¡LA CONCRECIÓN DE NUESTRO PDECEM EN LA ESCUELA!

"La planeación desde nuestro Programa Democrático de Educación y Cultura para el Estado
de Michoacán, como una herramienta para la transformación de la coinciencia y la
realidad"

La mirada utópica permite ir caminando hacia la meta, es ubicarnos en una posición de lucha por la justicia, de mirar lo negado, de
posibilitar lo imposible, empezar un plan grade e inimaginado hasta el momento. Por eso la necesidad de empezar, de a poco a poco, con
buenas ideas un camino de tenacidad y entusiasmo que deben ser bien encauzados para que no se pierdan, ni se caigan; los buenos y
pequeños gestos pueden ser el comienzo de grandes resultados.

Zamora, Mich. Junio del 2017.

 NUESTRA PLANEACIÓN.
Nuestra planeación busca contribuir al conocimiento y a la
transformación de la realidad; se busca fortalecer la capacidad para
elaborar y producir conocimientos, apropiándose de manera ordenada,
sistemática y progresiva de conocimientos científicos, así como de la
manera científica de producirlos; se busca fortalecer la capacidad de
transformar la realidad.
Nuestra planeación significa estructurar con un sentido estratégico toda
la lógica del proceso que se quiere impulsar: orientar y dar unidad a
todos los factores que intervienen: sus necesidades, sus intereses, el
contexto en el que viven, sus conocimientos sobre el tema, los objetivos
que nos proponemos alcanzar, las etapas que hay que desarrollar para
lograrlos, la secuencia temática que hay que seguir, las técnicas y
procedimientos que vamos a utilizar en los distintos momentos, las
tareas de aplicación práctica que vamos a proponer y evaluar.
Nuestra planeación es dialéctica, afirmándose que ella permite articular
lo particular con lo general, lo concreto y lo abstracto; permite
responder a la dinámica cambiante y contradictoria de la realidad;
permite vincular la práctica con la teoría, la escuela con el trabajo y la
comunidad, esto permite conocer la realidad y transformarla. Es
también, una manera de concebir la realidad, de aproximarse a ella para
conocerla y de actuar sobre ella para transformarla. Es, por ello, una
manera integral de pensar y de vivir: una filosofía.
Se entiende la realidad como proceso histórico. En este sentido, concibe
la realidad como una creación de los seres humanos que, con nuestros
pensamientos, sentimientos y acciones, transformamos el mundo de la
naturaleza y construimos la historia otorgándole un sentido.
Se entiende la realidad histórico-social como totalidad: un todo
integrado, en el que las partes (lo económico, lo social, lo político, lo
cultural; lo ecológico y lo cosmogónico; lo individual, local, nacional,
internacional; lo objetivo, lo subjetivo, etc.) no se pueden entender
aisladamente, sino en su relación con el conjunto. Es una totalidad no
vista como la suma aritmética de las partes, sino como la articulación
interna de todas sus múltiples relaciones.
Se concibe la realidad en permanente movimiento: una realidad
histórica siempre cambiante, nunca estática ni uniforme, debido a la
tensión que ejercen incesantemente las contradicciones e
interrelaciones de sus elementos.
Desde nuestra perspectiva dialéctica, nos aproximamos a la
comprensión de los fenómenos sociales, desde el interior de su
dinámica, como sujetos partícipes en la construcción de la historia,
totalmente implicados de forma activa en su proceso.
Nuestra práctica particular, como individuos o grupos sociales (con
nuestras acciones, sentimientos e interpretaciones), hace parte de esa
práctica social e histórica de la humanidad. Somos protagonistas o
víctimas de sus cambios y movimientos; somos, en última instancia,
responsables de su devenir. Por ello, no podemos aspirar simplemente a
"describir" los fenómenos, y a "observar" sus comportamientos, sino
que debemos proponernos, intuir y comprender sus causas y relaciones,
identificar sus contradicciones profundas, situar honradamente nuestra
práctica como parte de esas contradicciones, y llegar a imaginar y a
emprender acciones tendientes a transformarla.
"Transformar la realidad", desde la perspectiva dialéctica, significa, por
ello, transformarnos también a nosotros mismos como personas, con
nuestras ideas, sueños, voluntades y pasiones. Somos así -a la vez-
sujetos y objetos de conocimiento y transformación. Esta visión de la
realidad, nos coloca ante los procesos sociales con una actitud
fundamental: tener disposición creadora, tener la convicción de que lo
que hoy existe no es la única realidad posible y que no tiene sentido
proponerse conocer la realidad sólo para "constatar cómo es". Es
necesario llegar a proponer cómo queremos que sea, qué realidad
podría existir. Significa situarse ante la historia desde una posición
profundamente crítica, cuestionadora y creativa.
1
 LA ARTICULACIÓN DE NUESTRAS PLANEACIONES
COMUNITARIA PERFILES EN FORMACIÓN HUMANA ANUAL
Representa un recurso para contextualizar el Desde los Perfiles de Formación planteamos Es la traducción de la planeación comunitaria, la
proceso de educación desde la perspectiva de la algunos ejes a desarrollar de forma transversal, de perfiles en formación humana y la escolar
educación popular y de la dialéctica materialista, se desarrollan en todos los ámbitos en los que para un plan de acción limitado a un periodo
es una acción colectiva de lectura de la realidad transcurre la vida (la familia, la comunidad, la determinado de tiempo, generalmente un año.
para entender el origen de las problemáticas que escuela); los cuales deben ser entendidos como Incluye la previsión de todas las actividades
se plantean, ampliar el conocimiento sobre las líneas de acción que tienen como finalidad pedagógicas y administrativas de la escuela.
mismas, diseñar, prever, potenciar y proyectar el potenciar el desarrollo de múltiples hábitos del
futuro que queremos a partir de un plan ser humano en su ser, hacer, pensar, sentir y
comunitario articulado al nuevo modelo social al decidir. Tales Ejes, integran elementos cognitivos
que aspiramos. y afectivos que auxilian en la formación de un
ser social con identidad y autonomía colectivas,
respetando su desarrollo personal y la
convivencia con el entorno.
ESTRUCTURA CURRICULAR
Si pretendemos la creación de una consciencia nueva y de un nuevo comportamiento social, requerimos recrear un nuevo orden social, y en
consecuencia un nuevo modelo curricular. Nos proponemos llevar adelante un Modelo Curricular Integrador, de base humanista cognoscitivo y
contextual. Se trata de incorporar al alumno como protagonista de su propio aprendizaje e interpretar el contexto donde se desenvuelve. La visión
humanista radica en el desarrollo pleno de las potencialidades del sujeto, que lo prepara para vivir, conocer, convivir, indignarse ante las injusticias y
disponerse a transformar su realidad.

Con el nuevo currículo no se buscará como aprender a adaptarse a una sociedad hecha, sino más bien, como llegar a ser en una sociedad que está por
hacerse. Más que preocuparnos por el cómo, requerimos definir el por qué y el para qué, precisar el tipo de hombre que interesa educar para el tipo de
sociedad que deseamos impulsar.

Nos hemos propuesto la interdisciplinariedad, entendida como filosofía de trabajo que incorpora de manera central, las necesidades y problemas
sociales como ejes que dan coherencia y sentido a todo el proceso educativo. Es importante que la escuela, la familia y la comunidad comprendan que
todo lo que se hace en y desde la escuela es currículo.

