LA PSICOLOGÍA

La Psicología como muchas otras ciencias, estuvo primitivamente ligada a la Filosofía,

formando con ella un solo cuerpo, como capitulo que se encargaba del estudio del alma”
(Riofrio G, 1999, pág. 2)
“Desde el principio de la historia escrita, los seres humanos han reflexionado y discutido
sobre la naturaleza humana. ¿Cómo se relacionan el cuerpo y la mente? ¿Lo que sabemos ya
venía con nosotros o fuimos como hojas de papel en blanco sobre las cuales se fue escribiendo
la experiencia? En el siglo XVII nació la ciencia moderna, la cual sentó las bases para la
futura ciencia de la psicología (Myers D. G., 2006, pág. 2)
“Tratar de aproximarse a la historia de la psicología es acercarse al análisis de su devenir
temporal como disciplina que ha generado un saber o cuerpo sistemático de conocimientos
específicos, con teorías, métodos y técnicas que le son propios y con una práctica social que
la diferencia de otras disciplinas. Si consideramos la evolución de la psicología globalmente,
en cuanto a sus planteamientos conceptuales, sin distinguir su adscripción a una metodología
científica, su historia empezaría justo con los primeros indicios del pensamiento humano, es
decir, desde que el hombre existe se ha hecho preguntas sobre sí mismo y sus relaciones con
la naturaleza. También podemos observar cómo la literatura y el saber popular, plasmados
tanto en libros como en refranes, están llenos de alusiones al comportamiento humano. Sin
embargo, los primeros planteamientos más o menos sistemáticos los encontramos entre los
primeros filósofos quienes en sus escritos presentaron profundas reflexiones sobre el hombre
(sus sensaciones, sus percepciones, su memoria, su voluntad, etc.). Así, hablar de la Historia
de la psicología, durante un largo periodo, será, en cierta medida, hablar de la Historia de la
filosofía dado que desde su nacimiento, la filosofía ha abordado problemas que podemos
considerar plenamente psicológicos”. (Sáiz, 2009, pág. 23))

“En 1877, James Ward y John Venn solicitaron formalmente a la Universidad de Cambridge,
en Inglaterra, que se introdujera la psicología experimental como disciplina académica. La
Junta de gobierno de la universidad se negó a hacerlo, pues argumentó que “medir el alma
ofendería a la religión” (Hearnshaw, 1989, p. 125) (Greenwood, 2011, pág. 1).

En un trabajo de 1907, publicado en American Medicine, el doctor Duncan Macdougall de

Haverhill, Massachusetts, describió su esfuerzo por medir el alma (Macdougall, 1907).
Convenció a seis pacientes moribundos de que pasaran sus últimas horas en una cama
especial instalada sobre una báscula romana. Al comparar el peso del individuo (más la cama)
antes y justo después de la muerte, Macdougall estimó que el peso del alma humana era de
aproximadamente “21 gramos”. Entonces, repitió este experimento con 15 perros
moribundos que no manifestaron ninguna pérdida de peso tras su fallecimiento, lo cual
confirmó la creencia popular de que los animales no poseen alma (Roach, 2003). Desde los
primeros registros que se tienen de la civilización, los seres humanos no sólo han especulado
acerca de la naturaleza, las causas de la mente y el comportamiento, sino que también han
empleado su ingenio para someter a pruebas empíricas estas especulaciones. En el siglo VII
a.C., el faraón egipcio Psamético I suponía que los niños que no tenían oportunidades de
aprender un lenguaje a partir de otras personas, desarrollaban de manera espontánea el
lenguaje natural y universal de la especie humana que, pensaba, era el egipcio (Hunt, 1994).
Por ello, puso a prueba esta hipótesis haciendo que uno de sus súbditos aislara a cierto número
de niños y observara cuál era el primer lenguaje que aprendían; sin embargo, lo decepcionó
enterarse de que no hablaban egipcio. Conforme fueron transcurriendo los siglos, los
pensadores críticos siguieron especulando sobre la naturaleza y las causas de la mente y el
comportamiento, y sometiendo sus teorías a evaluación empírica. El proceso se aceleró
gracias a la revolución científica ocurrida en Europa durante los siglos XVI y XVII, así como
al desarrollo de la fisiología experimental y la teoría de la evolución en el siglo XIX, que
fomentaron el desarrollo de la psicología como ciencia institucional a finales del siglo XIX
y durante el siglo XX”. (Greenwood, 2011, pág. 22)
La palabra PSICOLOGÍA proviene del griego PSICHE que significa ALMA y LOGOS
TRATADO, por lo tanto quiere decir: TRATADO DEL ALMA. En sus inicios el objeto de
estudio de la naciente psicología era el alma, aquel ente inmaterial al cual no se podía someter
a experimentación y que por lo tanto le limitaba en la posibilidad de contar con conocimientos
estructurados para poder explicarla. Por este motivo a todo los aportes que sucedieron antes
del año 1879 se les enmarcaba dentro de lo que se denomina la psicología pre científica. La
instalación y posterior funcionamiento del primer laboratorio de Psicología experimental en
la ciudad Leipzig (Alemania) bajo la dirección de Wilhelm Wundt y con la premisa de una
aplicación rigurosa del método científico permitió la conversión de la psicología de pre
científica a científica, gracias por supuesto también al desarrollo de métodos propios.

Gracias a este y otros aportes hoy por hoy podemos afirmar que “se trata de una ciencia
porque aplica el método científico y tiene como herramientas la observación, la descripción,
la investigación experimental, la repetición y la confirmación de los conocimientos que
después organiza”. (García González, 2014, pág. 2)

CONCEPCIONES DURANTE EL DESARROLLO DE LA PSICOLOGÍA

CONCEPTO IDEALISTA.- La línea de pensamiento idealistas negaba la existencia

material del mundo y afirmaban según su creencia que lo único que existía era lo espiritual
e incorpóreo y por tanto inmaterial e intangible. Para ellos el origen del mundo se explica a
partir de fundamentos extra naturales, etéreos y divinos. Desde esta visión idealista
entonces, el ser humano estaba compuesto por dos entidades, el alma intangible y el cuerpo
tangible.

Los idealistas concebían el alma como eterna y su origen estaba brindado por un aliento
celestial y divino que le provee de capacidades guiadas por determinantes sobrenaturales.
Así pues capacidades como la conciencia, la voluntad, el pensamiento y la memoria y otras,
formarían parte de nuestra personalidad y sus propiedades habrían sido dotadas por una
voluntad suprema.

Visto de esta manera entonces, los médicos, psiquiatras y psicólogos casi en nada podrían
intervenir sobre dichas aptitudes, sin contar con la indulgencia del poder divino que las
origino.

Esta y otro tipo de concepciones relacionadas se debilitaron progresivamente ante la bonanza

acelerada de la ciencia y sus argumentos experimentales sistematizados.

CONCEPTO MATERIALISTA.- Se fundamentan en el principio de la existencia objetiva y

material de todo lo tangible en el universo. Afirman que en todos los seres vivos lo básico y
esencial es la materia y, que por lo tanto el equilibrio de sus elementos constitutivos genera
la vida y junto con ella y como resultado de la misma aparece paralelamente el fenómeno
psicológico.

Para los defensores de la concepción materialista, nuestra subjetividad no está separada de

la esencia corporal, y más bien afirman que nuestra psiquis forma un conjunto inseparable
junto con las demás funciones del organismo.

La escuela materialista dirigió su atención con fines de investigación a la búsqueda de las

causas biológicas determinantes del surgimiento y/o transformación de nuestra vida psíquica
y, gracias a ello se inician estudios en la psicología con la inclusión de métodos como la
observación y la experimentación y, al igual que para otras ciencias como la Física y la
Química se abre un nuevo y vasto horizonte de descubrimientos.

CONCEPTO MATERIALISTA DIALECTICO.- Se lo considera como el realmente

científico ya que cuenta para su trabajo con métodos investigativos de carácter experimental.
La concepción filosófica materialista dialéctica afirma que:
1. el mundo que nos rodea tiene una existencia material
2. esta existencia material es independiente de la conciencia pero es indispensable para
que sucedan los fenómenos psíquicos
3. cada una de estas funciones psíquicas se constituye en formas de expresiones de la
materia en movimiento.

“Riquelme introduce la distinción lógica entre ser y existir. Por lo menos a nivel subjetivo,
las cosas existen para nosotros sólo cuando tenemos conciencia de ellas. No obstante, es un
dato del sentido común que el mundo no se desvanece cuando dejamos de mirar u oír. El
sostén para la tesis subjetivista no se encuentra en que los objetos carezcan de una
manifestación independiente a nuestra percepción, sino en el hecho que al dejar de recibir
nuestra atención no siguen integrando el campo de la conciencia. Es decir, la mente no crea
el mundo, pero sí confiere a los elementos materiales una realidad subjetiva. Es de esta
manera como debe comprenderse la diferencia entre una existencia consiente y otra
inconsciente.” (García J. E., 2008, pág. 22)

“Entonces definimos que la base material es el sistema nervioso y el producto de su

funcionamiento es la vida psíquica. No debemos negar la experiencia subjetiva y la
"conciencia", sin embargo debemos tener claro que estas son el claro reflejo del
funcionamiento integral del organismo en su curso evolutivo. La conciencia no es una
entidad espiritual que rige a la materia, sino todo lo contrario, ella, tanto como la experiencia
subjetiva, son caracteres secundarios de la materia.” (Riofrio G, 1999, pág. 5)

“La vida psíquica es una actividad integral y unitaria del organismo. Si bien la Anatomía nos
enseña, aunque sólo desde el punto de vista didáctico, que un organismo animal está formado
por tejidos, órganos, aparatos y sistemas, y la Fisiología nos dice que cada uno de estos
segmentos del organismo tiene su función propia (en otras palabras, una función para el
aparato circulatorio, otra para el respiratorio o para el digestivo, para el sistema muscular,
nervioso o endocrino, etc.), no es posible aceptar que aquellas funciones, que hemos
enunciado como funciones psíquicas, puedan localizarse de la misma manera que las
funciones fisiológicas generales, en un sector orgánico cualquiera.” (Riofrio G, 1999, pág. 5)

Actualmente la concepción de la psicología ha variado precisamente por la identificación

clara de su objeto de estudio, el mismo que sin embargo ha sido enfocado desde diferentes
perspectivas como por ejemplo el psicoanálisis, el conductismo, el humanismo, entre otros.

Este objeto de estudio es la mente humana llamada también fenómeno psíquico o psiquis
humana y gracias a su identificación como campo de estudio hoy se cuenta con definiciones
claras y objetivas como las siguientes:

Trata de
describir y
Su objeto de
explicar todos
estudio es la
los aspectos del
psiquis humana
pensamiento, de
PSICOLOGÍA y las leyes
los sentimientos,
generales de la
de las
dialéctica que la
percepciones y
regulan
de las acciones
humanas
 “La psicología es una disciplina extremadamente amplia como ciencia de la conducta y
de los procesos mentales. Trata de describir y explicar todos los aspectos del
pensamiento, de los sentimientos, de las percepciones y de las acciones humanas”.
(Morris & Maisto, 2005, pág. 2).

 Es una ciencia bio psico social cuyo objeto de estudio es la psiquis humana y las leyes
generales de la dialéctica que la regulan.
Estos conceptos y lo que se pretende proyectar a través de la comprensión de los mismos nos
llevan a formularnos varias preguntas orientadoras que, sin duda permitirán ir dilucidando
de mejor forma el complejo mundo del psiquismo humano y del comportamiento derivado
del mismo.

1- ¿Qué es el psiquismo humano?

