o que jesus fará como
líder do exército dos anjos de Deus, são as mesmas do Arcanjo Miguel. Um fato interessante é que existe apenas um
Arcanjo e ele, nas escrituras, faz as mesmas coisas que Jesus fez e/ou fará no futuro.

Nos apócrifos
No livro de Enoque Miguel é designado como o príncipe de Israel. No livro dos Jubileus, ele é retratado como o anjo
que instruiu Moisés na Torá. Nos Manuscritos do Mar Morto é retratado lutando contra Beliel.

Cristianismo

Cristianismo primitivo

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Os primeiros cristãos consideravam alguns mártires - como São Jorge e São Teodoro - como patronos militares.
Porém, a São Miguel, eles entregavam bem-estar dos doentes e foi como um curador que ele era venerado na Frígia
(na moderna Turquia).[42]

O mais antigo e mais famoso santuário de São Miguel no antigo Oriente Próximo era associado com suas águas
medicinais. Ele era chamado de Michaelion[43] e foi construído no início do século IV pelo imperador romano
Constantino I em Calcedônia, no local de um templo anterior chamado Sosthenion.[37]

Uma pintura do Arcanjo Miguel matando uma serpente se tornou a principal no Michaelion após Constantino ter
derrotado Licínio nas redondezas em 324, eventualmente tornando-a o padrão da iconografia de Miguel como um
santo guerreiro, assassinando um dragão.[37] O Michaelion tinha uma magnífica igreja e ela se tornou o modelo para
centenas de outras igrejas no cristianismo oriental, que espalhou a devoção ao arcanjo.[44]

No século IV, a homilia de Basílio de Cesareia, De Angelis, colocou Miguel acima de todos os outros anjos. Ele foi
chamado de "Arcanjo" por ser o príncipe dos outros anjos.[45] No século VI, a imagem de Miguel como curador
continuava em Roma, algo visível pelo costume de os doentes, após uma epidemia, dormirem uma noite no Castel
Sant'Angelo (dedicado a Miguel por ter salvo Roma), esperando a sua manifestação.[45][46]

No século VI, o crescimento da devoção ao santo na Igreja Ocidental se manifestou pelas festas dedicadas a ele, como
se pode ver no Sacramentário Leonino. No século VII, o Sacramentário gelasiano incluia uma festa para "S. Michaelis
Archangeli", assim como o Sacramentário Gregoriano.[45] Alguns destes documentos mencionam uma hoje
inexistente Basilica Archangeli na Via Salária, em Roma..[45]

A angeologia de Pseudo-Dionísio, que era amplamente lida já no século VI, dava a Miguel uma alta posição na
hierarquia celestial.[45] Posteriormente, no século XIII, outros, como Boaventura, acreditavam que ele seria o príncipe
dos Serafins, a primeira das nove ordens angélicas. De acordo com Tomás de Aquino,[47] ele seria o príncipe da última
e mais baixa ordem, a dos anjos.[45]

Catolicismo
Os católicos romanos e os ortodoxos geralmente se referem a Miguel como Arcanjos ortodoxos
"São Miguel", um título honorífico cuja origem não foi uma canonização. Ele é
geralmente nas litanias cristãs como "São Miguel Arcanjo". Os ortodoxos
adicionalmente o chamam de "Archistrategos" (veja estratego) ou
"Comandante Supremo das Hostes Celestiais"

Nos ensinamentos católicos, São Miguel tem quatro papéis principais.[48] O

primeiro é como comandante do Exército de Deus e o líder das forças celestes
em seu triunfo sobre os hostes infernais.[49] Ele é visto como um modelo
angélico para as virtudes do "guerreiro espiritual", em guerra contra o mal, por
vezes também visto como sendo a "batalha interna".[50]

O segundo e o terceiro papel de Miguel lidam com a morte. No segundo,

Miguel é o anjo da morte, levando a alma de todos os falecidos para o céu.
Neste papel, na hora da morte, Miguel desce e dá à alma uma chance de se Conselho Angelical. Ícone
ortodoxo com os sete arcanjos
redimir antes da morte, atrapalhando assim o diabo e seus asseclas. As orações
tradicionais da Ortodoxia
católicas em geral se referem a este papel de Miguel. No terceiro papel, ele
mede as almas numa balança perfeitamente equilibrada (daí o motivo de ele Miguel
ser também muitas vezes representado segurando uma balança)[51] Gabriel
Rafael
Uriel
Jegudiel

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Em seu quarto papel, São Miguel, o patrono especial do povo escolhido no Salatiel
Velho Testamento, é também o guardião da Igreja. Era comum o anjo ser Jeremiel
reverenciado por ordens militares de cavaleiros durante a Idade Média. Este Baraquiel
papel também se estende a ser o santo padroeiro de numerosas cidades e
países..[52][53]

O catolicismo romano inclui ainda tradições como a Oração de São Miguel, que pede especificamente que os fiéis
sejam defendidos pelo santo.[54][55][56] O Terço de São Miguel Arcanjo é composto por nove saudações, uma para
cada ordem angélica.[57][58]