PLANEACIÓN DE CLASE
Reivindicamos la posibilidad de los seres humanos de conocer la realidad natural y social; de profundizar en sus fenómenos, concatenaciones,
cualidades y contradicciones. Se trata de que en el acto educativo se realicen tanto el Sujeto Cognoscente como el Objeto de Estudio-Hecho o Cosa,
como elementos activos

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 LA ESCUELA QUE QUEREMOS.
 Como un espacio para construir proyectos de futuro, como un
centro cultural, de potenciación, encuentro y proyección de la
comunidad, un espacio para la colectividad.
 Buscamos que la escuela se reposicione en el imaginario de
la población, que a través de la misma la comunidad vea y conozca
la problemática presente, al mismo tiempo que se
plantean perspectivas de solución y se participe de los procesos de
lectura, concientización y transformación de la realidad.
 Es un medio a través de la cual nos constituimos en una sociedad
política, culta, pensante y crítica de la realidad. Es uno de los
instrumentos para hacer viable la justicia social.
 Desde la escuela se proyecta un México soberano para el buen vivir,
la felicidad y la justicia. Forma niños y jóvenes con pleno desarrollo
humano; cultos, de pensamiento libre, de acción colectiva, de
compromiso patriótico y ética en favor de los derechos humanos y de
la vida.
 Educará en el trabajo, en la que el sujeto se transforma y transforma
su ámbito social y material; el trabajo humanizado, con valor social,
creador y creativo, juegan un papel pedagógico, central, ajustado al
principio de respeto de la dignidad humana, de la vida y del planeta.
 Desde la escuela se fomentará el desarrollo de múltiples hábitos del
ser humano en su ser, hacer, pensar, sentir y decidir, que tienen que
ver con la formación de un ser social con identidad.
 En la escuela nueva, no sólo reconoce la importancia evidente de la
formación intelectiva (esa que se da en el campo de las ciencias tanto
naturales como sociales), de igual manera da importancia a la
formación moral (en el campo de la ética, en la distinción de lo bueno
y lo malo, y por lo tanto, en la formación de una conciencia social, de
responsabilidad y compromiso con dicha sociedad); y de la
percepción sensible de lo bello y del desarrollo de las capacidades
creativas en la formación en lo estético (en la distinción entre lo bello
y lo feo). La educación ético-estética en particular, es la formación del
sujeto en el verdadero humanismo.
 En la nueva escuela se repondrá el pensamiento científico como el
conocimiento objetivo de la realidad objetiva, y el método de la
ciencia en función del conocimiento de la verdad; por su objetividad,
causalidad, lógica o procedimientos hipotético-deductivos, en la
práctica histórico-social, y con carácter de predictibilidad científica.
 Vamos por la educación que conceptualiza, contextualiza y forja
sujetos colectivos, con la filosofía de la emancipación humana, con la
disposición a encontrarse, dialogar y realizarse en y con los otros.
 Vamos por la escuela que potencia el desarrollo cultural de los
pueblos, respetando su desarrollo histórico cultural; ¡toda la creación
material y espiritual para dignificar la vida!. La música, el canto, la
danza el baile, la pintura, el cine, la biblioteca, el teatro, las ciencias,
la granja escolar, entre otros elementos de la acción pedagógica
darán cuenta de la escuela que culturaliza, donde se aprende a
transformar, escuela sabrosa y sin estrés, propulsora de la felicidad.
3
 COMPROMISOS DEL EDUCADOR POPULAR

El educador popular se centra en los procesos de formación humana, más allá
de la escuela, impacta a sus alumnos, a sus familias y a las comunidades. Se
reeduca, investiga para transformar su entorno. Debe ser coherente, integro,
razonable, con sentido común, respetuoso de sus ancianos, niños y jóvenes.
Los compromisos que nos hemos establecido son:
1.- El maestro con identidad y postura en la noble tarea pedagógica; cumplido,
puntual, solidario, laborioso, creativo.
2.- El maestro visionario, previsor, con fines y objetivos claros, que se orientan
desde nuestro PDECEM, en la planeación del trabajo.
3.- El maestro de alta moral humanista, humilde, afectuoso, que ama su
trabajo, su patria, a sus semejantes y a sus estudiantes.
4.- El maestro con juicio político, que contribuye al empoderamiento del
colectivo pedagógico, promotor de la cultura democrática, asamblearia, que
escucha y aprende, con liderazgo social y respeto de los derechos políticos más
avanzados.
5.- El maestro consciente con amplio desarrollo neuronal, lingüístico,
cognitivo, juicio crítico, actitud científica y voluntad de
transformación.
6.- El maestro con arraigado sentido estético, sensible, solidario,
honesto, sincero que busca su realización humana con el otro y en el
otro, en su trabajo colectivo creador, creativo y emancipado.
7.- El maestro sindicalista, con capacidad de indignación y fuerte
compromiso con la justicia social.
8.- El maestro que siempre se está formando estudioso, curioso,
reflexivo, observador, investigador e inventor de modelos nuevos.
9.- El maestro con desarrollado patriotismo, comprometido con el
desarrollo social y humano de su comunidad, de su pueblo, de su
patria y de la humanidad.
10.- El maestro virtuoso, político, artista, comunicador, mediador y
promotor cultural, defensor de su escuela y su materia de trabajo,
respetuoso de la condición humana de la vida y del planeta.

TRES REQUISITOS QUE SON INDISPENSABLES EN NUESTRA TAREA PEDAGÓGICA:

 La ejemplaridad del profesor, debe estar presente en cada momento de su actuación.

 La organización escolar, debe propiciar un ambiente educativo donde prime la disciplina, el orden, la belleza, la organización y la tranquilidad.
 La clase, es la vía fundamental.

4
 TEORÍA DEL CONOCIMIENTO.

"No es la conciencia la que determina la vida ,
sino es la vida la que determina la conciencia".
En la unidad trabajo y pensamiento, desde la
actividad laboral se va desenvolviendo,
desarrollando y perfeccionando la conciencia.
CONCIENCIA
“Es la forma superior del reflejo de la realidad
objetiva”, es la forma más elaborada y acabada de la
comprensión del mundo por el individuo, y de su
propio lugar en él.
Comienza a trazarse, desde la motivacion, voluntad y
perseverancia, la idea para la transformación del
objeto.

El lenguaje en permanente liga con la

realidad mediante el pensamiento es Vincula a los seres humanos por medio de
importantísimo para la formación y el LENGUAJE experiencias, conocimientos, sentimientos e ideas.
desarrollo de la conciencia.

Es el reflejo activo, orientado a un fin del
mundo objetivo y sus leyes en el cerebro
humano. La fuente es el mundo exterior.
CONOCIMIENTO
Es el proceso infinito de aproximación del
El conocimiento es un tipo de actividad de los
pensamiento al objeto que se requiere conocer. La
hombres en su actividad teórica. La unidad teórico
práctica es el punto de partida. Es la obra activa
práctica es el principio superior de la transformación.
dedicada del hombre a trasformar la naturaleza y la
Se comprueba en la práctica social.
sociedad.

Conciencia Sensorial Conocimiento Racional

Sensaciones Percepciones Representaciones Concepto Juicios Razonamiento

Las sensaciones Es tomado del mundo

Su finalidad es reflejar la
constituyen el reflejo de Cuando recordamos un objetivo. Tiene por fin la
realidad tal como es por
las distintas objeto o un fenómeno aprehensión de la Se denomina
sí misma. Constituyen
propiedades de los cualquiera, surgen en esencia del fenómeno, de razonamiento a la
los nexos objetivos con
objetos y de los En la percepción, los nuestra memoria las la ley de su dinámica y operación discursiva por
los fenómenos y nuestra
fenómenos del mundo objetos y los fenómenos imágenes de los objetos desarrollo. El
actitud frente a ellos. medio de la cual
material (colores, se reflejan en conjunto. anteriormente percibidos. conocimiento de la ley y
Nuestros juicios obtenemos un
sonidos, olores. etc.) Forma Estas imágenes se de la esencia de los
expresan el reflejo conocimiento nuevo,
que actúan directamente Estructura denominan fenómenos se manifiesta
creador y activo que inferido, partiendo de otro
sobre nuestros órganos Característica representaciones. Es la en forma de conceptos y
Incluye la previsión, la
de los sentidos. Lo que síntesis de lo anterior categorías, es el reflejo conocimiento.
determinación del
vemos, tocamos, mente desarrollado. de la esencia de la ley de
camino a seguir para
olemos, oímos y la naturaleza y de la
transformar la realidad.
degustamos. sociedad.