2- ¿De qué manera influyen la natura y nurtura en la conducta humana?
3- ¿Cuándo se forma nuestra personalidad y de ella, cuanto se conserva o modifica
durante todo nuestro proceso de desarrollo?

Para dar inicio vamos a definir lo que es la psiquis humana pues, como ya lo señalamos es
el objeto de estudio de la psicología.

Psiquis.- Se constituye en el reflejo subjetivo de la realidad objetiva, es decir la forma en la

que cada persona en su interior siente, percibe, interpreta y concibe el mundo y la realidad
material palpable. Nuestra psiquis se encuentra constituida por las funciones que a
continuación detallamos:

VIDA
ACTIVA
Reflejos VIDA
VIDA Habtitos INTELECTIVA
AFECTIVA Instintos Sensacion
Emociones Percepción
Sentimientos Memoria
Pasiones Atención
EL Pensamiento
PSIQUISMO Conciencia
HUMANO Inteligencia
Imaginación
FUNCIONES DE
INTEGRACION
Caracter VIDA
Temperamento VOLITIVA
Personalidad Voluntad
No se puede expresar que se ama con una mano o que se odia con el corazón o pulmones, ni
que nuestra imaginación está en los ojos, o que nuestra voluntad esta en las piernas o el
abdomen, puesto que estos fenómenos son posibles gracias a la participación integral de
todas y cada una de las funciones del organismo.

Únicamente con dicho funcionamiento global es posible que tengan lugar los fenómenos
psíquicos; por ejemplo la sola la suspensión de la circulación cerebral por unos cuantos
segundos, es más que suficiente para que se pierda la conciencia y por lo tanto no podamos
darnos cuenta del mundo que nos rodea.

Todas y cada una de las funciones del organismo trabajan con sinergismo, coordinación y
precisión sorprendentes, gracias al trabajo de ciertos sistemas, corno el nervioso, endocrino,
etc. Es sólo gracias a este trabajo coordinado y sinergia funcionales que también son posibles
los fenómenos psíquicos.

Para comprender mejor la idea anterior es indispensable que hagamos referencia a uno de los
principios fundamental que regula el mundo, esto es la evolución.

Todo el universo está sujeto a las medidas del espacio y del tiempo, de un instante a otro un
objeto cambia y sigue su curso, no podemos considerar un solo instante estático, por
infinitesimal que sea; por ello, un objeto no puede ser idéntico a sí mismo.

Si todo está sujeto a este proceso evolutivo, tenemos que los organismos animales lo están
también. Por eso ha sido posible el curso progresivo de la materia; la materia va adquiriendo
nuevas formas y características. En este proceso se origina la vida como un carácter de la
materia y esta característica llamada vida va modificándose.

LOS DEBATES ENTRE LOS PREDECESORES DE LA PSICOLOGÍA

La mente y el La mente y el Algunas La mente es una
cuerpo están cuerpo son ideas son página en blanco
conectados diferentes innatas
versus

versus

Los hebreos Sócrates Sócrates Aristóteles

Aristóteles Platón Platón Locke
San Agustín Descartes
Tomado de Myers D., 2006, pág. 3
 BREVE RESEÑA SOBRE LA HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA

ETAPA FILOSOFICA O CLÁSICA

PLATON (428-347 a.C.).- Este filósofo consideraba al alma y el cuerpo como dos realidades
en que se encontraban en oposición.
Así pues el cuerpo era concebido como la cárcel del alma. Pensaba que la unión del alma con el
cuerpo era algo insólito e innatural y por lo tanto el alma debía luchar incesantemente por
liberarse del lastre en el que se constituía el cuerpo.
ARISTOTELES (384-322 a.C).- Sostenía que el hombre es una unidad profunda formada por
dos entidades el cuerpo y el alma.
El alma era entonces la que daba origen a cada una de las funciones vitales (vegetativas,
racionales, sensitivas). El alma no se rebaja al unirse con el cuerpo sino que al contrario se
interrelacionan y se perfeccionan.

ETAPA PSICOLÓGICA EXPERIMENTAL- CIENTÍFICA

DEMOCRITO (460- 370 a.C).- Demócrito afirmaba que las cosas están compuestas de
partículas invisibles e indestructibles de materia pura, que se mueven por la eternidad en un
infinito espacio vacío. “Consideraba la creación de mundos como la consecuencia natural del
incesante movimiento giratorio de los átomos en el espacio. Los átomos chocan y giran, formando
grandes agregaciones de materia”. (Macias & Velásquez, 2007)
HIPÓCRATES (460 – 365).- Contribuyo con el estudio de seres humanos y cadáveres para
entender el funcionamiento orgánico. Planteó la teoría de los cuatro humores la que señalaba
cuales eran los elementos constitutivos básicos del ser humano y, que por tanto los diferentes
órganos del cuerpo y su funcionamiento dependían del equilibrio entre los ya citados 4 humores
básicos.
GUSTAV THEODOR FECHNER (1801-1887).- Físico, filósofo y psicólogo alemán, se le
considera el fundador de la psicofísica y, por tanto, de la psicología experimental. Su obra más
destacada, Elementos de psicofísica (1860), ejerció una enorme influencia en el estudio de la
sensación y la percepción, no sólo por su teoría, sino por el método experimental que reveló.
Basándose en la que él denominó “Ley de Weber” desarrolló la Ley de Fechner, ley que establece
la relación cuantitativa que existe entre las sensaciones psíquicas y los estímulos físicos que las
originan, hoy uno de los principios básicos de la percepción.
W. WUNDT (1832 – 1920).- Psicólogo alemán, considerado el fundador de la psicología como
ciencia independiente. Creó en la ciudad alemana de Leipzig el primer instituto de psicología del
mundo, en el que formó a toda una generación de científicos. Su lema era hechos, experimentos
y medidas. Wundt divulgó lo que hoy se conoce como psicología introspectiva o estructuralista,
que hace hincapié en la observación de la mente consciente y confiere menor importancia a la
inferencia a partir del comportamiento externo. Realizó también un amplio trabajo experimental
sobre la percepción, el sentimiento y la apercepción (interpretación deseada y buscada de un
contenido). Su teoría de las tres dimensiones del sentimiento —placer/displacer,
tensión/distensión y excitación/reposo— ejerció una enorme influencia en sus tiempos.
WILLIAM JAMES (1842-1910).- Filósofo y psicólogo estadounidense que desarrolló la
filosofía del pragmatismo. El primer libro de James, el monumental Principios de Psicología
(1890), le convirtió en uno de los pensadores más influyentes de su tiempo. El trabajo aplicaba el
principio del funcionalismo a la psicología, cambiándola de su lugar tradicional como rama de la
filosofía y situándola entre las ciencias basadas en el método experimental. (Tomas, 2010)
THORNDIKE (1874-1949).- Psicólogo y pedagogo estadounidense. Mediante el uso de
experimentos de aprendizaje con animales, formuló su denominada “ley del efecto” (los efectos
del premio y el castigo) y los principios del refuerzo (se aprende aquella acción cuyo resultado es
más satisfactorio), que aplicó al desarrollo de técnicas especiales de aprendizaje para utilizar en
el aula. Es especialmente conocido por la elaboración de varios tests de aptitud e inteligencia y
por su rechazo a la idea de que las lenguas y las matemáticas constituyeran materias que
disciplinaran la mente. Como consecuencia de ello trabajó intensamente para favorecer la
inclusión de nuevas disciplinas académicas, como las ciencias físicas y sociales, en los currículos
de las escuelas primaria y secundaria. (Ramirez Terrazas & Valenzuela Ramirez, 2015)
IVAN PETROVICH PAVLOV (1849-1936).- Fisiólogo y premio Nobel ruso, conocido por sus
estudios sobre el comportamiento reflejo. Es reconocido por sus trabajos precursores sobre la
fisiología del corazón, el sistema nervioso y el aparato digestivo. Sus experimentos más famosos,
que realizó en 1889, demostraron la existencia de reflejos condicionados y no condicionados en
los perros, y tuvieron gran influencia en el desarrollo de teorías psicológicas conductistas,
fisiológicamente orientadas, durante los primeros años del siglo XX. Sus trabajos sobre la
fisiología de las glándulas digestivas le hicieron acreedor en 1904 al Premio Nobel de Fisiología
y Medicina. Su principal obra es Reflejos condicionados (1926).
CH. SPEARMAN.- Postuló que el éxito en cualquier tarea se halla determinado por una “aptitud
general única”, común a todas, y una “aptitud específica” de esa habilidad a través del análisis
factorial. El conocimiento y la medición de las aptitudes mediante la realización de test es hoy
común en la orientación vocacional, la asignación de empleos o los programas de selección. Estos
test se aplican para detectar problemas o pronosticar el éxito de una persona en una determinada
profesión, tarea u ocupación
SIGMUND FREUD (1856 – 1939).- El médico austriaco desarrolló teorías centrales para el
psicoanálisis, la psicología de la sexualidad humana y la interpretación de los sueños. A pesar de
que sus teorías, aparecidas a finales del siglo XIX, fueron muy controvertidas en su época, su
trabajo se aceptó posteriormente. Quizás su contribución más importante sea el haber establecido
una conexión entre los comportamientos humanos anómalos y el inconsciente. Sostiene que los
procesos humanos inconscientes e instintivos son una explicación última y profunda de toda
nuestra conducta.
JOHN BROADUS WATSON (1878-1958),.- Psicólogo estadounidense, reconocido como el
fundador y principal representante del conductismo. Fundó el conductismo con su ensayo La
psicología como la ve el conductista, movimiento que reducía la psicología al estudio de la
conducta externa observable de forma objetiva, cuyas unidades son las conexiones innatas o
adquiridas por condicionamiento entre el estímulo y la respuesta. No creía que la conciencia fuera
objeto de estudio de la psicología y explicó el pensamiento como un “habla subvocal”, es decir,
que surge de los movimientos de la lengua y las cuerdas vocales. En su obra El comportamiento
(1914), afirma: “Dadme a una docena de niños sanos y bien formados y mi propio mundo
específico para criarlos, y os garantizo que elegiré uno al azar y lo educaré de manera que se
convierta en un especialista en cualquier ramo que yo elija (...), cualesquiera que sean sus
aptitudes, inclinaciones, propósitos, talento, o independientemente de quienes sean sus
ascendientes”.

ETAPA PSICOLÓGICA DINAMICA CONTEMPORÁNEA

KURT LEWIN (1890-1947).- Psicólogo germano-estadounidense, contribuyó de forma
significativa al desarrollo de la psicología de la Gestalt. Acuñó conceptos muy destacados en
psicología, como dinámica de grupos. En sus trabajos estudió los problemas de la motivación de
individuos y grupos, e investigó sobre el desarrollo infantil y las características de la personalidad.
Lewin amplió la teoría de la Gestalt a una “teoría social de campo” y desarrolló el concepto de
espacio vital de una persona, que abarca no sólo su entorno, sino también lo espiritual y lo mental.
Su trabajo tuvo una influencia decisiva en la investigación psicológica moderna
JACQUES LACAN (1901-1981).- Psicoanalista francés, considerado por muchos teóricos como
el más importante para el psicoanálisis. Nacido en París, en 1932 se doctoró en medicina antes de
 dedicarse a la psiquiatría y al psicoanálisis. Fue durante esta década cuando Lacan comenzó a
estudiar la paranoia y la esquizofrenia, siendo famosa su tesis doctoral “De la psicosis paranoica
en sus relaciones con la personalidad”, y cuyas consideraciones clínicas giraban alrededor del
‘caso Aimée’, que tuvo una gran repercusión social en Francia

FUNCIONES DE LA VIDA ACTIVA

LOS REFLEJOS
CONCEPTO.- Sechenov decía que “el reflejo es una acto complejo de interacción del
organismo con el medio, donde la influencia externa provoca la excitación de los órganos de
los sentidos y su transmisión a través de redes nerviosas al centro nervioso superior,
desencadenándose reacciones motoras”. (Orosa Fraíz, 1990, pág. 60)
Otra definición más sencilla de los reflejos nos dice lo siguiente: “son respuestas inmediatas
e involuntarias de una parte del organismo ante un estímulo. Son en muchas ocasiones
mecanismos de defensa que tratan de proteger al cuerpo de influencias externas que podrían
dañarlo”. (Estrada Muñoz, 1999, pág. 43)
Los reflejos, infinitamente numerosos, se reducen en último caso, a dos tipos:

1.- Reflejos incondicionados

2- Reflejos condicionados.