Protestantismo primitivo
Alguns dos primeiros acadêmicos protestantes identificaram Miguel com a pré-encarnação de Cristo, baseando sua
visão parcialmente na justaposição de "criança" e arcanjo no capítulo 12 do Apocalipse e também nos atributos dados
a ele por Daniel.[59]

Testemunhas de Jeová
As Testemunhas de Jeová acreditam que há apenas um "arcanjo" no céu e na Bíblia. Eles ensinam que o Jesus de antes
da ressureição e após a ressurreição, e o Arcanjo Miguel são a mesma pessoa: "a evidência indica que o Filho de Deus
era conhecido como Miguel antes de vir à Terra e é conhecido também por este nome após o seu retorno ao céu, onde
ele agora está na forma do glorificado espírito Filho de Deus." Eles notam que o termo "arcanjo" na Bíblia só é usado
no singular, jamais de forma clara no plural. Eles também afirmam que Miguel é o mesmo "Anjo do Senhor" que
conduziu os israelitas no deserto.[60][61] Sob este ponto de vista, o espírito que leva o nome de Miguel é chamado de
"um dos principais príncipes", "o grande príncipe que tem o comando de seu [de Daniel] povo" e "o arcanjo" (Daniel
10:13, Daniel 12:1; 1 9:.[62]

Adventistas do Sétimo Dia

Adventistas do Sétimo Dia acreditam que Miguel era um outro nome para o Verbo Divino (como em João 1:1) antes
d'Ele ter se encarnado como "Jesus". Ele seria o Verbo, não criado, por conta de quem todas as coisas são criadas. O
Verbo então se fez nascer encarnado como Jesus.[63]

Eles acreditam que o nome "Miguel" é importante para mostrar a sua verdadeira identidade, assim como Emanuel
(que significa "Deus conosco"). Eles acreditam que o nome significa "aquele que é Deus" e que, como "Arcanjo" ou
"comandante ou líder dos anjos", ele liderava os anjos e, por isso, a afirmação em Apocalipse 12:7-9 que identifica
Jesus como sendo Miguel.[64] Além disso, "Miguel" seria um dos muitos títulos associados ao Filho de Deus, a segunda
pessoa da Divindade. E este ponto de vista não estaria de modo algum em conflito com a crença em sua Divindade
Plena, pré-existência eterna e, também de maneira nenhuma, seria uma diminuição de Sua pessoa ou obra.[65]

Ainda na visão adventista, a afirmação em I Tessalonicenses 4:16 identifica claramente Jesus com Miguel,[66] assim
como João 5:25.[66]

Nas Escrituras ele é mostrado fazendo coisas que também se aplicam a Cristo desde o início, ele é também Cristo pré-
encarnado.[67][68]

Mórmons
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias acredita que Miguel é Adão, o Antigo de Dias (de Daniel 7), um
príncipe e um patriarca da família humana e que Miguel ajudou Jehovah (a forma celeste de Jesus) na criação do
mundo sob a direção de Deus Pai.[69][70][71][72]

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O anjo Miguel nos manuscritos do Mar Morto

Desde a publicação, em 1991, da quase totalidade dos textos descobertos no
deserto da Judeia, comumente conhecidos como os manuscritos do Mar
Morto, que o estudo acerca da angeologia judaica sectária e extra-bíblica
teve um grande desenvolvimento.

Nestes textos, numa perspectiva que viria a ser recuperada pelos

movimentos gnósticos do Século I, Miguel é apresentado como a figura
celestial de Melquisedeque exaltado, elevado aos céus. É similarmente
referido como o "príncipe da luz", conforme 11Q13, que dará combate ao
"príncipe das trevas", Satã, Belial ou Melkireshah (o príncipe das
profundezas da Terra). Este confronto dar-se-á aquando da grande batalha
celeste que antecederá o fim dos tempos e a nova vinda do fundador da
comunidade essênia, o "Mestre da Justiça", como Messias escatológico.

Neste contexto, e numa descrição profundamente ambivalente, em 4Q529

e 6Q23 o triunfo definitivo da paz não lhe é atribuído, conforme alguns São Miguel luta contra o dragão, por
depreendem de Judas 1:9, acima transcrito, onde Miguel recusa a função Jean Fouquet.
de juiz escatológico, mas apenas é o seu arqui-estratega. Miguel recusa
inclusive o título de "Senhor" e de "Salvador", ao mesmo tempo que, segundo 4Q246, aguarda que, tal como o seu
modelo histórico apresentado neste texto, Antíoco Epifânio, se possa autoproclamar "um deus" e ser adorado como
deus, tal como aquele em Daniel 11,36-37.

Em síntese, a angeologia apresentada pela interpretação destes textos não é homogénea, mas aduz um grande leque de
orientações desde as menos negativas como as que consideram Miguel como Melquisedeque exaltado, mas com
desejos de ser adorado, até às profundamente negativas, as que o concebem como próximo do malévolo rei Sedecias.
Nos primeiros séculos da nossa era, esta literatura teve muita influência em círculos gnósticos vindos do helenismo
platonizado na medida em que a sua falta de clareza e a ambiguidade esotérica, quase a roçar o paganismo (de facto,
tais perspectivas jamais poderiam ser tidas como inspiradas, quer pelo judaísmo, quer pelo cristianismo), serviu
plenamente os seus intuitos de estabelecerem pontes de contacto com o crescente influxo cultural do cristianismo e,
assim, não perderem a sua importância religiosa.

