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Victor Alfonso Gonzalez Ceballos/ Benemérita Universidad Autónoma de

Puebla/ Facultad de Psicología/ Psicología Cognitiva/ Matrícula:


201527394/ 31 de Octubre de 2017

Reporte sobre el texto de Luis Alonso Ramos Franco titulado “Psicología Cognitiva e
Inteligencia Artificial: Mitos y Verdades”.

Desde la época antigua en el auge de los grandes filósofos griegos se ha intentado llegar al
concepto de verdad o bien poder entender la realidad; así Platón ya mencionaba
implícitamente un carácter reflexivo y de conciencia en el humano que le permite racionalizar
las experiencias, proceso al cual, Sócrates le daría un carácter moral. Todos estos
planteamientos servirían de inspiración para grandes personajes y teóricos como Hegel,
Wittgenstein, Ockham, Descartes, Kant, etc.
Partiendo de las previas premisas, era y siempre ha sido innato el interés por describir la
realidad y la complejidad del pensamiento y comportamiento humano; lo cual llevaría a decir
que esta misma complejidad hace impredecible y no descriptibles a los procesos mentales
complejos como propondría en su momento Wundt.
Toda esta evolución ideológica fue dando pauta para que se dieran avances significativos
para la ciencia y el objetivo de poder comprender la complejidad del pensamiento humano,
es así como surgen los estudios de Piaget, que sirvieron de base para Binet y que el
estableciera la primera escala medible o estandarizada para el comportamiento humano, hasta
el conductismo y la gran revolución cognitiva que surge en el simposio de Hixon que llevaría
a proponer una analogía entre comportamiento humano y la maquina con sus ejecuciones
lógico-matemáticas.
Cada uno de estos eventos se han ido hilando y han proporcionado a su tiempo avances para
el estudio del comportamiento de las personas. Una vez surgida la revolución cognitiva y con
ello llevar al nacimiento de un nuevo campo científico como las ciencias cognitivas se ha
dado parte a establecer el tema central de este texto que es la inteligencia artificial y su
relación con la cognición humana.
La inteligencia artificial puede clasificarse en dos; una débil que busca en esencia la
utilización instrumentaría tecnológica para el estudio del pensamiento humano y una fuerte
que busca explicar analógicamente la complejidad del pensamiento humano con la
inteligencia artificial. Aunque la misma, es decir, la propia inteligencia artificial ha llevado
a un enorme avance en el desarrollo tecnológico hasta un grado educativo hoy en día, que
podemos ver en la forma de relacionarnos, de utilizar herramientas para aprender nuevas
cosas, para comunicarnos o expresarnos, aun con todo ello, la inteligencia artificial no deja
de ser una serie de comandos lógico-matemáticos creados por el hombre que simplemente
reduce a ésta a algo netamente artificial sin capacidad para crear o descubrir nuevos
conocimientos, carece de conciencia y por ende de raciocinio.
Puede decirse entonces que todo lo ejecutable o alcanzable por la máquina de inteligencia
artificial tiene un límite y no puede crecer por si misma sino lo es mediante la intervención
del humano quien es quien ejecuta las tareas y programa los objetivos de dicha máquina.
Así pues, de momento la inteligencia “sin límite”, por su capacidad de conciencia y
raciocinio, hoy en día solo le corresponde al hombre y faltará mucho para que una máquina
pueda valerse por si misma y tener una conciencia ilimitada como podríamos imaginarla en
las películas de ciencia ficción. Creo que, si bien el reinado de la conciencia y complejidad
del pensamiento hoy le corresponde al hombre, no estamos lejos de llegar a crear maquinas
evolucionadas, pues ya se han visto indicios como aquella noticia de Facebook en la que
tuvieron que apagar una máquina de inteligencia artificial que los estaba poniendo en “hacke”
al evolucionar en lenguaje de manera inimaginable a las expectativas. Todo esto representa
un enigma, pues más allá de los beneficios que la tecnología representa para nosotros como
sociedad y los avances que nos permite, puede ser contraproducente y una amenaza para la
humanidad si no se le aborda de manera correcta o con un enfoque netamente para el
crecimiento humano.

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