El concepto es un resultado de los juicios y de las inferencias en que interviene; mientras que el juicio se constituye en las inferencias y está integrado por conceptos; y,
por su parte, la inferencia tiene como elementos componentes a los juicios y a los conceptos. Y, por lo tanto, entre el concepto, el juicio y la inferencia existe una relación
recíproca y activa, en la cual se expresa el movimiento elemental del pensamiento cognoscitivo.
 PROCESO INVESTIGATIVO

Acudir a todas las fuentes de información posibles, acerca del contenido u objeto de estudio. En el proceso, acudir al cuerpo del conocimiento humano, como
explicaciones y/o creaciones sobre determinados fenómenos, hechos o cosas es fundamental, es hacernos de los elementos teórico-conceptuales,
procedimentales, actitudinales y culturales que nos brinden amplias posibilidades para escalar a la adquisición de un conocimiento comprobado y
comprobable o en su caso válido. Búsqueda de la causalidad: de la verdad, conceptos, categorías, sistemas, leyes. El maestro debe transmitir el
conocimiento, que no está en los libros, sentimientos de fraternidad, solidaridad, libertad, igualdad y confianza.

Validad los contenidos propuestos en cada asignatura para

abordarlos o no y los momentos de su estudio. Es este 3.- CUERPO DEL
acto de validar, interviene el juicio intelectivo del maestro CONOCIMIENTO
para clasificar el tipo de contenidos que cuenten con una HUMANO, CULTURA Fenómenos de la
validez científica, histórico-cultural, mística o espiritual. naturaleza
UNIVERSAL. Contrastación. transformada por la
humanidad.
Reivindicamos la Delimitarlo de la
posibilidad de los totalidad concreta.
seres humanos de Niveles de
conocer la realidad 2.- OBJETO DE aproximación: grado,
natural y social; de Validación. area, eje temático,
profundizar en sus CONOCIMIENTO,
1.- SUJETO contenido, concepto.
fenómenos, HECHO, COSA O Preguntas que:
concatenaciones, COGNOSCENTE.
FENOMENO. reafirman, asocian e
cualidades y Posicionamiento. infieren.
contradicciones. Hipotésis. Desarrollo de la
Partir de la curiosidad hipótesis.
y la actitud
indagadora.
Caracterización con el análisis a la hora de
descomponer el objeto de estudio en sus partes,
Asumir un posicionamiento ante cada contenido u objeto de
estudio. Definir Qué Estudiamos y Para Qué lo 4.- MÉTODO: estructuras y funciones.
Apropiación al arribar desde la síntesis a juicios de
Estudiamos, son elementos que le dan sentido a la Análisis.
escuela. Un primer Posicionamiento lo sugerimos con las valor, a inferencias fundamentadas, a conclusiones.
Síntesis. Dominio al desarrollar la comprobación mediante la
Dimensiones Pedagógicas y sus correspondientes Líneas
Estratégicas. Tales posicionamientos, entre más claros y Comprobación. experimentación y la práctica social, es manejar la
verdad válida o comprobable; para ejercitar la
conscientes los adopten los Grupos de Estudiantes, Transformación.
Docentes y Comunidades, mayor relevancia adquiere el predictividad científica.
acto de investigar y conocer. Transformación de la realidad , del fenómeno, del
objeto de estudio. Alterar o modificar variables,
condiciones, causas. Construcción de nuevos modelos
y proyectos donde se aplica el conocimiento en
dominio.

8.- Pares de palabras, frases,
párrafos, textos.
9.- Introducción a la sintaxis,
semántica, gramática,
ortografía y literatura.
LIBRE EXPRESIÓN: Texto libre,
diálogos, argumentaciones,
exposiciones, descripciones,
narraciones, debates,
verbalización de proyectos.
1.- Dominio de la
palabra, ponerle
nombre a las cosas. 2.- Contextualizar la
palabra, en la
realidad objetiva, en
su campo semántico.
7.- Conceptualizar:
Proporcionar un segundo
6.- Escritura de la palabra.
dato para el cerebro; unidad
de conocimiento.
5.- Lectura de la palabra
PROCEDIMIENTO escrita.
METODOLÓGICO DE
DESARROLLO
LINGUISTICO INTEGRAL
Main Idea
4.- Visualizar la
representación de la cosa en
el complejo sistema de los
signos lingüísticos: en la
palabra escrita.
3.- Visualizar la
representación de la
cosa en la imagen
más cercana a la
realidad.
 10. Construcción
de modelos.

1. Lectura matemática 11- Construcción y resolución

del contexto, construcción de proyectos en planos de 9. Construcción de
problémica y representación transformación social conclusiones y/o

PROCEDIMIENTO
abstracta del contexto. o en el entorno inferencias sobre las
ecológico. correlaciones
cientificas.

METODOLÓGICO
MATEMÁTICAS
8. Correlación de las
2. Manejo del lenguaje matemáticas con otras
matemático. disciplinas.

7. Correlación entre
3. Manejo de palabras ramas de las
clave. matemáticas.

4. Manejo conceptual
6. Reflexión matemática,
del lenguaje
construcción
matemático.
de inferencias.

5. Manejo de los
procedimiento
matemáticos.
 6.- CONSTRUCCION DE
INFERENCIAS Y
CONCLUSIONES.
5.- LAS PARTES, SU NOMBRE Y
SU SIGNIFICADO.

7.- LO QUE APRENDÍ Y

SUS APLICACIONES.

4.- CUERPO DEL CONOCIMIENTO HUMANO:

Las explicaciones de la humanidad, como
conocimientos comprobables y válidos. ¿Qué
fuentes de información puedo consultar? ¿Qué
fuentes son comprobables y cuáles no?
PROCEDIMIENTO
METODOLÓGICO
DE CIENCIAS.

3.- POSICIONAMIENTO ANTE EL

1.- ACONTECIMIENTO OBJETO DE ESTUDIO:
RECIENTE ¿Para qué? ¿Qué explicaciones tiene la
2.- VALIDACIÓN DEL comunidad? ¿Qué explicaciones busco desde la
OBJETO DD ESTUDIO: planeación? ¿Qué afirmaciones o negaciones
¿Desde cuándo? tengo a nivel de hipótesis?
¿Desde dónde?

6.- ANÁLISIS:
Comprensión del curso de los
acontecimientos coyunturales y
estructurales.
Relacionar los sucesos.
7.- CONCLUSIONES Y TRAZO DE
PROYECTOS:
Síntesis y la construcción de
conclusiones o inferencias.
Predecir - Transformar - Proyectar.
1.- CONTEXTUALIZACIÓN:
Informarse sobre el acontecimiento
social de los últimos días, reflexión
sobre lo ocurrido.
Palabras Clave.
Lectura de Imágenes.
Dibujo libre.
Diagnostico participativo.
5.- RECUPERACIÓN-
RECONSTRUCCIÓN DE LA MEMORIA
HISTÓRICA (CUERPO DEL
CONOCIMIENTO HUMANO):
Conocimiento de la historia, en el
medio físico y social; el papel de la
ciencia, la tecnología y la escuela
4.- REFLEXIÓN-ABSTRACCIÓN:
Contradicciones entre los actores
y/o clases.
Relación de fuerzas entre los
actores.
PROCEDIMIENTO
METODOLÓGICO
SOCIEDAD. 3.- CONSTRUCCIÓN DEL OBJETO DE
ESTUDIO:
A) Validación del objeto de estudio:
Definir los hechos histórico-sociales a
estudiar.
Ubicarlos en tiempo y espacio
geográfico.
Distinguir los actores y/o clases sociales
principales individuales y colectivos.
2.- CONCEPTUALIZACIÓN:
B) Posicionamiento ante el objeto de
Reconstruir nuestros conceptos, para estudio:
una2.- CONCEPTUALIZACIÓN:
nueva lectura de los procesos Lo que se sabe en mi comunidad de esos
histórico-sociales.
Reconstruir nuestros conceptos, hechos.
para una nueva lectura de los Para qué aclararnos lo ocurrido.
procesos histórico-sociales.
 PATRIMONIO INTANGIBLE: Usos,
ORGANIZACIÓN:
representaciones, expresiones, conocimientos y
¿Cuáles formas de organización tienen los
técnicas junto con los instrumentos, artefactos y
pueblos? ¿La forma de organización es
espacios culturales transmitidos de generación en
comunitaria, libre y democrática? ¿La
generación . ¿Qué artes del espectáculo? ¿Cuáles
democracia es directa o representativa? La
usos sociales, rituales y actos festivos? ¿Cuáles
forma es opresiva, vertical y jerárquico-
conocimientos y usos relacionados con la naturaleza
autoritaria? Cuál es la forma de gobierno? ¿
y el universo?
Cuáles son las leyes principales? ¿Qué
¿Qué técnicas ancestrales tradicionales?
reglas morales adoptó a esa sociedad? ¿
Cuáles son sus principales instituciones? ¿
Qué papel juega la sociedad en esos
procesos culturales?

