UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA PROFESIONAL DEL ALTIPLANO

HENRY ADRIAN MIXTO OROCHE

154079
LA ECORREGIÓN ANDINA: EL FUNDAMENTO GEOGRÁFICO DE
LA CULTURA ANDINA

EL ORIGEN DEL NOMBRE "ANDE"

El término Ande es una denominación espacial que se utiliza hoy para nombrar al espacio
montañoso o cordillerano de 7,200 km. de longitud, cuyo recorrido de norte a sur por el
continente sudamericano, abarca siete países (Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia,
Chile y Argentina).
El origen del término Ande se remonta a la colonia, más específicamente a la escritura
castellana, por parte de los cronistas españoles y mestizos del término Anti, que se utilizó
para denominar a uno de los suyos en los que estaba dividido el Tawantinsuyu: El Antisuyu
(ubicado al rumbo este del sol).
Por su parte Diego Gonzáles Holguín en su Vocabulario de la
Lengua General de todo el Perú, Llamada Lengua Quechua o del Inca consigna el
significado de los siguientes términos:

"Ante. La tierra de los Andes"

"Anteruna, o anti. El indio hombre de los Andes"
"Ante suyo. Una de las cuatro parcialidades o partes del peru"
"Ante uncoy. Mal de los andes pestífero"

El cronista español Pedro Cieza de León, al parecer fue quien inició el uso del término
Ande, cuando describe las "tres cordilleras o cumbres desiertas" que conforman el territorio
Peruano: ".Esta clasificación elaborada por Cieza de León, posteriormente generaría la
cuestionada división del Perú en costa, sierra y selva, muy difundida a nivel del sistema
educativo peruano.

Gonzáles Holguín es necesario precisar lo siguiente: El término quechua Anti producido en

castellano, que es la lengua del colonizador, se refonologizó a dos formas: Ante y Ande. En
este caso, el uso no diferenciado de los fonemas Consonánticos /t/ y /d/ de la lengua
castellana implicados en este asunto, se debe a que ambos, de acuerdo al punto de
articulación son dentales y por su modo de Articulación..
.
En Cieza de León, Garcilaso de la Vega y Guamán Poma, se notan seriasdificultades para
poder delimitar los espacios ecológicos o regiones del gran macizo montañoso que
conforma el territorio peruano. La región conocida como rupa rupa o selva alta (Pulgar,
1987) propone Cieza de León cuando dice: "serranía que va de luengo de esta cordillera o
montaña de los Andes". cordillera que forma el actual territorio peruano, llamado como:
cordillera de los Andes, ecorregión andina o simplemente los Andes.

3.2. LA ECORREGIÓN ANDINA Y SUS CARACTERÍSTICAS

La ecorregión andina, es un amplio sistema montañoso "que a traviesa el continente
sudamericano de norte a sur y con áreas de influencia en ambos lados de la cordillera, es
uno de los pocos espacios del planeta que comprende terrenos habitados hasta los 4,500
metros de altitud en forma continua y que, son utilizados en una agricultura altamente
diversificada. Los Andes tienen 7,200 km. de recorrido por siete países (Venezuela,
Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina) y ocupan más de 50 grados de latitud,
posee unas treinta veces la superficie de Suiza y una población que sobrepasa los30
millones de habitantes, caracterizada por tener los ingresos más bajos de Latinoamérica.

Según Lumbreras desde el punto de vista cultural, la ecorregión andino es un área de

desarrollo sociocultural uniforme y es posible considerar que en ella existieron al menos
tres grandes núcleos a los que se puede identificar como áreas de "contradicción", con
desarrollo desigual entre ellas "pero que sin embargo, mantienen cierto número de
elementos comunes, que permiten separar al área andina total como una ´súper área a la
Otra Mesoamérica que completa el núcleo de la civilización Americana"

El área central andina, comprende una extensa región que abarca del norte peruano hasta los
límites de los departamentos de Arequipa, Puno, en la república peruana. Se reconoce la
existencia de los siguientes periodos culturales: Lítico, Arcaico, Formativo, Desarrollo
Regional, Expansión Wari, Estados Regionales e Imperio Inca. El área meridional andina,
es el área más extensa de los Andes; comprende todo el sur grande del Perú, desde Arequipa
y Puno, todo el norte chileno, hasta cerca de Santiago, todo el territorio andino de Bolivia y
el noroeste argentino. Se reconoce la existencia de los siguientes periodos culturales: Lítico,
Arcaico, Formativo, Integración Regional, Expansivo Altiplánico y Colonial Incaico.

Algunos de los animales y plantas domesticadas de sus ancestros son: La vicuña, como el
ancestro silvestre de las dos razas de alpacas y el guanaco, es el ancestro silvestre de las dos
razas de llamas ambos camélidos domesticados en el altiplano. La quinua y cañihua ayara,
son los ancestros silvestres de la quinua y la cañihua cultivada, domesticadas también en
el altiplano. Los tubérculos andinos mayores (papa) y menores, como la oca, olluco e izaño
y sus diferentes variedades, fueron domesticados de sus correspondientes ancestros
silvestres. Es significativa también la domesticación del purum quwi, en el altiplano
peruano para dar origen al actual cuy o cobayo (quwi) Lo propio se puede afirmar del maíz
y sus variedades, cuyo centro de cultivo del mejor maíz del mundo, el paraqay sara (maíz
blanco), se encuentra en la localidad de Urubamba (Cusco) Este enorme aporte original de
la cultura andina al mundo.
.

3.3. LAS FORMAS DE VER LA ECORREGIÓN ANDINA

3.3.1. La visión capitalina o foránea

Se caracteriza por la cosmovisión occidental y la ideología colonial española.

Desde la perspectiva andina, es una visión etnocéntrica, carente de conocimientos básicos e
información sobre la forma de ser de la ecorregión andina.

Para el hombre occidental, por las características descritas anteriormente, el medio natural
andino sólo está considerado como un gran depósito de recursos materiales disponibles no
sólo minerales, sino también vegetales, biológicos, y otros, los cuales deben ser explotados
considerando la rentabilidad y la ganancia que pueda dar cada recurso.

3.3.2. La visión del poblador originario

Para el poblador originario de los Andes, ya sea quechua o aimara, su medio natural, y
consecuentemente su actitud y su modo de relacionarse con ella, es muy diferente. El
poblador originario de los Andes, no tiene la inclinación de calificar a su pacha como hostil,
severa y difícil para la vida, salvo si ya está influenciado por la escuela asimiladora y
aculturizante, conforme lo señalan las investigaciones antropológicas de los últimos veinte
años. Estos estudiosos de la cosmovisión y la tecnología andina, enseñan que el poblador
originario no considera a la ecorregión andina como si fuera un mero recurso natural
material, disponible y aprovechable.
COMENTARIOS DE PARTES INPORTANTES

Mi cometario que la cultura andina es que los andes esconde misterios sobre sus eco
región y sus pobladores puesto que los autores señalan que siendo una región muy alta es un
bue territorio para desarrollarse ya que los habitantes desarrollan la agricultura y la
ganadería puesto que, ellos conviven con la naturaleza respetando a sus deidades como la
pacha mama , los apus pues depende de ellos para vivir e armonía puesto que los
oxidentales no piensan eso ,ellos piensan en lo económico como extraer minerales y ganar
solo dinero y no respetar la flora y fauna