Festas, patronato e ordens

Festas
Nas Igrejas Católica, Anglicana e Luterana, a festa do Arcanjo Miguel ocorre em 29 de setembro (no calendário
ocidental), quando também se comemoram os arcanjos Gabriel e Rafael. Na Inglaterra medieval este dia era chamado
de "Festa de São Miguel e todos os anjos".[73]

Na Igreja Ortodoxa, a principal festa de São Miguel é em 8 de novembro (21 de novembro na maior parte das
denominações ortodoxas, que ainda usam o calendário juliano), quando ele é homenageado com o resto dos "Poderes
não encarnados do Céu" (os anjos) como sendo seu "comandante supremo". O "Milagre de São Miguel em Chonae" é
comemorado em 6 de setembro.[74][75]

Patronatos e ordens
No cristianismo medieval, Miguel, juntamente com São Jorge, se tornaram santos patronos da cavalaria medieval e é
hoje considerado como o santo patrono dos oficiais de polícia e militares.[53][76]

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No século XV, Jean Molinet glorificou o ato de guerra do arcanjo como o "primeiro feito de cavalaria e habilidade de
cavaleiro que jamais fora realizado".[77] Assim, Miguel se tornou o patrono natural da primeira ordem de cavalaria da
França, a Ordem de São Miguel, de 1469. No sistema de honras britânico, uma ordem de cavalaria fundada em 1818
também foi batizada em homenagem aos dois santos guerreiros, a Ordem de São Miguel e São Jorge.[78] A Ordem de
Miguel, o Valente é a mais alta condecoração militar na Romênia.

Além de ser o patrono de guerreiros, os doentes e os aflitos também consideram o Arcanjo Miguel como seu santo
padroeiro.[79] Baseando-se na lenda de sua aparição do século VIII em Mont-Saint-Michel, na França, o Arcanjo
também é o santo patrono dos marinheiros em seu mais famosos santuário.[45] Após a cristianização da Alemanha,
onde as montanhas eram geralmente consagradas aos deuses pagãos, os cristãos colocaram-nas sob o patronato do
Arcanjo Miguel e diversas capelas ao santo foram erigidas por todo o país.[45] Ele também é o santo padroeiro de
Bruxelas desde a Idade Média.[80] A cidade de Arkhangelsk, na Rússia, foi batizada em sua honra e a Ucrânia - e sua
capital, Kiev - considera o Arcanjo como seu padroeiro.[81]

Oração
São Miguel Arcanjo, protegei-nos no combate, cobri-nos com vosso escudo contra os embustes e ciladas do demónio.
Deus lhe impere, instantemente o pedimos. E vós, Príncipe da Milícia celeste, pelo divino poder, precipitai no inferno
a Satanás e aos outros espíritos malignos que andam pelo mundo para perder as almas. Amén.

Imagens

São Miguel São Miguel São Miguel Arcanjo São Miguel São Miguel São Miguel
Arcanjo por lutando por Jean por Simon Ushakov Arcanjo por Arcanjo por Arcanjo ,
Rafael Sanzio Fouquet. Guido Reni Johann Marquand
Michael Collection,
Rottmayr Museo
Metropolitano

São Miguel São Miguel Arcanjo São Miguel São Miguel

Arcanjo por Juan por Hans Memling Arcanjo por Arcanjo por
de Espinal. Colijn de Jacopo Vignali
Coter.

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Referências
1. «29 de setembro comemoramos o "Dia de São
Miguel Arcanjo" » (http://www.raizesespirituais.com.b
r/29-de-setembro-comemoramos-o-dia-de-sao-miguel
-arcanjo/). Raizes Espirituais. 29 de setembro de
2012
2. «Saiba a diferença entre Iemanjá e Nossa Sra dos
Navegantes» (https://www.terra.com.br/vida-e-estilo/h
oroscopo/esoterico/saiba-a-diferenca-entre-iemanja-e
-nossa-sra-dos-navegantes,b1186d65a7b4d310VgnC
LD200000bbcceb0aRCRD.html). Terra
3. Studies in Revelation by Hampton J. Keathley, 3rd, J.
Hampton Keathley III 1997 ISBN 0-7375-0008-5 page
209 [1] (http://books.google.com/books?id=lBqQFST
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8. Moulton, Harold K. Léxico Grego Analítico. Editora:
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9. Schneider, Johann Gottlob. Kritisches Griechisch-
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Ver também
Anjo
Arcanjo
Gabriel (arcanjo)
Rafael (arcanjo)
São Miguel, desambiguação para o referido título.
Terço a São Miguel
Uriel

Ligações externas
Arcanjo Miguel No "Eu Sou Luz" (http://www.eusouluz.iet.pro.br/arcanjomiguel.htm)

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