REFLEJOS INCONDICIONADOS.- “Son aquellos actos congénitos que presentan todos

los individuos de la misma especie. La organización de la respuesta se realiza en la médula
espinal con una serie de elementos fijos que se denomina arco reflejo (receptor, neurona
sensitiva, neurona de asociación, neurona motora y órgano efector). Como ejemplo de este
tipo de reflejos se puede destacar el reflejo palmar, el reflejo moro etc.”. (Gómez Mora,
2005, pág. 99)
“Los reflejos incondicionados son respuestas involuntarias e inconscientes, de tipo motriz o
secretor, inherente a la irritabilidad citoplasmática y transmitido por herencia a través de las
especies.” (Riofrio G, 1999, pág. 28)
Se les denomina también innatos, por cuanto se producen en todo individuo de una misma
especie, sin que haya un aprendizaje previo; aunque en realidad corresponden a la herencia
de un prolongado proceso de entrenamiento de la materia viva, a través de las especies.

LOS REFLEJOS CONDICIONADOS.- “Son actos involuntarios no hereditarios y por

tanto es necesario un aprendizaje previo. Se realizan en la corteza cerebral. Normalmente
tienen como base un reflejo incondicionado. En líneas generales consiste en provocar una
antigua respuesta con un nuevo estimulo. El ejemplo más utilizado es el del perro de Pavlov
con la secreción de saliva ante una señal distinta a la comida.” (Gómez Mora, 2005, pág. 99)
Llamados también reflejos adquiridos, se forman mediante aprendizaje individual, gracias a
la participación funcional de nuevas vías de conexión en el sistema nervioso central. Estos
reflejos condicionados son susceptibles de transmitirse por herencia según Michurin.

ELEMENTOS DE LOS REFLEJOS.- La totalidad de los reflejos necesitan para su

realización la participación de los siguientes elementos: Estímulo, elemento receptor,
conductor aferente, centro nervioso, conductor eferente, elemento efector.
Estimulo.- Es el elemento de orden físico, químico, biológico, etc. que ejerce su acción sobre
el organismo del ser humano. Para que el estímulo produzca una respuesta se necesita que
posea determinado nivel de intensidad. A esta intensidad necesaria se la denomina umbral
mínimo de intensidad.
Elemento receptor- No es otra cosa que la parte del organismo del ser humano sobre el cual
ejerce su acción el estímulo para producir la excitación o también denominada flujo de
excitación.
Conductor aferente.- Es la vía a través de la cual se conduce la corriente de excitación y que
va desde el elemento receptor hasta el centro nervioso.
Centro nervioso.- Al final de la vía o conductor aferente, existe un elemento que recibe la
corriente de excitación y la transforma en energía o corriente efectora o motriz.
Conductor eferente.- Es el elemento por el cual se conduce la energía o corriente nerviosa
efectora y va desde el centro hacia el elemento efector.
Elemento efector- Es aquel que al recibir la energía efectora, produce la respuesta.

CARACTERISTICAS DE LOS REFLEJOS

1. Entre los estímulos que pueden desencadenar un reflejo existe uno que es el mejor de
todos.
2. Para un mismo estímulo hay siempre una misma respuesta.
3. Es mejor que el estímulo actúe sobre el órgano receptor, antes que sobre el nervio o tronco
nervioso correspondiente.
4. Es necesario que la intensidad del estímulo llegue a cierto límite o nivel para que se
produzca la reacción. A este nivel mínimo de intensidad del estímulo se denomina umbral
mínimo de excitación, este puede variar para un mismo reflejo en diferentes momentos.
5. En el reflejo existe un período de latencia que comienza desde que se aplica el estímulo
hasta que se produce la reacción, se lo mide en centésimas o décimas de segundo.
6. Después de realizado el reflejo, viene un período refractario, durante el cual ningún
estímulo produce reacción o respuesta, y se lo mide también en centésimas o décimas de
segundo.
7. Una vez que se realiza la respuesta, ésta sigue su curso hasta el fin, sin que la voluntad
pueda influir sobre ella, desde luego, con ciertas excepciones.
8. El reflejo, como toda reacción motriz, trae consigo un estado de fatiga, cuando se lo repite
continuamente.
9. Cuando se repite periódicamente, con intervalos prudenciales, un mismo reflejo se
observa el carácter de facilitación o dinamogenia.
10. Los reflejos pueden ser atenuados o suprimidos, debido a la acción de centros nerviosos
superiores, a la voluntad, o a otros reflejos, esta característica se llama inhibición (central,
voluntaria y refleja). (Riofrio G, 1999, pág. 41)

HABITO O COSTUMBRE
CONCEPTO.- “El Hábito es una inclinación, tendencia o disposición estable, no genética,
ni natural, ni instintiva, sino adquirida y aprendida por la repetición de actos similares que
producen una costumbre y un fortalecimiento que asegura la repetición de esos actos”.
(Cardona Labarga, Cardona Patau, & Cardona Patau, 2007, pág. 144)
Se llama hábito o costumbre a una forma de conducta adquirida por el individuo gracias a un
proceso de entrenamiento o aprendizaje y que se realiza cada vez con mayor perfección y
menor participación de la conciencia. Por esta razón, recibe también el nombre de "tendencia
adquirida Una gran parte de nuestra conducta está constituida por hábitos. El problema
fundamental de la educación es el formar buenos hábitos.
Desde el inicio de cada día al momento en que nos despertamos a una hora determinada,
realizamos las tareas de higiene personal, nos servimos el desayuno, nos vestimos, nos
despedimos de nuestra familia y posteriormente marchamos a cumplir nuestras tareas
escolares o laborales y en cada una de estas acciones seguimos un patrón de comportamiento
casi mecánico; al final de cada jornada regresamos a nuestros hogares para descansar luego
de haber realizado una extensa serie de hábitos que forman parte de nuestro comportamiento,
alimentan nuestra cultura y nos brindan identidad.
En la actualidad inclusive por la tecnología propia de la modernidad y otros comportamientos
históricos, existen muchas enfermedades causadas por una serie de hábitos perjudiciales o
negativos que repercuten tanto en nuestro equilibrio orgánico cuanto en el psicológico y entre
ellas podríamos mencionar al estrés, el alcoholismo, el tabaquismo, la adicción al internet, a
las redes sociales entre otras

FORMACIÓN DE LOS HABITOS

“Los Hábitos se adquieren sólo con la práctica. Se puede afirmar sin temor a equivocarse que
sólo aprendemos a hacer haciendo; aprendemos a andar andando; a tocar la guitarra
tocándola; a decir la verdad diciéndola siempre, etc. La costumbre, muy similar al hábito, es
como una segunda naturaleza.” (Cardona Labarga, Cardona Patau, & Cardona Patau, 2007,
pág. 144)
Hemos dicho que los hábitos se forman por un proceso de aprendizaje. Este tipo de conducta
se realiza gracias a la formación de reflejos condicionados. Por lo tanto al formar reflejos
condicionados estamos formando hábitos.
Si presentamos a un perro el alimento a la misma hora, llegará después de varios ensayos
a producirse en el animal una respuesta secretora y buscara el alimento a la misma hora; así
mismo, si el alimento es presentado siempre en el mismo lugar, bastará que el animal vea
ese lugar para que le produzca la secreción salival y por tanto busque el alimento; entonces
diremos que el animal se ha habituado a tomar su alimento en un lugar y hora determinados
tal cual lo hacemos los humanos.

En la formación de los hábitos entran en juego varios factores como son:

 la influencia constante del medio
 la adaptación del individuo al cambio ambiental, con sus respectivas resistencias, y
 la repetición del acto.
La formación de los hábitos no se da por una repetición simple, más bien es una de las más
importantes conquistas del proceso evolutivo.

“En la forma de comportarse, un directivo refleja su mentalidad, su visión de la vida, de sí

mismo, del trabajo, la empresa y sus colaboradores. Al final, todo aquello que hace y que
repite, acaba convirtiéndose en hábito. Aprendemos a hacer lo que hacemos (no lo que
estudiamos): se aprende a nadar nadando, pero si cada vez que me tiro al agua me agarro a
una tabla, aprendo a agarrarme a las tablas. Un Directivo aprende a mandar, mandando, y a
dirigir, dirigiendo; que es distinto.” (Cardona Labarga, Cardona Patau, & Cardona Patau,
2007, pág. 144)

CARACTERISTICAS DE LOS HÁBITOS

1. Todo hábito es un comportamiento adquirido por medio del aprendizaje y en base de

reflejos condicionados y estos a su vez sobre la base de un reflejo "no condicionado".
2. El hábito es un comportamiento exclusivo de cada persona.
3. Su formación se da Si la conducta del hábito deja de entrenarse o repetirse esta tiende a
desaparecer por debilitamiento.

TRASTORNOS DE LOS HÁBITOS Y DEL CONTROL DE LOS IMPULSOS

“Están caracterizados por actos repetidos que no tienen una motivación racional clara y que
generalmente dañan los intereses del propio enfermo y de los demás.” (OMS, 1992, pág.
261)
Los comportamientos generalmente se acompañan de impulsos a ejecutar las acciones y que
como resultado no pueden ser controlados La causa de estas alteraciones no esta claramente
definida y únicamente se les agrupa con fines descriptivos. Estos trastornos se caracterizan
por una serie de comportamientos con las siguientes particularidades:
  Dificultad para resistir un impulso, deseo o tentación de llevar a cabo algún acto que
es dañino o perjudicial para el propio individuo o para los demás. El individuo puede
ofrecer o no una resistencia consciente a dicho impulso, y la realización del acto en
sí puede ser premeditada y planificada o no serlo.
 Antes de cometer el acto, en general el sujeto percibe una progresiva sensación de
malestar emocional, en forma de tensión o activación interior.
 Durante la realización del acto, el individuo experimenta placer, gratificación o
liberación. Esta característica supone, por sí misma, que el acto es egosintónico, es
decir, que es consonante con los deseos conscientes inmediatos del sujeto (esta
característica es la fundamental para el diagnóstico diferencial con los síntomas
compulsivos).
Fuente: (Ibáñez & Saiz, pág. 579)