PROCEDIMIENTO
METODOLÓGICO
CICLOS
CULTURALES A RECONSTRUIR
CULTURA EL PATRIMONIO TANGIBLE:¿
Qué monumentos, zonas
arqueológicas, construcciones,
Y/O A TRANSFORMAR. edificios, conjuntos históricos;
PROYECTO DE REFUNDACIÓN elementos "naturales", como los
CIVILIZATORIA árboles, grutas, lagos, cascadas,
montañas y otros; bienes muebles?

SALUDO:
Dirigir a alguien, al
LA LUPA CON QUE MIRAMOS EL
encontrarlo o despedirse de
MUNDO:
él, palabras corteses,
Mirar las apariencias, reconocer las
interesándose por su salud
coincidencias, entender las
o deseándosela. ¿Cómo IDENTIDAD contradicciones, analizar las
nos saludamos? COMUNALISTA: acciones y creaciones humanas. ¿Por
Consanguinidad, DISCURSO:
DIÁLOGO: qué lo hacen o lo hicieron? ¿A quién
territorialidad, adaptabilidad, ¿Cuáles creencias y/o principios
Lengua común, fuerza de la beneficia o benefició?¿Qué cambiar y
encuentros. encontramos en nuestro discurso? ¿
palabra, nombrar al mundo, cómo?
¿En que espacios nos Hablamos como lo harían nuestros
frases con sentido. Las abuelos, nuestros padres o nuestros
encontramos, convivimos o expresiones de mi pueblo
compartimos? maestros, o como lo hace la
sobre el tema. televisión? ¿Imitamos a los actores
de televisión o de las películas?
 PLANEACIÓN COMUNITARIA 2017-2018
PROBLEMAS GENERALES:
No hay esperanza deseo necesidad anhelo se vive en una constante
apatía, indiferencia y desgano; la vida es una incertidumbre, sin rumbo
y sin visión.
En el análisis de cómo vivimos, no hay una relación de todos los
factores que se relacionan con esta y por eso muchas veces no
entendemos el por qué de las cosas.
El alumnos no ve al estudio como una forma de vida a futuro y existe
poco interés de padres por el futuro de sus hijos; no hay conciencia de
ambos para trascender mas allá de la educación básica y el proceso
educativo no se refleja en la comunidad; para algunos padres de familia
la escuela la ven como una guardería y muchos estudiantes tienen poca
autoestima para el estudio; algunos temas importantes para la vida de
los estudiantes no se tocan en los contenidos escolares.
Pocas veces los padres de familia se integran al proceso educativo de
sus hijos, solo son convocados cuando hay que cooperar y para saber
las calificaciones de sus hijos.
Existen muchas escuelas con un carencia de infraestructura educativa, y
las que la tienen está muy deteriorada; en su mayoría los sanitarios
están en un mal estado; hay muy pocas aéreas verdes y en muchos
jardines de niños no hay juegos; tenemos pocas actividades deportivas
y lúdicas; no hay experimentos científicos por falta de laboratorios y
equipo; también se han olvidado las enseñanzas de oficios.
El gobierno se ha desatendido de su obligación por una educación de
calidad y quiere privatizar este derecho; y casi en su totalidad los
funcionarios son unos corruptos; los programas sociales no son para los
más necesitados y casi todos son utilizados electoralemente; a causa de
la lucha de los maestro por la defensa de la educación pública se
pierden muchas clases y si hay descontento de los padres de familia.
Algunos de los docentes se creen que tienen la razón absoluta, se
enojan de cualquier cosa y seguramente no planean porque sus clases
son aburridas; también nos dejan muchas tareas y pocas veces la
revisan; pocas veces se dialoga con ellos.
Falta más trabajo colectivo de los profesores y no hay compañerismo
en muchos de ellos; no hacen del ejemplo una forma de vida escolar y
con ello se refleja una desorganización escolar.
En las escuelas hay pocas actividades recreativas y no es bonita su
estancia; ante el disgusto por las clases, algunos estudiantes se
compartan mal, enfadan y molestan a sus compañeros y la vida en el
salón se vuelve una indisciplina y violencia escolar.
Cada día se van perdiendo los valores familiares y comunitarios; la
afectividad en la familia como en la escuela se aleja cada día más de la
vida diaria; el vandalismo se ha implementado en la comunidad, colonia
o ciudad; se ha perdido la honestidad y la empatía; no hay justicia social
y el agandalle esta permeando la sociedad.
Una pretensión de los adolescentes es saliendo de la secundaria
volverse narcos, su sueño es tener dinero, chicas y una vida fácil.
Varios padres de familia son adictos a algún vicio, como el alcohol,
droga o cigarros; eso vicios provocan miedo en sus hijos y falta de
recursos económicos; no hay una confianza y comunicación buena con
ellos.
Por una economía precaria, muchas parejas de padres de familia tienen
que salir a trabajar, haciéndolo muy temprano y llegando muy tarde al
hogar, teniendo como consecuencia una desatención familiar; también
12
los salarios son muy bajos y los empleos temporales y sin derechos
laborales; los recursos económicos no alcanzan para tener una vida más
digna; el trabajo es una nueva forma de esclavismo; se ha aumentado
en cada gobierno de los más recientes.
La vida económica de las familias transcurre siempre en las deudas, las
empresas grandes nos tienen agarrados por sus intereses; los medios
de comunicación nos inducen al consumismo, que hace que no
compremos lo importante sino lo que ellos nos venden; no hay en los
hogares una cultura del ahorro y para colmo los impuestos que cobra el
gobierno son cada día más.
Hay un gasto excesivo en comida chatarra, que es inducido por los
medios de comunicación; por ello también, existen muchas
enfermedades que dañan desde muy pronto la vida de los seres
humanos.
Por falta de un empleo digno, hay mucha migración, los niños
trascurren su vida infantil en varios lugares; por ir a trabajar muchos
estudiantes no asisten a clases, teniendo alto grado de ausentismo y
deserción escolar.
Existe un desconocimiento de nuestros orígenes históricos y culturales;
aunados a ello una invasión cultural, llena de modismo que fomentan el
egoísmo y el individualismo, causante de ellos los medios de
comunicación masiva.
El trabajo colectivo y manual cada día se va perdiendo, el
individualismo aumenta y contagia cada día más; se va perdiendo la
solidaridad y la comunalidad.
El daño a la naturaleza es cada día más crítico, la contaminación de
aguas, ríos, pueblos, se incrementa; cada día aumenta la tala de árboles
y poco se hace para su reforestación; el agua escasea a diario; y las
inundaciones en época de lluvia están latentes en varios lugares.
Los adolecentes y jóvenes no tienen espacios donde se logre su
esparcimiento y diversión; y los que hay no están cuidados; no hay
eventos culturales ni artísticos de calidad;
Existe un alto consumo de comida chatarra, es la que más les gusta;
ingieren muy pocas verduras, frutas y legumbres; en muchas escuelas
lo que vende es alimento de baja calidad nutricional y muy caros;
muchos estudiantes no ingieren alimento alguno para ir a la escuela.
Están apareciendo muchas enfermedades de cáncer, diabetes y del
corazón; también hay mucha desnutrición y obesidad; la atención
medica es muy cara y los que tienen seguro medico ya no los atienden
con calidad; el gobierno ya no cuida la salud sus habitantes; cada día
más se incrementa el olvido de los adultos mayores, por el gobierno y
sus familiares; algunos niños, padres de familia y docentes tienen malos
hábitos de higiene; se ha ido perdiendo la curación de enfermedades
con plantas y remedios.
Hay un inadecuado uso de los celulares, tablets y computadoras;
muchos adolecentes no duermen bien por estar pegados a ellos, cada
día están más enajenados a ellos y se desvinculan de la realidad.
Hay un desconocimiento de los derechos humanos, sociales y laborales;
poco interés por conocerlos.
La desintegración familiar va en aumento, por la economía, la pérdida
de valores; la televisión y la invasión cultural que promueve la perdida
de la unión familiar; en muchos hogares no hay dialogo familiar; y
aparece frecuentemente un modo de violencia; este problema causa
también muchos matrimonios prematuros; hay poca orientación de
padres a hijos sobre muchos temas, entre ellos la sexualidad y la
drogadicción.
13
 PROBLEMAS COMUNES Y
SUSTENTOS
DE UNA ALIMENTACION Y SALUD
HUMANA DEFICIENTE A UNA
NUTRICIÓN Y SALUD INTEGRAL.
 La falta de cultura de
prevención, el daño del
entorno ecológico y la pérdida
de hábitos del buen vivir.
 El consumo de alimentos
chatarra inducidos por los
medios de comunicación.
 La comida chatarra que daña
tu cuerpo.
 La comercialización de la salud
y la lucha por el derecho
humano a tener un buen vivir.
 Los saberes gastronómicos y
de medicina natural y
tradicional de nuestra
comunidad.
 La alimentación saludable
para un buen vivir.
 La administración de los
recursos económicos
destinados a la alimentación
saludable.
 El huerto escolar, familiar y
comunitario que nos alimenta,
previene y sana.
 La practica constante de una
buena alimentación, de la
actividad física, el encuentro y
la convivencia; en el hogar,
DIMENSION PEDAGÓGICA Y LÍNEAS ESTRÁTEGICAS DISPOSITIVOS
ECONÓMICA
Que los miembros de la comunidad conozcan aspectos de la acción productiva y de
la naturaleza para favorecer el bien común.
 Conocer las actividades económicas y productivas de nuestro país, que
generan la riqueza de todos los mexicanos.
 Necesitamos de la ciencia para conocer la realidad y poder transformarla, que
le brinde al pueblo las herramientas necesarias, para la producción de bienes y
servicios en beneficio de todos.
 Promoción de la filosofía del ahorro como una forma de resistencia frente al
consumismo y despilfarro; como filosofía de conservación de la vida y como
resistencia activa a la destrucción del planeta.
 Formar y promover en nuestras escuelas, las granjas comunitarias, los huertos
de traspatio, las hortalizas y otros de manera orgánica y endógena.
 Establecer redes asociativas de producción, distribución y consumo con otras
escuelas y recuperar las experiencias de construcción de cooperativas, como
una alternativa emergente para hacer frente a la situación de miseria del
pueblo.
 Rechazar el uso de agro tóxicos y transgénicos, preservando el uso de las
semillas criollas Que nuestra consigna sea la de “Todos a producir”
SOCIAL.
Desde la escuela, pretendemos contribuir a la formación de un sujeto colectivo
integrado por seres humanos y sensibles, conocedores de los problemas de su
comunidad, de su nación y de la humanidad entera, capaz de plantear soluciones
pertinentes garantizando la protección de los derechos de las niñas, niños y
adolescentes asegurándoles “un desarrollo pleno e integral lo que implica la
oportunidad de formarse física, mental, emocional, social y moralmente en
condiciones de igualdad.
 Tomar conciencia de lo que es el modelo neoliberal y lo que implica, a fin de
desarrollar una actitud crítica y tomar parte en el proceso de repensar y
refundar la civilización humana.
 Promover y favorecer espacios de encuentro, diálogo y participación entre
jóvenes y adultos en los que los diferentes saberes y cualidades tengan lugar
14
escuela y comunidad. para su expresión y desarrollo.
 Vincular la educación formal y la no formal a partir de vínculos con otras
organizaciones (de salud, de cultura, de recreación, etc.), el papel de la familia,
el trabajo, la educación en la organización social y la formación integral del ser
humano.
 Sujeto que replantea y reconstruye el tejido social y comunitario en una
perspectiva transformadora.
 Desde la escuela formar en el trabajo y en la construcción de redes
comunitarias, para colectivizar experiencias, diseñar acciones y en conjunto
distribuir responsabilidades.

