¿Qué piensa un Ateo de Dios?

Primero ¿Qué es la filosofía?

Aclaración sobre la ciencia: No se pueden contar las manzanas.

A veces hablo sobre la ciencia en terminos extraños. Probablemente usted crea que la ciencia simplemente dice la
verdad de cómo son las cosas en el mundo. Verá, no es tan simple, la ciencia simplemente explica modelos, despues la
realidad se somente mas o menos a esos modelos. Esto que acabo de decir usted mismo lo puede comprobar de una
manera relativamente económica: vaya a la verdulería y compre dos kilos de manzanas. Vuelva a su casa. Ya en su casa
intente contar las manzanas, inmediatamente notará que no puede. Por primera vez notará, ante su propio asombro,
que es imposible contar manzanas. Lo único que se puede contar son los números.

El problema de la percepción.

La percepción de una cosa instala ya una dimensión metafísica. Por supuesto la cosa no necesita ser percibida para ser.
Pero quiero hablar de la percepción, no de la cosa. Lo que percibimos de una cosa singular en realidad son un montón
de universales. Noten que, por ejemplo, el color rojo, tanto como cualquier otro, es un universal, nada tiene de singular;
simplemente se actualiza en "ese" rojo que estoy viendo. Insisto, al verlo como rojo ya es universal. Por otra parte las
distintas cualidades de la cosa se son indiferentes entre sí: es roja, también es cilíndrica, también es áspera, etc. Pero,
esto es lo importante, percibimos esas cualidades como indicios de la cosa, no como la cosa en sí, es decir ese vaso no
es el rojo, ni lo cilíndrico, ni lo aspero, sino eso que une todas esas cualidades. Esto puede parecer un simple truco
argumentativo pero fijensé que en la pregunta por la materia la ciencia (de tanto repetir la pregunta"y eso que és?" )
se terminó pasando de largo. Primero la materia eran átomos, luego neutrones, protones y electrones, después cuarks
y esas cosas que hay que juntar tres para armar una particula subatómica y ahora se especula con que son cuerdas de
energía. Sean lo que sean el siguiente elemento ya no será materia sino una particular forma de energía. Con esto
quiero poner en evidencia que esto sucede por buscar la materia "detrás de la materia", lo que no hace ni más ni menos
cierta la teoría de cuerdas, que no se malinterprete. Lo último que voy a señalar sobre el tema, espero sea contundente
para usted, es que en estas nuevas caracterísitcas explican las otras y esa es su función. Los bosones de Higgs(¿O así se
escribe la marca de pañales?) son los que dan el peso, el revote de los fotones en los átomos el color y la disposición
de estos la rugosidad. En fin espero que usted solito comprenda que la tendencia de fondo se desarrolla en espiral.

El problema del sentido.

Simplemente es un dibujo con una línea abajo que se alterna con otro con una línea arriba. El cambio de color tiene
por fin hacer más evidente que el hecho de verlo como una línea moviendose es producto de la percepción. Esta busque
de la continuidad de los seres no es innata, la aprendemos de muy chiquitos. Por eso los bebés tiran al suelo una y otra
vez una cuchara, repiten esto hasta que por fin entienden que es la misma cuchara que cae al suelo cuando él la tira y
alguien se la vuelve a alcanzar. Por supuesto que encontrar sentidos en el mundo ha sido una gran ventaja en nuestra
evolución, podría poner el ejemplo del cabernícola que escuchó ruidos en un arbusto y supuso que ahí había un animal,
en comparación con otro que creyó que los arbustos, a veces, hacen ruidos; sin embargo para ser consecuentes con
mis hipótesis sobre la evolución voy a decir que no eran cabernícolas sino lagartos.

Me fui de tema, el punto es que encontrar sentidos en el mundo es bueno, pero el sentido se desarrolla internamente
a las cosas. Pienses en la historia de la humanidad, seguramente se le infle el pecho pensando en alguna grandeza, o
se entristezca pensando en algún exterminio. Sin embargo si perdemos de vista la sociedad toda la historia es incapaz
de movernos un pelo. Si no nos atenemos a los sentidos que se desarrollan de manera interna lo mismo da la historia
del imperio romano que la de un hormiguero, es simple supervivencia y la supervivencia solo tiene sentido interno,
como todo. No repita esto fuera de una discusión filosófica porque puede terminar mal, pero note que vivir para
reproducirse y morir no lleva a ningún lado. La vida misma no tiene mas sentido que los que se despliegan internamente
en ella. Estos sentidos en buena medida están ligados a la continuidad de la vida, sin duda, pero internamente
podremos adentrarnos en estos grandes misterios como el amor, que son, en definitiva la vida misma.
¿Qué tiene que ver eso con Dios?

Estos dos argumentos son mis armas, que usaré como punto de partida para explicar por qué creo que las cinco vías
(racionales en teoría) que propone el vaticano son errores lógicos, pero por sobre todo quiero mostrar que estos
errores son tentadores.

Primera Vía

La primera es la vía del movimiento: la realidad del cambio o del movimiento (en sentido aristotélico) exige
necesariamente la existencia de un primer motor inmóvil, porque no es posible fundarse en una serie infinita de
iniciadores del movimiento.