Entre los principales trastornos de este tipo tenemos los que se describen en la siguiente tabla.
LUDOPATIA.- El rasgo esencial es la TRICOTILOMANIA.- Se caracteriza por
presencia de: Un jugar apostando de un una pérdida apreciable de cabello debida al
modo constante y reiterado que persiste y a fracaso reiterado para resistir los impulsos
menudo se incrementa a pesar de sus de arrancarse el pelo. Este comportamiento
consecuencias sociales adversas, tales suele ser precedido por un aumento de
como pérdida de la fortuna personal, tensión y se sigue de una sensación de
deterioro de las relaciones familiares y alivio o gratificación..
situaciones personales críticas.
CLEPTOMANIA.- Trastorno que se PIROMANIA.-La característica principal
caracteriza porque el individuo es la reiteración de actos o intentos de
reiteradamente fracasa en el intento de prender fuego a las propiedades u otros
resistir los impulsos de robar objetos que objetos, sin motivo aparente junto con una
no se utilizan para un uso personal o por insistencia constante sobre temas
fines lucrativos. Por el contrario los objetos relacionados con el fuego y la combustión.
pueden desecharse, regalarse o esconderse. Estas personas pueden estar también
El enfermo suele describir una sensación interesadas de un modo anormal por
de tensión emocional antes del acto y una coches de bomberos u otros equipos de
sensación de gratificación durante e lucha contra el fuego, con otros temas
inmediatamente después. A pesar de que relacionados con los incendios y en hacer
suele llevarse a cabo un cierto esfuerzo por llamadas a los bomberos. Los
esconderse, no se aprovechan todas las comportamientos clásicos también se
ocasiones para hacerlo. El robar es un acto incluyen:
solitario, que no se lleva a cabo con - Deseos de prender fuego repetidamente
cómplices. El enfermo puede presentar sin motivo aparente como podría ser
entre los episodios de robar en las tiendas obtener una ganancia monetaria, venganza
(u otros locales) ansiedad, abatimiento y o extremismo político.
culpabilidad, lo que no impide su -Intenso interés en observar la combustión
repetición. del fuego.
 -La referencia a sentimientos de aumento
de tensión antes del acto y de una
excitación emocional intensa
inmediatamente después de que se ha
llevado a cabo.
Fuente: (OMS, 1992, pág. 265)

LOS INSTINTOS
“¿Qué es el instinto? ¿Y cómo podemos distinguirlo del comportamiento consciente o
racional? Las preguntas no son fáciles de responder, ya que se hunden profundamente en la
propia psicología del ser humano y en el uso vacilante y ambiguo que del término “instinto”
ha mantenido durante siglos.” (Frandsen, 2013, pág. 77)
A comienzos del siglo XX, cuando la teoría de la evolución de Charles Darwin tenía una
influencia muy marcada y ganaba muchos adeptos, se puso en auge encasillar a cualquier
tipo de conductas como instinto; sin embargo al poco tiempo, esa afición de ponerle nombre
a los instintos desapareció.
“Para calificarse como instinto un comportamiento debe tener un patrón de presentación que
debe haberse fijado a lo largo de la historia de la especie y por lo tanto no debe ser aprendida
sino espontánea. Todo instinto para ser considerado como tal “debe poseer una fuente, una
finalidad, un objetivo y un ímpetu”. (Chávez Calderon, 2004, pág. 267)

“Los seres humanos parecen estar biológicamente predispuestos a realizar ciertos actos,
como cuidar de sus hijos. Sin embargo no lo llamamos instinto, ya que la manera como
efectuamos estas actividades varía mucho de una cultura a otra e incluso entre los individuos
de una misma especie”. (Ira Kirschenbaum/Stock, Boston) (Papalia & Wendkos, 2001, pág.
322)

Pavlov y sus discípulos probaron experimentalmente que los reflejos condicionados se

transmiten por herencia. Esto nos invita a pensar que también los hábitos, que no son otra
cosa que condicionamientos reflejos, son susceptibles de heredarse y que su herencia, a
través de los siglos, ha determinado una forma de conducta que se extiende en las especies
con cierta uniformidad, y sin aparente aprendizaje individual. Esta conducta se realiza con
admirable precisión y se denomina instinto. (Riofrio G, 1999, pág. 65)

ELEMENTOS NECESARIOS PARA QUE SE REALICE DEL ACTO INSTINTIVO

 una base orgánica
 la necesidad vital
 vías nerviosas aferentes
 centros nerviosos
 sistema efector
 CLASIFICACIÓN DE LOS INSTINTOS
Instintos personales.- Son los comportamientos que se dirigen a procurar la conservación
y desarrollo personal individual. En primer lugar están las necesidades fisiológicas o las de
cambio postural, el equilibrio, la locomoción y, en segundo lugar las necesidades de defensa
de la personalidad como por ejemplo la respuesta que presentamos ante un insulto que ofende
nuestra dignidad.
Instintos sexuales y familiares.- Se constituyen en la base de la vida sexual y familiar por
lo tanto también de la conservación de la especie y de las relaciones padres e hijos
Instintos Sociales.- En el comportamiento humano pueden diferenciarse dos formas de
sociabilidad que son las siguientes:

 Una sociabilidad primitiva, que tiene una base instintiva y que procede de las
percepciones.
 Una sociabilidad secundaria que es el resultado del desarrollo de la conciencia, de la
razón.

LAS NECESIDADES Y MOTIVOS DE LA ACTIVIDAD HUMANA

Los instintos en escencia son cadenas de reflejos que nos sirven para satisfacer nuestras
necesidades vitales y conservar la especie, son comunes para a todos los sujetos de una misma
especie. Si los instintos como ya hemos dicho nos ayudan a satisfacer nuestras necesidades
debemos entender ¿Qué es una necesidad?

Necesidad es el estado de falta o déficit de alguna cosa y que por tanto se tiende a satisfacer.

Existen autores que clasifican a las necesidades en las siguientes:

Según Maslow, las necesidades del ser humano están jerarquizadas y escalonadas, de tal
forma que cuando se satisfacen las necesidades de un determinado nivel, es cuando se
comienza a sentir el deseo de satisfacer las necesidades del orden superior.
 PIRÁMIDE DE NECESIDADES DE MASLOW

Necesidades de
Autorrealización

Necesidades de
Autoestima y
reconocimiento

Necesidades de afiliación o
aceptación social

Necesidades de afiliación o aceptación

social

Necesidades de seguridad

Necesidades fisiológicas

Necesidades fisiológicas: Estas necesidades son de tipo biológico y se orientan a garantizar

la supervivencia del ser humano, por lo tanto se las considera fundamentales y básicas e
incluyen cosas como: necesidad de respirar, de beber agua, de dormir, de comer, de sexo, de
refugio”

Necesidades de Seguridad: Una vez que se han satisfecho las necesidades fisiológicas,
surgen las necesidades de seguridad personal que son primordiales ya que nos permiten
darnos cuenta de que no debemos correr riesgos innecesarios que puedan poner en peligro
nuestra integridad y por tanto nuestra vida. Dentro de este grupo se encuentran entre otras la
necesidad de trabajo y estabilidad laboral, la seguridad económica, la tenencia y estabilidad
de un hogar, la seguridad de atención en salud, la seguridad policial, entre otras

Necesidades de aceptación social: Cuando las necesidades de seguridad se encuentran

satisfechas parcial o totalmente, aparecen las de aceptación social y entre las principales
tenemos las siguientes:
a) Necesidad de amor y pertenencia: El ser humano busca establecer y por tanto satisfacer
las necesidades de afecto y amor juntándose con personas afines en busca de la
aceptación y reconocimiento social lo cual inclusive refuerza su identidad.

b) Necesidad de aprecio y estima del entorno social: Nos lleva a buscar la estima de parte
de los demás la misma que contribuye a formar también nuestra propia estima,
denominada “autoestima”. En nuestra autoestima se encuentran virtudes como el buen
nombre y prestigio, el reconocimiento social, el status, y el aprecio que le permiten a la
persona reconocerse digno del respeto de los demás y por tanto a sentirse con una
adecuada autovaloración, auto respeto, asertividad, autonomía y libertad

Necesidad de Autoestima: Cuando una persona está integrada a un grupo, comienza la

necesidad de obtener prestigio, éxito, alabanza de los demás. En ocasiones esta puede
desbordar los límites y convertirse en egocentrismo o falso ego. Es por eso que un valor
fundamental para que esta necesidad sea satisfecha de manera equilibrada es la humildad.

Necesidades de autorrealización: Son las más altas y se encuentran en la cúspide de la

pirámide y por tanto de la jerarquía; Maslow las describe como la necesidad que siente el ser
humano por ser y ejercer lo que la persona cree que "nació para hacer", es decir, es el
cumplimiento del potencial humano personal en una ocupación especifica; desde esta visión
entonces una persona que está inspirada y ama la música debe hacer música, un futbolista
debe jugar futbol, un humorista deberá hacer reír a la gente y asi cada uno debería amar lo
que hace pues solo asi se puede vivenciar las llamadas experiencias cumbre.

VIDA INTELECTIVA O COGNOSCITIVA

LAS SENSOPERCEPCIONES
“Por qué se ven las cosas como se ven? Porque son lo que son? Porque somos lo que
somos?”(Hurvich y Jameson, 1975, p.88). Hay una gran diferencia entre lo que existe en el
mundo exterior y lo que sentimos que hay a nuestro alrededor; lo primero se refiere a la física,
lo segundo a la psicología. (Davidoff, 1989, pág. 145)
“Todos nosotros primero transformamos estímulos (de la propia persona o del mundo
exterior) en sensaciones, las que al ser interpretadas (es decir, al atribuírseles un significado)
se convierten en percepciones: siento algo húmedo en la lengua (sensación) y creo que es
limonada (percepción).” (Cosacov, 2010, pág. 209)
Para lograr una mejor comprensión sobre este tema vamos a comprender inicialmente
algunos términos que son muy importantes. Entre estos términos tenemos los siguientes:
Estimulo.- Son las diferentes forma de energía a las que nuestro organismo puede responder
(por ejemplo las ondas sonoras, las ondas luminosas, la presión sobre la piel, las sustancias
químicas disueltas en el agua, etc.).
Sentido.- Se considera sentido a una vía fisiológica particular que nos permite emitir una
respuesta ante un tipo de energía específica.
Sensación.- Es la impresión que “experimentamos como respuesta a la información recibida
a través de nuestros órganos sensoriales” (Papalia & Wendkos Olds, 1988, pág. 69).
“Los órganos de los sentidos brindan al ser humano la posibilidad de orientarse en el mundo
que le rodea. Si fuese despojado de los órganos de los sentidos, no sabría lo que ocurre
alrededor de él, no podría relacionarse con sus semejantes, obtener el alimento o evitar los
peligros” (Petrovski, 1986, pág. 208)

Percepción.- Es la forma en que el cerebro da organización a estas impresiones para así poder
interpretarlas; en otras palabras la percepción no es más que el reconocimiento de los
diferentes objetos y que se da gracias a la combinación de las variadas sensaciones con el
recuerdo de experiencias sensoriales anteriores.
“El proceso de conversión de sensación en percepción dura centésimas de segundo, pero no
es instantáneo, si bien introspectivamente no es posible distinguir uno del otro. De modo tal
que si bien la percepción (interpretación) sucede a la sensación de modo tan rápido que
resulta indistinguible una de la otra pues no son simultáneas. En consecuencia, se distingue
entre sensación, o dato sensorial no elaborado, y percepción o elaboración del dato sensorial;
ello significa que percibir no es sólo sentir, sino también atribuir significado a lo sentido”.
(Cosacov, 2010, pág. 209)

“La percepción por lo tanto se constituye en “el punto de la cognición y la realidad se

encuentran constituyéndose por lo tanto en la actividad cognoscitiva más elemental a partir
de la cual emergen las demás pues es necesario introducir información en nuestra mente antes
de que podamos hacer otra cosa con ella, la percepción es un proceso complejo que depende
tanto del mundo que nos rodea como de quien percibe.” (Davidoff, 1989, pág. 145)
Mediante la percepción, la información recopilada por nuestros sentidos se procesa, y ello
nos permite formar una idea de un sólo objeto. Es posible identificar varias cualidades de una
misma cosa, y a través de la percepción unirlas para de esta manera poder establecer de qué
objeto provienen y determinar a su vez que pertenece a un único objeto. Para que se produzca
el proceso de percepción se necesitan los siguientes elementos:

 El estímulo.
 El órgano receptor.
 Las terminaciones nerviosas o diferentes vías de conducción
 Los centros nerviosos.
 Sustancias de índole bioquímico.
  Experiencias pasajeras.
 Factores o elementos afectivos.
 Juicios elementales de asociación.