CULTURAL
La cultura nos afirma en la lucha permanente para producir nuestra existencia y
tornarla siempre más útil para las generaciones que aun no nacen y nos permite
reconocer la identidad personal, comunitaria y nacional y recrearla en múltiples
expresiones culturales, locales, regionales estatales y nacionales.

 Comprometernos en la recuperación y reconstrucción cotidiana de la identidad

y la memoria histórica. En la medida que recupera raíces, recrea relaciones y
tradiciones, cultiva valores, inventa y trabaja símbolos que desarrollan nuevos
lazos sociales y hace historia.
 Ciudadanía que recupera, crea y recrea las manifestaciones artísticas de su
pueblo y de la cultura universal, las formas de producción, los saberes
populares, la gastronomía las formas de vestir, la cosmovisión, la religiosidad y
las fiestas.
 Recuperar nuestras mentes y cuerpos, asumiendo una postura en la batalla
cultural que libramos cotidianamente.
 Tomar conciencia de que es necesaria la refundación civilizatoria, participando
en la formulación y puesta en práctica del proyecto político popular de la
dignificación humana.
 Conocer los desarrollos culturales de los pueblos del mundo y de los pueblos
de México para dimensionar la gran riqueza cultural que la humanidad ha
generado a lo largo de su existencia y de la cual somos portadores.

