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UAEMEX

Facultad de Humanidades
Licenciatura en Filosofía
Monográfico Edad Media
Suma contra los gentiles
Alumno. Fernando Pliego
19/04/18
Primeros catorce capítulos de la Suma contra los gentiles
En los siguientes capítulos, Santo Tomás trata las condiciones para discutir con los no-
cristianos para convencerlos de la verdad divina, y de la manera en que pueden convivir razón
y fe. Comienza analizando cuál es el papel del sabio, que es aquel que puede ordenar y
gobernar las cosas, disponerlas hacia su fin que sea el bien. Hay diferentes tipos de sabios con
fines en cosas particulares, sin embargo el filósofo se ocupa de las causas más altas, del fin del
universo, o del origen de toda verdad. Es capaz de contemplar el primer principio, pero aparte
juzgar otras verdades para impugnarlas y exponer la verdad divina.
El sabio puede eliminar los errores contrarios, y refutar a través de argumentos
racionales a los no-cristianos, por ejemplo a los mahometanos, judíos o herejes. Para tratar el
espacio de discusión, primero hay que reconocer que el hombre se puede apoderar de la
verdade en la medida que se lo permite la naturaleza de la cosa, es decir, hay cosas que no
pueden ser aprehendidas en su totalidad y conviene reconocer la imposibilidad de entenderlo,
como con la trinidad o los misterios de la fe. Hay verdades divinas accesibles a la razón
humana, pero otras que rebasan por completo la capacidad humana. El conocimiento humano
es imperfectísimo si se tratara de llegar al fondo de la omnipotencia de Dios.
Pese a ello, a la imposibilidad, no ha de abandonarse el esfuerzo o la disposición para
los asuntos de fe. Muchos no logran hacerlo por salud, dedicarse a bienes temporales, pereza, o
porque no pueden ordenar tantos estudios para llegar a la última enseanza que es la metafísica.
Se requieren de condiciones de quietud o de tiempo, fácilmente se puede caer en la duda, en la
falsedad o en la contradicción. Santo Tomás recomienda separar asuntos de fe según su
naturaleza, sin perder un estado de deseo hacia lo espiritual y eterno pues considera esto
deparará en una vida activa y contemplativa.
La fe sirve para poder pensar aquello impensable, algo por encima del orgullo que
excede el entendimiento. Aunque sea imperfecto el resultado de los pensamientos racionales,

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con la fe podrá irse perfeccionando y se hallarán revelaciones espirituales. Hay como prueba de
la divinidad pruebas como el milagro, la resurrección o la inspiración. La prueba inclina a la
religión, a la conversión por el prodigio o a la confirmación de la fe. En este apartado
aprovecha Santo Tomás para denunciar que para los Mahometanos estas pruebas se vuelven
promesas carnales y autoridades para practicar robos y tiranías.
Santo Tomás considera que no hay contradicción entre el conocimiento natural y la
revelación divina. Conviene conocer a Dis por el método de remoción, es decir, conocerlo por
lo que no es. Más a través de las diferencias que por las afirmaciones se distingue de muchas
otras cosas como el cuerpo o el accidente. Concluye tomándolo ocomo una verdad inmóvil
confirmada por la Sagrada Escritura.
Bibliografía
S. Tomás de Aquino (1967), Suma contra los gentiles, Valencia, BAC

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