Dramatización fábulas valores

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ
FACULTAD DE PEDAGOGÍA Y HUMANIDADES
LA DRAMATIZACIÓN DE FÁBULAS EN EL DESARROLLO DE

VALORES MORALES EN NIÑOS Y NIÑAS DE 5 AÑOS DE LA
INSTITUCIÓN EDUCATIVA 413 DE QUILCAS-HUANCAYO
TESIS
PRESENTADA POR LAS BACHILLERES:
QUINTE LUYA, Edith

VILLAR VILCA, Esther Elina
PARA OPTAR EL TÍTULO PROFESIONAL DE:
LICENCIADA EN EDUCACIÓN
ESPECIALIDAD EDUCACIÓN INICIAL
HUANCAYO – PERÚ
2009
1
ASESORA:
Mg. ROSARIO HUYHUA QUISPE
2
A mis padres con todo amor y
cariño por su incondicional
apoyo de siempre.
EDITH
A la memoria de mi padre querido Hugo, a mi madre y

hermanos que me brindaron su apoyo.
ESTHER
3
AGRADECIMIENTO
Queremos expresar nuestro agradecimiento a quienes sin su apoyo no
hubiese sido posible la culminación de esta tesis:
A nuestra asesora Mg. Rosario Huyhua Quispe por el apoyo brindado
durante la ejecución de nuestro trabajo de investigación.
A nuestros docentes de la Facultad de Pedagogía y Humanidades que
nos enseñaron las asignaturas de formación general, de igual manera a
los docentes del área de especialidad, que con sus enseñanzas y
experiencias contribuyeron a nuestro desarrollo personal y profesional.
A nuestros padres por su apoyo durante toda nuestra etapa de
estudiantes.
4
TÍTULO: LA DRAMATIZACIÓN DE FÁBULAS EN EL DESARROLLO