15
 PROBLEMAS COMUNES Y
SUSTENTOS
DE UNA ECONOMÍA PRECARIA,
QUE EXPLOTA, EXCLUYE Y
EXTERMINA A UNA SOCIEDAD
PRODUCTIVA Y SUSTENTABLE CON
UN TRABAJO DIGNIFICANTE PARA
LA VIDA.
 El sistema neoliberal de
muerte que explota, saquea y
acaba con los recursos
naturales.
 Los gobiernos al servicio de
capital correen nuestra
sociedad.
 El desconocimiento de
nuestro territorio y recursos
naturales.
 No hay oportunidades de
estudio, ni laborales las
generaciones jóvenes; para
ellos solo existe un futuro
incierto.
 Una sociedad que no tiene
derechos laborales,
oportunidades de trabajo ni
estabilidad laboral; las
jornadas de trabajo son
extensas y los salarios
precarios e injustos; que no
dignifica la sociedad.
DIMENSION PEDAGÓGICA Y LÍNEAS ESTRÁTEGICAS DISPOSITIVOS
ECONÓMICA
Que los miembros de la comunidad conozcan aspectos de la acción productiva y de
la naturaleza para favorecer el bien común.
 Reconocer que a todos los mexicanos nos corresponde el uso, control y
producción de las riquezas de nuestro país y que estas tienen que ser en favor
de todo el pueblo y sus necesidades.
 Reconocer que a todos los mexicanos tenemos derecho a disfrutar de los
beneficios que brinda nuestro territorio, sus recursos naturales, lo que
producen sus suelos, de sus bosques y fuentes de agua, mares, arroyos y ríos;
como principio de soberanía popular y nacional y que no hay justificación
alguna para privatizarlos.
 Conocer las actividades económicas y productivas de nuestro país, que
generan la riqueza de todos los mexicanos.
 Necesitamos de la ciencia para conocer la realidad y poder transformarla, que
le brinde al pueblo las herramientas necesarias, para la producción de bienes y
servicios en beneficio de todos.
 Construir un nuevo sentido para el trabajo, de suprimir el trabajo informal,
eventual, por temporada, maquilador y tercerizado y de asegurar para todos
un trabajo formal, con derechos laborales plenos y salario digno.
 Promoción de la filosofía del ahorro como una forma de resistencia frente al
consumismo y despilfarro; como filosofía de conservación de la vida y como
resistencia activa a la destrucción del planeta.
 Establecer redes asociativas de producción, distribución y consumo con otras
escuelas y Recuperar las experiencias de construcción de cooperativas, como
una alternativa emergente para hacer frente a la situación de miseria del
pueblo.
POLÍTICA
Que los miembros de la comunidad organicen y participen en las asambleas
comunitarias para diseñar un proyecto de vida común ejerciendo acciones a partir
de las decisiones de la comunidad.
 Estudio y análisis de los grandes problemas y conflictos que vivimos a nivel
local y nacional, sus causas y consecuencias, así como las alternativas posibles.
16
 El sistema utilizando los
medios de comunicación
inducen a un consumismo
extremo.
 No existe una cultura del
ahorro ni de reciclaje.
 La dignificación del trabajo
que humaniza, que hace que
la sociedad construya una vida
mejor.
 El impulso de la solidaridad y
los hábitos colectivos para la
organización asociativa y
cooperativista del trabajo.
 Fomentar el trabajo desde la
comunidad, escuela y el hogar
para producir lo que
consumimos y necesitamos.
PROBLEMAS COMUNES Y
SUSTENTOS
HACIA EL RESCATE DE UNA
SOCIEDAD EN CRISIS
CIVILIZATORIA PARA LA VIVENCIA
DE LOS PRINCIPIOS MORALES, LA
INTEGRACION FAMILIAR Y LA
VIDA COMUNITARIA.
 La crisis civilizatoria del condiciones de igualdad.
planeta.
 El entorno social y la
influencia de los medios de
comunicación masivos que
implementan el egoísmo, el
 Reconocer que todo ser humano tiene derecho a la alimentación, salud,
educación, empleo, a una vida digna y en libertad.
SOCIAL.
Desde la escuela, pretendemos contribuir a la formación de un sujeto colectivo
integrado por seres humanos y sensibles, conocedores de los problemas de su
comunidad, de su nación y de la humanidad entera, capaz de plantear soluciones
pertinentes garantizando la protección de los derechos de las niñas, niños y
adolescentes asegurándoles “un desarrollo pleno e integral lo que implica la
oportunidad de formarse física, mental, emocional, social y moralmente en
condiciones de igualdad.
 Desde la escuela conocer los derechos humanos, laborales y sociales, las
garantías individuales y las libertades democráticas.
 Tomar conciencia de lo que es el modelo neoliberal y lo que implica, a fin de
desarrollar una actitud crítica y tomar parte en el proceso de repensar y
refundar la civilización humana.
DIMENSION PEDAGÓGICA Y LÍNEAS ESTRÁTEGICAS DISPOSITIVOS
SOCIAL.
Desde la escuela, pretendemos contribuir a la formación de un sujeto colectivo
integrado por seres humanos y sensibles, conocedores de los problemas de su
comunidad, de su nación y de la humanidad entera, capaz de plantear soluciones
pertinentes garantizando la protección de los derechos de las niñas, niños y
adolescentes asegurándoles “un desarrollo pleno e integral lo que implica la
oportunidad de formarse física, mental, emocional, social y moralmente en
 Desde la escuela conocer los derechos humanos, laborales y sociales, las
garantías individuales y las libertades democráticas.
 Tomar conciencia de lo que es el modelo neoliberal y lo que implica, a fin de
desarrollar una actitud crítica y tomar parte en el proceso de repensar y
refundar la civilización humana.
17
 consumismo, la ambición, la
explotación y la ganancia.
 La falta del respeto a la
dignidad humana, a los
derechos sociales, y la madre
naturaleza, así como la
pérdida de la identidad
cultural, costumbres y humano.
tradiciones de nuestros
pueblos.
 La corrupción en los niveles de
gobierno, como una ofensa
mayor a la dignidad de
sociedad.
 La falta de convivencia
familiar, su desintegración por
la falta de principios morales,
la economía precaria y el
aumento de la migración.
 La escuela como reproductora
de la sociedad actual y la falta
de consecuencia de sus
protagonistas.
 La fatal de responsabilidad de
los estudiantes, profesores y
padres de familia en la tarea
pedagógica.
 El rescate de lo bueno, bello,
verdadero y la visión de futuro
en los individual, familiar,
escolar y comunitario.
 Promover y favorecer espacios de encuentro, diálogo y participación entre
jóvenes y adultos en los que los diferentes saberes y cualidades tengan lugar
para su expresión y desarrollo.
 Reconocer la importancia de nuestra identidad y la formación de
personalidades integras y multifacéticas.
 Vincular la educación formal y la no formal a partir de vínculos con otras
organizaciones (de salud, de cultura, de recreación, etc.), el papel de la familia,
el trabajo, la educación en la organización social y la formación integral del ser
 La escuela como espacio cultural y promotora de una sociedad feliz; para un
mundo donde los cantos de alegría, los poemas al amor, la felicidad, la risa no
estén prohibidos y expresen el florecimiento de la humanidad.
 Sujeto que replantea y reconstruye el tejido social y comunitario en una
perspectiva transformadora.
CULTURAL
La cultura nos afirma en la lucha permanente para producir nuestra existencia y
tornarla siempre más útil para las generaciones que aun no nacen y nos permite
reconocer la identidad personal, comunitaria y nacional y recrearla en múltiples
expresiones culturales, locales, regionales estatales y nacionales.
 Comprometernos en la recuperación y reconstrucción cotidiana de la identidad
y la memoria histórica. En la medida que recupera raíces, recrea relaciones y
tradiciones, cultiva valores, inventa y trabaja símbolos que desarrollan nuevos
lazos sociales y hace historia.
 Asumir principios de vida solidarios, colectivos en lucha permanente contra los
valores neoliberales del individualismo, el consumismo, la competencia.
 Reconocer y potenciar el desarrollo de las lenguas, como proceso de
reafirmación de nuestra concepción y construcción social.
Ciudadanía que recupera, crea y recrea las manifestaciones artísticas de su
pueblo y de la cultura universal, las formas de producción, los saberes
populares, la gastronomía las formas de vestir, la cosmovisión, la religiosidad y
las fiestas.
COSMOGÓNICA
Aprender a crear el estadio del Buen Vivir, el bien común, y la vida en armonía del
ser humano con los demás seres vivos, con el planeta y con el universo, su lugar en
los procesos, sistemas y ciclos de vida íntimamente articulados, que fundamentan el
18
 La vivencia de todos los planteamiento de la sustentabilidad y cómo este precepto se enlaza con la utopía
principios morales como, la emancipatoria como ruta única para rearmonizar la vida.
solidaridad, el amor, la
 Reconocer que todos los seres humanos construimos un proyecto de vida y de
comunalidad, el respeto, la
futuro articulado a la comunidad y desde la escuela orientar a su realización.
honestidad, la congruencia y  Asumirnos como parte del universo, pertenecientes al cosmos y no como
el valor perdido de la palabra. dueños del mismo y adquirir conciencia de la importancia y el papel del ser
humano, mientras tiene presencia en el planeta o la Madre Tierra.
 Apropiarnos de la Cultura del Buen Vivir.
 Adquirir conciencia de la importancia y el papel del ser humano, mientras tiene
presencia en el planeta o la Madre Tierra.
PROBLEMAS COMUNES Y DIMENSION PEDAGÓGICA Y LÍNEAS ESTRÁTEGICAS DISPOSITIVOS
SUSTENTOS
DE UNA PÉRDIDA DE IDENTIDAD CULTURAL
CULTURAL E HISTÓRICA A UN La cultura nos afirma en la lucha permanente para producir nuestra existencia y
PROYECTO DE NACIÓN QUE tornarla siempre más útil para las generaciones que aun no nacen y nos permite
RECONSTRUYA EL TEJIDO SOCIAL reconocer la identidad personal, comunitaria y nacional y recrearla en múltiples
COLECTIVO Y COMUNITARIO EN expresiones culturales, locales, regionales estatales y nacionales.
ARMONIA CON LA NATURALEZA.
 Conocer los desarrollos culturales de los pueblos del mundo y de los pueblos
de México para dimensionar la gran riqueza cultural que la humanidad ha
 El olvido de nuestros orígenes, generado a lo largo de su existencia y de la cual somos portadores.
la historia y la cultura, y los  Ciudadanía que recupera, crea y recrea las manifestaciones artísticas de su
fines perversos del sistema pueblo y de la cultura universal, las formas de producción, los saberes
populares, la gastronomía las formas de vestir, la cosmovisión, la religiosidad y
para acabar con ellos,
las fiestas.
utilizando los medios de  Comprometernos en la recuperación y reconstrucción cotidiana de la identidad
comunicación masiva que nos y la memoria histórica. En la medida que recupera raíces, recrea relaciones y
enajenan. tradiciones, cultiva valores, inventa y trabaja símbolos que desarrollan nuevos
 La falta de aprecio y lazos sociales y hace historia.
aceptación de nuestra cultura.
SOCIAL.
 La perdida de la asamblea
Desde la escuela, pretendemos contribuir a la formación de un sujeto colectivo
comunitaria donde se analiza, integrado por seres humanos y sensibles, conocedores de los problemas de su
discute y da solución a los comunidad, de su nación y de la humanidad entera, capaz de plantear soluciones
pertinentes garantizando la protección de los derechos de las niñas, niños y

