1.

NATURALEZA DEL OBJETÓ Y MÉTODO DE LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

a. La pregunta sobe el hombre
b. Delimitación del término antropológico: La palabra antropología provine del griego
anthropos(hombre)y logos(ciencia o tratado).conjunto de conocimientos positivos o
impiricos.se puede distinguir en tres disciplinas.
 A. Física o natural:(etnografía): estudia rasgos corporales, morfológicos y
fisiológicos de los individuos.
 A. Cultural o social:(etnología): se centra en el análisis histórico, estructura y
desarrollo, estudia los modelos típicos de comportamiento de un grupo.
 A. Filosófica o f. del hombre: Es el estudio sistemático del hombre en sus
causas ultimas y principios esenciales del ser y obrar humanos
c. Objeto de estudio de antropología: el objeto de estudio es el hombre en sus
dimensiones más esenciales, estudiado por sus últimas causas y principios más
radicales. Existe cuatro dificultades acerca del objeto del derecho.
El existencialismo niega que exista una esencia del hombre.
La persona humana es inojetivable desde el conocimiento intelectual.
la tercera dificultad es sobre la epistemología general, es el problema de como
relacionar la inmanencia del pensamiento con la trascendencia y objetividad del
mismo.
El culturalismo ,la naturaleza humana no existe como tal por que siempre se encuentra
concretada en una determinada cultura.
d. La pre comprensión del hombre como espíritu encarnado:
e. El método de la filosofía antropológica:
Existe dos reduccionismos:
El materialismo, el hombre solo se compone de materia, de tal manera que esto no lo
diferencia de los demás seres vivos.
El espiritualismo, el hombre está formado de alma y cuerpo.
 Los planos metodológicos
 El planteamiento clásico y moderno: el clásico considera al hombre
como un animal racional en cambio el moderno nos dice que es un
espíritu encarnado.
 Planos de la exterioridad, interioridad, metafísica: La exterioridad
considera al ser humano de modo experimental, objeto más dentro
del mundo material. La interioridad considera al hombre como un
objeto físico susceptible de un estudio empírico o estadístico. En la
metafísica es una ciencia-experimental, es una concepción materialista
del hombre.
 Los pasos metodológicos :se basa desde la experiencia: interior y exterior
f. Antropología filosófica, teológica y humanismo cristiano: La filosófica estudia al
hombre desde la razón natural. La teológica estudia al hombre desde la revelación
cristiana.
2. LAS OPERACIONES VITALES BÁSICAS:
a. La jerarquía del orden natural: el hombre comparte una serie de propiedades con los
seres vivos por la que se diferencia de los seres inertes.
b. Ser vivo materia inerte: Es la distinción entre los seres vivos e inertes
 Unidad e individualidad: es una cohesión interna, Es una propiedad que
poseen todos los seres vivos aunque en diferentes grados.
 Organicidad: las cosas inertes poseen poca diferenciación interna, posee una
sustancia material con características semejantes.
 Auto movimiento: el ser vivo tiene la capacidad de moverse a sí mismo.
  Capacidad de adaptación: esto identifica a los seres vivos que es una
capacidad de reacción ante los estímulos que les afecta.
 Operaciones inmanentes y transeúntes: las inmanentes son aquellas cuya
causa y efecto permanecen en el sujeto, las transeúntes son aquellas cuyo fin y
efecto permanecen fuera del sujeto que realiza la acción.
c. Principio vital, Operaciones vitales y facultades: el alma es el principió vital o acto
primero del ser vivo.
 Funciones orgánicas o corporales: vegetativas, sensitivas, apetitivas, motoras.
 Funciones no orgánicas o intelectuales:
d. Las operaciones vitales básicas: La vida vegetativa de desallora en :
 Nutrición, Es una operación vital por el cual el ser vivo se mantiene en vida, es
la capacidad de mantener la integridad sustancial a través del cambio.
 El crecimiento o desarrollo: tiene por objeto el aumento cuantitativo del ser
vivo.
 La generación: todo ser vivo partió de otro ser vivo.
3. LA SENSIBILIDAD EXTERNA E INTERNA
 El conocimiento como perfección vital
 Forma sustancial: gracias a esta forma cada ser es lo que es y no otra cosa
distinta.
 Forma accidental: es un modo de ser que puede variar por que no afecta
esencialmente al ser de la cosa.
 Hay dos niveles de conocimiento
Conocimiento sensible: es el aspecto particular (la imagen).
Conocimiento intelectual: es el aspecto esencial (la idea y el concepto).
 La sensibilidad externa
 La sensación, es el acto de sentir, es la recepción intencional de una forma
sensible y particular.
 Diferenciación de los sentidos externos: los seres vivos captan la realidad
material que los rodea. No captan realidades distantes en el tiempo.
 Tacto ,Gusto ,Olfato ,Oído ,vista
 La sensibilidad interna: son sensaciones que les presenta los sentidos externos.