DE VALORES MORALES EN NIÑOS Y NIÑAS DE 5 AÑOS DE
LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA 413 DE QUILCAS HUANCAYO
PRESENTADA POR: QUINTE LUYA, Edith
VILLAR VILCA, Esther Elina
RESUMEN
El trabajo que se presenta intentó resolver la siguiente pregunta
¿Influye la dramatización de fábulas en el desarrollo de valores morales
en niños y niñas de 5 años de la Institución Educativa 413 de Quilcas-
Huancayo? .El objetivo del trabajo fue: Determinar la influencia de la
dramatización de fábulas en el desarrollo de valores morales en niños y
niñas de 5 años de la Institución Educativa 413 de Quilcas- Huancayo.
Se trata de una investigación de tipo aplicada de nivel tecnológico, se
utilizó el método experimental con un diseño pre experimental de pre y
post test con un solo grupo.
La muestra estuvo constituida por 37 niños y niñas de 5 años,
quienes fueron evaluados con la ficha de observación y los resultados
demostraron que la dramatización de fábulas si influye en el desarrollo de
valores morales en niños y niñas de 5 años de la Institución Educativa
413 de Quilcas-Huancayo.
5
ÍNDICE
Pág.
ASESOR II
DEDICATORIA III
AGRADECIMIENTO IV
RESUMEN V
ÍNDICE VI
INTRODUCCIÓN IX
CAPÍTULO I
PLANTEAMIENTO DEL ESTUDIO
11 Planteamiento del problema 12
1.2 Fformulación del problema 14
1.3 Objetivo de la investigación 14
1.3.1. Objetivo General 14
1.3.2. Objetivo Específico 14
1.4 Justificación e importancia 15
1.5 Delimitaciones del problema de investigación 15
1.5.1 Delimitación Conceptual 15
1.5.2 Delimitación Espacial 17
1.5.3 Delimitación Temporal 17
1.6 Limitaciones 17
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO CONCEPTUAL
2.1 ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÓN 18
2.1.1. ANTECEDENTES A NIVEL NACIONAL 18
2.1.2. ANTECEDENTES A NIVEL INTERNACIONAL 19
2.2. TEORÍA CIENTÍFICA 22
2.2.1. Teoría de la Dramatización 22
2.2.2 Teoría del Juicio Moral 24
2.2.2.1 Teoría según Piaget 26
2.3 CONCEPTOS BÁSICOS 30
2.3.1. DRAMATIZACIÓN 30
2.3.2. FÁBULA 30
2.3.3. DRAMATIZACIÓN DE FÁBULAS 31
2.3.4. VALORES 31
2.3.5. MORAL 32
VI
6
2.3.6. VALORES MORALES 32
2.3.7. EL NIÑO(A) 32
2.4. TEORÍA BÁSICA 33
2.4.1. DRAMATIZACIÓN 33
2.4.1.1. Elementos Básicos del Drama 35
2.4.1.2 Formas de Dramatización 36
2.4.1.3 Objetivos de la Dramatización 37
2.4.1.4 Importancia de la Dramatización 39
2.4.1.5 Aspectos que Caracterizan a la Dramatización 40
2.4.2 FÁBULAS 41
2.4.2.1 Historia de la Fábula 42
2.4.2.2 Reconocidos Autores de Fábulas 45
2.4.2.3. Características de la Fábula: 48
2.4.2.4 Fábulas en la Escuela 49
2.4.2.5 La Fábula en el Nivel Inicial 50
2.4.3 ASPECTOS GENERALES DE LA ÉTICA 52
2.4.4 LA ÉTICA 53
2.4.5 RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y MORAL 54
2.4.6 GENERALIDADES DE LA MORAL 55
2.4.6.1 Definición de la Moral 56
2.4.6.2 Principios Básicos de la Moral 57
2.4.6.3 Características de la Moral 58
2.4.7 FACTORES QUE INTERVIENEN EN EL PRINCIPIO
DE LA MORAL DEL NIÑO 59
2.4.7.1 CARACTERÍSTICAS DEL NIÑO 61
2.4.7.2 VALORES 63
2.4.7.3. CLASES DE VALORES 64
2.4.8. VALORES MORALES 66
2.4.8.1 Características de los Valores Morales 70
2.4.8.2 Valores Morales para Aprestar a los Niños 71
2.5 HIPÓTESIS DE INVESTIGACIÓN 80
2.5.1. Hipótesis General 80
2.5.2. Hipótesis Específica 80
2.6 VARIABLES DE ESTUDIO 80
VII
7
CAPÍTULO III
ASPECTOS METODOLÓGICOS
3.1 Tipo y nivel de investigación 82
3.2 Método y diseño de investigación 82
3.3 Población y muestra 83
3.4 Técnicas psicométricas 84
3.5 Instrumentos de investigación 84
3.6 Técnicas de procesamiento y análisis de datos 86
3.7 Procedimiento de la Investigación 87
CAPÍTULO IV
ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LOS RESULTADOS OBTENIDOS
4.1. Aspectos Descriptivos 89
4.1.1 Dimensión Solidaridad 89
4.1.2 Dimensión Honestidad 91
4.1.3 Dimensión Tolerancia 93
4.1.4 Dimensión Responsabilidad 95
4.1.5 Dimensión Respeto 97
4.2. Docimasia de la Hipótesis General 98
4.3. Docimasia de la Hipótesis Específica 99
4.4. Discusión de los Resultados 101
CONCLUSIONES 103
SUGERENCIAS 104
BIBLIOGRAFÍA 105
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 110
ANEXOS
VIII
8
INTRODUCCIÓN
Señor Presidente y señores miembros del Jurado Calificador:
Ponemos a consideración de ustedes la investigación Pedagógica ―LA
DRAMATIZACIÓN DE FÁBULAS EN EL DESARROLLO DE VALORES
MORALES EN NIÑOS Y NIÑAS DE 5 AÑOS DE LA INSTITUCIÓN
EDUCATIVA 413 DE QUILCAS-HUANCAYO‖, con la cual aspiramos
optar el Título Profesional de Licenciadas en Educación en la especialidad
de Educación Inicial.
El presente trabajo de investigación se ejecutó debido a que uno de
los problemas actuales de nuestra sociedad, es la falta del desarrollo de
valores , y siendo veedores de las dificultades que tienen los niños y niñas
para conocer el concepto de valores ya que es abstracto, vimos la
necesidad de utilizar la dramatización de fábulas como medio didáctico
capaz de ser aceptado por los niños y niñas, con la finalidad de
transmitirles mensajes, así como ideas de valores que los incentiven a
practicarlos en la vida cotidiana.
IX
9
El propósito de esta investigación fue desarrollar valores morales
en niños y niñas de 5 años de la zona rural de Quilcas-Huancayo a través
de la dramatización de fábulas. Por otra parte la hipótesis afirma que la
dramatización de fábulas si influye en el desarrollo de valores morales en
niños y niñas de 5 años de la Institución Educativa 413 de Quilcas-
Huancayo.
La investigación es de tipo aplicada, de nivel tecnológico. Se
empleó el método experimental con un diseño pre experimental con un
solo grupo evaluado dos veces.
La población estuvo constituida por los niños y niñas con 5 años de
edad de la Institución Educativa 413 del distrito de Quilcas –Huancayo,
con un total de 37 niños(as), pasando a ser este grupo la muestra de la
investigación.
Las técnicas utilizadas fueron la observación directa y la
observación indirecta (no reactiva), el instrumento empleado fue la ficha
de observación que nos permitió verificar la expresión y práctica de los
indicadores correspondiente a los valores morales. Los resultados
obtenidos fueron procesados mediante la prueba estadística ―T de
Student‖, con la finalidad de dar validez a la hipótesis planteada
El trabajo de investigación presenta cuatro capítulos:
CAPÍTULO I: Se refiere al planteamiento del estudio, la formulación del
problema, objetivo, justificación e importancia, delimitaciones y
limitaciones.
10X
CAPÍTULO II: Está referido al marco teórico, sus contenidos principales
son: aspectos generales sobre valores y las fábulas en niños, teorías
básicas del trabajo, hipótesis de investigación y variables de estudio.
CAPÍTULO III: Se toma en cuenta los aspectos metodológicos tipo y nivel
de investigación, método, diseño, variables, población, muestra y demás
aspectos del trabajo.
CAPÍTULO IV: Se presenta los resultados del trabajo, cuyas partes
principales son los aspectos descriptivos y la verificación de la hipótesis,
los datos estadísticos, análisis e interpretación de los resultados del
trabajo, discusión de los resultados, culminando con las conclusiones,
sugerencias y anexos.
LAS AUTORAS
XI
11
CAPÍTULO I
PLANTEAMIENTO DEL ESTUDIO
1.1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
A través de las prácticas pre-profesionales se ha podido observar
que muchos de los niños y niñas de 5 años de edad poseen un bajo
nivel de valores como: respeto, solidaridad, honestidad,
responsabilidad, tolerancia ya que tienen dificultades para
interiorizarlos por ser abstractos, por lo cual se ha tenido que usar un
medio didáctico y concreto como es la dramatización de fábulas.
En la actualidad el tema de educación en valores ha tomado mucha
importancia por ser una problemática social, cultural y moral;
muchos profesionales especialistas e instituciones se han
preocupado en dictar charlas a jóvenes y adultos sobre valores
morales, pero pocos estudiosos han pensado en formar valores
desde el nivel inicial, siendo éste la base de la formación integral del
hombre.
12
Al hablar de educación en valores morales no se puede perder de
vista que estos existen en la realidad y en estrecha relación con la
propia existencia del ser humano y con el tipo de hombre que cada
sociedad se propone formar y desarrollar.
Autores como Piaget (1930) han desarrollado estudios sobre ―La
moral en el niño‖, considera que todo problema moral se soluciona
bajo un sistema de reglas; Kohlberg (1965) ha desarrollado el tema
del ―juicio moral en el niño‖; preocupándose en el razonamiento que
usará una persona para resolver el problema dado. Hay muchos
otros investigadores que han puesto énfasis en el tema, por ejemplo
Pérez (1995) dice que en el momento en que atraviesa una crisis de
valores, el interés no es tanto por describir el fenómeno, sino más
bien por transformarlo, en este sentido es importante saber la
función que cumple la dramatización de fábulas como instrumento
educativo, haciendo que los niños diferencien los aspectos negativos
y positivos del comportamiento humano; ya que se encuentra
inmerso y son partícipes dentro de nuestra sociedad.
En torno a las fábulas en el niño se ha hecho algunas
investigaciones:
Parra y Rondón (2000) han trabajado en la influencia de la fábula en
la reafirmación de valores en niños de 5 años de edad.
Berrocal y Requena (2007) han trabajado en la aplicación de la
técnica de la dramatización de fábulas, la cual influye
13
significativamente en el desarrollo de la comprensión lectora de
fábulas en los alumnos de educación primaria.
Sin embargo no se conocen trabajos en los que se haya aplicado la
dramatización de fábulas en la formación de valores, por esta razón
a través del presente proyecto se intentó resolver la siguiente
pregunta.
1.2 . FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
¿Influye la dramatización de fábulas en el desarrollo de valores
morales en niños y niñas de 5 años de la Institución Educativa 413
de Quilcas-Huancayo?
1.3. OBJETIVO DE LA INVESTIGACIÓN
1.3.1. Objetivo General:
 Determinar la influencia de la dramatización de fábulas en el
desarrollo de valores morales en niños y niñas de 5 años de la
Institución Educativa 413 de Quilcas - Huancayo.
1.3.2. Objetivos Específicos:
 Evaluar con un pre test el nivel de desarrollo de valores
morales de los niños y niñas de 5 años de la institución
Educativa 413 de Quilcas- Huancayo.
14
 Aplicar la dramatización de fábulas en el desarrollo de valores
morales en niños y niñas de 5 años de la Institución Educativa
413 de Quilcas – Huancayo.
 Evaluar con un post test a los niños y niñas de 5 años de la
Institución Educativa 413 de Quilcas - Huancayo con un post
test.
1.4. JUSTIFICACIÓN E IMPORTANCIA
El presente trabajo se realizó debido a la experiencia en las
prácticas pre profesionales, pues se observó que daban mayor
importancia a la formación aptitudinal (conocimientos) dejando de
lado a lo actitudinal como valores morales.
Dichos valores son esenciales para la formación integral de los
niños(as). Existe una crisis de valores morales en nuestra sociedad y
traen como consecuencia problemas de comportamiento.
Estas son las razones fundamentales para la elaboración y
aplicación de la dramatización de fábulas, teniendo como finalidad
ayudar a los niños(as) a interiorizar la diferencia entre lo negativo y
positivo, estableciendo normas de conducta.
La docente de Educación Inicial puede utilizar diversos medios e
instrumentos auxiliares de acuerdo a sus necesidades, recursos e
intereses del educando, teniendo en cuenta la inquietud de los niños
15
y niñas del nivel inicial en cuanto a las actividades artísticas, juegos.
Por ello la dramatización es un fácil acceso en el mundo infantil, por
ser un medio de expresión corporal que parte del juego dramático.
Las fábulas son un buen recurso para trabajar en los infantes, ya
que los traslada a un mundo de fantasía en el cual los personajes
cobran vida, enseñan de forma divertida e indirecta lecciones que los
niños y niñas pueden empezar a aplicar en su entorno más cercano,
esto les ayudará a crecer con valores y actitudes, como opción a la
hora de tomar decisiones, en problemas que se le presentarán en el
futuro, a la vez se les estará transmitiendo hacer uso de las fábulas
que son relatos breves y que transmiten mensajes que los niños y
niñas claramente la pueden entender.
Es por ello que en la investigación se propone la dramatización de
fábulas como medio para desarrollar los valores morales que están
consideradas dentro de la programación curricular.
1.5 DELIMITACIONES DEL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
1.5.1. Delimitación Conceptual.
Uno de los problemas álgidos en la educación de los niños
está constituido por el ámbito de las actitudes y valores,
tanto en el seno familiar, como en el medio escolar. Por esta
razón en esta investigación se trata de estimular y orientar el
desarrollo de algunos valores morales, entre las que se han
16
seleccionado los siguientes: solidaridad, honestidad,
tolerancia, responsabilidad, respeto.
1.5.2. Delimitación Espacial
La investigación se desarrolló en la Institución Educativa
413 del distrito de Quilcas, provincia de Huancayo y
departamento de Junín.
1.5.3. Delimitación Temporal
La aplicación experimental de la dramatización de fábulas se
llevó a cabo en los meses de Octubre, Noviembre,
Diciembre del año 2007.
1.6 LIMITACIONES
Entre las limitaciones de la investigación podemos mencionar las
siguientes:
 Las variables intervinientes como son: edad, género, condición
económica, lugar de procedencia.
 La muestra de la investigación conformada por 37 alumnos
entre niños y niñas
 El diseño pre experimental por no existir otra aula de niños de 5
años para utilizar un diseño con grupo control.
17
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO CONCEPTUAL
2.1 ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÓN
A continuación se presentan los principales trabajos relacionados
con el tema de estudio:
2.1.1. ANTECEDENTES A NIVEL NACIONAL
Balbín y Córdova (1999) quienes concluyeron que la
escuela debe realizar una transmisión y recreación de la
cultura de los valores morales y de un juicio crítico.
Ortiz y Ortiz (2001) concluyeron que la aplicación de juegos
recreativos influye significativamente y positivamente para
que el niño aprenda reglas morales de una sociedad.
Gálvez (1998) en su investigación concluyó que la
enseñanza de fábulas influye significativamente en la
18
reafirmación de valores humanos positivos de
compañerismo, justicia, honradez y sencillez en los alumnos.
Moscoso y Caso (1999) llegó a las siguientes conclusiones:
Los alumnos del 2º grado de Educación Primaria, del centro
educativo Nº 30209 de Saños Chico- El Tambo; presentan
antes del trabajo experimental bajo valor (honestidad,
respeto y solidaridad).
La aplicación de la enseñanza de las fábulas influye
significativamente en la formación de valores de los alumnos
del 2º grado de Educación Primaria, del centro educativo Nº
30209 de Saños Chico- El Tambo.
2.1.2 ANTECEDENTES A NIVEL INTERNACIONAL
Piaget (1965) Desarrolló un trabajo titulado ―El Criterio
Moral en el Niño‖ en el cual investigó cuales son los criterios
que usa el niño para explicar y valorar asuntos morales, es
decir estudió los criterios que utiliza el niño para determinar
lo correcto de lo incorrecto, lo justo de lo injusto,
considerando que toda moralidad consiste en un sistema de
reglas con esto se demostró que el desarrollo del juicio
moral que pasa por dos etapas de la heteronomía a la
autonomía llegando a la conclusión que esta teoría implica
19
un proceso continuo de madurez moral que no todos los
individuos llegan a alcanzar plenamente a pesar de llegar a
ser adultos.
Kohlberg (1981) ayuda a terminar la obra iniciada por
Piaget denominada ―El juicio moral en el niño‖ donde se
centra en el empleado por el sujeto y no tanto en el
contenido de las respuestas planteando la existencia de
unas estructuras universales que determinan la confirmación
progresiva de estadíos evolutivos y la pertenencia de cada
persona a varios de los estadíos.
Estas estructuras universales sufren transformaciones en su
interacción con el medio ambiente así el estudio de las
principales características de cada estadío, nos ayuda a
comprender el desarrollo del juicio moral en personas
adultas, también nos brinda elementos para reflexionar
sobre nuestro propio desarrollo moral y poder ayudar con
mayor coherencia y efectividad a nuestros alumnos.
Sujomlinski (1986) realizó un trabajo práctico con niños
para desarrollar valores morales y plasmar sus experiencias
en el libro ―Entrego mi corazón a los niños‖ donde
experimenta que el juego y el cuento es inseparable de la
belleza favorece el desarrollo de los sentimientos estéticos
20
sin los cuales es inconcebible la nobleza del alma, la
sensibilidad hacia la desgracia la aflicción, el sufrimiento
humano, gracias al cuento el pequeño conoce el mundo no
solo con la inteligencia sino también con el corazón y no
adquiere únicamente conocimientos, sino que vive en el
mundo circundante, expresando su actitud hacia el bien o el
mal, lo justo y lo injusto, lo bueno y lo malo, etc.
Llanderas (1999) en su trabajo titulado‖ Educación en
Valores‖ concluye que la educación en valores es un
proceso que debe estar presente en el desarrollo de la
personalidad, como proceso debe ser continuo y
permanente para enseñar a ―aprender a vivir en fraternidad‖
creando ámbitos de justicia, de respeto, de tolerancia,
felicidad, cooperación, etc.
Vicent (1999) realizó un trabajo titulado ―Juegos para
desarrollar valores y actitudes‖, donde parte que mediante la
difusión intercultural de juego se permite desarrollar
actitudes y valores relacionados en la educación para la paz,
cooperación, ayuda, autoestima, confianza, y otros, para
niños y niñas de edades y ámbitos educativos diferentes.
21
2.2. TEORÍA CIENTÍFICA
2.2.1. Teoría de la Dramatización
TEJERINA (1994):
El origen de la dramatización está en el juego, el juego de la
simulación, que es un medio para explorar el mundo y
aprender.
El juego dramático se desarrolla de forma espontánea e
improvisada; y en la escuela de forma organizada, ya sea por
medio del cuerpo y/o de la voz, de los títeres, de máscaras,
disfrazados o sin apoyo escénico, el juego es el fundamento
de la dramatización.
A través de la dramatización nos conocemos a nosotros
mismos en relación con los demás. Cuando el niño
representa un personaje diferente a sí mismo, adopta otro
punto de vista, se coloca en el lugar del otro, lo que favorece
la empatía, el niño se libera de la agresividad, canalizando los
problemas a través del juego, al mismo tiempo es un medio
para conocer sus dificultades. Sin embargo, la dramatización
no es únicamente una válvula de escape sino que es un
medio para explorar la realidad y un método de análisis de
esta realidad.
El Juego dramático precisa de la cooperación de los niños, del
trabajo en grupo, de la toma de acuerdos, del respeto a las
22
normas y reglas acordadas y, por lo tanto, de un control
sobre sí mismos. Al intentar recrear un tema junto, tienen que
aceptar límites y adaptarse a los deseos, motivaciones de
otros jugadores, experimentar el valor de la negociación y de
la cooperación, así como de la iniciativa.
A su vez, el hecho de recrear situaciones imaginarias es una
forma de desarrollar el pensamiento abstracto y la creatividad.
La dramatización es un instrumento de capacitación
lingüística y constituye un importante medio para estimular a
los niños a hablar y ejercitar la expresión. La expresión
dramática también ayuda en los aspectos relacionados con el
desarrollo psicomotor.
Como educadores es importante comprender que con la
dramatización se puede lograr una niñez sana, feliz y
optimista, pues forma en el niño las bases para el desarrollo
de su personalidad; contribuye además a la formación de
hábitos y capacidades necesarias para adaptarse en forma
positiva dentro del mundo en el cual vive. Esto es la
dramatización un mundo donde los pequeños tienen la
oportunidad de volcar sus fantasías, sus ilusiones y
esperanzas, en actos más realistas, y expresar así sus
inquietudes.
Tejerina sostiene que los contenidos a interpretar deben
23
exaltar aquellos personajes virtuosos, moralmente sanos
pues los niños tienden a imitar todo. Al niño le gusta la intriga,
el conflicto; para que surja el conflicto hay que presentar
personajes buenos y malos, pero sin dar mayor importancia al
mal, es la virtud quien debe salir triunfadora.
El programa para niños menores de tres años debe ser
sencillo. Ellos gozan al oír hablar de las cosas que le rodean;
pajaritos, flores, frutas, juguetes, compañeros de juego,
animales domésticos.
Las dramatizaciones para niños de cuatro a seis años
deben tener pocas escenas, pocos personajes y mucha
acción, con el fin de retener la atención de los infantes.
2.2.2 Teoría del Juicio Moral
El juicio moral, es decir, el sentido de lo bueno y lo malo, es
otro ámbito del conocimiento social. Existen inferencias
sociales, comprensión de las relaciones sociales y
conocimiento de las normas de la comunidad. En el proceso
del crecimiento, el niño aprende a distinguir entre el ―bien‖ y el
―mal‖ y a demostrar amabilidad o crueldad, generosidad o
egoísmo. Así pues, el juicio moral maduro requiere algo más
que el simple aprendizaje mecánico de las reglas y
convenciones sociales. Hay en la actualidad un gran debate
en lo tocante a como adquiere el niño la moralidad. Los
24
teóricos del aprendizaje social piensan que la aprenden al
ser premiado o castigado por diversos tipos de
comportamientos y modelamiento (modelado). Los psicólogos
psicodinámicos piensan que se desarrolla como una defensa
en contra de la ansiedad ante la pérdida de amor y
aprobación. Los teóricos cognoscitivos sostienen que a
semejanza del desarrollo intelectual la moral se adquiere en
etapas progresivas relacionadas con la edad.
Entendemos el desarrollo del juicio moral (criterio moral)
como la progresiva adquisición de principios autónomos de
justicia, fruto de cooperación social, del respeto a los otros y
de la solidaridad.
Tales principios, tomados como criterios de evaluación y
decisión, guían las relaciones de cada individuo en las
diferentes situaciones de su vida.
Este concepto responde a la perspectiva cognitivo-evolutiva
sustentada por Piaget quien plantea que el desarrollo moral
surge de una construcción activa que el propio sujeto realiza
en continua interacción con el medio social; es un proceso
natural de desarrollo regulado por mecanismos de
maduración (internos) en combinación con los agentes del
medio (externos). Cabe señalar que esta perspectiva se
contrapone a los enfoques no cognitivos, los cuales estudian
25
al desarrollo moral, como la internalización de normas y
valores culturales o como aprendizaje social a través de
modelos externos.
Es importante recordar que Piaget se dedicó al estudio del
juicio moral, centrándose en el análisis de la forma del
razonamiento del sujeto frente a problemas morales. No
estudió las acciones y las conductas morales, sino la habilidad
del sujeto para interpretar, evaluar y decidirse ante asuntos
morales.
Reflexionemos sobre los principales aportes teóricos de
Piaget, así conoceremos y comprenderemos el proceso de la
conciencia moral que se da a nuestros alumnos y en nosotros
como docentes, ello redundará positivamente en nuestra labor
educativa.
2.2.2.1 Teoría según Piaget
Piaget (1930:21) ―El niño aprende por medio de sus
experiencias previas mediante la estimulación, la imitación,
estímulo y respuesta. También dice que el niño señala un
punto crucial decisivo en el desarrollo mental mediante sus
experiencias previas‖1.
Quiere decir que el niño mediante la manipulación va a tener
referencia para que el juego aplicado sea de mucha
26
importancia en el razonamiento del niño y niña.
Teoría Moral de Piaget
Piaget en la década del 30 (siglo XX), se interesó por el
estudio del juicio moral. Investigó cuales son los criterios que
utiliza el niño para explicar y valorar asuntos morales; es
decir, estudió criterios que utiliza el niño para determinar lo
correcto y lo incorrecto, lo justo y lo injusto.
En sus investigaciones, el autor recurrió al estudio de las
reglas que los niños utilizan en sus juegos infantiles, porque
consideró que toda moralidad consiste en un sistema de
reglas que puede ser identificada en el respeto que el
individuo demuestra hacia ellas.
A partir de sus observaciones de los juegos infantiles, así
como de entrevistas a niños de 3 a 11 años, el concepto de
moralidad en los niños se desarrolla en dos etapas
principales, los cuales coinciden en forma aproximada con la
etapa pre-operacional y la de operaciones concretas.
Piaget estableció dos etapas en el desarrollo del juicio moral.
Siendo estas:
HETERONOMÍA, donde la regla deriva de otras personas
―heteros‖.
AUTONOMÍA, donde la regla deriva de uno mismo ―autos‖.
27
 MORALIDAD HETERÓNOMA
Su aparición y desarrollo es enteramente atribuible a la
influencia y acción de los adultos sobre el niño, en su mayoría
prácticamente de los padres.
Tendría como característica esencial cierta actitud del niño
frente a la regla o consigna impuesta por los padres. Siendo sus
características:
- El niño ve un acto totalmente correcto o totalmente errado y
piensa que todos lo ven en la misma forma.
- El niño juega los actos en términos de consecuencia físicas
reales y no por la motivación que hay detrás de ellos.
- El niño obedece las reglas porque son sagradas e
inalterables.
- El respeto unilateral lleva al sentimiento de obligación para
actuar conforme a los estándares adultos y obedecer las
reglas de los adultos.
- El niño siente que el castigo mismo define la maldad de un
acto.
 MORALIDAD AUTÓNOMA
A medida que el niño madura e interactúa con otros niños y
adultos, piensa en forma, menos egocéntrica; tiene un contacto
más creciente con amplios puntos de vista. Los niños concluyen
que las reglas están hechas por la gente y que la gente puede
28
cambiarlas, incluidas ellos mismos.
Siendo sus características:
- Los niños pueden ponerse en el lugar de los demás.
- El niño juzga los actos por intenciones y no por
consecuencias.
- El niño reconoce que las reglas las hicieron las personas y
ellos pueden cambiarlas. Se consideran capaces de cambiar
las reglas.
Según esta teoría, el paso de la heteronomía a la autonomía es
posible a partir de los 7 años, e implica un proceso continuo de
madurez moral, que no todos los individuos logran alcanzar
plenamente a pesar de llegar a ser adultos.
El autor concluye que el camino recorrido por el niño va desde la
aceptación obligatoria de las normas, que son impuestas por los
adultos y mayores (heteronomía), hasta el consentimiento mutuo
racional por las reglas, incluyendo las innovaciones que se pudieran
efectuar (autonomía).
Así, las reglas dejan de ser puramente exteriores y eternas para
interiorizarse como libre producto del respeto mutuo y de la
conciencia autónoma.
29
2.3 CONCEPTOS BÁSICOS
2.3.1. DRAMATIZACIÓN
Según Motos y Tejedo (1987).Se refieren a la dramatización
como la representación de una acción llevada a cabo por
unos personajes en un espacio determinado. "Dramatización"
es un término utilizado en muchas ocasiones como sinónimo
de "juego dramático", "juego de expresión", "juego teatral",
"dramática creativa", "role-playing", "sociodrama" e
"improvisación".
Es por tanto el resultado de dar forma y condiciones
dramáticas a algo, a través de diálogos, conflicto entre
personajes y dinámica de una acción.
2.3.2. FÁBULA
Según Gutiérrez (1984) citado por Gálvez-1998. Es un breve
relato en prosa o en verso cuyo propósito es una enseñanza
moral, se caracteriza por su brevedad, perfección moral y su
contenido humano. Por esto en forma alegórica, a través de
una sencilla historia se presentan hechos de los que
fácilmente se sacan conclusiones didácticas morales.
30
2.3.3. DRAMATIZACIÓN DE FÁBULAS
Según Quintana (1997; 48); "Es dar forma y condiciones
expresivas a la fábula, reproduciendo una acción previamente
concebida con el fin de llegar a interesar y conmover al
espectador transmitiendo un mensaje moral."2
Para las investigadoras, es la representación de una fábula
que a la vez es muy importante desde el punto de vista del
desarrollo del lenguaje, de la asimilación del idioma, y también
influye mucho y de manera favorable en la comunicación con
el medio y su conocimiento. Asimismo, influyen
considerablemente en la educación ética y estética de la
niñez, y se puede plantear que, en sentido general, favorecen
su desarrollo integral y, en especial, el desarrollo de su
intelecto.
2.3.4. VALORES
Según Pérez (1995) el término valor está relacionado con la
propia existencia de la persona; afecta a su conducta,
configura, modela sus ideas y condiciona sus sentimientos.
Son las diversas actitudes que reproducimos a partir de
nuestras primeras experiencias socializadas, es evidente en
consecuencia el papel que juegan el hogar y la escuela.
Para las investigadoras, los valores son guías que orientan a
31
la conducta de los seres humanos a partir de sus relaciones
(hombre-sociedad, hombre-naturaleza).
2.3.5. MORAL
Según del Carpio (1989) son el resultado que orienta la
conducta y el comportamiento individual y grupal de los
personajes, estos valores se expresan y se evidencian
mediante las actitudes que se demuestran en los diferentes
actos de la vida.
Para las investigadoras, la moral es el objeto de estudio de la
ética, que es una forma de conciencia social que se norma,
fija y refleja como cualidades en el comportamiento humano.
La moral aprecia, juzga, da consejos y órdenes: impone en la
acción del ser social.
2.3.6. VALORES MORALES
Según Pérez (1995) los valores morales regulan y orientan la
rectitud de las actitudes y el comportamiento humano.
Para las investigadoras los valores morales nos impulsan a
cultivar sentimientos benévolos con respecto a los demás,
desechando todo sentimiento egoísta, buscando la paz y la
concordia dentro de nuestra sociedad.
2.3.7 EL NIÑO(A)
Según el Diseño Curricular Nacional de Educación Inicial
(2005) es un ser natural, pero también es un ser social.
32
Nace y vive en un ambiente donde se humaniza y se hace
hombre, el niño vive, siente, experimenta, adquiere valores
dentro de un contexto social determinado, el niño es la
expresión de un cuadro familiar, económico, ambiental y
cultural de una clase social.
La etapa pre-escolar se da hasta los 5 años, donde el niño
desde muy pequeño es capaz de aprender y adquirir muchas
habilidades mediante el proceso de aprendizaje que se brinda
y por medio de los estímulos que lo rodean, siendo para su
desarrollo integral.
La educación pre-escolar es una etapa donde el niño y la
niña adquieren experiencias con el fin de conocer,
comprender y construir sus propios conocimientos acerca de
su realidad y de todo lo que le rodea.
2.4. TEORÍA BÁSICA
2.4.1. DRAMATIZACIÓN
Según Monlao (1946) en su Diccionario Etimológico de la
Lengua nos dice que DRAMA viene del griego Drao, que
quiere decir yo obro, yo ejecuto. Voz que según él se da en
las composiciones literarias en la cual se lasa personas de
quienes se trata, obran o están en acción. El Dr. Monlao
explica este término como sinónimo de fábula, acción
33
representación, etc.
Según Reyes (1986) La dramatización como sustantivo
femenino y en cuanto en término derivado de drama,
significa pues, la acción de dramatizar, esto es, de hacer
visible y audible una acción humana por medio del
movimiento y el diálogo ajustado por un contenido,
psicosocial, ya sea como terapia o como medio de
vinculación a nivel del grupo.
Lo mismo que sucede con las personas y objetos acontece
también con las historias representadas. La historia real, el
hecho auténtico, es el que tuvo por ejecutores a los que de
verdad lo vivieron activamente. Este hecho se vuelve
dramático, se dramatiza cuando se reproduce dentro de la
convención dramática, Entendemos por dramatización dar
valor dramático a algo que no lo era (narración, fábula,
cuento, poema...)
Como síntesis de lo expuesto, se entiende a la
dramatización como un uso expresivo del cuerpo, capaz de
representar, escenificar o poner en escena situaciones o
historias a un espectador, con intervención generalmente del
lenguaje verbal.
Se asume la idea de dramatización en un contexto educativo
34
la cual debe formar parte del currículo escolar, no para
conseguir maestría técnica en el lenguaje no verbal o
movimiento virtuoso en el espacio, sino con el fin de avanzar
en el conocimiento y equilibrio del cuerpo e investigar sus
posibilidades y limitaciones como medio expresivo.
2.4.1.1. Elementos Básicos del Drama
Tanto la expresión como la creatividad se van a ejercitar a
través de la dramatización, y es así que dentro de la
convención dramática se encuentra los elementos básicos
de ese drama que se ha definido como acción
convencionalmente repetida.
Según Chauca (2001) Los elementos básicos del drama son:
 Los personajes: La acción que se intenta reproducir se hace
real al ser ejecutada por personas, animales o seres
inanimados que en la convención dramática se convierten en
los personajes encargados de la repetición de dicha acción
 El conflicto: Entre dos o más personas puestas en contacto
se establece una relación que puede ser variadísima. Amor
u odio, aceptación o rechazo, comprensión o aversión,
traición o ayuda. Esta relación que se crea entre las
personas determina lo que dramáticamente se conoce como
35
conflicto. Los conflictos entre los personajes pueden ser
múltiples y, por supuesto, no tienen por qué limitarse a la
oposición, así como tampoco son fijos, sino que admiten
grados de evolución.
 El espacio, Con el espacio sucede lo mismo. El espacio real
es aquel en el que se produjo o imaginó la acción real.
Mientras que el espacio dramático es aquel en el que
convencionalmente se reproduce.
 El tiempo: En cuanto al tiempo hay que distinguir dos
acepciones básicas. El tiempo que expresa la duración de la
acción y el tiempo o época en que se desarrolla.
 El tema: Es el mensaje que se quiere transmitir ya sea
cuento, fábula, canciones, etc.
2.4.1.2 Formas de Dramatización
Según Cárdenas (1997) en la dramatización utilizamos
diferentes actividades las cuales son:
 Dramatización de Canciones: En este ejercicio el maestro
mirará la posibilidad de emplear instrumentos musicales
para acompañar el canto, llenar silenciosos entre estrofas,
prolongar el juego con la música, dar mayor énfasis a la
acción dramática o facilitar la danza.
36
 Dramatización de Títeres: Es considerado como un medio
de expresión, donde el niño (a) va enriqueciendo su
flexibilidad, imaginación, y agilidad mental. Los títeres
constituyen una buena solución cuando nos encontramos en
un espacio reducido y nuestros niños no pueden
desplazarse libremente y más aún cuando los niños(as) no
pueden caminar por desventajas físicas.
2.4.1.3 Objetivos de la Dramatización
Quintana (1997: 57) ―La dramatización debe estar inmersa
en las tareas educativas, por derecho propio, ya que ninguna
actividad como ella puede desarrollar la expresión y la
creatividad de forma tan singular‖3.
Los distintos tipos de expresión aparecen en la
dramatización, como en el teatro, así como en la vida,
aunados y coordinados con total interdependencia. En esto
aventaja sensiblemente la dramatización a otras actividades
educativas en las que el cultivo de la palabra, del gesto, de
la imagen, de la música o del movimiento debe realizarse
separadamente. De ahí que este mismo carácter de
encuentro y suma de actividades suponga por sí mismo
fuerte incentivo para la creatividad.
37
Dentro del panorama educativo es sabido que a la
dramatización se le atribuyen otros objetivos como favorecer
la comunicación. Se puede decir que esto más que un
objetivo en sí mismo constituye una consecuencia lógica del
perfeccionamiento de los medios de expresión y de la
potenciación de la creatividad. De la misma manera puede
asignársele, dentro de la comunicación, la virtud de ser
excelente auxiliar para facilitar la adquisición de
conocimientos.
Pero si bien se mira, estas posibilidades auxiliares de la
dramatización para propiciar vivencias religiosas, históricas o
culturales, por ejemplo, la emplean algunos en modo alguno
deben considerarse objetivos fundamentales y mucho
menos empañar o empequeñecer la función primordial de la
dramatización que tiene virtualidades educativas peculiares
suficientes para educar por sí misma, sin necesidad de
convertirse en sierva de otras disciplinas.
La dramatización en la Educación General Básica
contribuirá, sin duda alguna, tanto a despertar vocaciones
para el arte dramático como a fomentar el gusto por el
teatro. Los objetivos básicos que seguirán centrados en la
educación integral del alumno son:
38
Permitir implicarse kinésica y emocionalmente en las
lecciones y en consecuencia aprender más profunda y
significativamente.
Promover el lenguaje y el desarrollo del vocabulario.
Estimular la imaginación, utilizar formas múltiples de la
inteligencia
2.4.1.4 Importancia de la Dramatización
Según Vergara (1974) citado por Chauca-2001. La
dramatización tiene gran importancia porque constituye una
valiosa actividad educativa, es también un valioso medio de
la enseñanza para escenificar diferentes historias que estén
acorde con la realidad del niño o niña. Es indispensable su
empleo porque en ella se consigue rápidamente el desarrollo
y formación de la personalidad.
Psicológico: Se logra la educación de los sentidos y las
funciones intelectuales, así por ejemplo, educa la atención,
la memoria, la percepción y la imaginación haciendo de esta
manera un verdadero aprendizaje.
Moral: Disciplina la voluntad, ilustra la conciencia, templa el
carácter y regula la vida afectiva instintiva.
Social: Procura hacer del hombre una unidad valiosa de la
39
sociedad a la vez que desarrolla su espíritu solidario y
comentario.
Artístico: Porque pone al niño en contacto con la
naturaleza, afinando su sentido estético, se descubren
aptitudes y orientan vocaciones artísticas, se captan
principios morales y se contribuye a la adquisición de
hábitos y costumbres.
2.4.1.5 Aspectos que Caracterizan a la Dramatización
Según Sánchez (1971) las características de la
dramatización son:
La dramatización permite a los alumnos el uso espontáneo
del lenguaje.
La dramatización no exige escenarios, ni trajes especiales.
La dramatización favorece la sociabilidad de los alumnos y
permite la participación de los tímidos, los cuales pueden
presentarse en escenas realizando acciones mudas.
Permite el sano esparcimiento y propicia en los alumnos el
entusiasmo y la alegría contagiosa de su edad.
Espacio de diálogo, reflexión, autoconocimiento y
socialización con un lenguaje total.
Ayuda a propiciar la renovación y sirve para el cambio hacia
la escuela activa y la educación basada en valores actuales
40
y de futuro: ―saber, saber hacer, saber ser, saber
relacionarse.‖
Un contenido cultural valioso.
Desarrolla las capacidades expresivas, críticas y
sensibilización artística.
Contiene un lenguaje total.
2.4.2 FÁBULAS
Gutiérrez (1984) citado por Gálvez-1998. Es un breve relato en
prosa o en verso cuyo propósito es una enseñanza moral, se
caracteriza por su brevedad, perfección moral y su contenido
humano. Por esto, en forma alegórica, a través de una sencilla
historia se presentan hechos de los que fácilmente se sacan
conclusiones didácticas.
La fábula es una narración breve y sencilla de hechos ficticios. Su
gran propósito es dar una lección de conducta y convivencia a los
hombres pese a que sus protagonistas a veces no son personas;
sino animales y a veces seres inanimados; su tema desarrolla un
problema esencialmente humano teniendo un valor en la formación
integral de los niños.
Zapata (1990) citado por Gálvez-1998 Las fábulas son narraciones
escritas comúnmente en prosa y también en verso que acarrea un
41
consejo moral, tiene similitudes con la parábola, que diferencia por
ser más analítica y crítica; en la fábula en cambio hay ingenuidad,
sencillez, amabilidad y una sutil ironía que han hecho de ella un
género apropiado para niños.
Para Bustamante (2005) las fábulas son textos literarios, escritos
en verso o en prosa, que se caracterizan por su brevedad narrativa.
Sus personajes son básicamente animales, aunque hay fábulas en
las que los personajes son vegetales o seres extraordinarios; estos
dialogan y tratan temas que tienen que ver con la relación entre los
seres humanos, por ello se hacen universales. La fábula tiene una
intención didáctica y se cierra con una moraleja.
Para las investigadoras la fábula es una forma literaria que consta
de un texto o narración breve, cuyo contenido es ficticio y la
temática central son los valores trae en su final una enseñanza.
Presenta como personajes a objetos y animales lo que permite
tener una mayor empatía y cercanía con los niños, de esta manera
se inculca aspectos positivos de una forma didáctica y entretenida.
2.4.2.1 HISTORIA DE LA FÁBULA
En sus 2700 años de existencia, las fábulas han permanecido
firmes en sus planteamientos básicos, más allá de las variaciones
que les han dado los diferentes autores que las han tratado. Su
origen está en la narración fantástica y aunque han evolucionado
42
poco, esta va ligada a los autores que practicaron este género
literario.
Las fábulas parecen haberse originado en Oriente, en las
civilizaciones de Sumeria (región histórica de la parte sur de
Mesopotamia, entre las planicies aluviales del Tigris y el Éufrates) y
Babilonia (reino localizado en Mesopotamia, alrededor del actual
Irak, extendiéndose hasta los territorios de Acad y Sumeria).
En las fábulas sumerias se encuentran 64 especies de animales y
hasta tienen una divinidad: Sumukan, dios de los animales. Luego
pasarían a los griegos y romanos. Las fábulas tienen raíz popular
en dos sentidos: para explicar lo que sucedía y para enseñar a los
poderosos. En sus orígenes mantuvieron un anonimato total,
característica común de la tradición oral.
El repertorio popular de las fábulas está poblado de animales que
hablan y que se hallan entre los dioses y los hombres. Los
animales parecen saber mucho sobre el universo. Se dice que el
creador de las fábulas más antiguo que se conoce es Esopo, que
era un esclavo griego y que por lo tanto no podía decir
directamente lo que quería entonces lo refería a los personajes de
sus historias. Otros dicen que Esopo ni siquiera existió y que son
varios los que escribieron firmando con el mismo seudónimo, pero
ateniéndonos a la leyenda, se estima que el fabulista griego tan
43
ingenioso como supuestamente deforme, vivió hacia el siglo V a.c.
Su gran fealdad, y tartamudez le hicieron mirar su mundo desde
otra perspectiva, lo que desarrolló su vivaz y agudo ingenio.
Esopo tuvo su primer continuador en Fedro, el cual comenzó a
escribir sus fábulas en Italia. Muchas de éstas suscitaron la
indignación de los ministros del emperador Tiberio, por lo que fue
enviado al exilio, del que no retornó hasta el año 31 d.c.
En el medievalismo Alfonso X el sabio, mandó a traducir el Libro de
Calila e Dimna al castellano, con el fin de mantener esta obra y de
la fábula, ya que, como género, no tendría fortuna hasta el XVII.
Pero fueron La Fontaine (1621-1695), Jean Pierre Claris de Florian
(1775-1794), el inglés John Gay (1685-1732) y los españoles Félix
María Samaniego (1745-1801) y Tomás de Iriarte (1750-1791)
quienes consagraron definitivamente el género en Europa. La
lectura de estas sencillas composiciones fue entonces alimento
espiritual de generaciones enteras, aun de centros cuyo grado de
lectura era elevado, como en los seminarios. En las escuelas fue
aprendizaje obligado como ejercicio de memoria y como
enseñanza moral.
En el presente uno de los temas más tratados en las fábulas son
los vicios (envidia, engaño y burla), a través de los cuales, se
pretende dar unas pautas morales y de conducta a través de una
44
ejemplificación accesible y didáctica.
Las fábulas seguirán siendo fuente de inspiración para
innumerables escritores pues su valor didáctico aún permanece.
2.4.2.2 Reconocidos Autores de Fábulas
a) Esopo: Fue un famoso escritor de fábulas de expresión griega
que vivió alrededor del 600 a.c. en Europa es considerado el
padre de la fábula.
Existen pocos datos de la vida de Esopo, pero podemos decir;
que nació en Tracia y que durante la época clásica estuvo
acompañado de elementos legendarios y algunos historiadores
ponen en cuestión su existencia. Otros historiadores dicen que
Esopo fue un esclavo de la ciudad de Frigia, allí padeció una
larga temporada de servidumbre.
Muchas de sus obras utilizaron para la docencia en la escuela,
ya que por ejemplo Sócrates se sabía de memoria las fábulas
de Esopo.
Esopo murió asesinado tras su acusación falsa en un robo en
Delfos.
b) Fedro: Gayo Julio Fedro (15 a.c.-55d.c) fue un escritor de
fábulas romano, esclavo nacido en Macedonia. Su libertad la
45
recibió de Augusto y su actividad literaria fue desarrollada
durante los reinos de Tiberio, Calígula y Claudio.
Su colección de fábulas latinas en verso fue publicada en cinco
libros. La mayoría de los temas están tomados de Esopo, pero
los demás proceden de sus experiencias personales o
inspiradas en la sociedad romana, por ello en 101 fábulas que
se han conservado se ve claramente la intención didáctica y
moralizante de cada relato, protagonizados normalmente por
animales. Su forma de escribir era elegante y poética.
c) Jeane de la Fontaine: Influido por autores, acaba dejando sus
estudios de Teología, para empezar a estudiar en la facultad de
derecho. En el año 1654, es cuando realmente comienza su
debut literario, con su obra El Eunuco de Terencio.
Posteriormente, continúa destacándose con colecciones de
cuentos picarescos y agudos en verso, fábulas y novelas.
d) Jean Pierre de Florián: Escritor francés, sobrino de Voltaire.
Procede de una familia noble, y su madre era de origen
español. A los 10 años, su tío Voltaire le mostró las fábulas de
Jean de La Fontaine, con lo que el joven le cogió gusto a la
literatura. Destacó con sus fábulas en 1792, y uno de sus
poemas, Plaisir d’amour, se transformó en un aria celebre de la
opera. Anteriormente este autor destacó escribiendo novelas.
46
e) Tomas De Iriarte: Su reconocimiento llegó con sus fábulas
literarias (1782), con mayor calidad poética que las de Félix
María Samaniego. En ellas abunda un elemento muy raro en
este tipo de composiciones, la originalidad, también ensaya
gran número de estrofas y versos que se adaptan a los temas
tratados en ellas, habiendo un gran dominio de la versificación.
Muchas incluyen alusiones a literatos de la época y en el
prólogo reivindica ser el primer español en introducir el género,
pasando por alto las contribuciones de su enemigo Samaniego.
f) Félix María Samaniego: Escritor español famoso por sus
fábulas, la influencia de su educación francesa se ve en la única
obra por la que lo conocemos: las fábulas morales, 257 fábulas
distribuidas en nueve libros. Samaniego ridiculiza los defectos
humanos en sus fábulas, imitando a sus grandes fabulistas
Fedro, Esopo y La Fontine.
En América, fueron pocos los autores que destacaron, entre
ellos, Rafael García Goyena (destacando póstumamente).
Cuando sus fábulas y poesías se editaron, se habló de él como
el Fedro latinoamericano. Su originalidad, color localista y los
regionalismos de sus fábulas, las hacen inconfundiblemente
guatemaltecas, otorgándoles así, un toque muy propicio de su
País y del siglo XVIII.
47
La figura de Andrés Bello sorprende por su actividad intelectual
y política, su producción literaria va desde un tratado de
derecho internacional hasta innumerables fábulas, las que por
su calidad lírica lo han convertido en uno de los principales
fabulistas de Sudamérica.
Aquí también destaca el padre Damasco Antonio Larrañaga,
que elaboró una obra titulada: ―Fábulas Americanas‖, las cuales
están impregnadas de un fuerte espíritu nacionalista, y tienen
unos criterios morales muy amplios para aquella época.
En nuestro país destaca el recopilador bilingüe limeño Adolfo
Vienrich marcando la iniciación de estudios folklóricos en el
Perú.
2.4.2.3 Características de la Fábula:
Esencialmente ofrecen un contenido moralizante o didáctico.
Siempre tienen una moraleja. En las más antiguas se encuentra
escrita al final del texto.
Generalmente es una obra muy breve con muy pocos
personajes. El texto puede estar escrito en prosa o verso y en la
mayoría de los casos es un esquema dramatizado con diálogos
con estilo directo o indirecto. El estilo directo tiene lugar cuando
el autor reproduce unas palabras de los personajes que hablan, y
48
el estilo indirecto cuando se reproduce la conversación entre
dos personajes, pero no de manera textual.
Posee gran inventiva, riqueza imaginativa y de colorido.
Es inverosímil.
El texto se basa en una conversación mantenida entre animales,
que suelen ser los personajes en este tipo de relato. Estos
animales suelen representar ―tipos‖ o modelos con unas
características muy definidas
No todos los personajes de la fábula han de ser forzosamente
animales; también podemos encontrar plantas, objetos e incluso
seres humanos.
2.4.2.4 Fábulas en la Escuela
Las fábulas son un ejemplo de entretenimiento y enseñanza
combinados, y han sobrevivido a través de los siglos. Docentes y
padres pueden utilizarlas por sus grandes ventajas pedagógicas.
Además tienen un enfoque constructivista, pues cada uno de los
sujetos que las escuchan debe sacar sus propias conclusiones y
aplicar a sí mismo la moraleja.
Las fábulas son una manera entretenida de crear amor a la lectura,
aumentar vocabulario y aprender una lección, además tienen
49
múltiples ventajas pedagógicas.
A través de cuentos entretenidos las fábulas transmiten a los niños
numerosos valores y pautas de sabiduría popular.
Algunos aspectos educativos que nos ofrecen las fábulas:
Estimulan la imaginación
Permiten la identificación indirecta con los personajes que son
animales.
Fomenta la comprensión.
Contribuyen a comprender las ficciones.
Son muy convenientes para la enseñanza de valores, con lo cual
se propicia el aprendizaje vicario.
Si la fábula tiene de protagonista un determinado animal se
puede analizar sus características reales y así motivar acerca
de ese animal para que conozcan aún más de él.
Las fábulas tienen mucho que ofrecer en el ámbito educativo y aún
queda mucho por explorar en todas sus posibilidades didácticas.
2.4.2.5 La Fábula en el Nivel Inicial
Belocón (2002) El texto narrativo, en especial las fábulas, da
oportunidad a los maestros de estimular la fantasía de los niños. La
50
fábula se nos muestra como un relato mágico que subyuga a
quien la escucha.
Desde los tres años y medio en adelante el niño comienza a ser
consciente de su mente y de que los demás también la tienen.
Son capaces de compartir la vida mental, trasmitirla a través de la
comunicación, e incluso manipular a los demás anticipándose a lo
que la otra persona pueda desear, a la vez usa pautas más sutiles
y específicas de la comunicación: el arte del engaño (de la fantasía,
de las creencias, de la ilusión).
La presencia de la mente otorga sentido a hechos tales como
narrar, trasmitir creencias, comentar, compartir experiencias. La
incorporación del individuo a la cultura, con todo lo que ella implica
en el proceso de humanización, el desarrollo de sistemas
simbólicos en función de intenciones compartidas y comprendidas
estaría extraordinariamente dificultada en caso de la ausencia de la
mente.
Tenemos que desarrollar excelentes argumentos para trabajar la
ficción y la narración en la escuela, para ayudar al niño a crear
esos vínculos entre realidad y fantasía. El trabajo con fábulas
proporciona ese mundo mágico al que hacíamos referencia.
51
2.4.3 ASPECTOS GENERALES DE LA ÉTICA:
Con la premisa de educar al niño(a) para juzgarlo de adulto, el
presente trabajo está enmarcado en armonizar las relaciones
cotidianas de los niños, con las normas impuestas por los adultos
en una jurisdicción y coyuntura determinada. En proceso de
socialización de los niños(as) en las instituciones educativas del
nivel inicial, los docentes tratan de solucionar constantemente
problemas como estos: ¿Porqué miente a su profesora o a su
compañero para justificar algo malo?, ¿Controla el niño sus
emociones para ser un buen miembro en el grupo?, ¿Es honesto,
justo y solidario?, ¿Conoce sus derechos y obligaciones en la
escuela y el hogar, etc.? Todos estos casos se tratan de problemas
prácticos, es decir, problemas que se plantean en las relaciones
afectivas, reales de unas personas con otras o al juzgar ciertas
decisiones y acciones de ellos. Se trata a su vez de problemas
cuya solución afecta al sujeto que los plantea, y también a otra u
otras personas que sufrirán las consecuencias de su decisión y su
acción.
Las consecuencias pueden afectar a un solo individuo o a varios de
ellos, finalmente las consecuencias pueden afectar a una
comunidad entera.
Estos ejemplos muestra que las personas se enfrentan a la
necesidad de ajustar su conducta a normas que se tienen por más
52
adecuadas o dignas de ser cumplidas. Esas normas son
aceptadas íntimamente y reconocidas como obligatorias de
acuerdo con ellas, las personas comprenden que tiene el deber de
actuar en una u otra dirección, en estos casos decimos que el
hombre, niño se comporta moralmente, y este comportamiento
suyo se pone de manifiesto una serie de rasgos característicos que
lo distingue de otras formas de conducta humana. Acerca de este
comportamiento que es el fruto de una decisión reflexiva y por tanto
no puramente espontáneo o natural, los juzgan conforme también a
normas establecidas y formulan juicios. Así pues los hombres
tienen por un lado actos y modos por otro lado juicios con los que
dichos actos son aprobados o desaprobados moralmente.
2.4.4. LA ÉTICA
Teniendo esta premisa, se puede hablar acerca de la ética, que
etimológicamente proviene del vocablo (ethika, de ethos) griego
que significa: relativo a las ―costumbres‖, ―comportamiento‖.
De acuerdo a Rosental-ludin (1988), la Ética es la ―Ciencia de la
moral‖ se divide en ética normativa y teoría de la moral; la primera
investiga el problema del bien y del mal, establece el código moral
de la conducta, señala qué aspiraciones son dignas, qué conducta
es buena y cuál es el sentido de la vida, mientras que la segunda
investiga la esencia de está última, su origen y desarrollo, leyes
53
que obedecen a sus normas, su carácter histórico. La ética
normativa y la teoría de la moral son inseparables entre si.
No es simple determinar la definición de ética, ya que existen
diferentes tratados acerca de este tema pero estando
estrechamente vinculados con los problemas teóricos morales y
problemas prácticos, no se puede confundir la ética y la moral.
Aunque es cierto que toda moral efectiva supone ciertos principios,
normas o reglas de conducta, no es la ética la que en una
comunidad establece esos principios o normas. La ética se
encuentra con una experiencia histórico social en el terreno moral o
sea con una serie de morales afectivas ya dadas y partiendo de
ellas trata de establecer la esencia moral, la de su origen, las
condiciones objetivas y subjetivas del acto moral, la naturaleza y
función de los juicios morales, los criterios de justificación de dichos
juicios y el principio que rige el cambio y sucesión de diferentes
sistemas morales.
Sánchez (1971:14) lo define como: ―La teoría o la ciencia del
comportamiento moral de los hombres en sociedad, o sea, es
ciencia de una forma específica de conducta humana‖4.
2.4.5 RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y MORAL
El objeto de estudio de la ética es la moral, que constituye un tipo
de acto humano: los actos concientes y voluntarios de los
54
individuos que afectan a otros, a determinados grupos sociales o a
la sociedad en su conjunto.
Ética y moral se relacionan, pues en la definición antes dada, como
una ciencia específica y su objeto. Una u otra palabra mantiene así
una relación que no tienen propiamente en sus orígenes
etimológicos. Sánchez (1971:17) quien dice: ―moral procede del
latín ―mos‖ o ―mores‖, ―costumbre‖ o ―costumbres‖, en el sentido de
conjunto de normas reglas adquiridas por hábito‖5. La moral tiene
que ver así con el comportamiento adquirido, o modo de ser
conquistado por el hombre, por otro lado, según Sánchez (1971:17)
―ética proviene del griego ethos, que significa análogamente ―modo
de ser‖ o ―carácter‖ en cuanta forma de vida también adquirida o
conquistada por el hombre‖6.
Por lo tanto se deduce que ética y moral se relacionan y hacen
hincapié en el modo de conducta que no responde a una
disposición natural, sino es adquirido o conquistado por hábito, allí
la importancia del trabajo de investigación, ya que aplicando la
dramatización de fábulas se logrará desarrollar los valores morales
en los niños y niñas de acuerdo a las reglas establecidas en
nuestra heterogénea sociedad.
2.4.6 GENERALIDADES DE LA MORAL
La moral es una cualidad del ser social, respondiendo a sus
necesidades y cumpliendo una determinada función en ella;
55
entonces se pude afirmar que existe una relación histórica entre
moral y sociedad, en cuanto al trabajo que se realizó, las relaciones
afectivas entre el niño(a), sus padres y educadores inciden
directamente en el desarrollo de la moralidad en el niño, ya que son
aquellas que dictan las normas de conducta, por tanto serán
aceptadas por el niño según la relación que exista entre los
protagonistas y maestros. Cuando hablamos de moralidad, no nos
referimos al conocimiento generador por el cumplimiento correcto o
incorrecto de esas reglas. Entonces surge la necesidad de definir
científicamente que es la moral.
2.4.6.1 Definición de la Moral
a) Sánchez (1971:67), define a la moral: ―Como un sistema de
normas, principios y valores, de acuerdo con el cual
regulan las relaciones mutuas entre los individuos, o entre
ellos y la comunidad, de tal manera que dichas normas,
tienen un carácter histórico y social, se acaten libre y
concientemente, por una convicción íntima, y no de un
mecánico, exterior o interpersonal‖7.
b) Rosental-ludin (1988:32), manifiesta que: ―La moral
constituye un conjunto de reglas, de normas de convivencia
y de conducta humana que determinan las obligaciones de
los hombres, sus relaciones entre si y con la sociedad‖8. El
56
carácter de la moral está determinado por el régimen
económico y social; en sus normas se expresa los
intereses de una clase, de una capa social del pueblo.
c) Parra y Rondón (2000:22), dicen ―La moral es una forma de
comportamiento humano que comprende tanto un aspecto
normativo (regla de acción) como fáctico (antes que se
ajusten en un sentido u otro)‖9.
d) Para las investigadoras, la moral es el objeto de estudio de
la ética, que es una forma de conciencia social que se
norma, fija y refleja como cualidades del comportamiento
humano. La moral aprecia, juzga, da consejos y órdenes:
impone en la acción del ser social.
2.4.6.2 Principios Básicos de la Moral
Principio de Individualismo: Este es fundamental en la
norma efectiva de la sociedad moderna, no responde a
razones puramente teóricas, como prácticas sociales, ya
que la moral responde a la necesidad social de regular las
relaciones entre hombres, y esta regulación se hace de
acuerdo con los intereses concretos de un sector social. El
individualismo egoísta según los ideólogos lo tienen y
presentan como un principio moral acorde con la naturaleza
humana.
57
Principio Colectivista: Este principio tiene como función
social, al haber sido abolidas las condiciones sociales que
generaron necesariamente el individualismo egoísta, la
realización de la moral como plasmación de ciertos
principios plantea, pues, la necesidad de ponerlos en
relación con las condiciones sociales a que responden, con
las aspiraciones e intereses que los inspiran, y con el tipo
concreto de relaciones humanas que pretenden regular.
Sólo así se podrá comprender su verdadero papel en la
relación de la moral.
2.4.6.3 Características de la Moral
Según Sánchez (1971), las características de la moral son:
La moral es una forma de comportamiento humano que
comprende tanto un aspecto normativo (reglas de
acción) como fáctico (acto que se ajustan en un sentido
u otro) a dichas reglas.
La moral es un hecho social. Solo se da en la sociedad,
respondiendo a necesidades sociales y cumpliendo una
función social.
El acto moral concreto forma parte de un contexto
normativo (código moral) que rige en una comunidad
dada y con respeto adquiere sentido.
El acto moral como acto conciente y voluntario, supone
58
una participación libre del sujeto en su realización, que
si bien es incompatible con la imposición forzosa de las
normas, no lo es con la necesidad histórico-social que lo
condiciona.
2.4.7 FACTORES QUE INTERVIENEN EN EL PRINCIPIO DE LA
MORAL DEL NIÑO
Durante el crecimiento, casi todos los niños aprenden de algún
modo a distinguir entre amabilidad y crueldad, generosidad y
egoísmo, etc., esto tiene que ver con las relaciones constantes y
significativas que sostienen los niños con lo adultos, demostrando
actitudes y formas del comportamiento.
Los factores que determinan este comportamiento son:
a) La Familia y los Padres
Gispert (1996) La familia es el núcleo o la unidad social, donde
el niño adquiere experiencias, ideas, pensamientos y sus
fantasías de las personas que viven con él, ya sean los padres,
hermanos, tíos, etc. Este grupo de seres humanos de
diferentes edades interrelacionados biológica y
psicológicamente tiene un conjunto de recursos que utilizan
para adaptarse en las diferentes situaciones de la vida. Los
principales y primeros educadores de sus hijos son los padres
de familia, es un hogar donde los niños y las niñas adquieren
59
valores humanos y formas de convivencia.
El papel que cumplen los padres es importante para el
desarrollo del niño y niña y que la mayor parte de las actitudes
de los padres tienden a favorecer el control, los padres tímidos
e impulsivos tienden a ser pobres en su dimensión de amor, por
lo que la función socializadora de los padres se hace difícil
sobre todo si estos descubren que los conflictos que tienen
entre si por su diversa escala de valores salen a la luz en el
momento que intentan tomar decisiones sobre la manera de
cómo deben tratar a sus hijos y ante un mundo cambiante,
dudan si vale la pena imponer a sus hijos sus propias actitudes
y sus valores morales.
b) La Escuela
Balbín (1999) Un elemento importante de analizar en el
desarrollo de la moral es el papel de la escuela y dentro de ella,
el profesor, de quien estamos convencidos que no es un simple
transmisor de conocimientos y que su influencia no se limita
solo a la preparación académica sino que, interviene en forma
indirecta en la formación de la personalidad del niño y por
consiguiente del futuro adulto.
El profesor a la vez es comunicador de valores y es un punto de
referencia para el alumno. Así mismo, el profesor debe
establecer una buena comunicación interpersonal con los
60
alumnos, lograr que ellos a su vez, se sientan seguros y
confiados de la sapiencia, firmeza y estabilidad emocional de
sus maestros. Por ello es sumamente importante que el
profesor sea conciente de la calidad de valores que transmita a
los niños. Una programación de educación de actitudes y
valores fundamentales como la autoestima, creatividad, la
responsabilidad, la autonomía personal, la curiosidad
intelectual, la solidaridad, la honestidad, el respeto, etc.
Solamente podrá prosperar, si es asumida por maestras con
vocación. Los niños y las niñas, adolescentes y jóvenes buscan
a tientas a encontrarse alguna vez con auténticos educadores.
c) La Sociedad
Es otro factor importante que participa en el desarrollo moral del
niño, ya que muchas veces el niño adopta actitudes y formas de
comportamiento cuando mira a los demás al desarrollar
actividades sociales, educativas y/o culturales, el niño cambia
de actitud o forma de comportamiento durante el desarrollo de
las mismas, por eso que es aquí donde el niño practica los
valores, el respeto mutuo y la convivencia social de una manera
concreta o errónea.
2.4.7.1 CARACTERÍSTICAS DEL NIÑO
Características Psicológicas
Para Piaget quién investigó acerca de los tipos de
61
moralidad que existen, donde ubica al preescolar en
la etapa de la Heteronomía, (la regla deriva de otra
persona) el paso de esta etapa a la Autonomía (la
regla deriva de uno mismo) es posible a partir de los 7
años el cual implica un proceso continuo de madurez
moral, que no todos los individuos logran alcanzar
plenamente a pesar de llegar a ser adultos.
Para Kohlberg, el preescolar se encuentra dentro del
nivel pre-convencional, donde el niño y la niña, sufren
transformaciones en su interacción con el medio
ambiente, pasando de ese nivel a otro, teniendo en
cuenta también que el sujeto puede detenerse y
permanecer en un estadio de diversas fases al mismo
tiempo.
Características Neurofuncionales
En el niño (5 años) se producen cambios cuantitativos
muy importantes. Lublianskai (1971) refiere que las
neuronas de los lóbulos frontales se parecen cada vez
más a la de los niños de 12 años.
La diferencia básica que aún existe entre el cerebro
de estos y aquellos es el número de fibras nerviosas
que van a parar en la corteza. El cerebro del pequeño
de 4 años tiene ya una notable madurez anatómica y
62
funcional que va ser el sustento material de los logros
que tendrá este niño. El desarrollo de las células
nerviosas frontales está relacionado con el inicio de
una nueva fase en el desarrollo psíquico del individuo.
2.4.7.2 VALORES
Rick de Weiss y Aguilar (1971: 14) citado por Ortiz-
2001 ―El valor surgió en virtud de la práctica social, ya
que el valor depende de lo social en dos sentidos:
Primero, el valor es una propiedad social de las cosas y
fenómenos del mundo objetivo, segundo el valor surgió
como resultado de la práctica social‖.10
Rosental-ludin (1988: 477) ―Propiedades de los objetos
materiales y de los fenómenos de la conciencia social;
caracterizan el significado de unos y otros para la
sociedad, para la clase y para el hombre‖.11
Girón (2000: 2) manifiesta que ―Los valores vienen a
ser un conjunto de cualidades o virtudes de gran
significado e importancia, es la realidad ideal por cuya
participación las cosas adquieren cualidades que nos
hacen estimarlas diversamente‖.12
PLANCAD (2000: 74) Expresa: ―El valor es la vivencia
razonada y firme de que algo es bueno o malo y de que
63
nos conviene mas o menos, pero estas convicciones
se organizan en nuestra conciencia en forma de
creencia o escalas de referencia: valores―.13
Para las investigadoras los valores son cualidades de
las cosas, de las acciones de las personas que las
hacen atractivas y superiores al otro en determinadas
circunstancias.
2.4.7.3. Clases de Valores
Clasificar los valores es una tarea ardua, porque
depende en gran medida de la concepción que se
tenga del valor. Alcántara (1990) citado por Parra y
Rondón- 2000, menciona de manera sintética las
siguientes clases:
a) Valores Corporales
Los niños deben estimar su cuerpo, aceptándolos con
sus limitaciones y defectos, admitirlo y sentirse
agraciados y felices con él. Los adultos no debemos
contagiarles nuestros prejuicios menospreciadores del
cuerpo.
b) Valores Intelectuales
Las dotes intelectuales que posee el alumno tienen que
ser un contenido fundamental de su auto concepto. Son
64
bienes propios más útiles y escondidos pero los más
duraderos y fundamentales.
c) Valores Estéticos
Inducen a despertar la sensibilidad a motivar y a iniciar
a la acción. Es un valor superior a los valores útiles y
económicos, que pueden poseer y sobre las cuales
muchas veces cimientan su autoestima por la gestión
de esta sociedad que glorifica más el tener que el ser.
d) Valores Afectivos
Es evidente la riqueza afectiva de los niños ¿Qué
efectos justifican su autoestima? Al margen de las
emociones, encontramos los siguientes sentimientos
positivos como el amor, deseo, alegría, esperanza,
audacia, serenidad; y como negativos el odio,
frustración, tristeza, desesperación, temor e ira.
d) Valores Morales
El valor moral expresa la significación social positiva,
buena, en contraposición del mal, de un fenómeno
(hecho, acto de conducta) en forma de principio, norma
o representación del bien, lo justo, el deber, con un
carácter valorativo y normativo a nivel de la conciencia,
que regula y orienta la actitud de los individuos hacia la
reafirmación del progreso moral, el crecimiento del
65
humanismo y el perfeccionamiento humano.
2.4.8. VALORES MORALES
Manrique (2002:24) ―Los valores morales son la esencia del deber,
referidos a los bienes, a los fines y el ser. La vida moral se
constituye como la vida buena que exige una autorrealización, una
autointegración y una autodeterminación‖.14
Para Soto (2004) los valores morales son cualidades, virtudes de
las personas que los ayuda a perfeccionarse en lo mas
íntimamente humano, haciéndolo mas bueno, con mayor calidad
como persona construyendo así una sana convivencia social.
Para las investigadoras los valores morales vienen a ser
cualidades, actitudes, virtudes, patrones de comportamiento
orientados al bien; que guardan relación con las conductas
humanas y el accionar sobre la naturaleza y la sociedad,
dependiendo del tiempo, del lugar y del tipo de sociedad en que se
vive.
Nuestro mundo puede convertirse en un mundo sin hogar, en el
que las personas estemos pero no nos encontremos como en casa,
al que le falten ventanas, al que le falte confort y al que le falte
habitabilidad.
La justicia, La libertad, La belleza, hacen a nuestro mundo
habitable y humano, hacen de él un mundo en el que merece la
pena vivir y en el que el suicidio resulta un sin sentido, porque es
66
penoso marcharse. Los valores hacen de nuestro mundo un
hogar. Lo contrario es repelente. Por eso los valores valen por sí
mismos y debemos practicarlos a diario en el seno de nuestra
familia, en nuestro vecindario, en nuestro trabajo, en nuestra
comunidad, en nuestro país. Cultivar los valores nos trae felicidad,
admiración de nuestra familia, de nuestros vecinos, de nuestros
compañeros de trabajo, de nuestros compañeros de estudios, de
nuestros amigos y de nuestra comunidad. Cultivar valores nos
convierte en un modelo de persona digna a imitar y de seguir su
ejemplo.
A continuación se presenta los siguientes valores morales.
a) Responsabilidad: Es la capacidad que tiene el hombre de
realizar sus actos y cumplir sus obligaciones que le benefician
así mismo y a la sociedad.
b) Puntualidad: Es la acción de cumplir una obligación y por
compromiso en hora y fecha exacta.
c) Justicia: Es una práctica dentro de la sociedad, pues con ellos
se reconoce la dignidad de una persona y no se permite que el
hombre sea objeto de uso para provecho de otro ni de otra
organización en la sociedad, constante y perpetua voluntad de
dar a cada uno lo que le corresponde. Esta idea tan genérica
cobra expresión en dos tipos de justicia reconocidos: la
conmutativa, trasunto del principio de reciprocidad que exige
67
dar en contraprestación otro tanto de aquello que se ha
recibido como prestación de forma proporcional, y la distributiva,
concepto más amplio, que hace referencia a la solidaridad con
los más débiles de la sociedad.
d) Honradez: Es la forma en que el hombre es capaz de
reconocer y respetar los derechos de otra persona dentro de la
sociedad.
e) Respeto: Es la consideración con las personas, por diversas
razones de su conducta y por sus diversas cualidades.
f) Honestidad: Conduce a las personas a cumplir con sus
deberes ante la sociedad y sus semejantes, respetar los
derechos de los demás y contribuir a la práctica de la vida
solidaridad y comunidad.
g) Solidaridad: Es el vínculo que analiza el individuo de lucha
colectiva de ayudar, apoyar los unos a los otros frente a las
dificultades en la sociedad. En una colectividad o grupo social
es la capacidad de actuación unitaria de sus miembros. Término
que denota un alto grado de integración y estabilidad interna, es
la adhesión ilimitada y total a una causa, situación o
circunstancia que implica asumir y compartir por ella beneficios
y riesgos.
La solidaridad muy habitual de las sociedades tradicionales, se
produce como consecuencia de la adhesión a valores comunes
68
que lleva a compartir creencias relacionadas con los aspectos
fundamentales de los planteamientos políticos, económicos y
jurídicos de los grupos sociales.
h) Disciplina: Es una forma de desarrollar la personalidad definida
y caracterizada, por el sentido del orden, la búsqueda resulta un
mejor aprovechamiento del tiempo y de los esfuerzos.
i) Voluntad: Es el principio inmediato de los actos por los cuales
el hombre tienden a bien en si. Es virtud de proponerse algo y
conseguirlo, y su principal tendencia es el bien social y el
perfeccionamiento individual.
j) Amistad: Es el afecto entre las personas desinteresado y
ordinariamente recíproco.
k) Bondad: La bondad es la calidad de ser bueno y de inclinarte
a hacer el bien a tus semejantes.
l) Compasión: La Compasión se enfoca en descubrir a las
personas, sus necesidades y padecimientos, con una actitud
permanente de servicio.
m) Lealtad: Conduce al hombre a cumplir con sus deberes
contrarios con la sociedad y con sus semejantes, debe
practicarse en cualquier lugar. Es el valor que genera confianza
entre toda la sociedad y con esa confianza se supera todos los
obstáculos.
n) Perseverancia: Persistir o mantenerse firme en una actitud,
69
opinión o esfuerzo para alcanzar los propósitos y metas
trazadas.
o) Veracidad: Es la conformidad de hechos y palabras dentro de
la sociedad.
p) Dignidad: es importante para la formación del ser humano,
consiste en practicar y ejercer la razón y la verdad.
q) Tolerancia: Consiste en respetar las diferencias de ideas, de
costumbres, y de creencia de los demás no siendo necesario
que compartamos o estemos de acuerdo con dichas
diferencias.
2.4.8.1 Características de los Valores Morales
Morales (2000) La humanidad ha adoptado criterios a partir de los
cuales se establece la categoría o la jerarquía de los valores.
Algunos de estos criterios son:
a. Durabilidad: Los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay
valores que son más permanentes en el tiempo que otros. Por
ejemplo, el valor del placer es más fugaz que el de la verdad.
b. Integralidad: Cada valor es una abstracción íntegra en sí
mismo, no es divisible.
c. Flexibilidad: Los valores cambian con las necesidades y
experiencias de las personas.
d. Satisfacción: Los valores generan satisfacción en las personas
70
que los practican.
e. Polaridad: Todo valor se presenta en sentido positivo y
negativo; Todo valor conlleva un contravalor.
f. Jerarquía: Hay valores que son considerados superiores
(dignidad, libertad) y otros como inferiores (los relacionados con
las necesidades básicas o vitales). Las jerarquías de valores no
son rígidas ni predeterminadas; se van construyendo
progresivamente a lo largo de la vida de cada persona.
g. Trascendencia: Los valores trascienden el plano concreto; dan
sentido y significado a la vida humana y a la sociedad.
h. Dinamismo: Los valores se transforman con las épocas.
i. Aplicabilidad: Los valores se aplican en las diversas
situaciones de la vida; entrañan acciones prácticas que reflejan
los principios valorativos de la persona.
j. Complejidad: Los valores obedecen a causas diversas,
requieren complicados juicios y decisiones.
2.4.8.2 VALORES MORALES PARA APRESTAR A LOS NIÑOS
Los valores morales pueden tener una valencia positiva o negativa.
Mientras que en primer caso su apreciación produce un movimiento
de atracción, en el segundo es de aversión y alejamiento. No existe
tarea más importante y urgente para el docente peruano, el de
lograr que sus niños y niñas adquieran valores que les permita
71
crecer en sociedad, en coherencia con su calidad de ser humano:
―Único, irrepetible y trascendente‖. El mundo que nos ha tocado
vivir está invadido por la corrupción, la violencia, el abuso de
libertad, la explotación económica y social, la injusticia social, la
pobreza en aumento, etc.
Por ello la docente del nivel inicial, con la premisa de ―Educar en
Valores‖, ―Es educar en Humanidad‖; constituyen la tarea
primordial de comprender el pensamiento del niño y llevarlo sin
violencia al conocimiento de valores, como en este trabajo
mediante la actividad lúdica.
Para reforzar lo manifestado se tomó en cuenta al libro de
PLANCAD (2000:75) ―La relación entre la educación y los valores
es necesaria por cuanto constituye un desafío de reflexión
permanente y siempre novedoso. Las teorías dicen que la sociedad
cambia la educación, cabe sin embargo la interrogante que si es
posible que la educación cambie a su vez también a la sociedad,
en tal sentido si es posible difundir valores que supongan un
cambio y un enriquecimiento de los demás sistemas socio político y
cultural a través de la educación. Hay que incorporar nuevos
objetivos a los sistemas educativos en los cuales desde el nivel
inicial se prepare a los niños para ejercer la solidaridad, respeto,
responsabilidad, honestidad, tolerancia, etc.; para convivir y saber
ser. En la mayoría de centros se transmite una serie de valores,
72
tales como (estudia porque tienes que dar más, porque tienes que
ser el mejor) en lugar de (estudia para mejorar el mundo, tu
comunidad, resolver problemas de la sociedad)‖.15
Esta problemática también es observada en el Programa Curricular
Básica de Educación Inicial (2005: 12) que dice ―La educación
debe priorizar el reconocimiento de la persona como centro del
proceso educativo, para ello destaca la calidad, la equidad,
interculturalidad, lo más resaltante la democracia que permite
educar en y para la tolerancia, respeto, la ética para fortalecer los
valores y la conciencia moral, individual y pública‖.16
Para la realización de este trabajo tomamos en cuenta cinco
valores morales, los cuales se encuentran relacionados
directamente con nosotros, estos son:
1. Solidaridad
Cerdan (1999) (citado por Moscoso-1996:25) ―La solidaridad es
la máxima expresión de adhesión y de identificación grupal del
hombre. Es el sentimiento de hacer propio el destino de los
demás‖.17
La persona solidaria sabe que su propia satisfacción no puede
constituirse de espaldas al bienestar de los demás, sabe muy
bien, que su paso por el mundo constituye una experiencia
comunitaria, y que por tanto, las necesidades, dificultades y
sufrimientos de los demás no le pueden ser ajenos jamás.
73
Ofrece apoyo incondicional y opta por aquellos actos que
contribuyen a la armonía.
2. Honestidad
PLANCAD (2000: 33) ―Significa expresarse sin fingimiento, con
sencillez, con honradez y veracidad; por lo tanto podemos decir
que se encuentra exenta de hipocresía y simulación.‖18
Puede considerarse en dos ámbitos:
- Hacia uno mismo.
- Hacia la sociedad en general.
La persona honesta busca con ahínco, lo recto, lo razonable y lo
justo; no pretende jamás aprovecharse de la confianza, la
inocencia o la ignorancia de otros.
La honestidad no admite el robo, el engaño, la mentira y la
calumnia.
La honestidad es la demostración tangible de la grandeza del
alma, de la generosidad del corazón y de la rectitud de los
sentimientos, lo que permite a quien lo posee mantener la frente
levantada y la mirada serena.
Los padres y maestros deben despertar y favorecer en el
educando una actitud de honestidad, en primer lugar hay que
obrar con absoluta veracidad con él, es decir practicar un
verdadero culto a la verdad, confiar en él y aceptar su palabra.
El ejemplo de los padres y maestros, las convicciones profundas
74
y apoyadas por la vida diaria recta y veraz y una enseñanza
bien planeada en la escuela y el hogar ayudarán al niño y la niña
a entrar en el camino de la verdad y a permanecer en él.
3. Tolerancia
De acuerdo a Bustamante (2005) la tolerancia es sentir, respetar
y aceptar las opiniones y la diversidad de actitudes de los
demás.
Según Soto (2004) es una virtud que se manifiesta cuando
aceptamos y respetamos la forma de pensar de los demás, aun
cuando no estemos de acuerdo con ellos; respetar sus opiniones
políticas, religiosas, deportivas, o de otra índole.
Según Manrique (2002) es aceptarse unos a otros, debemos
aceptarnos a nosotros mismos y luego aceptar y respetar a
todos los demás. Saber discernir en forma cordial en lo que uno
no está de acuerdo, respetando la forma de pensar, quedando
en la situación de recibir lo dado.
Para las investigadoras la tolerancia es aceptar las diferentes
opiniones y actitudes de otros además es la capacidad de
entender la manera de ser de los demás. Toda persona tiene
derecho a pensar y expresar libremente lo que piensa siendo
respetado por todos.
75
4. Responsabilidad
PLANCAD (2000: 32) ―Es la capacidad de sentirse obligado a
dar respuesta o a cumplir un trabajo sin presión externa
alguna.‖ 19
Tener responsabilidad significa ser capaces de afrontar
nuestras obligaciones ante la familia, ante nosotros mismos y
ante la sociedad. Sólo una persona responsable llegará a
lograr la madurez necesaria para abrirse camino en la vida con
éxito.
Tiene dos vertientes:
Individual: Como la capacidad que tiene la persona de
conocer y aceptar las consecuencias de sus actos libres y
conscientes.
Colectiva: Como la capacidad de influir en lo posible en las
decisiones de una sociedad colectiva, al mismo tiempo que
respondemos de las decisiones que se toman como grupo
social en el que estamos incluidos.
Alcántara (1998) La mejor manera de que los niños y niñas
aprendan a tener responsabilidad es siguiendo una secuencia
u orden: primero aprenden la obediencia, luego aprenden a
cuidar el afecto que sus acciones y actitudes tiene sobre otros,
76
después esto se convierten en disciplina y finalmente
aprenden a ser responsables ante otros con acciones de
servicio realizadas por libre decisión.
Como padres, en la sociedad no siempre comprendemos el
beneficio del trabajo para nuestros niños y niñas. Pensamos
que le hacemos un favor al hacer cosas por ellos. Pensamos
que son demasiado pequeños para asumir responsabilidades.
Los pequeños necesitan sentirse responsables, ya que les
encanta la responsabilidad y les satisface enormemente hacer
las cosas si se les enseña.
Cuando los niños y niñas van creciendo, solemos creer que
tienen tantas responsabilidades fuera del hogar (tareas
escolares, clases de inglés, etc.), que no les queda tiempo para
cumplir tareas del hogar. Tenemos la propensión a pensar
―mejor yo limpio, arreglo el dormitorio, arreglo las plantas, etc.‖,
para que ellos puedan hacer las cosas importantes, a la larga
eso es un error. Los niños y niñas deben comprender que
mamá también tiene muchas responsabilidades. Deben
entender que ella también tiene cosas que le gusta hacer para
progresar. Cuando hay quehaceres rutinarios todos deben
compartir responsabilidades.
Educar personas responsables es un valor tan relevante y
77
magnífico que merece el máximo esfuerzo.
Para desarrollar este valor debemos tener en cuenta las
siguientes pautas:
Ejercitarles, empezando por dar responsabilidades
menores.
Asignar tareas asequibles a su capacidad.
Dar tareas atractivas e interesantes para ellos.
Otorgar un margen de confianza y respetar su forma de
ejercer sus responsabilidades.
Agradecer su contribuir o tareas realizadas.
5. Respeto
Medina (1993) (citado por Moscoso-1996:59) ―Por respeto
debemos entender lo que es acatamiento, sometimiento,
obediencia, obligación, así como consideración, estima,
aprecio, cortesía, deferencia‖.20
El respeto significa valorar a los demás, se acoge siempre, no
tolera bajo ninguna circunstancia la mentira y repugna la
calumnia y el engaño.
El respeto exige un trato amable y cortés, tiene que de ser
recíproco, mutuo, libre de cualquier distingo, es la esencia de
las relaciones humanas, de la vida en la comunidad, del trabajo
en grupo, de cualquier relación interpersonal.
78
El respeto crea un ambiente de seguridad y cordialidad,
permite la aceptación de las limitaciones ajenas y el
reconocimiento de las virtudes de los demás. Evita las ofensas
y las ironías, no deja que la violencia se convierta en medio
para imponer criterios.
Collins (1997) citado por Moscoso-1996 Es la consideración,
atención, deferencia o miramiento que se debe a una persona,
podemos también decir que es el sentimiento que lleva a
conocer los derechos y la dignidad del otro. Evidentemente se
basa en el respeto por uno mismo, no se impone, se gana.
El respeto es la base fundamental para la construcción de una
sociedad de paz.
Los padres y maestros con el propósito de cumplir su
obligación con la sociedad, deben inculcar en los infantes,
desde la edad más tierna la idea de respeto recíproco. Este
respeto debe ser manifestado por una obediencia racional de
buen agrado, y por una consideración hacia la otra persona. La
mejor manera de enseñarle a respetar a los demás es
respetando a él y sus derechos y al mismo tiempo a todas las
personas de la familia y la escuela. No se puede convencer a
un niño o niña de que no debe insultar y enojarse cuando ve
que sus padres se insultan mutuamente o sus maestros pasan
79
enojados una buena parte del tiempo. La conducta del niño
frente a los otros será el reflejo del comportamiento de los
padres en el hogar y los maestros en la escuela.
2.5 HIPÓTESIS DE INVESTIGACIÓN
2.5.1. Hipótesis General
La dramatización de fábulas si influye en el desarrollo de
valores morales en los niños y niñas de 5 años de la Institución
Educativa 413 Quilcas-Huancayo.
2.5.2. Hipótesis Específica:
Los niños y niñas logran desarrollar los valores de respeto,
responsabilidad, solidaridad, honestidad y tolerancia, después
de la aplicación de la dramatización de fábulas para el
desarrollo de valores.
2.6 VARIABLES DE ESTUDIO
Las variables de estudio son:
Variable de Independiente (CAUSA)
Dramatización de fábulas
Variable Dependiente (EFECTO)
Desarrollo de valores morales
80
Dimensiones o subvariables:
Solidaridad
Honestidad
Tolerancia
Responsabilidad
Respeto
Variables intervinientes
Edad
Género
Condición Económica
81
CAPÍTULO III
ASPECTOS METODOLÓGICOS
3.1 TIPO Y NIVEL DE INVESTIGACIÓN
Es de tipo aplicado porque la aplicación de la dramatización de
fábulas fue puesta en práctica en una zona rural.
La investigación es de nivel tecnológico: Es tecnológico porque
está orientada a demostrar la validez de la dramatización de fábulas
como técnica para desarrollar los valores morales y porque
constituye un aporte fundamental en la tecnología educativa para
favorecer el desarrollo de la personalidad del niño.
3.2 MÉTODO Y DISEÑO DE INVESTIGACIÓN
El método que se empleó fue el experimental debido a que se
manipuló la variable independiente que es la dramatización de
fábulas para desarrollar la variable dependiente que son los
valores. Por tanto se trabajó con una sección de 5 años.
82
El diseño empleado fue el pre experimental de pre test y post test
con un solo grupo.
El esquema del diseño mencionado es el siguiente:
G.E: O1 X O2
Donde:
G.E : Grupo Experimental
O1 : Evaluación de entrada (pre test)
X : Programa experimental
O2 : Evaluación de salida (post test)
3.3 . POBLACIÓN Y MUESTRA
La población estuvo constituida por los niños y niñas con 5 años de
edad de la Institución Educativa estatal 413 de nivel Inicial de la
zona rural del distrito de Quilcas- Huancayo con un total de 37 niños
y niñas matriculados, los cuales asisten regularmente a la institución
educativa y no presentan indicadores de deficiencias intelectuales.
83
La muestra fue constituida por los niños y niñas de 5 años de la
institución educativa 413 de Quilcas-Huancayo, fue seleccionada de
manera intencional no probabilística porque se tomó la sección de 5
años (Crema) con 37 niños y niñas con un solo grupo.
3.4. TÉCNICAS PSICOMÉTRICAS
La técnica que se usó para recolectar datos es:
La Observación Directa: Para recolectar información acerca del
comportamiento de los (as) en trabajos grupales, juegos durante el
proceso de enseñanza y aprendizaje.
La Observación Indirecta (no reactiva): Debido a que las
investigadoras formaron parte del ambiente y los sujetos no se
percataron que estaban siendo evaluados (Yarlequé 1994:200).
En los cuadros estadísticos, se utilizaron: Valores porcentuales,
frecuencia absoluta y relativa, media aritmética, desviación típica,
grados de libertad y ―t de student‖.
3.5. INSTRUMENTOS DE INVESTIGACIÓN
El instrumento que se usó fue la ficha de observación.
Se utilizó la ficha de observación para verificar la expresión y
práctica de los indicadores correspondientes a los valores morales
de Solidaridad, Honestidad, Tolerancia, Responsabilidad y Respeto.
84
La cual tiene 35 indicadores, propuestos de acuerdo a los valores
morales, sirviendo para observar como es el comportamiento de los
niños (as) con la profesora, amigos y compañeros; esta observación
sirvió para conocer y comprender el comportamiento del niño (a).
La calificación fue cuantitativa y cualitativa respectivamente. Este
instrumento fue aplicado al grupo experimental.
Para la valoración de los resultados de la ficha de observación se
aplicó la siguiente escala de valoración:
NIVEL LEYENDA
A = (2) Logro
B = (1) En proceso de logro
C = (0) En inicio y con dificultades
CUADRO Nº 01
CUADRO DE CALIFICACIONES
SOLIDARIDAD HONESTIDAD TOLERANCIA RESPONSABILIDAD RESPETO
MIN ITEM MAX MIN ITEM MAX MIN ITEM MAX MIN ITEM MAX MIN ITEM MAX
00 8 16 00 4 8 00 4 8 00 9 18 00 10 20
85
En el cuadro Nº 01 se muestra la calificación de la ficha de
observación que se le ha asignado a cada valor como es la
solidaridad que se ha considerado 8 ítems donde el puntaje mínimo
es 00 y el máximo puntaje es 16. En el valor de Honestidad se ha
considerado 4 ítems donde el puntaje mínimo es 00 y el máximo
puntaje es 8. En el valor de Tolerancia se ha considerado 4 ítems
donde el puntaje mínimo es 00 y el máximo puntaje es 8. En el valor
de Responsabilidad se ha considerado 9 ítems donde el puntaje
mínimo es 00 y el máximo puntaje es 18.En el valor de Respeto se
ha considerado 10 ítems donde el puntaje mínimo es 00 y el máximo
puntaje es 20.
3.6. TÉCNICAS DE PROCESAMIENTO Y ANÁLISIS DE DATOS.
De acuerdo al carácter del presente trabajo de investigación, los
datos obtenidos se procesaron mediante las técnicas estadísticas,
descriptiva e inferencial.
En el análisis descriptivo se aplicó la media aritmética, desviación
típica también se utilizaron valores porcentuales y el gráfico del
histograma para la representación de los puntajes obtenidos.
En el análisis inferencial se aplicó la ―T de student‖ para hallar la
significación del estudio.
86
3.7. PROCEDIMIENTO DE LA INVESTIGACIÓN
 Coordinación con la Institución Educativa: Autorización de la
profesora Luz Isaura Paitanmala Zavala, directora de la Institución
413 Quilcas Huancayo.
 Se elaboró el instrumento de recolección de datos pre y post test:
Ficha de observación.
 Validación de la ficha de observación siendo sometida a juicio de
expertos, para lo cual se solicitó la colaboración de docentes
conocedores del tema, quienes aprobaron el instrumento.
 Se elaboró las sesiones de clase y materiales para utilizar durante la
aplicación de la investigación, en el proceso de enseñanza
aprendizaje.
 Se eligió la muestra de la investigación conformado por los niños y
niñas de 5 años.
 Desarrollar el proceso de adaptación: Presentación de las
investigadoras a cargo de la profesora responsable del aula.
 Evaluación del pre test al grupo experimental mediante la ficha de
observación.
 Aplicación del proyecto: Mediante las sesiones de aprendizaje.
 Al término de cada dos sesiones se evaluó con la lista de cotejo que
87
contiene los mismos indicadores de la ficha de observación.
 Los datos obtenidos en la lista de cotejo sirvieron para rellenar la
ficha de observación que se utilizó como prueba post test.
 Haciendo uso de la estadística descriptiva e inferencial, los
resultados obtenidos fueron tabulados, analizados e interpretados,
de acuerdo a los mismos, se formularon las conclusiones y
sugerencias respectivas.
 Se elaboró, redactó, presentó y corrigió el informe final del borrador
de tesis.
88
CAPÍTULO IV
ANÁLISIS DESCRIPTIVO E INFERENCIAL DE LOS