19
 problemas comunes. adolescentes asegurándoles “un desarrollo pleno e integral lo que implica la
 La pérdida del trabajo oportunidad de formarse física, mental, emocional, social y moralmente en
colectivo en beneficio condiciones de igualdad.
comunitario.
 Desde la escuela conocer los derechos humanos, laborales y sociales, las
 No hay actividades que garantías individuales y las libertades democráticas.
fortalezcan los vínculos  Tomar conciencia de lo que es el modelo neoliberal y lo que implica, a fin de
sociales, como actividades desarrollar una actitud crítica y tomar parte en el proceso de repensar y
culturales, artísticas y refundar la civilización humana.
deportivas y faltan espacios de  Promover y favorecer espacios de encuentro, diálogo y participación entre
jóvenes y adultos en los que los diferentes saberes y cualidades tengan lugar
esparcimiento, recreación y
para su expresión y desarrollo.
convivencia en la comunidad,  La escuela como espacio cultural y promotora de una sociedad feliz; para un
escuela y hogar. mundo donde los cantos de alegría, los poemas al amor, la felicidad, la risa no
 Fomentar la investigación, estén prohibidos y expresen el florecimiento de la humanidad.
lectura de saberes,  Vincular la educación formal y la no formal a partir de vínculos con otras
costumbres y tradiciones de organizaciones (de salud, de cultura, de recreación, etc.), el papel de la familia,
nuestros pueblos. el trabajo, la educación en la organización social y la formación integral del ser
humano.
 La construcción del proyecto
de nación del Buen Vivir que POLÍTICA
se concretice en la Que los miembros de la comunidad organicen y participen en las asambleas
comunidad, la escuela y la comunitarias para diseñar un proyecto de vida común ejerciendo acciones a partir
familia. de las decisiones de la comunidad.
 La escuela como espacio
cultural y promotora de una  Estudio y análisis de los grandes problemas y conflictos que vivimos a nivel
sociedad feliz para el local y nacional, sus causas y consecuencias, así como las alternativas posibles.
florecimiento de la  Tomar conciencia que desde los medios de comunicación empresariales se
humanidad. promueve en nuestros niños, la cultura de la fantasía y la violencia, así como la
simulación, el engaño y los miedos.
 Definir y desarrollar colectivamente los planes y acciones conjuntas, que se
promuevan jornadas deportivas, eventos culturales y artísticos, brigadas de
trabajo comunitario y jornadas ecológicas, como nueva acción política de
nuestro pueblo.
 Construir nuevas relaciones entre estudiantes, padres de familia y comunidad,
estableciendo espacios de diálogo en la comunidad para la organización
colectiva.
20

PROBLEMAS COMUNES Y
SUSTENTOS
DE UN DAÑO ECOLÓGICO
NEOLIBERAL A LA
RECONCILIACIÓN CON LA MADRE
TIERRA.
 El descuido de la madre tierra
y la pérdida de hábitos y
cultura ecológica.
 El olvido de los ciclos de la
vida.
 La mercantilización de la
naturaleza y el saqueo de
nuestros recursos naturales.
 La deforestación de los
bosques, la contaminación de
la tierra y el agua; la pérdida
de especies de flora y fauna
de la comunidad.
 Desde la escuela trabajemos hacia la coherencia entre lo que decimos,
pensamos, hacemos y aprendemos en las vivencias cotidianas, de la relación
entre las personas, en las familias, en la relación con la naturaleza.
 Recuperar la asamblea escolar y comunitaria, como espacio de encuentro,
debate, organización y despliegue de las capacidades.
 Favorecer en la comunidad la formación de consejos ciudadanos, educados en
la construcción de consensos, como poder que se ejerce de forma horizontal y
democrática.
 Favorecer el ejercicio de las libertades democráticas, referéndum, plebiscito,
consulta. El respeto a las decisiones de las asambleas, la participación
democrática en las tareas, la rendición de cuentas por parte de los
representantes y el respeto a los derechos y obligaciones como niños,
alumnos, ciudadanos y trabajadores.
DIMENSION PEDAGÓGICA Y LÍNEAS ESTRÁTEGICAS DISPOSITIVOS
ECOLÓGICA
Que los miembros de la comunidad protejan y compartan y recuperen los saberes
de las comunidades y regeneren nuestro planeta.
 Cuidar la Tierra y los seres de la naturaleza contra la destrucción ecológica y
reconocer que cada generación tiene un compromiso ya que debe de tomar en
cuenta las necesidades de las generaciones futuras.
 Reconocer y preservar el conocimiento tradicional y la sabiduría en todas las
culturas que contribuyen a la protección ambiental y al bienestar humano.
 Prevenir la contaminación de cualquier parte del medio ambiente y no permitir
la acumulación de sustancias radioactivas, tóxicas u otras sustancias peligrosas,
así como exigir que se impongan las sanciones respectivas y hacer que las
partes responsables asuman las consecuencias de reparar el daño ambiental.
 Desarrollar programas comunitarios:
 De preservación de la vegetación existente y reforestación de nuevas áreas
en nuestras escuelas y comunidades, así como la lucha para eliminar el
saqueo y la destrucción de los ecosistemas.
 De cuidado de los mantos acuíferos, ríos, mares, presas y lagos y luchar
contra la privatización del agua, construcción de nuevas plantas tratadoras
de agua.
21
 El olvido del proceso agrícola  De embellecimiento de las comunidades y escuelas plantando flores, yerbas
que respetaba los ciclos de la medicinales, hortalizas y árboles.
naturaleza, contaminándolos
COSMOGÓNICA
con agrotóxicos, semillas
Aprender a crear el estadio del Buen Vivir, el bien común, y la vida en armonía del
transgénicas que dañan la
ser humano con los demás seres vivos, con el planeta y con el universo, su lugar en
salud humana. los procesos, sistemas y ciclos de vida íntimamente articulados, que fundamentan el
 La pérdida de tierras de planteamiento de la sustentabilidad y cómo este precepto se enlaza con la utopía
cultivo por la invasión urbana emancipatoria como ruta única para rearmonizar la vida.
y toda la contaminación que
trae consigo, como la  Crear conciencia para el respeto de la Madre Tierra
electromagnética,
 Asumirnos como parte del universo, pertenecientes al cosmos y no como
inundaciones y calentamiento dueños del mismo y adquirir conciencia de la importancia y el papel del ser
global. humano, mientras tiene presencia en el planeta o la Madre Tierra.
 El olvido del cuidado de la Apropiarnos de la Cultura del Buen Vivir.
naturaleza en la comunidad, la CULTURAL
escuela y el hogar. La cultura nos afirma en la lucha permanente para producir nuestra existencia y
tornarla siempre más útil para las generaciones que aun no nacen y nos permite
 Cuidar la Tierra y los seres de
reconocer la identidad personal, comunitaria y nacional y recrearla en múltiples
la naturaleza contra la
expresiones culturales, locales, regionales estatales y nacionales.
destrucción ecológica.
 Preservar el conocimiento
 Comprometernos en la recuperación y reconstrucción cotidiana de la identidad
tradicional y la sabiduría en
y la memoria histórica. En la medida que recupera raíces, recrea relaciones y
todas las culturas que
tradiciones, cultiva valores, inventa y trabaja símbolos que desarrollan nuevos
contribuyen a la protección
lazos sociales y hace historia.
ambiental y al bienestar
 Asumir principios de vida solidarios, colectivos en lucha permanente contra los
humano.
valores neoliberales del individualismo, el consumismo, la competencia.
 Preservar la vegetación
 Ciudadanía que recupera, crea y recrea las manifestaciones artísticas de su
existente y reforestar nuevas
pueblo y de la cultura universal, las formas de producción, los saberes
áreas en nuestras escuelas y populares, la gastronomía las formas de vestir, la cosmovisión, la religiosidad y
comunidades, así como cuidar las fiestas.
el agua; el embellecimiento
de las comunidades, escuelas
y hogar plantando flores,
yerbas medicinales, hortalizas
y árboles.
22
 DISPOSITIVOS O ACCIONES PARA
PROBLEMA COMÚN TRABAJAR EL PROBLEMA COMÚN. DISPOSITIVOS DE PERFILES EN FORMACIÓN HUMANA