 El sentido común ,es una unificación sensorial(conjunto de sensaciones
unificadas) y es uno de los aspectos de la percepción(es mucho más complejo
que la sensación)
 La imaginación o fantasía, es una facultad que tiene por objeto representar
algo que estuvo presente en los sentidos externos.
 La estimativa animal y la cogitativa humana: el animal actúa por instinto nos
dice que es la captación de la conveniencia de lo aprehendido, en cambió el
hombre tiene una facultad cogitativa (pensar), posee racionalidad y libertad.
 La memoria: Es un objeto propio de recordar, retiene percepciones, estímulos
y sensaciones.
 La percepción y la atención: La sensación capta un determinado aspecto sensible, la
percepción es un acto de conciencia, y es algo previo a la sensación, el conocimiento
sensible no es la sensación sin la percepción, la atención es una auténtica pre-cepcion
constituye la posibilidad inmediata de la percepción.
4. LAS TENDENCIAS SENSIBLES: DESEOS E IMPULSOS
 La dinámica tendencial como perfección vital, el apetito en un ser vivo es la tendencia
o inclinación a la propia perfección.
 La conducta instintiva animal, es un desplazamiento orientativo del organismo dirigido
a la satisfacción de una necesidad. Hay tres elementos para que sea conducta animal:
conocimiento sensible de su entorno, valoración subjetiva, despliegue de la estrategia.
 Instinto y aprendizaje: conductismo, innatismo, antropobiologi:para el conductiso no
existe una diferencia sustancial entre el comportamiento animal y humano: nos dice
que mediante un sistema y castigo los pueden controlar de manera que solo se puede
alterar modificando esa programación.
 La plasticidad de las tendencias humanas, nos dice que el hombre posee una razón y
una libertad además de la voluntad y la razón
El número de percepciones y realidades que pueden tener interés para el hombre es
potencialmente infinito. El hombre es capaz de captar el valor objetivo de la realidad.
La respuesta de un estímulo no es inmediata ni automática. En el hombre no están
determinados los medios para satisfacer los fines biológicos.se inclina al hábito.
5. PENSAMIENTO Y LENGUAJE HUMANO
 Racionalidad y verdad: La verdad es necesaria para orientar la libertad, queremos
conocer las cosas antes e decidir. La racionalidad es la capacidad de razonar pensar.
Pueden caer en el escepticismo (no existe verdad) relativismo (cada hombre posee su
verdad).
 C. espontaneó: captamos de modo inmediato una serie de verdades de
manera espontánea e incluso de orden metafísico.
 c. por testimonio: esté proporciona un verdadero conocimiento por que habla
del estado de cosas en la realidad.
 c. afectivo: Es una forma de aprehensión de la realidad que acompaña a los
actos de la razón y de la voluntad.
 Objeto de la inteligencia humana, tiene por objeto los aspectos sensibles de la
realidad, puede llegar a conocer las esencias de las cosas, la inteligencia del hombre
puede descubrir propiedades constantes. El objeto propio es la naturaleza o la esencia
de las cosas. El objeto del conocimiento humano es infinito por que no abarca a un
tipo determinado de seres si no abarca a todos.
 Conocimiento teórico y conocimiento práctico,
 Razón teórica o especulativa: busca contemplar la verdad en sí misma, la
realidad mide al sujeto y el sujeto de adecua a la realidad y alcanza la verdad.
 Razón práctica: dirige la acción práctica del hombre, el sujeto mide a la cosa
porque depende de la razón.
 En la orden de la producción y orden de la acción moral: La razón se dirige al
saber técnico y artístico en cambio el praxis se dirige al obrar moral y
perfeccionan al sujeto en cuanto hombre.
 Las operaciones intelectuales: teórica y practica
 Abstracción: simple aprehensión se obtiene conceptos e ideas.
 Juicio: acto en cual afirmamos o negamos una propiedad del sujeto.
 Razonamiento: consiste en el discurso racional.
 De manera inmediata o por evidencia: capta inmediatamente la verdad de la
proposición.
 De manera discursiva y sucesiva: de verdades conocidas se pasan a verdades
que y antes se desconocía.
 La simple aprehensión del bien,
 El juicio acerca del bien
 La consideración intelectual
 El consejo o deliberación
 El precepto o imperio
 Operaciones y hábitos intelectuales: Es una función de la acción la cual se dirige a las
acciones humanas, la inteligencia en su dimensión presenta el bien que se puede
realizar a la voluntad.Los hábitos intelectuales pueden ser:
  Innatos o naturales: nuestra inteligencia induce los primeros principios
intelectuales tanto especulativos como prácticos
 Adquiridos: son hábitos que se pueden enseñar y aprender.
 Mente y cerebro: el cerebro fisiológico es el que piensa y decide
 Postura dualista: separa lo material y espiritual, separación de mente y cuerpo
nos dice que son dos sustancias distintas.
 Postura monista: reduce todo apura materia o puro espíritu, son materialistas,
dice que la única sustancia que realmente existe es el cerebro.