RESULTADOS OBTENIDOS
4.1. ANÁLISIS DESCRIPTIVO DE LOS RESULTADOS OBTENIDOS
DEL PRE Y POST TEST DEL VALOR:
4.1.1. Dimensión Solidaridad.
Respecto a la dimensión Solidaridad se obtuvieron los
siguientes resultados.
CUADRO Nº 02
Solidaridad
Valoración
Pre test Valoración Post test
Puntaje cualitativa
cualitativa
Frec. % Frec. %
7 8 22
8 11 30
B B
9 11 30
(98%) (0%)
10 4 11
11 2 5
13 1 2 3 8
14 A 4 11 A
15 (2%) 16 43 (100%)
16 14 38
Fuente: Archivo de las investigadoras 2007
89
En el cuadro se observa que el 30% de los niños obtienen un puntaje de 8
como también de 9, el 22% de ellos tienen el puntaje de 7; el 11% el
puntaje de 10; el 5% el puntaje de 11 y el 3% el puntaje de 13 y después
de la aplicación de la Dramatización de Fábulas, los puntajes se
incrementaron y fueron de la siguiente manera el 8% obtienen la nota de
13; el 43% el puntaje de 15; el 38% el puntaje de 16 y el 11% el puntaje
de 14, presentándose una diferencia muy notoria entre ambos puntajes.
Diagrama de barras: Solidaridad
97 100
100
80
60
Porcentajes A
40
B
20 3 0
0
Pre post
Pruebas
En un análisis cualitativo, el 98% de los niños al inicio se ubican en el
nivel B, el 3% de los restantes se ubican en el nivel A, y podemos notar
que la mayoría del grupo se encuentran en proceso de logro al realizar
los ítems planteados, mientras que después de haber aplicado la
Dramatización de Fábulas el 100% de los niños se ubican en el nivel A,
no existiendo ningún niño en el nivel B, se puede observar entonces que
90
el grupo logró desarrollar los ítems planteados en el valor de Solidaridad.
4.1.2. Dimensión Honestidad
Respecto a la dimensión Honestidad se obtuvieron los