1.-

2.-

3.-

4.-

5.-

23
 SEGUIMIENTO DE LOS PERFILESEN FORMACIÓN HUMANA

PERFIL DISPOSITIVOS AGO- OCT NOV DIC ENERO FEB MAR ABRIL MAYO JUN-JUL
SEPT

1.- SER HUMANO

FISICA Y
MENTALMENTE
SANO.

2.- SER HUMANO

LABORIOSO
HABITUADO AL
TRABAJO
COLECTIVO.

3.- SER HUMANO

CON UN
DESARROLLO
LINGUISTICO
INTEGRAL.

4.- SER HUMANO

ETICO E
INTELIGENTE.

5.- SER HUMANO

AFECTIVO Y
SENSIBLE.

24
 PLANEACIÓN DE CLASE
NIVEL: GRADO: AREA:
PROBLEMA COMÚN: SUSTENTO:

DIMENSIÓN PEDAGÓGICA: LÍNEA ESTRATÉGICA:

CONOCIMIENTOS
PROCEDIMIENTO METODOLÓGICO:
CONTENIDOS HABILIDADES

25
 LA EVALUACIÓN DESDE NUESTRO PDECEM: CRÍTICA, FORMATIVA Y SISTEMÁTICA.

La educación popular reconoce al ser humano como un ser inconcluso e inacabado, nunca determinado pero siempre
condicionado. Gracias a que somos seres humanos inconclusos e inacabados, indeterminados y condicionados, es que podemos crear y
recrearnos en la educación; es decir: somos capaces de crear el proceso de nuestra propia humanización. Porque la educación es
precisamente eso: el proceso por el cual nos hacemos más y mejores seres humanos. Reconocer los grandes cambios que operan en
cada ser humano en su formación, en su concienciación y en su disposición a tomar parte en las grandes transformaciones es evaluar de
forma integral.
Este reconocimiento del ser humano como ser inacabado e inconcluso es el núcleo antropológico de la educación popular. El ser
humano puede ser más: tiene derecho a ser más el ser humano puede ser mejor: tiene derecho a ser mejor
Sin duda, esto implica reconocer la posibilidad de crear un nuevo ser humano; mujeres y hombres libres y dignos, críticos y
creativos, trasformadores de su realidad y mundo. Como nos cultivamos cotidianamente para la actuación comunitaria con nuevas
racionalidades, es un paso de autoobservación, es un acto estético de reconocer al otro y realizarnos con él y en él.
La educación popular y su evaluación integral es también una relación humana que implica un encuentro de rostros y miradas, de
libertades e identidades, de historias y conciencias. Por eso nadie educa a nadie ni nade se educa en soledad; mujeres y hombres nos
educamos en comunidad condicionados por el mundo.

LAS CATEGORÍAS QUE SE DESARROLLAN EN LA EVALUACIÓN RECONOCIMIENTOS COLECTIVOS PORMENORIZADOS:

INTEGRAL:
 Es procesual. a) Evaluación del ejercicio pedagógico del colectivo de docentes,
 Es continua. como nueva relación educación-trabajo, escuela-comunidad y
 Es contextual. teoría práctica.
 Es formativa. b) Evaluación del ejercicio pedagógico, organizacional y
 Tiene un carácter de clase. administrativo, de los directores y/o coordinadores de las
escuelas.
c) Evaluación comunitaria, como nuevas articulaciones entre
escuela y comunidad, y de los proyectos populares, y de la
actividad educativo-formativa de las familias.

26
 EL RECONOCIMIENTO DEL AVANCE DEL ESTUDIANTE EN SU FORMACIÓN DESDE LOS COMPONENTES DE LA EVALUACIÓN INTEGRAL.

1.- PROCESO CONTINUO.-

 Los avances que se observan en el pensamiento sensorial, abstracto, lógico y transformador.

 La participación en la planeación de las actividades escolares, comunitarias y áulicas; en las clases y trabajos.
 El reconocimiento de los resultados de las diferentes acciones llevadas a cabo, considerando los múltiples factores o condiciones, causales y
casuales.

2.- DEL CONTEXTO COMUNITARIO.

 Posibilidades para reconocer la realidad formada por el mundo de los objetos materiales que le rodean, que están fuera de nuestros
pensamientos.
 Condiciones para entender las relaciones sociales que le rodean.
 Proyección de los aprendizajes en la vida cotidiana, en nuevas explicaciones sobre los problemas del momento y en la formulación de
propuestas o soluciones.

3.- CONOCIMIENTOS

 Como crecientes facultades para formularse interrogantes sobre la realidad.

 Como explicaciones adquiridas, comprobables, sobre cómo funciona la vida, el universo, la humanidad y la materia en movimiento.
 Como ampliación del acervo cultural manifiesto en el sentido común y en la participación en procesos investigativos.

4.-HABILIDADES.

 Lectura del contexto y dominio de la palabra.

 Mirada crítica y formulación de premisas, inferencias, juicios de valor, conclusiones, alternativas, modelos y proyectos alternativos.
 Manejo de procedimientos, aplicación de lo aprendido.

5.-ACTITUDES

 Disposición a trabajar en comunalidad, colectividad, complementariedad, solidaridad, honestidad, asociación y dignidad.

 Actitud científica, deseo de aprender, aplicaciones tecnológicas, relaciones éticas de trabajo.
 Respeto a la vida y a sus semejantes. Reconocimiento de la madre Tierra.
 Identidad con la patria, con su desarrollo histórico cultural, con su comunidad y con su porvenir.
 Sensibilidad para mantener la esperanza, para reconocer y expresar sus emociones y sentimientos.

27
 EL RECONOCIMIENTO DEL AVANCE DEL ESTUDIANTE EN SU FORMACIÓN DESDE LOS COMPONENTES DE LA EVALUACIÓN INTEGRAL.

COMPONENTES DE LA EJES DE LA EVALUACIÓN EVALUACION FINAL

EVALUACIÓN INTEGRAL CUALITATIVA

1._PROCESO CONTINUO

2._CONTEXTO COMUNITARIO

3._CONOCIMIENTOS

4._ HABILIDADES

5._ ACTITUDES

28
 La Quimera
Gilberto Ramírez Santacruz
Yo quiero un mundo, Yo quiero un mundo,
un mundo donde los niños jueguen a la paz un mundo sembrado de trigos multiplicables
y donde todos olviden el significado de la guerra y donde la herramienta se empuñe para dignificar
y donde la vida sea el principio y el fin de todo. y donde el pensamiento halle su vivero de libertad.

Yo quiero un mundo, Yo quiero un mundo,

un mundo poblado por millones de adultos sonrientes un mundo creado a la medida de los sueños infantiles
y donde todos recuerden que el hambre está programado y donde las alas de la imaginación ignoren límites
y donde el pan y el canto deben ser logros de lucha. y donde todos los caminos conduzcan a la humanización.

Yo quiero un mundo, Yo quiero un mundo,

un mundo como página en blanco, sin rayas ni márgenes un mundo trazado en vuelo por palomas pacificadoras;
y donde el trabajo se justifique sólo por la felicidad un mundo pintado por niños de manos temblorosas;
y donde el valor de los hombres no tenga precio. un mundo urdido con aguja de mujeres incansables.

Yo quiero un mundo,
un mundo construido sólo y exclusivamente para vivir.