Para que se dé un adecuado conocimiento del mundo la información que ingresa a nuestros
sentidos se procesa a través de las habilidades constructivas, la fisiología y por supuesto con
la experiencia de quien percibe.

 Las habilidades constructivas.- “Son operaciones hipotetizadoras, anticipadoras de

muestreo, almacenadoras e integradoras” (Davidoff, 1989, pág. 146)
En nuestras actividades diarias los seres humanos captamos diversos estímulos provenientes
de muchos lugares y variadas distancias; esa información es registrada en nuestra memoria y
la hacemos consciente, sin embargo todo este proceso esta antecedido por hipótesis o
presunciones respecto al origen y naturaleza de la información percibida. Estas presunciones
o hipótesis son de cierta forma solucionadas gracias al trabajo de nuestra memoria,
conciencia, imaginación, pensamiento e inteligencia.
 La fisiología en las percepciones.- Cada persona es diferente y por lo tanto la forma de
percibir un estímulo difiere de persona a persona. Esta diferente forma de percibir esta
regulada en gran medida por nuestra fisiología y esta a su vez varía en función de varios
factores como lo son la edad, el sexo y la raza entre otras.
 La experiencia.- La forma en que percibimos también cambia de acuerdo al punto de
vista del sujeto que capta el estímulo ya que esto se puede ver influenciado por su
ideología e inclusive por su tonalidad afectiva.
El proceso sensoperceptivo responde a tres operaciones sensoriales básicas que son las
siguientes:
1- Detección.
2- Transducción y trasmisión y
3- Procesamiento de información

1.- DETECCION.- La detección de los estímulos se por medio de cada sentido y a través
de los receptores los cuales están constituidos por grupos de células que son cada uno
sensibles a un tipo de energía en particular. Por ejemplo, las células del oído responden a las
vibraciones del aire, una forma de energía mecánica que captamos como sonidos.
“De esta suerte los receptores pueden ser sensibles a más de una forma de energía. Por
ejemplo las células de los ojos responden tanto a la presión como a las vibraciones, como a
la energía electromagnética. Así pues, si se cierran los ojos y se aprietan levemente los globos
de los ojos, el contacto se sentirá como presión y se verán patrones de luz. A pesar de que
los sentidos responden a varias formas de energía, son sensibles a una gama limitada de
estímulos.” (Davidoff, 1989, pág. 152)
2.- TRANSDUCCION Y TRASMISION.- “Los seres vivos reciben información sobre el
entorno en que se hallan en forma de energía física (luminosa, mecánica, química), pero el
cerebro sólo es capaz de utilizar la energía eléctrica. Por esta razón, para poder percibir
cualquier propiedad del ambiente, la energía lumínica, mecánica o química, debe ser
transformada en impulsos bioeléctricos. Es a esta transformación a la que denominamos
transducción, la cual tiene lugar en los receptores de los órganos de los sentidos” (Aznar
Casanova)

3.- PROCESAMIENTO DE INFORMACION.- “Tanto el cerebro como los receptores

procesan la información sensorial; en organismos de relativa simplicidad como las ranas los
receptores se encargan de una gran parte del trabajo. En los animales más complejos, como
los seres humanos, el cerebro tiene una carga mucho más pesada.” (Davidoff, 1989, pág.
152).

Debemos entender además que la percepción no sólo es una cuestión biológica sino también
psicológica y que como tal no es un proceso pasivo, sino activo y a su vez es una forma de
pensamiento.

CARACTERISTICAS DE LAS SENSOPERCEPCIONES

Podemos citar como características de las sensopercepciones las siguientes:
1- La modalidad
2- La cualidad
3- La intensidad
4- La espacialidad
5- La duración
6- La adaptación y
7- La sensibilización
LA MODALIDAD.- Por medio de esta característica podemos diferenciar las múltiples
categorías de estímulos que son recibidas por nuestros sentidos especializados. Así por
ejemplo podemos distinguir un aroma de un sonido o de un sabor.
LA CUALIDAD.- A través de ella podemos diferenciar 2 estímulos que corresponden a una
misma modalidad, por ejemplo se puede distinguir el ruido de la música, los varios tipos de
colores, las diferentes notas musicales, etc.
LA INTENSIDAD.- Con ella podemos distinguir y diferenciar varios estímulos de la misma
cualidad y modalidad; por ejemplo se diferencian varias gamas de colores rojos gracias a su
grado de brillo y claridad.
LA ESPACIALIDAD.- Nos permite establecer la espacialidad, extensión y localización de
los diferentes estímulos.
LA SENSIBILIDAD.- Gracias a esta característica podemos darnos cuenta de que cada
sensación crece dependiendo de la intensidad del estímulo.
LA ADAPTACION.- Si pasamos bruscamente de un lugar bien iluminado a otro obscuro
podemos observar que en un comienzo no vemos nada y luego vamos viendo cada vez mejor.
A este fenómeno se lo llama adaptación. La adaptación se realiza en cada uno de los
analizadores sensoriales y permite que el proceso de darnos cuenta del estímulo sea mejor.
LA SENSIBILIZACIÒN.- Un estímulo que actúa sobre el analizador produce
modificaciones de otros analizadores y por tanto se aumenta su sensibilidad. “Por ejemplo si
se mantiene un sonido constante en una sala y se presenta una luz débil que se enciende y se
apaga varias veces, se tiene la sensación de que la intensidad del sonido se incrementa y luego
se baja con ritmo oscilatorio. Esto se debe a que el aumento de la intensidad de la luz aumenta
la sensibilidad para el sonido. El sonido produce un aumento del campo visual, un gran ruido
causa disminución de la sensibilidad para la luz. Los estímulos intensos sobre un analizador
traen disminución de la sensibilidad de los otros analizadores, por inducción recíproca.”
(Riofrio G, 1999, pág. 128)

Percepción Extrasensorial
“Hay un número considerable de registros históricos, y también infinidad de mitos, que hacen
referencia a este tipo de capacidades. En ellos, aparecen oráculos, chamanes, brujas, magos,
que, según la época en que les tocó vivir, fueron respetados, temidos o
incinerados. En aquellos lejanos tiempos se hablaba ya, por ejemplo, de clarividencia o
precognición. “ (Gutiérrez, pág. 37)
El término percepción extrasensorial (PES) fue utilizado inicialmente por el Dr. Rudolf
Tischner, investigador alemán, en el año 1920, y hace referencia a la capacidad natural del
ser humano de adquirir información, no derivada de datos ya existentes y disponibles y que
se adquirió a través de medios no sensoriales. Desde una visión racional, esta idea resulta
bastante polémica pues muestra inconsistencias con las leyes de la física vigentes. Cabe
preguntarse entonces si ha existido o existe investigación académica en esta área. De existir
este tipo de investigaciones resultaría interesante comprobar hasta qué punto los hallazgos
experimentales avalan o niegan la existencia de este tipo de presuntos fenómenos de forma
empírica pues en muchas ocasiones el tema se reduce a una simple discusión teórica y una
vacía especulación carente de datos experimentales
“En Reino Unido y Estados Unidos se han llevado a cabo y publicado en los últimos 10 años
más de 150 estudios en PES. Sin embargo, en otros países el término suele aparecer
estrechamente asociado a conceptos esotéricos, magia, espectáculos de entretenimiento y otra
serie de prácticas realizadas con fines principalmente comerciales”. (Navarro Pérez &
Lawrence, 2002)
“Si el fenómeno existe, se está ignorando una importante capacidad humana cuya exploración
resultaría, al menos, interesante. De lo contrario, se estaría empleando esfuerzo, tiempo y
dinero en vano. Es por ello por lo que creemos que su consideración desde la psicología
general resulta necesaria.” (Navarro Pérez & Lawrence, 2002)
Entre estos supuestos fenómenos se cuentan:
Telepatía: Aparentemente sería la capacidad de poder leer de mente a mente, por lo que se
la conoce también como transmisión de pensamiento.
Clarividencia: Llamada también visión de cosas ocultas o lejanas y que por lo tanto no
pueden estimular nuestros órganos de los sentidos.
Precognición: conocimiento anticipado de la ocurrencia de un hecho en el futuro; si se
refiere a pueblos enteros o a conglomerados de personas, se llama profecía.
Psicocinesis o psicoquinesis: Se supone como la capacidad de la psiquis para ejercer
influencia sobre la materia sin valerse de ninguna clase de dispositivo físico existente para
que se pueda realizar transformaciones en los objetos, por ejemplo doblar cucharas solo con
el poder de la mente o la levitación.

PSICOPATOLOGÍA DE LA PERCEPCIÓN
1.-Ilusiones.- La ilusión se concibe como “una transformación subjetiva de un dato realmente
presente”. (Vallejo Ruiloba, 2009). Es decir que en ella lo que sucede es una deformación de
la imagen sensoperceptiva donde el percepto no corresponde a la imagen correcta del
estímulo. La ilusión siempre se apoya en la realidad y además puede ser modificada a
voluntad
Este fenómeno pueda presentarse en personas normales como sucede por ejemplo cuando al
introducir un lápiz dentro de un vaso de cristal con agua, nos parece que el lápiz estuviera
roto al observarlo.

2.-Alucinaciones verdaderas y Pseudoalucinaciones.- “Se trata de una percepción que se

produce sin un objeto o estímulo apropiado, puesto que el sujeto no recibe ninguna
estimulación externa que corresponda a su percepción, a la que considera creencia real”
(Ander Egg, 2015, pág. 20).
Las alucinaciones se clasifican en “alucinaciones verdaderas” y en pseudoalucinaciones.
En las verdaderas llamadas también psicosensoriales se caracterizan por que en ellas la
imagen alucinatoria que se forma, correspondería a un objeto que estaría situado fuera de la
cabeza de la persona o sea fuera de su mente pero con todas las características de normalidad
al punto que el sujeto que las padece tiene convencimiento absoluto de esa presunta realidad;
son llamadas también alucinaciones extracampinas y en ellas el sujeto no puede tener control
voluntario de estos fenómenos. Es importante mencionar que en estas alucinaciones “la
conducta del sujeto es consecuente con la experiencia alucinatoria”. (Vallejo Ruiloba J. ,
2003, pág. 192)
La pseudo alucinaciones llamadas también psíquicas o intracampinas se caracterizan por
cuanto el paciente no las relaciona con ninguna de las modalidades sensoriales (tacto, oído,
vista, etc) y además vive el fenómeno patológico como si se tratara de una percepción con
características de rareza con relación a las personas normales ya que no puede ubicar el
fenómeno fuera de su cabeza y toma más bien como si el objeto estuviese dentro de su propia
mente, en estos casos existe un eminente elemento psíquico como que la imagen
correspondería más bien a un fenómeno representativo o imaginativo de gran vivacidad, y
por tal motivo como ya mencionamos antes se las llama también psíquicas o dominantes por
estar con una vivencia afectiva intensa y sin que el paciente pueda darles sentido de vivencias
absurdas.