siguientes resultados:
CUADRO Nº 03
Honestidad
Pre test Valoración Post test Valoración
Puntaje cualitativa
Frec. % cualitativa Frec. %
1 2 5 C
C
2 10 27 (32%)
3 6 16
B B
4 8 22 1 3
(62%) (6%)
5 9 24 1 3
6 1 3
A A
7 1 3 19 51
(6%) (94%)
8 16 43
En el cuadro se observa que el 27% de los niños obtuvieron el puntaje de
2, seguido del 24% con el puntaje de 5, el 22% con el puntaje de 4 es
decir los niños se ubican con un puntaje inferior a lo que llamamos el
medio, después de la Dramatización de la fábula los niños cambian de
actitud mostrando un puntaje del 51% con un puntaje de 7 y el 43% con el
puntaje máximo de 8.
91
Diagrama de barras : Honestidad
100 94
80
62
60
A
40 32
B
20 6 6 C
0
0
Pre test Post test
Pruebas
En un análisis cualitativo notamos que el 32% de los niños al inicio se
ubican en el nivel C, mientras que el 62% en el nivel B y el 6% de los
restantes en el nivel A, donde podemos notar que la mayoría del grupo
se encuentran en proceso de logro al realizar los ítems planteados,
mientras que después de haber aplicado la Dramatización de Fábulas el
94% de los niños se ubican en el nivel A, mientras que el 6% se ubica en
el nivel B y ninguno en el nivel C, entonces se puede observar que la
mayoría del grupo lograron desarrollar el valor de Honestidad.
92
4.1.3. Dimensión Tolerancia.
Respecto a la dimensión Tolerancia se obtuvieron los
CUADRO Nº 04
Tolerancia
Puntaje
Frec. % cualitativa Frec. % cualitativa
0 1 3
1 3 8 C
C
2 6 16 (50%)
3 9 23
4 8 22
B B
5 8 22 1 3
(47%) (22%)
6 1 3 7 19
7 1 3 A 3 8 A
8 (3%) 26 70 (78%)
En el cuadro se observa que los niños antes de la aplicación del
experimento presentan puntajes no significativos tales como el 23% de
ellos tiene puntaje 3, seguido del 22% que tienen puntajes de 4 y 5 y en
menor porcentaje de 6 y 7, después de la aplicación de la variable
independiente la predisposición de los niños cambia presentando un 70%
de los niños un puntaje máximo de 8, seguido del 19% con el puntaje de 6
y el 8% con el puntaje de 7. Mostrando un cambio en sus actitudes.
93
Diagrama de barras : Tolerancia
94
80
60 47 50
40 A
22 B
20
3 0 C
0
Pre test Post test
Pruebas
ubican en el nivel C, mientras que el 47% de los niños en el nivel B y el
3% de los restantes en el nivel A, donde podemos notar que la mayoría
del grupo se encuentra en inicio y con dificultades al realizar los ítems
planteados, mientras que después de haber aplicado la Dramatización de
Fábulas el 78% de los niños se ubican en el nivel A, el 22% se ubica en el
nivel B y ninguno en el nivel C, donde se puede advertir que la mayoría
del grupo lograron desarrollar el valor de Tolerancia.
94
4.1.4. Dimensión Responsabilidad.
Respecto a la dimensión Responsabilidad se obtuvieron los
CUADRO Nº 05
Responsabilidad
Puntaje
Frec. % cualitativa Frec. % cualitativa
5 4 11
6 4 11
C
7 8 22 C
(79%)
8 7 19
9 6 16
10 4 11
11 2 5 B B
12 1 3 (18%) (3%)
14 1 3
15 1 3 12 32
16 A 8 22 A
17 (3%) 9 24 (97%)
18 7 19
En lo que corresponde al valor de responsabilidad, se observa en el