 La espiritualidad de la inteligencia humana, el hombre necesita de la sensibilidad para
elaborar ideas y formular juicios, usamos la objetividad: el sujeto cognoscente se
descubre a si mismo conociendo y siendo el centro de referencia, el sujeto inteligente,
percibe de las cosas que le rodean percibe su propia existencia. La inteligencia es
susceptible, la inteligencia humana puede conocer ideas universales.
 Relación entre pensamiento y lenguaje: pensar no es lo mismo que hablar, sin
pensamiento no hay lenguaje y sin lenguaje no se desarrolla el pensamiento. El
lenguaje es vehículo y expresión de pensamientos, pensar no es un proceso psíquico
paralelo al proceso físico de hablar, sino que el lenguaje contiene el pensamiento, ósea
no hay lenguaje sin pensamiento.
 Lenguaje animal y lenguaje humano: lenguaje es una forma de comunicación y de
transmisión de información: Es producto de un instinto fijo, es iónico(directa y
constante entre el signo y el mensaje),es u determinado estado orgánico del individuo,
emiten un número fijo y limitado de mensajes ,siempre iguales.es un producto cultural
y convencional, emplea el lenguaje iónico y también es digito, puede tratar acerca de
la realidad en sí misma, es ilimitado.
6. LA DINAMICA VOLUTIVA HUMANA
 La experiencia en la voluntad del hombre
Desear y querer, querer es la representación abstracta de un bien, el deseo tiende a los
bienes sensibles (percibidos o imaginados).
Lo voluntario y lo involuntario: involuntario es algo que se ha hecho por ignorancia (sin
haber querido) lo voluntario requiere que su principio sea intrínseco y que haya un
cierto conocimiento del fin. Hay dos tipos: imperfecto, se conoce la cosa que es fin
.perfecto, no solo conoce el fin, sino también la razón de fin.
Por otro lado tenemos los actos del hombre (acciones que ocurren al hombre)(el
corazón , la respiración ,etc.) y actos humanos son acciones en las que el sujeto se
presenta como responsable.
 Naturaleza y objeto de la voluntad: La operación de la voluntad es querer, el objeto de
la voluntad es el bien captado previamente por la inteligencia. La voluntad es una
facultad operativa de orden espiritual:3 argumentos
La voluntad es capaz de reflexionar, no depende de las coordenadas espacio-
temporales, es capaz de moverse por valores abstractos.
 La especificación de la voluntad
 Entendimiento y voluntad: La voluntad se mueve hacia el bien presentado por la
inteligencia, en esto nos dice que el entendimiento mueve a la voluntad. La voluntad
tiene un dominio sobre sí misma. El entendimiento y la voluntad son dos potencias co-
presentes en el hombre que interactúan entre sí. 2 causas entre lo mencionado
A modo fin, La inteligencia mueve a la voluntad. A modo agente, la voluntad mueve a
la inteligencia.
 El acto voluntario: Es una decisión racional
 Amor o volición del bien: querer sin una intención afectiva es una veleidad ,los
veleidosos sobre los que siempre sueñan con bienes que nunca alcanzaran.
  Decisión: Es una deliberación acerca de los medios más adecuados para
alcanzarlos
 Acción externa: ejecución, cuando ya se realiza una acción se procede a una
ordenación racional de las operaciones a realizar.
7. LA AFECTIVIDAD HUMANA
 Afectividad, subjetividad y exterioridad: unen lo sensible y lo intelectual, el
sentimiento reproduce la situación del sujeto .irritabilidad a la objetivación
intelectual, la objetivad de los sentimientos se entiende por una característica
esencial de los mismos: subjetividad. El fenómeno afectivo posee una dimensión
somática de un hecho psíquico al que llamamos emoción, la emoción es la
conciencia de la armonía y desarmonía entre la realidad y nuestras tendencias.
Objeto desencadenante, siempre hay una causa que pone en marcha el
mecanismo emocional.
Perturbación química, impresión subjetiva de la realidad externa.
Alteración orgánica, muestra la unidad indisociable entre el cuerpo y alma
Conducta práctica, las emociones se manifiestan en las conductas
 Emociones y sentimientos: son actos apetitivos descritos antes como
pasiones:reacciones viscerales,r.mosculares, r.expresivas. sentimientos: actitudes
y reacciones cenestésicas.
 Clasificación de las emociones, pasiones y sentimientos
Desde la psicología experimental: analiza lo físico-corpóreo de la emoción.
La filosofía clásica: las pasiones dentro de un contexto moral.
 Temperamento ,carácter y personalidad
El estado de ánimo es más perdurable que las emociones.
T: conjunto de inclinaciones innatas propios de un individuo.
C: sobre el temperamento, es más flexible y más fácil que modificar que el
temperamento.
P: sobre el carácter y el temperamento, la persona se va configurando a través de
sus decisiones libre.
 Valor cognoscitivo de la afectividad, la afectividad posee un carácter cognoscitivo,
la vida afectiva es un índice del grado de perfeccionamiento de la persona y de sus
acciones. La felicidad es la vivencia subjetiva de la posesión objetiva del bien.
 La afectividad y su relevancia ética