MEMORIA

Quizá la definición más sencilla de memoria es la que nos señala que esta función psíquica
es la que permite a los seres vivos “evocar en forma espontánea o voluntaria experiencias
anteriores”. (Alarcon, Mazzotti, & Nicolini, 2005, pág. 239)
Otra definición señala que la memoria es el proceso psíquico mediante la cual podemos
codificar, fijar, conservar, evocar, reconocer y localizar los hechos pasados, las experiencias
e impresiones vividas por nosotros para darles una posterior utilización. En cuanto a su
utilidad práctica podemos mencionar que la memoria nos permite reflejar las experiencias
pasadas, adaptarnos a las situaciones presentes y además guía nuestras acciones futuras.
(Ostrosky y Lozano, 2006)
Una tercera argumentación nos refiere que memoria es la persistencia del aprendizaje a través
del tiempo mediante el almacenamiento y recuperación de la información. (Myers D. G.,
2006, pág. 344)
“Esta facultad psíquica es crucial y definitiva para las personas, pues la conciencia que tienen
de sí mismas se basa en buena medida en su capacidad para reconocer, en su habilidad para
rememorar su pasado y en el recuento de su propia vida. Más aún, las personas recolectan no
sólo vivencias personales, sino un enorme bagaje de conocimientos adquiridos, almacenados
y útiles para vivir. Y si la inteligencia es una capacidad para actuar y resolver la vida, el
material que utiliza para realizarlo está en buena medida en la memoria, la cual por medio de
esta ruta de acción sobre el mundo se imprime en el medio y lo modifica.” (Díaz, J. L., 2009)
La memoria está estrechamente vinculada con el aprendizaje y por este motivo en ocasiones
también suelen confundirla con el hábito. Sin embargo es muy importante comprender que
no son los mismo por lo que para una mejor comprensión de estos términos señalaremos que
el hábito es “saber cómo” mientras que la memoria es “saber qué”.

EXISTE MEMORIA EN TANTO EN CUANTO EXISTA CONCIENCIA

“En los primeros años de la vida, la memoria es de carácter sensitivo, guarda sensaciones o
emociones. Más tarde aparece la memoria de las conductas: se ensayan movimientos, se
repiten y, poco a poco, se van grabando. De esa forma, los niños van reteniendo y
aprendiendo experiencias que permiten que progrese y se adapte al entorno. Finalmente, se
desarrolla la memoria del conocimiento, o capacidad de introducir datos, almacenarlos
correctamente y evocarlos cuando sea oportuno.” (Etchepareborda & Abad-Mas, 2005, pág.
79 ).
En los procesos de estructuración de la memoria intervienen funciones psíquicas como:
- Sensopercepsiones
- Atención
- Elementos afectivos

Se almacena en la conciencia un conjunto de huellas llamadas engramas.

ENGRAMA: Es un cambio físico duradero o permanente del sistema nervioso y que se
produce como consecuencia de una excitación temporal conforme se retiene; es considerada
como la base fisiológica de la memoria..
Entonces el engrama no es otra cosa “que las estimulaciones que recoge el sistema nervioso
del medio interno o externo y que desembocan en el cerebro donde producen patrones de
estimulación específicos. Cada uno de estos patrones es un engrama. Las unidades que
constituyen el engrama son las neuronas conectadas entre sí por los impulsos nerviosos
químico-eléctricos transmitidos a través de las conexiones sinápticas. El cerebro es la
estructura de centralización, coordinación e interconexión de toda la actividad nerviosa del
S.N. La compleja red neuronal producida evolutivamente no se activa totalmente por
cualquiera de las estimulaciones que allí desembocan por una vía u otra del sistema de
información. Cada una produce la activación de un conjunto selectivo de neuronas que
transmiten la activación y permanecen activas formando un bucle o engrama neuronal..
(Monserrat, 2001, pág. 4)

PROCESOS DE LA MEMORIA

1. FIJACION.- Consiste en captar una de las tantas partes de las experiencias sensoriales
en nuestro sistema nervioso central para que así se puedan constituir o construir los engramas.
La fijación puede ser voluntaria o involuntaria; es voluntaria cuando es planteada por el
sujeto con una finalidad u objetivo, y es involuntaria cuando la impresión se realiza en la
corteza cerebral por acción de un estímulo no previsto pero intenso.

FACTORES QUE FAVORECEN LA FIJACION

- Anticipación del tiempo
- Comprensión de lo que se desea fijar
- Repetición del material que se va a fijar

2. CONSERVASION.- Es el proceso mediante el cual se mantienen los engramas en un

tiempo más o menos largo. Es el resultado de conexiones temporales.

3. EVOCACION.- Es el rememorar o revivir un recuerdo de una experiencia previa, que se

fijó y conservo en nuestra memoria.
TIPOS DE EVOCACION
 Directa o inmediata. Ej. Evocación de una palabra de otro idioma
 Indirecta o mediata. Ej. Como funciona una fórmula matemática
 Selectiva
 Con refuerzo

4. EL RECONOCIMIENTO: Esa la capacidad que tiene nuestro cerebro para poder

identificar del estímulo que produjo el recuerdo.

5. LA LOCALIZACION: A través de ella los seres humanos podemos situar el hecho o

acontecimiento pasado en el espacio y tiempo en que sucedió.

6. REMINISCENCIA: Recordar en otro momento algo que parecía olvidado en el instante

de la intencionalidad. Se da más en niños frente a problemas nerviosos. Este fenómeno se da
cuando las neuronas recuperan la tonalidad afectiva

LA MEMORIA COMO FENÓMENO NEUROPSICOLÓGICO

La memoria es un caso especial de un fenómeno más general denominado “PLASTICIDAD
NEURONAL O NEUROPLASTICIDAD”, que es el proceso que media la reacción
estructural y funcional de las dendritas, axones o sinapsis a nuevas experiencias
Durante la mayor parte del siglo XX la concepción general era la que explicaba que la
memoria es una propiedad general de la corteza cerebral, sin una localización específica,
como ocupación en estas funciones cerebrales. En el año de 1940 Wilder Parfield, mediante
experimentos con epilépticos graves pudo localizar que las funciones motora, sensorial o el
lenguaje se localizaban en el lóbulo temporal, a pesar de este y varios estudios posteriores no
llegaron a precisar de manera concreta si la memoria a nivel de SNC estaría distribuida y
localizada a la vez.

“Distribuida en el sentido en que no existe un único lugar en que todas las memorias estén
almacenadas globalmente pues distintas estructuras del SNC pueden participar en la
presentación de un acontecimiento mnésico concreto; por otro lado la memoria estaría
localizada en el sentido de que distintos aspectos o características de la misma para un
acontecimiento concreto dependen o se almacenan en lugares específicos, especializados en
el procedimiento y análisis de aspectos particulares de una información”. (Vallejo Ruiloba J.
, 2003, pág. 171)
Además para añadir complejidad la memoria depende y se ve influida por un gran número
de procesos sensoriales, preceptúales, atencionales, emocionales y motivacionales que a su
vez poseen su propio sustrato neuroanatomico.

RETENCION Y OLVIDO
Hoy por hoy se reconocen una serie de factores que favorecen el aprendizaje y por tanto la
retención y entre ellos tenemos los siguientes:
1. Un adecuado nivel de conciencia.
2. La forma de aprendizaje de cada persona.
3. La motivación
4. La atención
5. La organización del material que hay que revisar.
6. La tonalidad afectiva.

También se considera dentro de estos aspectos la edad ya que la capacidad mnesica se

incrementa desde la infancia hasta la adolescencia para decrecer después especialmente en la
vejez. Por lo tanto el olvido se verá favorecido por el efecto inverso de estos factores.
Este fenómeno del olvido, sigue una función logarítmica pues comienza rápidamente y
decrece después. Existen 3 teorías propuestas por Bulbena en 1998 respecto al olvido.
1. Desvanecimiento de las huellas con el paso del tiempo.- Hace referencia a que cuando a
la información de los diferentes aprendizajes se la repite y repasa, esto favorecerá el
recuerdo y, que por el contrario con la inactividad o desuso el recuerdo se lentamente se
desvanece hasta desaparecer, es conocida también como la ley del ejercicio.
2. Teoría del olvido motivado o represión: Esta teoría afirmaba que un factor concluyente
para el olvido era lo que el psicoanálisis llama represión de la información con evidente
contenido desagradable para la persona. Así pues la represión nos lleva a rechazar y
mantener un recuerdo fuera de nuestra conciencia.
3. Teoría de la interferencia.- “Está basada en los fenómenos de pro acción y retroacción.
Estas inferencias pueden explicar las dificultades de concentración y memorización en el
sujeto normal. La interferencia proactiva designa el efecto obstaculizador que ejerce un
primer aprendizaje sobre la memorización de un segundo aprendizaje. La interferencia
retroactiva designa el efecto obstaculizador que ejerce un segundo aprendizaje sobre el
recuerdo de un primer aprendizaje”. (Vallejo Ruiloba J. , 2003, pág. 175)

TIPOS DE MEMORIA
“La memoria se desarrolla a través de una variable temporal. Esta situación ha permito
dividirla en etapas o niveles temporales de acuerdo al momento en que se encuentre. Así, se
reconocen tres tipos de niveles de memoria: inmediata, de corto plazo (mediata) y de largo
plazo (diferida).” (Etchepareborda & Abad-Mas, 2005).
MEMORIA INMEDIATA. – “Este tipo de memoria está relacionado con lo que se
denomina registro sensorial. Está vinculada con la información que no ha sido proceda y que
viene de los sentidos. Esta información entra, permanece un lapso de tiempo y luego se
procesa o se pierde. La memoria sensorial puede retener representaciones efímeras de
prácticamente todo lo que vemos, oímos, gustamos, olemos o sentimos.” (Etchepareborda,
M. C., & Abad-Mas, L., 2005)

LA MEMORIA MEDIATA A CORTO PLAZO.- “La memoria a corto plazo, memoria

mediata, memoria de trabajo (MT) o funcional es la que guarda y procesa durante breve
tiempo la información que viene de los registros sensoriales y actúa sobre ellos y también
sobre otros” (Etchepareborda, M. C., & Abad-Mas, L., 2005). Es la capacidad limitada que
se refiere al material que se recuerda inmediatamente después de ser presentado o bien
durante un ensayo ininterrumpido del material expuesto. A menudo se la considera como el
centro de la conciencia humana, según este punto de vista almacena cualquier pensamiento,
información y experiencias que es encuentren en la mente de una persona en un momento
determinado en el tiempo, por lo general la información de la memoria a corto plazo no
puede recuperarse lo suficiente como para transferirlos a la memoria a largo plazo.
LA MEMORIA A LARGO PLAZO O DIFERIDA.- “La memoria de largo plazo está
constituida por todos los conocimientos, experiencias y saberes que se almacenan a lo largo
de la vida y resulta fundamental al momento de comprender. Sólo se comprende aquello que
puede relacionarse coherentemente con lo que ya se conoce, es decir, con aquello que se tiene
en la memoria de largo plazo”. (Fuenmayor & Villasmil, 2008, pág. 197).
MEMORIA DE FLASH Es la capacidad de almacenar en la memoria de forma rápida y
luego conservar por largo tiempo de forma detallada un acontecimiento, generalmente; son
sucesos que nos impresionaron profundamente o tuvieron especial significación
MEMORIA OPERACIONAL Es específicamente humana y en ella se combinan la
memoria de larga y corta duración.