cuadro que el 22% de los niños se ubican con el puntaje de 7, seguido por
el 19% con el puntaje de 8, el 16% con el puntaje de 9 y con el 11% los
puntajes de 10; 5 y 6, es decir aquí se encuentran niños que no cumplen
con los trabajos encomendados por la profesora, lo presentan sin orden y
limpieza, no acepta sus faltas ni las consecuencias de sus actos, no es
equitativo en el reparto de los materiales, no cuida sus pertenencias, no
siempre cuida las plantas y no limpia la mesa después de tomar su
refrigerio. Luego de la aplicación de la dramatización de fábulas se nota
un cambio en la predisposición de mejorar su actuación, donde el 32% de
ellos tienen el puntaje de 15, el 24% tiene el puntaje de 17, el 22% el
puntaje de 16 y el mayor puntaje de 18 el 19%.
95
Diagrama de barras : Responsabilidad
94
100
79
80
60
A
40
18 B
20 3 3 C
0
0
Pre test Post test
Pruebas
ubican en el nivel C, mientras que el 18% de los niños en el nivel B y el
3% de los restantes en el nivel A, donde podemos notar que la mayoría
del grupo se encuentra en inicio y con dificultades al realizar los ítems
planteados, mientras que después de aplicar la Dramatización de Fábulas
el 97% de los niños se ubican en el nivel A, mientras que el 3% se ubica
en el nivel B y ninguno en el nivel C, entonces podemos decir que la
mayoría del grupo lograron desarrollar el valor de Responsabilidad.
96
4.1.5. Dimensión Respeto
Respecto a la dimensión Respeto se obtuvieron los siguientes
resultados.
CUADRO Nº 06
Respeto
Puntaje Frec. % cualitativa Frec. % cualitativa
5 1 3
6 1 3
C
7 8 22 C
(85%)
8 11 30
9 10 27
10 4 10
B B
11 2 5
(15%) (11%)
15 4 11
16 5 13
17 13 35
A
18 A 10 27
(89%)
19 4 11
20 1 3
Con respecto al valor de respeto, observamos que el 30% de los niños
tiene puntaje de 8, seguido del 27% con el puntaje de 9, el 22% con el
puntaje de 07 y con el porcentaje del 3% con el puntaje de 5 y 6
respectivamente, es decir en este grupo los niños saludan cuando
quieren, agradecen siempre en cuando haces en bien de el, no hace uso
del tacho de la basura, piden el favor cuando necesitan y no esperan el
turno para hablar, pero luego de la aplicación se presenta un cambio
notorio en el comportamiento de los niños, tal es el caso que el 35% de
los niños tienen un puntaje de 17, seguido del 27% con el puntaje de 18,
el 13% con el puntaje de 16, el 11% con el puntaje de 15 y 19
respectivamente, solo el 3% obtienen el puntaje máximo.
97
Diagrama de barras : Respeto
100 85 94
80
60
A
40
B
15 11
20 C
0 0
0
Pre test Post test
Pruebas
ubican en el nivel C, mientras que el 15% de los niños en el nivel B y
ninguno en el nivel A, donde podemos notar que la mayoría del grupo se
encuentra en inicio y con dificultades al realizar los ítems planteados,
mientras que después de aplicar la Dramatización de Fábulas el 89% de
los niños se ubican en el nivel A, el 11% se ubica en el nivel B y ninguno
en el nivel C, advertimos entonces que la mayoría del grupo lograron
desarrollar el valor de Respeto.
4.2. DOCIMASIA DE LA HIPÓTESIS GENERAL.
Hipótesis de Trabajo
Ho: La dramatización de fábulas no influye en el desarrollo de
Ho : antes despues
98
Ha: La dramatización de fábulas si influye en el desarrollo de
Ha : antes despues
CUADRO Nº 07
Prueba de muestras relacionadas
Diferencias
relacionadas Sig.
t gl
Pruebas Desviación (bilateral)
Media
típica
Pre test – Post 0,000
37,649 6,242 36,691 36
test (0,05)*
Decisión Estadística: Al comparar los puntajes obtenidos en el pre test
como en el post test global se presenta una diferencia entre los puntajes
de 37,649 con una desviación típica de 6,242 y al realizar la docimasia
respectiva a un nivel de significancia del 0,05 se presenta una
probabilidad de p <=0,000 obteniendo así el valor de t=36,691; al
comparar estas probabilidades el valor de =0,05 es mayor que la
p<=0,00 la que nos induce a concluir a rechazar la Ho y aceptar la Ha.
4.3. DOCIMASIA DE LA HIPÓTESIS ESPECÍFICA.
Ho: No existe diferencias significativas en los puntajes promedios de
antes y después de la aplicación de la dramatización de fábulas
en el desarrollo de valores morales en los niños y niñas de 5
años de la Institución Educativa 413 Quilcas-Huancayo
99
Ho : i j
Para todo i; j = 1; 2; 3; 4 y 5
Ha: Existe diferencias significativas en los puntajes promedios de
antes y después de la aplicación de la dramatización de fábulas
para el desarrollo de valores morales en los niños y niñas de 5
años de la Institución Educativa 413 Quilcas-Huancayo
Ha : i j
Para todo i; j = 1; 2; 3; 4 y 5
CUADRO Nº 08
Diferencias
relacionadas Sig.
Pre test vs. post test t gl
Desviación (bilateral)
Media típica
Solidaridad 30,37 0,000
6,514 1,304 36
7 (0,05)*
Honestidad 15,22 0,000
3,784 1,512 36
5 (0,05)*
Tolerancia 16,33 0,000
4,027 1,500 36
3 (0,05)*
Responsabilidad 21,66 0,000
8,162 2,291 36
7 (0,05)*
Respeto 40,45 0,000
8,919 1,341 36
0 (0,05)*
Decisión Estadística:
Al comparar los puntajes obtenidos en el pre test de los valores
(Solidaridad, Honestidad, Tolerancia, Responsabilidad y respeto) difieren
significativamente de los puntajes obtenidos del post test, donde la
100
desviación típica nos muestra que los datos se encuentran mas
concentrados a diferencia del pre test; al realizar la docimasia respectiva
a un nivel de significancia del 0,05 se presenta una probabilidad de p
<=0,000 obteniendo así el valor de( t=30,377 para solidaridad; t=15,225
para honestidad; t=16,333 para tolerancia; t=21,667 para responsabilidad
y t=40,450 para respeto) al comparar estas probabilidades el valor de
=0,05 es mayor que la p<=0,00 la que nos induce a concluir a rechazar
la Ho y aceptar la Ha.
4.4 DISCUSIÓN DE RESULTADOS
Los datos descritos anteriormente presentan el siguiente panorama:
Que los puntajes obtenidos en el pre test son inferiores al post test
después de haber aplicado la Dramatización de fábulas. Aceptando
así la hipótesis general.
Es oportuno aclarar que en la ficha de observación consta de 35
indicadores basados en 5 valores (solidaridad, honestidad,
tolerancia, responsabilidad, respeto) los cuales sirvieron para
estudiar la escala de valores de cada niño y niña.
La lista de cotejo y la ficha de observación para las niñas y niños
sirvió para conocer como se comportaban ante ciertos problemas
morales que se presenta en cada indicador, esto se realizó
siguiendo el modelo de Piaget (1930) quién realizó trabajos para
explicar el desarrollo del juicio moral, donde afirma que este
101
desarrollo es la construcción activa que el propio sujeto realiza en
continua interacción con el medio ambiente.
La evaluación post test obtuvo puntajes significativamente más altos
que la evaluación del pre test, entonces se comprueba que la
variable independiente ha tenido efecto notable sobre la variable
dependiente como se muestra en los cuadros de cada valor; (Véase
cuadro Nº 07).estos resultados coinciden con lo que afirma Mujica
(1990) (citado por Gálvez-1998:35). ‖La fábula nos deja una enseñanza
moral y sirve como lección para la vida como norma de conducta‖.21
102
CONCLUSIONES
La dramatización de fábulas si influye en el desarrollo de valores
morales en los niños y niñas de 5 años de la Institución Educativa
413 de Quilcas - Huancayo, como se muestra en los resultados
obtenidos.
Los puntajes obtenidos en el pre test como en el post test
presentan una diferencia de 37.649 con una desviación típica de
6.242 y al realizar la docimasia respectiva a un nivel de
significancia del 0.05 se presenta una probabilidad de p<=0.000
obteniendo así el valor de t=36.691; al comparar estas
probabilidades el valor de x=0.05 es mayor que la p<=0.00, la que
nos induce a concluir que existe diferencias significativas en los
puntajes promedios de antes y después de la aplicación de la
dramatización de fábulas en el desarrollo de valores morales en los
niños y niñas de 5 años de la Institución Educativa 413 de Quilcas -
Huancayo.
Los niños y niñas mejoraron sus actitudes después de la aplicación
de la dramatización de fábulas.
103
SUGERENCIAS
1. Se debe dar mayor importancia a la dramatización de fábulas en el
proceso de aprendizaje de los niños ya que es un recurso didáctico
entretenido y ameno de gran aceptación.
2. Las docentes del nivel de Educación Inicial deben tomar en cuenta la
investigación y actualización de sus conocimientos sobre el uso de la
dramatización en los niños para desarrollar la creatividad, hábitos de
observación, espontaneidad, y demás habilidades relacionadas con el
tema.
3. Se debe elaborar representaciones cortas, para la dramatización de
fábulas, que sea comprensible, tenga claros mensajes de valores
morales, de acuerdo a la edad de los niños.
104
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secundaria del C.E.A. Huamán Poma de
Ayala del distrito de Manzanares. UNCP,
Huancayo – Perú.
112
113
I.E Nº 413 QUILCAS-HUANCAYO
RELACIÓN DE ALUMNOS SECCIÓN “CREMA”
1. FÉLIX EDILBERTO
2. SMITH KEVIN
3. YEFFERSON JHEISON
4. HECTOR
5. ESTÉFANI GREYSI
6. BRENDA INDIRA
7. JORDAN DARLYN
8. SAYURI NILDA
9. ÁNGEL DILAN
10. CLINTON
11. KAREN
12. LEIDY SUSANA
13. LESLI
14. ROXANA EDITH
15. EDINSON
16. RAUL DANI
17. CARINA JAQUELINE
18. GIANELA
19. RUTH
20. ANDERSON RAÚL
21. SHEILA ROCIO
22. ÁLVARO
23. ANALY ANA
24. MILYDI MELANI
25. DAVID
26. HILDA
27. IBETH MEDALY
28. PIERO LUIS
29. ANA CRISTINA
30. JESÚS WILLIAMS
31. JHON JORGE
32. DARLNE NATHALY
33. CECILIA
34. CLARITA GIOVANNA
35. MARCO
36. HENRY EDUARDO
37. XIOMARA
114
FICHA DE OBSERVACIÓN
PRUEBA DE VALORES
PRE TEST Y POST TEST
APELLIDOS Y NOMBRES……………………………………………………………
VALORACIÓN
VALOR INDICADORES
A B C
Se muestra alegre cuando ayuda a otras personas.
SOLIDARIDAD
Presta sus cosas a otras personas.