SEGÚN EL CARÁCTER DE LA ACTIVIDAD PSIQUICA QUE PREDOMINA EN

EL PROCESO DE FIJACION Y ALMACENAMIENTO ENCONTRAMOS LOS
SIGUIENTES TIPOS DE MEMORIA
a) Memoria figurativa o de las representaciones de objetos, sonidos, olores y sabores,
por lo tanto se habla de la memoria táctil, auditiva, visual y gustativa.
b) Memoria cinética es la fijación y almacenamiento y reproducción de movimientos o
sistemas de movimientos.
c) Memoria emocional gracias a la memoria emocional somos capaces de sentir empatía
y solidaridad puesto que las emociones son un indicador de nuestras relaciones con
el mundo.
d) Memoria lógico-semántica es la forma de memoria de los pensamientos cuyo medio
 de expresión es el lenguaje verbal o segundo sistema de señales, es la memoria útil
para la reflexión y razonamiento pues un mismo pensamiento puede expresarse con
diferentes palabras, así pues, se puede olvidar el significado literal o textual pero no
su significado real. En resumen por ejemplo es la memoria que “nos permite conocer
el significado de una palabra sin que ello involucre saber en dónde o cuándo se
aprendió, así como también determinados datos matemáticos o hechos históricos.
e) Memoria episódica nos permite recordar el lugar o el momento en que grbamos
determinados recuerdos, por ejemplo recordar cuando y donde observamos a una
persona.

POR EL OBJETIVO DE LA ACTIVIDAD, SE DISTINGUEN DOS TIPOS DE

MEMORIA

a) Memoria voluntaria que cuenta con la participación activa de la conciencia en todas sus
etapas.
b) Memoria involuntaria que está en relación con las características del estímulo, como son
frecuencia e intensidad.

PSICOPATOLOGIA DE LA MEMORIA
ALTERACIONES CUANTITATIVAS
1. Hipermnesia es el aumento extraordinario de la capacidad de recordar, en algunos
individuos es una aptitud innata que puede ir unida a un talento especial más comúnmente
se trata de memorias parciales como la capacidad relativas para cifras, nombres, sucesos,
música, etc. “Es patológica cuando perturba el curso del pensamiento (en maníacos y
algunos delirantes).” (Consuegra Anaya, 2010, pág. 137).
2. Hipomnesia es la disminución de la capacidad mnèsica especialmente en sus aspectos
de fijación y evocación. “Generalmente es psicógena (neuróticos), aunque también puede
ser congénita.” (Consuegra Anaya, 2010, pág. 140)
3. Amnesia.- Es la ausencia o pérdida parcial como también la absoluta de un recuerdo
donde este debería existir, se divide en:
 Amnesia Anterograda “Se define como la incapacidad de aprender o retener los
nuevos hechos que tengan lugar tras el acontecimiento o lesión causal de la
amnesia. Una persona con amnesia anterógrada puede recordar perfectamente
acontecimientos ocurridos en el pasado, previos a la lesión o trastorno, pero es
incapaz de retener información o acontecimientos posteriores a la lesión”.
(Vallejo Ruiloba J. , 2003, pág. 178)
 Amnesia Retrograda es la afección que se refiere a la incapacidad de evocar los
recuerdos de pasado remoto; este tipo de amnesia es de origen psicógeno
(traumas).
 Amnesia Retroanterograda es aquella que afecta en forma simultánea o la
 fijación y evocación de los recuerdos.

4. Amnesias parciales en ellas se afectan solamente los recuerdos de un campo limitado,

por ejemplo: a nivel auditivo, visual, etc.
5. Amnesia lacunar.- No es otra cosa que la presencia de una especie de laguna en la
memoria. En ella se da el olvido de lo ocurrido en un determinado periodo de tiempo en
concreto, sin embargo se conserva la capacidad de evocar los hechos anteriores, es muy
común que se presente en pacientes alcohólicos, con la denominación de las famosas
lagunas mentales.

ALTERACIONES CUANTITATIVAS
1. Ilusiones de la memoria.- Consiste en rememorar equivocadamente alterando sin
saberlo el contenido del recuerdo.
2. Criptomnesia.- La característica de esta alteración es que el sujeto evoca un recuerdo
ya fijado anteriormente pero no llega a darse cuenta de que es un recuerdo y lo vive
y menciona como si se tratase de una idea nueva.
3. Ecmnesia.- En ella el sujeto evoca un recuerdo de forma tan vida que inclusive llega
a confundirse y a creer que vive en el momento recordado.
4. Paramnesias: se dividen en tres.
 Fantástica o acumulación de la memoria.
 Deja vu, o fenómeno de la ya visto.
 Jamás vu, o fenómeno de lo nunca visto.
Estos tres últimos trastornos se presenten en sujetos normales, en procesos neuróticos o
sujetos expuestos a estrés.

CONCIENCIA.
“La conciencia es un enigma, probablemente el mayor enigma tanto de la filosofía como la
ciencia. ¿Qué es la conciencia? ¿De dónde procede? ¿Para qué sirve?” (Vanegas García &
Duque Parra, 2016, pág. 512) De acuerdo al filósofo D. Chalmers, lo complicado es conocer
de qué forma los procesos cerebrales físicos originan la conciencia y por tanto la experiencia
subjetiva.
Ser consciente implica la existencia de un yo, y este yo, como dice la neurociencia es una
ficción? ¿Qué consecuencias tendría este hecho para la consciencia? Además, ¿Existe un solo
yo? los enfermos con cerebro escindido, han demostrado que pueden surgir dos yos distintos,
tras la separación del cuerpo calloso. La cuestión clave es ¿Cómo podemos superar el abismo
que separa los objetos y lo subjetivo, el cerebro y la experiencia consciente?
Es un planteamiento parecido al tradicional cuerpo/alma o mente/cerebro que han discutido
los filósofos desde hace 2000 años. Otra cuestión es esta: si el cerebro puede resolver
problemas y procesar información inconscientemente ¿Para qué sirve la conciencia? Algunos
filósofos afirman que cuando conozcamos bien el funcionamiento del cerebro el concepto de
conciencia se disipará. Otros opinan que la conciencia es científicamente inexplicable,
demasiado difícil para nuestro cerebro limitado
¿Qué es la conciencia? Es difícil definirla con palabras. No existe ninguna definición
consensuada de consciencia. Se puede decir que consciencia es el estado subjetivo de
apercibir algo, dentro o fuera de nosotros. Es experiencia subjetiva, opuesto a objetividad.
No es sinónimo de mente porque la mente incluye procesos inconscientes.
Para la mayoría de los científicos, la conciencia tiene su asiento en el cerebro y es abordable
en términos de la actividad global de grandes conjuntos de neuronas interactuantes. Se asume
que sus mecanismos neurales son susceptibles de ser aclarados. Algunos estudiosos del tema
han llegado a la conclusión de que la conciencia es un proceso imposible de esclarecer. (De
la Fuente, 2002, pág. 2)
La consciencia no puede tener muchos contenidos al mismo tiempo. Es un proceso activo de
interpretación y construcción de datos externos y de la memoria relacionándoles entre sí.
“Consciencia no equivale a estar despierto. Uno de los significados más comunes de
consciencia es que es un sistema de control ejecutivo que supervisa y coordina las actividades
del organismo.” (Alvarez Valcárcel, 2011, pág. 46).

Otros autores señalan las siguientes definiciones:

 Es el pináculo de la evolución del sistema nervioso. Es un proceso mental, es decir,

neuronal, mediante el cual nos percatamos del yo y de su entorno en el dominio del
tiempo y del espacio. Además, la conciencia varía en un mismo individuo, es
farmacológicamente modificable, e implica fenómenos de percepción y memoria (la
conciencia de algo existe siempre con respecto al tiempo). Se sabe también que es un
estado intrínseco del cerebro que es independiente de la entrada sensorial, y que
desaparece durante el sueño y reaparece durante las ensoñaciones. ( (Consuegra Anaya,
2010, pág. 49).
 Noción de las sensaciones, pensamientos y sentimientos que experimentamos en un
determinado momento. (Feldman, 2009, pág. 132).
 Conciencia es la capacidad que tenemos los seres humanos de darnos cuenta de nuestros
realidad externa e interna y de otorgarle valor moral a nuestros actos y a los de los demás.
 La conciencia le permite al ser humano hacer uso de su inteligencia, conocimiento
cultural y organizaciones sociales. ( (Morris & Maisto, 2005, pág. 181)

ELEMENTOS QUE PARTICIPAN EN LA CONFIGURACION

DE LA CONCIENCIA
Desde el punto de vista psicológico y fisiológico, en la configuración de la conciencia se
deben tomar en cuenta estos factores:
 El estado de salud de nuestro organismo y junto a este un necesario nivel de desarrollo
del sistema nervioso que favorezca una adecuada funcionalidad de los analizadores
 centrales que se encuentran en nuestra corteza cerebral.
 La acción estimulativa de los diferentes elementos de la realidad material sobre los
analizadores periféricos y, por tanto que la intensidad de los estímulos que actúan sobre
ellos deba ser igual o superior al umbral mínimo de excitación necesario.
 La existencia de elementos nerviosos conductores aferentes que conduzcan la energía
nerviosa originada en los analizadores periféricos hacia los centrales.
 La conciencia de nuestro yo, es decir de nuestra realidad psíquica, es indudable que para
la estructuración de la conciencia intervengan al igual que las otras esferas de la vida
psíquica, todos los procesos que la integran como son la voluntad, la percepción,
atención, memoria, etc.

CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DE LA CONCIENCIA

a) La conciencia varia en un mismo sujeto

b) Es farmacológicamente modificable
c) Implica fenómenos de percepción y memoria (la conciencia de algo existe con respecto
al tiempo) (Consuegra Anaya, 2010, pág. 49)
d) Subjetividad o privacidad.- gracias a esta característica nosotros estamos seguros de
que nadie es capaz de conocer nuestros pensamientos si no informamos de ellos. En
diferentes trastornos psiquiátricos así como la esquizofrenia, la característica de
privacidad de la conciencia se pierde, o el paciente cree haberla perdido
e) Unidad.- Esta característica niega la posibilidad de múltiples conciencias en una misma
persona, la unidad hace referencia a que la conciencia de un individuo siempre se basa
en sus experiencias de forma conjunta; por ejemplo la experiencia del dolor en un brazo,
y la de hambre en un mismo instante, se experimentan como integrados en la misma
conciencia y no en espacios separados, las patologías de este tipo se denominan
disociación.
f) Intencionalidad.- por la que se considera que todo acto consciente va dirigido a un fin;
desde la perspectiva psicopatológica, la intencionalidad suele utilizarse para dirimir actos
antisociales realizados por enfermos mentales o bien por personas que dicen padecer
alguna enfermedad sin la evidencia clínica de ella.
g) Temporalidad.- la conciencia se desenvuelve en el tiempo; todos nos percatamos de que
los fenómenos cambian y tienen duración. (Consuegra Anaya, 2010, pág. 49)
h) Actividad o dinamismo: una de las características más notorias de la conciencia es que
sus estados y contenidos son cambiantes, que tienen una dinámica propia según la cual
surgen, se desarrollan y se esfuman en concordancia como el resto de las cosas del mundo
que tienen un devenir. La conciencia nunca para, se encuentra siempre en una movilidad
caracterizada tanto por el tránsito de un estado a otro como por una aparente continuidad
que otorga cierta coherencia al devenir interno. (Consuegra Anaya, 2010, pág. 49)
i) Capacidad para reconocerse a sí mismo.- a la vez que reconocer el propio cuerpo
 (conciencia de Bios vs conciencia corporal), en condiciones normales, en lo que
denominamos conciencia, se incluyen facultades tales como la orientación en tiempo y
espacio y la memoria, así como el estado de humor dominante y reconocido como propio,
se habla que existen estados alterados de la conciencia al dormir, durante los sueños, en
la hipnosis, y en la intoxicación por consumo de marihuana.
j) Proporciona una ventaja adaptativa. Es decir, nuestra creación del mundo sensitivo o
nuestra selección del comportamiento aumentan porque somos conscientes.