Comparte su refrigerio.
Comparte sus juguetes.
Comparte sus útiles escolares.
Cuida a su compañero cuando está enfermo.
Coopera con sus compañeros cuando está en grupo.
Ayuda a sus compañeros cuando termina primero su
trabajo.
Devuelve algún objeto que no es suyo.
HONES
TIDAD
Evita mentir cuando provocó algún daño a su compañero.

-
Cuenta la verdad a la profesora.

Realiza el mismo sus tareas con eficiencia y efectividad.
Evita golpear a sus compañeritos.
TOLERANCI
Corrige a sus compañeros sin agredirlos, cuando estos se

confunden.
A
Evita responder de la misma manera cuando lo agreden.

Repite las canciones con el mismo entusiasmo, a pesar de
saberlas.
Cumple con los trabajos (tareas) encomendadas por la
profesora.
RESPONSABILIDAD
Realiza sus trabajos en el aula con orden y limpieza.

Acepta sus faltas y las reconoce.
Acepta las consecuencias de sus actos.
Es equitativo cuando reparte los materiales a sus
compañeros.
Cuida sus pertenencias.
Cuida los materiales del aula a su cargo.
Cuida las plantas a su cargo.
Limpia su mesa después de tomar el refrigerio.
Se lava sus manos antes de comer.
Se aleja de objetos peligrosos.
Hace uso del tacho de basura.
RESPETO
Evita romper las plantas.

Cierra el caño cuando lo usa.
Saluda al llegar a clase a las personas de su entorno.
Agradece cuando realizan algo por el o por ella.
Pide por favor cuando necesita algo.
Escucha con atención las clases sin propiciar distracción.
Espera su turno para hablar.
TOTAL
115
ESPECIALIDAD DE EDUCACIÓN INICIAL
I. DATOS GENERALES
1. Título : ―La Abeja y la Paloma
2. Fecha : 15-10-07
3. Centro de Aplicación : I.E.E. Nº 413 Quilcas – Huancayo
4. Sección : Crema
5. Nº de Alumnos : 37
6. Duración : 45 minutos
7. Responsables : Quinte Luya, Edith - Villar Vilca, Esther
II. INDICADORES
Área Capacidades Indicadores
C.I. 1.4 Argumenta sus ideas 1. Participa dialogando e
expresando sus interactuando con los
deseos y emociones. demás.
2. Colabora y ayuda a los
P.S. 3.9 Colabora en otros niños y niñas en
actividades de ámbito situaciones cotidianos
familiar, en el aula. dentro del aula.
116
III. DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE
Secuencia Actividades Tiempo
Inicio Entonamos una canción. 5’
“Palomita Blanca”
Proceso - Con ayuda de gráficos narramos la fábula
de la ―Abeja y la paloma‖
- Dialogamos con los niños y hacemos una 25’
explicación sintética del valor que se
practicó en esta fábula.
Enfatizamos y preguntamos:
- ¿Qué ayudó a la abeja?
- ¿Quién ayudó a la paloma?
- ¿Ayudo a mis amigos? ¿Me gusta
hacerlo?
- Enumero actitudes solidarios en el aula
Final - Formamos grupos y cada uno imita el 15’

sonido que realiza la abeja, los movimiento
que hace la paloma, y otros los gestos del
cazador.
Transferencia: Nos comprometemos a ser

solidarios ayudando a nuestros compañeros y
familiares.
117
LA ABEJA Y LA PALOMA
Cierto día muy caluroso, una paloma fue a posarse en la rama de un árbol,
al lado del cual discurría un límpido arroyuelo.
De pronto, una abejita se acercó a beber, pero la pobrecita resbaló y estuvo a
punto de perecer. En tal aprieto, la paloma, que había visto lo sucedido, voló
hacia la abejita y la sacó con su pico.
Poco después, un cazador divisó a la paloma y se dispuso a cazarla. Al
instante, acudió presurosa la abeja y, para salvar a su bienhechora, picó al
hombre en una mano.
El dolor hizo que el cazador fallara el tiro, lo cual salvó a la linda y blanca
palomita.
Hoy por mí, mañana por ti.
118
I. DATOS GENERALES
1. Título : ―La Abeja y la Paloma‖
2. Fecha : 16-10-07
3. Centro de Aplicación : I.E.E. Nº 413 Quilcas - Huancayo
4. Sección : Crema
II. INDICADORES
P.S. 4.7 Desarrolla el valor de: 1. Dramatiza con
solidaridad. entusiasmo la fábula
narrada.
2. Reconoce el valor de
solidaridad a través de
la dramatización para
aplicarlo en su vida
diaria.
119
Inicio Realizamos la siguiente dinámica 8’
Proceso ¡Vencer la torre!
Final Realizamos algunas preguntas a los niños 5’
- ¿Ayudas a tus compañeros en sus tareas?
- ¿Compartes el refrigerio con tus
compañeros?
- ¿Compartes tus útiles escolares?
Escogemos a los niños para que dramaticen 15’

la fábula ―la abeja y la paloma‖.
- Repartimos las máscaras y disfraces.
- Dramatizamos la fábula.
Preguntamos:
- ¿De qué trata la fábula? 10’
- ¿Quiénes son los personajes de la fábula?
- ¿Qué le sucede a la abeja? ¿Quién la
ayudó?
- A quién quería matar el cazador? ¿Quién
se lo impide? ¿Esta bien que la abeja y la
paloma se ayuden? ¿Debemos ayudarnos
los unos a los otros?
- Absolvemos las preguntas. 7’
Transferencia:
- Colorea a la abeja y a la paloma.
120
IV. RESUMEN CIENTÍFICO
LA ABEJA Y LA PALOMA
- Narrador: Cierto día muy caluroso, una paloma fue a posarse en la
rama de un árbol.
- Paloma: (aparece volando), ¡Qué hermoso día! ¡Qué hermosas flores¡
- Narrador: De pronto una abejita se acercó a beber al arroyuelo.
- Abeja: ¡Ay! Estot cansada de tanto trabajar ¡Que delicia!. Beberé esa
agüita pues tengo mucha sed. ¡Ay nooo!
- Narrador: La pobre abejita resbaló y cayó al agua, estaba a punto de
ahogarse.
- Abeja: ¡Zocorro! ¡Auxilio! Ayúdenme por favor.
- Paloma: ¡Oh! ¿Quién grita? Es esa abejita y la sacó con su pico. Poco
después un cazador divisó a la paloma y se dispuso a matarlo.
- Cazador: ¡Ahí Está esa paloma! ¡la mataré! )apuntando el rifle)
- Abeja: (viendo al cazador) matará a mi amiga, yo le voy a impedir
(volando hacia el cazador)
- Cazador: ¡Ahí! Fallé el disparo, y eso por culpa de una abeja que me
picó.
121

I. DATOS GENERALES
1. Título : ―El Cojo y el Ciego‖
2. Fecha : 19-10-07
4. Sección : Crema
II. INDICADORES
C.I. 2.7 Comprende y disfruta 1. Escucha con atención la
con la lectura de fábula por medio de las
narraciones de hechos láminas.
reales o fantasiosos.
P.S. 3.9 Colabora en actividades 2. Colabora ayudando a

de ámbito escolar. sus compañeros en el
aula.
122
Inicio Entonamos una Canción 5’
“Compartir”
- Preguntamos Sobre lo que hicimos en la
Proceso reunión anterior. 20’
- Con ayuda de las láminas narramos la
fábula ―El cojo y el ciego‖.
- Dialogamos con los niños(as) y hacemos
una explicación breve del valor
(solidaridad) que encontramos en la
fábula.
Realizamos las siguientes interrogantes:

- ¿Quién ayudó al cojo?
- ¿Quién ayudó al ciego?
- ¿Está bien ayudar a los demás?
Proponemos situaciones egoístas y los

niños dirán que es lo que se debe hacer si
somos solidarios.
Final - Compromiso: Nos comprometemos a 15’
compartir y ayudar a las personas que nos
necesitan.
- Decoramos la frase: ―Me gusta ayudar y
compartir‖
123
EL COJO Y EL CIEGO
Un cojo y un ciego llegaron, cierta vez, a la orilla de un río que tenían que
vadear. Ante esta dificultad, dijo el cojo al ciego:
- Aquí hay un vado bastante bueno, pero, a decir verdad, mi única
pierna no me permite cruzarlo.
- Yo lo pasaría si pudiese ver — apuntó el ciego —; pero, como me
falta la vista, temo resbalar. ¿Qué hacemos?
- ¡Magnífica idea me ha venido! — exclamó el cojo, reaccionando —.
Escucha: tus piernas serán mi sostén y mi vista nuestra guía.
Ayudándonos así, pasaremos el río.
Dicho y hecho, el cojo se acomodó sobre los hombros del ciego y ambos
alcanzaron, felices y seguros, la ribera opuesta, llegando a la ciudad sin
novedad.
Una mano lava la otra, y ambas, la cara
124
I. DATOS GENERALES
1. Título : ―El cojo y el Ciego‖
2. Fecha : 22-10-07
4. Sección : Crema
II. INDICADORES
P.S. 4.8 Practica los valores de: 1. Dramatiza con entusiasmo
Solidaridad. la fábula narrada.
2. Reconoce el valor de la
solidaridad por medio de
aplicaren su vida diaria.
125
Inicio Dinámica 10’
“La Gran Cadena”
Proceso Realizamos algunas preguntas a los

niños(as) 5’
- ¿Te gusta invitar tus alimentos?
- Te gusta prestar tus útiles escolares?
- ¿Ayudas a tus amiguitos en sus tareas?
- ¿Te gustaría ayudar a tu profesora en la
clase?
Escogemos a los niños y niñas que 25’

dramatizarán la fábula ―El cojo y el ciego‖.
- Repartimos los disfraces de los personas
de la fábula (ciego, cojo)
- Dramatizan.
Preguntamos:
- ¿Les gustó? ¿Quiénes eran los 5’
Final personajes?
- ¿Eran buenos o malos? ¿Cómo eran?
¿Qué no podían hacer? ¿Se ayudaron?
¿Lograron pasar? ¿Por qué? ¿Te gustaría
ayudar a alguien?
Tarea: Ordena las figuras según la secuencia.
126
EL COJO Y EL CIEGO
Narrador: Un cojo y un ciego llegaron un día a la orilla de un río que
tenían que cruzar. Pero no podían porque tenían dificultad.
Cojo: Aquí hay un lugar por donde se puede cruzar, pero mi única pierna
me lo permite.
Ciego: Yo pasaría si pudiese ver, pero como me falta la vista, me da miedo
resbalarme ¿Qué hacemos?
Cojo: ¡Tengo una idea! Escucha: Tú me cargará porque puedes caminar y
yo te diré por donde ir porque puedo ver. Ayudándonos así pasaremos el
río.
Narrador: Así lo hicieron y llegaron sin problemas al otro lado de la orilla
del río.
127
I. DATOS GENERALES
1. Título : ―El Gato Clarinetista‖
2. Fecha : 29-10-07
4. Sección : Crema
II. INDICADORES
con la lectura de fábula narrada a través
narraciones de hechos de gráficos.
reales y fantasiosos.
P.S. 4.10 Reconoce su derecho 2. Respeta el derecho de
y el de los demás a ser los demás.
bien tratados y
respetados.
128
Inicio Entonamos la Canción 5’
“Buenos Días”
Proceso - Con ayuda de gráficos narramos la fábula
de ―El gato clarinetista‖.
- Dialogamos con los niños y hacemos una 20’
breve explicación del valor respeto) que se
aprendió en esta fábula.
Preguntamos:
- ¿Qué tocaba el gato?
- ¿Qué hizo cuándo vió al pájaro?
- ¿Debemos molestar a los demás?
- Proponemos algunas situaciones, donde
se muestra la falta de respeto y los niños
dirán que es lo que se debe hacer.
- Imitamos los movimientos y gestos de los
personajes de la fábula.
Enumeramos actitudes respetuosas.

Final - ¿Qué palabras mágicas debemos decir? 5’
Compromiso: Cada niño se compromete a

ser respetuoso con sus padres, profesora y
compañeros.
129
EL GATO CLARINETISTA
Vivía un lindo gato en el bosque, un día se le ocurrió ser músico. Cogió un

clarinete y corrió al campo para tocarlo.
El gato escuchó el sonido del clarinete y le pareció agradable; en eso se

encontró con un pájaro y comenzó a perseguirlo con el ruidoso clarinete. El
pobre pájaro espantado por el detestable sonido corría y corría.
El gato en intento de molestar al pájaro cayó en una de las pozas del río;
pero no perdió las ganas de seguir molestando y se dedicó a perseguir a un
feo pez, pero de pronto vino una ola grande el pez feo se metió debajo de la
roca. El gato no pudo salir y la fuerza del agua lo arrastró río abajo, con su
clarinete.
Los animales bailaron felices porque nadie más los molestaría.
Respetos guardan respetos.
130
I. DATOS GENERALES
1. Título : ―El Gato Clarinetista‖
2. Fecha : 30-10-07
4. Sección : Crema
II. INDICADORES
P.S. 4.7 Desarrolla los valores 1. Dramatiza con
de: Respeto. entusiasmo la fábula
narrada.
2. Reconoce el valor del
respeto por medio de
aplicarlo en su vida
diaria.
131
Inicio Entonamos una canción: 8’
“El Saludo”
niños(as)
- ¿Uds. Saludan cuando llegan al jardín? 5’
- ¿Les gusta burlarse de los demás?
- ¿Cómo te sientes cuando se ríen de tí?
Mediante un sorteo realizamos la elección de 15’

los personajes para dramatizar la fábula ―el
gato clarinetista‖
- Disfrazamos a los niños según su
personaje.
- Decoramos el escenario.
- Realizamos la dramatización.
Preguntamos:
Final - ¿De qué se trata la fábula? 10’
- ¿Quiénes son los personajes?
- ¿Qué hacia el gato? ¿Qué le sucede al
perseguir al pájaro? ¿Qué harías tú si
hubieses sido el gato? ¿Esta bien que el
gato moleste a los demás? ¿Qué pasa
cuando no respetamos a los demás?
Respondemos las preguntas: 7’

Transferencia: Marca con un X los gráficos
donde se practica el respeto.
132
EL GATO CLARINETISTA
Narrador: En un lugar muy bonito vivía un lindo gato, un día se le ocurrió

imitar a los niños de la escuela y cogiendo un clarinete corrió al campo.
Gato: (haciendo chillar al clarinete) ¡Ay que lindo suena!
Narrador: En eso encontró un pájaro y empezó a corretearlo.
Gato: Escucha pajarito como suena mi clarinete ¡chuik! ¡chuik! ja, ja, ja
Pájaro: ¡Oh, Dios, que ruido tan espantoso! Mejor me voy.
Narrador: Pero el gato corrió tras él, hasta que lo tuvo cerca por las pozas
del río.
Gato: Te alcanzaré pajarillo, ja, ja, ja (haciendo sonar más fuerte el
clarinete) ¡chuik! ¡chuik!
Pez: ¡Qué horror! Calla, calla gato escandaloso.
Narrador: De pronto vino una ola grande. El pez feo se metió debajo de
una roca. El gato no pudo, con su clarinete.
Gato: Glu, glu, glu, glu… ¡Auxilio!
Narrador: Los animales bailaron felices porque nadie los molestaría.
Pez y Pájaro: la, la, la, la nadie nos molesta.
133
I. DATOS GENERALES
1. Título : ―Las gallinas gordas y flacas‖
2. Fecha : 05-11-07
4. Sección : Crema
II. INDICADORES
con la lectura de fábula narrada a través
narraciones de hechos de gráficos.
reales y fantasiosos.
P.S. 4.10 Reconoce su derecho 2. Identifica acciones
y el de los demás a ser negativas en las
bien tratados y diferentes ilustraciones.
respetados.
134
Inicio Realizamos la dinámica 5’
“La gallina”
Proceso - Con ayuda de gráficos narramos la
fábula la de ―Las gallinas gordas y
flacas‖. 25’
- Dialogamos con los niños y hacemos
una breve explicación sobre el valor
(respeto) que se practicó en esta
fábula.
Preguntamos:
¿Quiénes son los personajes de la fábula?
¿Dónde vivían las gallinas?
¿Qué hacían las gallinas gordas?
- Luego de responder, realizamos una

representación individual imitando a las
gallinas (sonidos y movimientos)
- Reconoce las acciones negativas de
los gráficos.
- Enumeramos actitudes respetuosas. 15’
Final
Compromiso: Cada niño se compromete a

decir las palabras mágicas ―Gracias‖, ―Por
favor‖
135
LAS GALLINAS GORDAS Y FLACAS
Vivían en cierto corral varias gallinas: unas gordas y bien cebadas, y otras,
por lo contrario, flacas y desmedradas.
Las gallinas gordas, orgullosas de su buena facha, se burlaban de las flacas,

llamándolas esqueletos vivientes, muertas de hambre, fantoches
emplumados, etc.
Mas he aquí que el cocinero, debiendo preparar algunos platos para el

banquete de Año Nuevo, bajó al gallinero y eligió las mejores que allí habían.
La elección, lector, no fue difícil. Las gallinas gordas, viendo su fatal

destino, envidiaron entonces la mejor suerte de sus compañeras flacas y
esqueléticas.
La suerte de la fea, la bonita la desea.
136
I. DATOS GENERALES
1. Título : ―Las Gallinas Gordas y las Flacas‖
2. Fecha : 06-11-07
4. Sección : Crema
II. INDICADORES
Respeto. entusiasmo la fábula
narrada.
3. Reconoce el valor del
respeto dramatizando
la fábula para su vida
cotidiana.
137
Inicio Saludamos con una canción: 5’
“Saludo con Amor”
Proceso Realizamos algunas preguntas a los 10’
niños(as)
- ¿Qué debemos hacer al llegar al salón?
- ¿A quienes debemos saludar?
- ¿Saludas al llegar a casa?, etc.
Escogemos algunos niños y niñas para
que dramaticen la fábula “Las gordas y 20’
flacas”
- Repartimos los títeres siluetas de los
personajes (gallinas gordas, flacas,
cocinero)
- Los niños(as) se colocan detrás del teatrín
con sus títeres silueta.
- Dramatizan.
Final Preguntamos: 10’
- ¿Les gustó? ¿Qué animales eran?
¿Quiénes eran malas? ¿Cómo eran las
gallinas flacas?
- ¿Las gordas respetaban a las flacas?
¿Qué les pasó? ¿Qué personaje te gustó
más?
Respondemos algunas inquietudes de los
niños(as):
Tarea: Comenta con tus padres lo que
aprendiste hoy.
138
LAS GALLINAS GORDAS Y FLACAS
Narrador: Vivían en un corral unas gallinas gordas y otras que eran flacas
(levantan los títeres)
Gallinas gordas: Mira esas gallinas flacas; feas parecen esqueletos
vivientes.
Gallinas flacas: (Se van a un lado) qué malas porque se burlan de
nosotras.
Gallinas gordas: Muertas de hambre, palos emplumados ja… ja… ja
Narrador: Mientras las gallinas gordas se burlaban de los pobres gallinas
flacas; faltándoles el respeto cuando de pronto entra el cocinero.
Cocinero: (Entra diciendo) ¿Qué cocinaré hoy? ¡Es navidad! (miró a las
gallinas) ¡comeremos un buen caldo de gallina.
Necesito gallinas gorditas y jugosas.
Narrador: El cocinero escogió a las gallinas gordas.
Gallinas gordas: ¡No! ¡A nosotras no!
Cocinero: Me las levaré (desaparece del escenario)
Gallinas flacas: Uf de la que nos salvamos.
139

I. DATOS GENERALES
1. Título : ―Pastor mentiroso‖
2. Fecha : 12-11-07
4. Sección : Crema
II. INDICADORES
C.I. 2.7 Comprende y disfruta con 1. Escucha con atención la
la narración de fábulas. fábula ―Pastor mentiroso‖
2.10 Relata el texto escuchado y responde las preguntas.
con sus propias palabras, 2. Cuenta la fábula con sus
contesta preguntas sobre propias palabras a sus
el texto. compañeros.
140
Jugamos “San Miguel” 10’
Inicio ¿Les gustó el juego? ¿Quién era el ladrón?
¿Qué hacía? ¿Es correcto lo que hacía?
¿Para qué mentía?
Proceso Comentamos un pequeño concepto de
que es mentir, Honestidad.
Contamos a los niños(as) la fábula ―El
pastor mentiroso‖ utilizando siluetas de
cartulina. 25’
Con ayuda de otro niño(a) pedimos que
trate de contar la misma fábula con las
siluetas colocadas en la pizarra.
¿Les gustó la fábula¿ ¿Quiénes eran los
personajes? ¿Quién era mentiroso? ¿Qué
le gustaba hacer? ¿Era honesto? ¿Qué le
pasó por no ser honesto? ¿Te gustaría ser
honesto o ser como el pastor?. 10’
Final
Decora con papeles de colores el pastor
mentiroso.
141
EL PASTOR MENTIROSO
Queriendo divertirse a costa de los demás, un pastor se puso a gritar

hasta desgañitarse:
- ¡El lobo! ¡El lobo!
Los campesinos, al oírle, corrieron en su auxilio, pero encontraron al pastor

recostado al pie de un árbol.
No contento con su primer embuste, al día siguiente el joven volvió a

gritar:
- ¡Socorro! ¡Socorro, que viene el lobo!
Esta vez, los labriegos acudieron armados de hachas y palos; pero al no

hallar al lobo regresaron disgustados, mientras el pastorcillo festejaba su
mentira.
Poco después vino de verdad el lobo y, aunque el mentiroso gritaba con

todas sus fuerzas, nadie acudió.
Entonces, el lobo hizo presa del rebaño y terminó matando al embustero,

que en vano clamaba auxilio.
En boca del mentiroso, lo cierto se hace dudoso.
142
I. DATOS GENERALES
1. Título : ―Pastor Mentiroso ‖
2. Fecha : 13-11-07
4. Sección : Crema
II. INDICADORES
P.S. 4.7 Desarrolla el valor de: 1. Dramatiza con entusiasmo
Honestidad. la fábula narrada.
honestidad por medio de
aplicarlo en su vida diaria.
143
Inicio Realizamos la siguiente dinámica. 8’
“Mentira – Verdad”
niños(as) 5’
- ¿De qué trata el juego?
- ¿Te gusta decir mentiras?
- ¿Será bueno mentir?
Escogemos a los niños y niñas que

dramatizarán la fábula: ―El pastor mentiroso‖. 15’
- Repartimos los disfraces de los
personajes de la fábula.
- Luego dramatizan la fábula.
Preguntamos:
- ¿De qué trata el cuento?
- ¿Quiénes son los personajes del
Final cuento?
- ¿Qué hace el pastor? 10’
- ¿Está bien que el pastor mienta?
- ¿Qué hicieron los campesinos? ¿Qué
le pasó al pastor después? ¿Qué hizo
el lobo?
- ¿Será bueno decir mentiras?.
Respondemos las interrogantes.
Tarea: Recorta y pega las figuras según
corresponde.
144
PASTOR MENTIROSO
Narrador: Queriendo divertirse a costa de los demás, un pastor se puso a
gritar:
El pastorcillo: ¡El lobo! ¡El lobo!
Narrador: Los campesinos, al oírle, corrieron en su auxilio.
Los campesinos: ¡dónde está el lobo! ¡dónde!
Narrador: Pero encontrando al pastorcillo recostado al pie de un árbol,
riéndose, exclamaron.
Los campesinos: (molestos) No es nada, nos has mentido.
Narrador: No contento con su primer enbuste, al día siguiente el joven
volvió a gritar.
El pastorcillo: ¡Socorro! ¡Socorro, que viene el lobo!
Campesinos: (Armados de hachas y palos) ¡Dónde está el lobo! ¡otra vez
nos engañó! (y se regresaron disgustados).
El pastorcillo: ja, ja, ja, ¡los engañé, los engañé!
Narrador: Pero después vino de verdad el lobo y, aunque el mentiroso
gritaba con todas sus fuerzas, nadie acudió.
El pastorcillo: ¡Socorro! ¡Socorro! ¡El lobo, el lobo!
El lobo: ¡Hum! ¡Que ricas ovejitas! al pastorcillo también me lo comeré.
145
I. DATOS GENERALES
1. Título : ―El Lobo disfrazado de pastor ‖
2. Fecha : 19-11-07
4. Sección : Crema
II. INDICADORES
la lectura de fábulas. fábula y comenta sobre la
2.5 Comprende la secuencia historia.
de imágenes de una 2. Ordena las imágenes y
fábula. cuenta con sus propias
palabras.
146
Inicio Juego del “Lobo feroz” 15’
Proceso Contamos la fábula ―El lobo disfrazado de

pastor‖ por medio de secuencia de imágenes.
¿Les gustó la fábula? ¿Qué pasó? ¿Quién era 35’

malo? ¿Qué hizo? ¿Qué le pasó por
mentiroso? ¿Es bueno mentir?
La profesora repartirá dibujos para pintar

(lobo, ovejas, perro, pastor), luego sobre
palitos de carrizo pegamos las siluetas.
En forma indistinta escogemos algunos

niños(as) para que armen las imágenes
respetando la secuencia.
Final Exponemos los títeres silueta en la pizarra. 10’
147
EL LOBO DISFRAZADO DE PASTOR
En un rincón de su madriguera, un lobo daba el toque final a un proyecto

largamente acariciado.
Así, pues, se disfrazó de pastor y, mientras dormía el zagal, se metió entre

las ovejas, relamiéndose al pensar que los carneros estaban a su
disposición.
Las ovejas, muy contentas, se agruparon junto al facineroso, creyendo estar

más seguras a su lado.
El taimado se fijó en una oveja en particular y, sin poder ocultar su en-

tusiasmo, exclamó:
- ¡Qué oveja tan gorda y sana! Qué tierna y grande es! Esa sí que es
bocado de cardenal. ¡Se me hace agüita la boca.
En su alegría hizo tanto ruido que despertaron el pastor y los perros,

quienes, acorralando al impostor, le dieron de palos hasta matarlo.
Jugar con fuego es peligroso juego
148

I. DATOS GENERALES
1. Título : ―El Lobo disfrazado de pastor ‖
2. Fecha : 20-11-07
4. Sección : Crema
II. INDICADORES
honestidad. la fábula narrada.
2. Reconoce el valor de
honestidad por medio de
la dramatización para su
vida cotidiana.
149
Inicio Dinámica “La Llamada” 10’
Proceso Preguntamos a los niños(as)

¿Te gusta mentir? ¿Por qué? 8’
¿Cuándo te encuentras un objeto que no es
tuyo buscas al dueño?
- Mediante un sorteo sacamos a los que
dramatizarán la fábula ―El lobo 20’
disfrazado de pastor‖.
- Repartimos los títeres a los niños(as)
escogidos (lobo, ovejas, pastor, perros)
- Los niños y niñas se colocan detrás del
teatrín.
- Dramatizan.
Realizamos algunas preguntas:

¿Les gustó? ¿Qué animales eran? ¿Quién era 7’
malo? ¿Qué hizo el lobo? ¿Estuvo bien lo que
hizo el lobo? ¿El lobo era honesto?
Final Respondemos algunas inquietudes de los

niños(as)
Tarea: Decora el gráfico del lobo y las ovejas.
150
EL LOBO DISFRAZADO DE PASTOR
Narrador: En un rincón de su madriguera, un lobo planeaba como se
comería a las ovejas.
Se disfrazó de pastor con un sombrero, un poncho, pantalón y un bastón.
Lobo: Con este disfraz nadie sabrá que soy un lobo.
Narrador: Las ovejas, muy contentas se fueron junto al pastor que en
verdad era el lobo.
Lobo: Ahora si, vengan aquí (sonriendo).
Narrador: Las ovejas no se daban cuenta de nada; cuando de pronto.
Lobo: (En voz alta) ¡Qué oveja tan gorda y sana! ¡Que tierna y grandes es!
¡Se me hace agua la boca!.
Narrador: Hizo tanto ruido que despertó al pastor y a los perros.
Pastor: Fuera impostor, es un lobo, fuera (lo golpea con un palo).
Lobo: No volveré a mentir ¡disculpen!
151
I. DATOS GENERALES
1. Título : ―El ciempies bailarín ‖
2. Fecha : 26-11-07
4. Sección : Crema
II. INDICADORES
la lectura de narraciones fábula por medio de las
de hechos reales o ilustraciones.
fantasiosos.
P.S. 4.7 Regula la propia conducta 2. Acepta las posibilidades y
en función de las limitaciones de sus
peticiones y explicaciones compañeros valorando
de otros. sus trabajos.
152
Inicio Realizamos el juego: 15’
“Encontramos opuestos”
Proceso Con ayuda de ilustraciones narramos la fábula
de ―El ciempiés bailarín‖
- Dialogamos acerca de la fábula: 25’
personajes, escenario, mensaje y el
valor (tolerancia) que rescatamos en la
historia.
Enfatizamos y preguntamos:
- ¿Quién era el personaje de la fábula?
- ¿Qué le gustaba hacer al ciempiés?
- ¿A quiénes molestaba, y cómo?
- ¿De qué manera lo ayudaron sus
amigos?
Hacemos representaciones de acciones
Tolerantes con nuestros compañeros
Final Compromiso: Nos comprometemos a ser 5’
Tolerantes con nosotros, con los compañeros
y amigos.
153
EL CIEMPIÉS BAILARÍN
Había un ciempiés llamado Nachito que le gustaba bailar - ¡Qué lindo es

bailar!, poniendo música a fuerte volumen se puso a zapatear.
La hormiga que vivía debajo, molesta dijo a viva voz -¡Silencio! No me
dejas dormir"
Entonces Nachito le respondió- ¡Oh! No molestes yo bailo cuando quiero.
La hormiga molesta dijo -¡Ya no quiero seguir escuchando! , me voy a
vivir lejos de aquí. Nachito siguió bailando.
Un topo que vivía cerca le dijo - ¿Nachito por qué zapateas tan fuerte?
¿No ves que nos fastidia el ruido que hacen tus pies?; Nachito contestó -
Me gusta bailar y no pedo dejar de zapatear. Esto también incomodó al
topo quien molesto le dijo: ¡De razón nadie te tolera! ¡Porque haces
demasiada bulla! Nachito se dio cuenta que él hacía mucha bulla pidió
disculpas a sus amigas las hormigas y al topo. Ellos le prometieron que
serían más tolerantes, pero que él también sea respetuoso con los
demás.
154
I. DATOS GENERALES
1. Título : ―El ciempies bailarín ‖
2. Fecha : 27-11-07
4. Sección : Crema
II. INDICADORES
Tolerancia. la fábula narrada.
tolerancia dramatizando
para su vida cotidiana.
155

Inicio Cuento a través de la lectura de imágenes. 10’
Proceso Realizamos algunas preguntas:

- ¿Te gusta que tus compañeros 3’
jueguen con otros niños y no contigo?.
- ¿Te molesta ayudar a alguien en todo
momento?
- ¿Qué haces cuando tu compañero te
pega?
Escogemos a los niños(as) que
dramatizarán la fábula “El cien pies
bailarín”
- Repartimos los disfraces elaborados 25’
por las profesoras de los personajes
(ciempiés, hormiga 2, topo).
- Los niños(as) se disfrazan y actúan.
- Dramatizan.
Preguntamos a los niños y niñas.
Final - ¿Les gustó? ¿Quiénes eran los
personajes? ¿Qué le pasó al ciempiés? 6’
- ¿Qué le gustaba hacer? ¿Te gustaría
que te hagan tanta bulla? ¿Qué le
dirías? ¿Cómo quien actuarías?
Tarea: Decora con plastilina a Nachito.
156
EL CIEMPIES BAILARÍN
Narrador: Había un ciempiés llamado Nachito que le gustaba bailar
zapateando.
Nachito: ¡Qué lindo es bailar! (poniendo música fuerte volumen)
Hormigas: (molesta) ¡Silencio! No me dejas dormir ―silencio!
Nachito: ¡Oh! No molestes yo bailo cuando quiera.
Hormigas: ¡Ya no! , me voy de aquí.
Narrador: ¿Por qué no soportan mi baile‖ siguió bailando.
Topo: ¿Nachito por qué zapateas tan fuerte?
Nachito: Me gusta bailar
Narrador: Nachito incomodó también a topo quien molesto le dijo: ¡De
razón nadie te tolera! ¡Porque haces demasiada bulla!
Nachito: Se dio cuenta que él hacia mucha bulla pidió disculpas a sus
amigas las hormigas y al topo. Ellas le prometieron que serían más
tolerantes, pero que él también sea respetuoso con los demás.
157
I. DATOS GENERALES
1. Título : ―El castor carpintero‖
2. Fecha : 03-12-07
4. Sección : Crema
II. INDICADORES
la narración de fábulas. fábula y contesta las
preguntas de
comprensión.
158
Inicio Vemos un video educativo 10’
“Elmo en la Escuela”
Proceso ¿Les gustó el video? ¿Cómo se llamaba el
personaje? ¿Qué hacía? ¿Cumplía con sus
tareas? ¿Qué es ser responsable?
La profesora cuenta la fábula ―Castor 25’

carpintero‖ por medio de siluetas.
Preguntamos:
¿Les gustó la historia? ¿Qué animal era?
¿Qué le dejaron de trabajo? ¿Qué hizo con su
compadre? ¿Llegó a entregar el trabajo?
¿Está bien? ¿Les gustaría no ser
responsables?.
La profesora explica lo que es la

responsabilidad; elegirá a 5 niños(as) para
que nos cuenten la historia con las siluetas de
la pizarra.
Punza el contorno del castor después de 10’

Final haber pintado como a ti te guste.
159
EL CASTOR CARPINTERO
En el bosque vivía un castor carpintero con su esposa, cierto día el conejo le

dijo que le hiciera la puerta de su casa, y como el conejo lo necesitaba
urgente acordaron que lo recogería al día siguiente.
Estaba trabajando el castor, cuando llegó su compadre el conejo, y la invitó a

un fiestón que realizaban sus amigos. Animado el castor decidió acompañar
al conejo.
En la noche la esposa desesperada esperaba al castor porque no llegaba. Al

día siguiente llegó el conejo para recoger la puerta, pero como no encontró el
trabajo hecho se enojó mucho y se fue a buscar otro carpintero. En la tarde
llegó el castor muy animado y feliz con su compadre, muy sinvergüenza pidió
a la esposa que la sirviera la comida; pero ella muy enojada le dijo que no
había dinero para prepararlo además era culpa suya por no terminar de
hacer la puerta que le había dejado el conejo. Fue en ese momento que el
castor se puso triste y prometió que desde ese momento sería más
responsable y cumpliría con todos los trabajos encomendados.
Ser irresponsables nos trae problemas
160
I. DATOS GENERALES
1. Título : ―El castor carpintero‖
2. Fecha : 04-12-07
4. Sección : Crema
II. INDICADORES
Responsabilidad. la fábula narrada
responsabilidad por medio
de la dramatización para
su vida diaria.
161
Inicio Interpretación de un cuento a través de la lectura 10’
de imágenes.
Proceso Realizamos algunas preguntas:

- ¿Qué hace Carlitos todos los días al 5’
despertarse?
- ¿Te aseas todos los días?
- ¿Haces la tarea como Carlitos después de
almorzar?
- ¿Llegas temprano al jardín?
- Seleccionamos a los niños y niñas que 20’

apoyen en la dramatización de la fábula ―El
castor carpintero‖
- Repartimos los títeres de castor, conejo, el
compadre del castor y de la esposa del
castor.
- Se colocan detrás del teatrín.
- Dramatización.
Final Se realiza las siguientes preguntas
- ¿Quiénes son los personajes? ¿Qué le 10’
encargó el conejo al castor? ¿A dónde
fueron el castor y su compadre? ¿Qué hizo
el conejo cuando supo que no había hecho
la puerta el castor? ¿Qué le dijo su esposa
cuando llegó el castor? ¿Está bien que el
castor no haya hecho la puerta? ¿Tú
cumples con la tarea que te deja mamá y
la profesora?.
Tarea: Ordene la secuencia del cuento.
162
EL CASTOR CARPINTERO
Narrador: En el bosque vivía un castor carpintero con su esposa, cierto día
el conejo le dijo que le hiciera la puerta de su casa.
Conejo: Maestro castor quiero que fabrique la puerta de mi casa, pero por
favor lo necesito para mañana en la tarde, es urgente.
Castor: Confío en usted maestro.
Narrador: En ese momento llegó el compadre del castor.
Compadre: ¡Hola compadre! Me he enterado que hoy se casa el topo y
vine para que me acompañes al fiestón.
Castor: Con todo gusto compadrito.
Narrador: Compadre y carpintero se fueron a la fiesta, se encontraron con
más amigos. Las horas pasaban y el carpintero no llegaba.
Esposa: ¡Ay! Ya es de noche y mi esposo no viene.
Narrador: Al día siguiente, ya en la tarde, llegó el conejo.
Conejo: ¿Está el carpintero? He venido a recoger la puerta.
Esposa: El ha salido y todavía no llega.
Conejo: ¿Hizo la puerta que le pedí?
Esposa: No señor.
Conejo: (muy molesto) entonces le dice que ya no lo hague yo me iré a
otro carpintero más responsable (se va).
Esposa: (enojada) ¿A qué hora llegará este sinvergüenza?
Narrador: En eso llegó el castor muy animado y feliz con su compadre.
Castor: ¡Esposa! Hija sirve el almuerzo que estamos de hambre.
Esposa: No hay almuerzo, porque no hay dinero pues tu no trabajaste,
vino el conejo a recoger la puerta pero como no lo hiciste se fue a otro
carpintero más responsable.
Castor: (triste). Está bien desde ahora cumpliré con los trabajos que me
dejan, lo prometo.
Esposa: Sólo así te convertirás en alguien responsable y el mejor
carpintero.
163
I. DATOS GENERALES
1. Título : ―El gato y el perro‖
2. Fecha : 10-12-07
4. Sección : Crema
6. Duración : 45 minuto
II. INDICADORES
C.I. 2.4 Interpreta imágenes que 1. Realiza la lectura global y
acompañan a escritos y comprende el mensaje.
valora esta forma de
comunicación.
164
Inicio El rey manda” (dinámica) 10’
Proceso ¿Recuerdan lo que es responsabilidad?

¿Me pueden dar ejemplos?
¿Les gustaría escuchar otra historia de un
animalito que no era responsable?
Por medio de la lectura global la profesora 25’

narra la fábula del “Gato y el perro” para luego
hacer las siguientes preguntas.
¿Les gustó la fábula?

¿Qué animalitos escuchaste? ¿Cómo era el gato y
el perro? ¿Qué le encargaron al perro? ¿¿era
responsable? ¿Qué le sucedió? ¿Debemos ser
como él?
Final La profesora elige 2 niños para que realicen la 10’

lectura global, luego lo hará con todo el grupo.
Recorta y pega el animalito responsable y píntalo.
165
EL GATO Y EL PERRO
Era un día muy hermoso y soleado, en el patio de una casa, descansaba

un gato y un perro que eran muy amigos porque vivían allí desde muy
pequeños.
La señora de la casa salió dejando encargado a las dos mascotas que
cuiden de los cuyes para evitar que entren al jardín donde había pasto.
Cuando descansaban de lo lindo el perro estirando sus patas dijo: ¡bueno
ya tenemos que levantarnos para espantar a los cuyes del jardín y entren
a su jaula!, el gato le dijo: ¡Oh!-¡Qué aburrido que eres!; ¿Ya no tienes
sueño? además falta mucho tiempo para que llegue nuestra ama,
podemos seguir planchando orejas, ¿Qué te parece?
El perro molesto le dijo ¡No!, ya se hace tarde y tenemos que hacer lo que
nos encargó nuestra ama. El gato tan haragán e irresponsable dijo:-Has lo
que quieras pero yo si plancharé todavía mis orejitas.
El gato siguió durmiendo olvidando sus responsabilidades cuando el sol
ya se ocultaba llegó su dueña y encontró al gato durmiendo, Viendo al
gato le dijo:-Eres un irresponsable no cumpliste con lo que te encargué,
no te daré de comer, lo agarró a palos por flojo.-Ten gato flojo quieres
comer cuando no ayudaste al perro. Con cariño llamó al perro-Ten perrito
come tu huesito porque tu si cumpliste con tu tarea.
Cumple con tus tareas y serás responsable
166
I. DATOS GENERALES
1. Título : ―El gato y el perro‖
2. Fecha : 11-12-07
4. Sección : Crema
II. INDICADORES
Responsabilidad entusiasmo la fábula
narrada
responsabilidad en la
dramatización para su
vida cotidiana.
167
Inicio Dinámica 15’
“Policías y ladrones”
Proceso Preguntas para los niños y niñas
¿A qué vienen al jardín? ¿Cuidas tus cosas? 5’
¿Haces la tarea? ¿Guardas tus juguetes cuando
terminas de jugar?
- Seleccionamos a los niños y niñas que

dramatizarán la fábula ―El gato y el perro‖ 20’
- Repartimos los títeres de papel (gato, perro
cuyes)
- Se colocan detrás del teatrín.
- Dramatizan.
Final Realizamos algunas preguntas:

- Quiénes eran los personajes? ¿Qué hacía el 5’
gato? ¿Era responsable? ¿Qué hacía el pero?
¿Está correcto lo que hacía el gato? ¿Qué le
pasó? ¿Cómo quien te gustaría ser?
Tarea: Dibuja el personaje que te gustó más.
168
EL GATO Y EL PERRO
Narrador: Un día muy hermoso soleado en el patio de una casa
descansaba un gato y un perro.
Perro: Estirando sus patas dijo ¡bueno ya tengo que espantar a los cuyes
del jardín para que entren a su jaula!
Gato: ¡Oh! ¡Qué aburrido que eres! ¿Ya no tienen sueño? Falta mucho
para que llegue la ama.
Perro: No, ya se hace tarde y tengo que hacer lo que nos encargó nuestra
ama.
Gato: ¡Qué sueño! ¡tonto! Has lo que quieras pero yo si plancharé todavía
mis orejitas.
Narrador: El gato siguió durmiendo olvidando sus responsabilidades
cuando el sol ya se ocultaba llego su dueña y encontró al gato durmiendo,
no le dio nada de comer más por lo contrario lo agarró a palos por flojo.
Ama: Ten gato flojo quieres comer cuando no ayudaste al perro. Ten
perrito come tu huesito porque tu si cumpliste con tu tarea.
169
I.E 413 “QUILCAS – HUANCAYO”
DONDE SE APLICÓ EL TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
GRUPO EXPERIMENTAL; ALUMNOS DE LA SECCIÓN “CREMA”
170
DRAMATIZACIÓN DE LA FÁBULA “LAS GALLINAS GORDAS Y FLACAS”
MEDIANTE TÍTERES DE PALITO
NIÑAS DRAMATIZAN LA FÁBULA

“LA ABEJA Y LA PALOMA”
171
NIÑOS Y NIÑAS ELABORANDO LOS TÍTERES DE BOLSA
172

Dramatización fábulas valores

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Dramatización fábulas valores

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UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ

FACULTAD DE PEDAGOGÍA Y HUMANIDADES

LA DRAMATIZACIÓN DE FÁBULAS EN EL DESARROLLO DE

QUINTE LUYA, Edith

PARA OPTAR EL TÍTULO PROFESIONAL DE:

Mg. ROSARIO HUYHUA QUISPE

A la memoria de mi padre querido Hugo, a mi madre y

Queremos expresar nuestro agradecimiento a quienes sin su apoyo no

hubiese sido posible la culminación de esta tesis:

A nuestra asesora Mg. Rosario Huyhua Quispe por el apoyo brindado

durante la ejecución de nuestro trabajo de investigación.

A nuestros docentes de la Facultad de Pedagogía y Humanidades que

nos enseñaron las asignaturas de formación general, de igual manera a

los docentes del área de especialidad, que con sus enseñanzas y

experiencias contribuyeron a nuestro desarrollo personal y profesional.

A nuestros padres por su apoyo durante toda nuestra etapa de

TÍTULO: LA DRAMATIZACIÓN DE FÁBULAS EN EL DESARROLLO

PRESENTADA POR: QUINTE LUYA, Edith

VILLAR VILCA, Esther Elina

¿Influye la dramatización de fábulas en el desarrollo de valores morales

en niños y niñas de 5 años de la Institución Educativa 413 de Quilcas-

Huancayo? .El objetivo del trabajo fue: Determinar la influencia de la

dramatización de fábulas en el desarrollo de valores morales en niños y

niñas de 5 años de la Institución Educativa 413 de Quilcas- Huancayo.

Se trata de una investigación de tipo aplicada de nivel tecnológico, se

utilizó el método experimental con un diseño pre experimental de pre y

post test con un solo grupo.

La muestra estuvo constituida por 37 niños y niñas de 5 años,

quienes fueron evaluados con la ficha de observación y los resultados

demostraron que la dramatización de fábulas si influye en el desarrollo de

valores morales en niños y niñas de 5 años de la Institución Educativa

Señor Presidente y señores miembros del Jurado Calificador:

Ponemos a consideración de ustedes la investigación Pedagógica ―LA

DRAMATIZACIÓN DE FÁBULAS EN EL DESARROLLO DE VALORES

MORALES EN NIÑOS Y NIÑAS DE 5 AÑOS DE LA INSTITUCIÓN

EDUCATIVA 413 DE QUILCAS-HUANCAYO‖, con la cual aspiramos

optar el Título Profesional de Licenciadas en Educación en la especialidad

El presente trabajo de investigación se ejecutó debido a que uno de

los problemas actuales de nuestra sociedad, es la falta del desarrollo de

para conocer el concepto de valores ya que es abstracto, vimos la

necesidad de utilizar la dramatización de fábulas como medio didáctico

capaz de ser aceptado por los niños y niñas, con la finalidad de

transmitirles mensajes, así como ideas de valores que los incentiven a

practicarlos en la vida cotidiana.

en niños y niñas de 5 años de la zona rural de Quilcas-Huancayo a través

de la dramatización de fábulas. Por otra parte la hipótesis afirma que la

dramatización de fábulas si influye en el desarrollo de valores morales en

niños y niñas de 5 años de la Institución Educativa 413 de Quilcas-

La investigación es de tipo aplicada, de nivel tecnológico. Se

empleó el método experimental con un diseño pre experimental con un

solo grupo evaluado dos veces.

La población estuvo constituida por los niños y niñas con 5 años de

edad de la Institución Educativa 413 del distrito de Quilcas –Huancayo,

con un total de 37 niños(as), pasando a ser este grupo la muestra de la

Las técnicas utilizadas fueron la observación directa y la

observación indirecta (no reactiva), el instrumento empleado fue la ficha

de observación que nos permitió verificar la expresión y práctica de los

indicadores correspondiente a los valores morales. Los resultados

obtenidos fueron procesados mediante la prueba estadística ―T de

Student‖, con la finalidad de dar validez a la hipótesis planteada

El trabajo de investigación presenta cuatro capítulos:

CAPÍTULO I: Se refiere al planteamiento del estudio, la formulación del