ESTADOS DE CONCIENCIA
La vigilia habitual es un segundo nivel, más inclusivo que la ensoñación, en el que opera
una atención mecánica y un estado de percatarse. “En la conciencia de vigilia, estamos
despiertos y conscientes de nuestros pensamientos, emociones y percepciones; los demás
estados se consideran estados alterados de la conciencia. La conciencia de vigilia puede
variar de un estado más activo a uno más pasivo”. (Feldman, 2009, pág. 132)
Otros estados considerados alterados de la conciencia son el sueño que ocurre de forma
natural, lo mismo que el estado hipnótico y los estados inducidos por drogas.
Los estados alterados de la conciencia difieren de nuestra conciencia normal de vigilia en el
hecho de que estamos distanciados, en diversos grados, del ambiente externo. “Algunos
estados alterados (como dormir, tener ensoñaciones y soñar ocurren de manera rutinaria,
incluso espontánea. Otros son inducidos por drogas que alteran la mente como el alcohol; y
otros se generan a través de la meditación y la hipnosis”. (Morris & Maisto, 2005, pág. 145).

Se dice que la claridad de la conciencia en el hombre puede variar desde su mayor expresión hasta
su completa desaparición producida por el coma profundo y la muerte, atravesando por diversos
estados intermedios que son:

1) El estado crepuscular u onírico que consiste en una perturbación de la conciencia

que imposibilita a la persona para darse cuenta del ámbito que le rodea, lo cual puede durar
un tiempo que varía entre minutos y día. Durante este estado, el paciente puede realizar actos
impulsivos y no recuerda sino como un sueño muy borroso todo lo ocurrido. Este estado
se presenta en la histeria y la epilepsia.
2) La obnubilación, que es otro trastorno en que disminuye la claridad de conciencia y por
esta razón el paciente no percibe claramente los objetos, no responde a las preguntas que se
le hace y comprende muy torpemente después de varios estímulos y repeticiones. Se
presenta en caso de intoxicaciones e infecciones.
3) El estupor que corresponde a un trastorno más profundo de la conciencia en que el enfermo se
manifiesta inmóvil, incapaz de toda función psíquica intelectiva. Da la impresión de que
ha perdido totalmente su conciencia y no se da cuenta de nada. En ocasiones, puede
pasar bruscamente de este estado de estupor a un estado de agitación. El estupor igualmente
puede presentarse en casos de intoxicación, infecciones y trastornos puramente psicológicos
4) El delirium que se caracteriza por una disminución acentuada de la claridad de la
 conciencia acompañada de inquietud, incoherencia, desorientación; la conciencia en este
caso puede presentar fluctuaciones e interrumpirse por estados de estupor.
5) El coma superficial que se manifiesta por una profunda disminución de la claridad
de la conciencia, pues ella casi ha desaparecido totalmente, el sujeto no se
percata de los acontecimientos, estímulos y realidades que lo rodea en su organismo
han desaparecido múltiples funciones cutáneas y osteotendinosas y sus funciones
neurovegetativas disminuyen también notablemente. El estado o etapa de cama
superficial puede ir acentuándose más hasta llegar al coma profundo en el cual la
conciencia del hombre desaparece totalmente, el sujeto se debate entre la vida y la muerte,
desaparecen los reflejos cutáneos y osteotendinosos; son afectados por los reflejos
vegetativos y pueden suspenderse la respiración y la circulación produciéndose la muerte.

LA CONCIENCIA, ORIENTACIÓN, Y SUS TRASTORNOS

En forma esquemática se pueden describir 3 alteraciones básicas de la conciencia.

- ESTRECHAMIENTO ANORMAL DE LA CONCIENCIA.- El que se caracteriza
por una reducción cuantitativa y cualitativa del campo conciencial, es decir que se
produce un contenido menor que el normal con la comprensión de ciertos elementos de
la realidad actual y de la experiencia adquirida, con abstracción de otras, en ocasiones se
produce un fenómeno simplificador y en otras hay adulteración de los hechos por
trastorno en la percepción o en el juicio.
Suele presentarse en estados hipnóticos, histeria, frente a psicotraumas intensos como el
temor o el miedo; ejemplo los estados crepusculares de los epilépticos.
- ENTORPECIMIENTO DE LA CONCIENCIA.- Se caracteriza por una pérdida o
disminución de la lucidez o vigilia .Es decir que sube el umbral de respuesta al estímulo
en grado variable, dependiendo del grado de entorpecimiento.
La saturación es variable y puede ir desde segundos como en el caso de las ausencias en los
epilépticos o de varios días como sucede en los traumatismos más graves del encéfalo.
Básicamente se distinguen con relación a la intensidad varias formas de grados menores a
los de mayor profundidad:
1.- Embotamiento.-Es el grado menor caracterizado por la simple dificultad para percibir y
discurrir, es decir una percepción confusa y borrosa de sí mismo, y del mundo externo que
lo rodea, se presenta en la fatiga intensa o crisis emocionales graves o intensas.
2.- Obnubilación.- O dificultad para la concentración de la atención por rápida fatiga, donde
se da una percepción francamente disminuida, lentitud psíquica, dificultad para reconocer los
objetos y personas con amnesia posterior referida a este período, se observa en ciertas
patologías metabólicas, intoxicaciones etc.
3.-Somnolencia.- Dificultad perceptiva con tendencia al sueño en la que la respuesta del
individuo se produce solamente frente a estímulos sensoriales intensos.
4.-Sopor.-Es un grado mayor que la somnolencia, con respuesta lenta a estímulos dolorosos.
5.-Coma.- Que es la pérdida total de la conciencia sin respuesta a estímulos sensoriales
intensos y/o dolorosos.

- ANUBLAMIENTO DE LA CONCIENCIA.- Se caracteriza porque además de pérdida

de la lucidez y la vigilia, presenta un contenido anormal, es decir una perturbación
productiva pues los fenómenos reales son sustituidos por contenidos anormales o
patológicos de la percepción, memoria, actividad, etc. Dentro de las formas más comunes
y que rara vez se presentan puras se encuentran el estado 1. Oniroide, 2. La embriaguez,
3. El delirio, 4. La alucinación, 5. La confusión mental 6. Ciertos estados crepusculares.

LA ATENCIÓN.
La atención la definiremos como la dirección y concentración (activa o pasiva) selectiva de
la conciencia hacia una parte de la realidad externa o interna (objetiva o subjetiva), gracias a
la cual se potencia nuestra capacidad sensorial, intelectual y motriz.
Como tal, debe ser comprendida como un mecanismo que tenemos las personas para poder
diferenciar de entre los múltiples estímulos que percibimos, a aquellos que son destacados o
necesarios para nosotros, por lo tanto la atención se convierte también en un filtro de
información. De hecho los niveles de atención en una actividad jamás deberían superar
nuestros límites máximos ya que producirían cansancio, fatiga e inclusive fastidio. Los
niveles de atención también, nunca deberían estar en límites mínimos pues podrían generar
que concluirían en aburrimiento y distracción.

La selectividad de la atención se evidencia por ejemplo al observar los movimientos oculares

de las personas cuando miran pinturas, paisajes, movimientos, etc. Cuando enfocamos
determinado estimulo, los otros que están alrededor del primero de hecho ya no son
percibidos con mucha claridad.

En general la capacidad de la atención depende de los recursos que sean necesarios para las
labores que se intenta efectuar; para realizar dos tareas difíciles al mismo tiempo es necesario
practicar una de ellas primero hasta que se convierta en algo relativamente automático, que
demande poca atención (hábito).
El proceso de excitación así originado, el cual depende de la intensidad del estímulo exterior,
determina el grado de atención que en psicología se llama involuntaria o pasiva; por otra
parte el hombre con su conciencia puede dirigir su actividad psíquica o sea originar la
excitación de una u otra zona de la corteza cerebral, esta excitación que parte del propio
individuo no debe considerarse como espontánea, y al margen de la influencia del medio
exterior denominándose la atención voluntaria, en general las personas y los animales prestan
más atención al medio externo que al interno, y por lo general los datos informativos son
novedosos , inesperados , intensos y cambiantes.
En términos generales las funciones de la atención serían tres:
 enfocar la conciencia
  mantenerla y,
 dirigirla en forma autónoma

CARACTERISTICAS DE LA ATENCIÓN
Según Bernstein, la atención cuenta con las siguientes características:
1. Mejora el proceso mental
2. Requiere esfuerzo
3. Es limitada

Una persona puede enfocar su atención en una tarea para mejorar su desempeño en ella. Pero
el esfuerzo requerido puede generar un determinado nivel de cansancio sobre todo cuando se
trata de mantenerla durante largos periodos de tiempo. Cuando estamos cansados, mantener
enfocada nuestra atención resulta muy difícil y por lo tanto la huella posterior que quede en
nuestra memoria será muy débil o quizá nula, lo cual redundará de manera negativa en el
aprendizaje pues si la concentración no es adecuada aprender es difícil, mucho más si el
trabajo o actividad a desarrollar es rutinario o meticuloso. Estudios de neuroimagen han
encontrado evidencia significativa de que el hemisferio derecho en mayor medida que el
izquierdo es el responsable de la concentración de la atención.

ELEMENTOS DE LA ATENCIÓN
El foco atencional.- Se halla representado por el punto de máxima claridad y constituye el
punto fijo de concentración conciencial sobre los demás.
El contorno.- Es la zona difusa de nuestra conciencia y en ella los contenidos carecen de
vivacidad, pues aparecen sin mayor nitidez y claridad.
El campo.- Es todo el conjunto de la realidad material que nos rodea y que por tanto a pesar
de no mirarla existe.

PSICOPATOLOGÍA DE LA ATENCIÓN.
“Personas con alteración de la atención pueden padecer de distraibilidad (incapacidad de
mantener la atención), inatención selectiva (bloqueo de estímulos que producen ansiedad),
hipervigilancia (atención excesiva a todos los estímulos, tanto intrínsecos como extrínsecos)
o trance (atención focalizada con alteración de la conciencia). Esto puede verse en la
hipnosis, los trastornos disosiativos y los éxtasis religiosos. (Alarcon, Mazzotti, & Nicolini,
2005)

TRASTORNOS CUALITATIVOS.
-Trastornos de la tenacidad o de la fijación.- La tenacidad de la atención es la capacidad
para mantenerla fijada en un estímulo durante un período de tiempo prolongado resistiendo
a la fatiga; el trastorno se produce cuando hay incapacidad de mantener la atención por un
periodo de tiempo porque se presenta fatiga de forma rápida. El trastorno más frecuente de
esta alteración al igual que en la agudeza es la distraibilidad.

-Trastorno de la agudeza o de la concentración.- La agudeza o concentración de la

atención es la fuerza o a la calidad del proceso selectivo; el trastorno se produce por la falta
de fuerza o energía y por tanto una capacidad nula para seleccionar el material al que se
desea poner atención.

TRASTORNOS CUANTITATIVOS
Por exceso: Hiperprosexia.- Es la concentración firme y constante de la atención en un
estímulo especifico o en grupo de estos, al punto de excluir casi la totalidad de los demás
estímulos que se encuentran en el entorno de la persona. Suele presentarse en los cuadros
depresivos, en pacientes obsesivos y también en los hipocondríacos.
Por defecto: Hipoprosexia.- Consiste en una disminución de la capacidad atentiva, por lo
que al tener una reducción para fijar su conciencia sobre un objetivo la capacidad de reflexión
también se verá afectada.
Por ausencia: Aprosexia.- “Término utilizado para designar el grado más intenso de
distraibilidad y la ausencia completa de atención”. (Consuegra Anaya, 2010, pág. 28