Fijensé que claramente se dice, sin ninguna vergüenza, que la causa del movimiento es externa a los fenómenos. Sin
duda esto es así porque se ha postulado previamente la dualidad alma-cuerpo y el alma eterna anima a la carne
perenne. El alma no es mas que la personificación de la dimensión metafísica que la percepción instala en los objetos.
Esa certeza de que detrás de la cosa hay algo mas es particularmente insistente cuando la cosa es otra persona.

Segunda Vía

La segunda es la vía de las causas eficientes: puesto que las causas eficientes forman una sucesión y nada es causa
eficiente de sí mismo, hay que afirmar la existencia de una primera causa. La primera es un caso particular de la
segunda, donde se busca la causa del movimiento, por lo que no habría una razón para referirse a ellas por separado,
pero fijensé que ante el mismo hecho, la segunda vía, el budismo llegó a la verdad última "todo depende de sus causas
y consecuencias". Esta obsesión por la causa, tomada como cosa es bien propia de occidente, cosa que no pasa en el
budismo donde el fenómeno permanece en el centro, sin embargo eso nada dice a favor ni en contra. Lo cierto es que
no tiene sentido buscar una causa primera, pero en tal caso no conocerla no es demostración de nada. No tiene sentido
porque las cosas no ocurren una como causa de la otra necesariamente. Pensemos en un chico al que sus papá lo reta
y él se va a dormir enojado ¿Hasta qué punto es el padre, y no el chico mismo, la causa del enojo que lo llevo a irse a
dormir?
Seguramente estén pensando que bueno pero porque las personas no estamos predeterminadas, pero si la naturaleza.
Cuando algo ocurre en la naturaleza necesita una causa. Bien pero los límites entre causa y efecto solo son claros
cuando se los reduce a un esquema, vea si usted deja un vaso en una mesa y el viento lo tira por su parte el vaso
también influyo sobre el viento. Con esto quiero decir que la causa primera bien pudo ser el efecto de eso que se
considera efecto de la causa primera. Lo único que he mostrado es que la hipótesis de que Dios es la causa primera es
tan especulativa como mi hipótesis de la simultaneidad y que ninguna de las dos prueba nada. Llegado el caso la
hipótesis de Dios debe ser previa a la causa primera, si no se ha dicho antes que Dios existe no lo trae a la existencia
esa necesidad. Las otras tres razones son pésimas y responden al mismo problema de confundir el modelo con la cosa:

Tercera Vía

La tercera es la vía de la contingencia y del ser necesario: como es un hecho que hay seres que existen y que podrían
no existir, esto es, que son contingentes, es forzoso que exista un ser necesario, ya que, de otra forma, lo posible no
sería más que posible.

Cuarta Vía

La cuarta es la vía de los grados de perfección: puesto que todas las cosas existen según grados (de bondad, verdad,
etc.), debe también existir el ser que posee toda perfección en grado sumo, respecto del cual las demás se comparan
y del cual participan.

Quinta Vía
La quinta es la vía teleológica o del orden y la finalidad: existe un diseño o un fin en el mundo, por lo que ha de existir
un ser inteligente que haya pretendido la finalidad que se observa en todo el universo.

Existen otras vías a las que mejor corresponde llamar “argumentos complementarios”. Estas son:

1) La demostración por el consentimiento universal del género humano: todos los pueblos, cultos o bárbaros, en todas
las zonas y en todos los tiempos, han admitido la existencia de un Ser supremo. Ahora bien, como es imposible que
todos se hayan equivocado acerca de una verdad tan importante y tan contraria a las pasiones, debemos exclamar con
la humanidad entera: ¡Creo en Dios!

No es así como funciona la democracia. Se imaginan decir que el agua quiebra un lápiz cuando esta es sumergida
"porque así lo vemos todos los hombres".

2) Por el deseo natural de la perfecta felicidad: consta con toda certeza que el corazón humano apetece la plena y
perfecta felicidad con un deseo natural e innato; consta también con certeza que un deseo propiamente natural e
innato no puede ser vano, o sea, no puede recaer sobre un objetivo o finalidad inexistente o de imposible adquisición;
y consta, finalmente, que el corazón humano no puede encontrar su perfecta felicidad más que en la posesión de un
Bien Infinito. Por tanto, existe el Bien Infinito al que llamamos Dios.

Me parece extraño tener que explicar esto. Ese deseo de innato no tiene nada, la idea de la felicidad tampoco tiene
nada de innato, si la alegría como lo demostró Paul Ekman. Por otra parte cómo se le buscan las imperfecciones a la
felicidad? Esto no es un argumento, esto es un sermón.

3) Por la existencia de la ley moral: existe una ley moral, absoluta, universal, inmutable, que prescribe el bien, prohibe
el mal y domina en la conciencia de todos los hombres. Ahora bien, no puede haber ley sin legislador, como no puede
haber efecto sin causa. Este legislador ha de ser, al igual que esa ley, absoluto, universal, inmutable, bueno y enemigo
del mal. Esto es lo que denominamos Dios.

A este punto quería llegar NO EXISTE UNA LEY MORAL,ABSOLUTA, UNIVERSAL, INMUTABLE que prescribe el bien,
prohibe el mal y domina la conciencia de todos los hombres. Fijensé que por ejemplo, la propiedad privada no es una
noción universal. Ahí está todo lo que ha dicho Foulcault sobre cómo cambia la idea de lo bueno y lo malo. Para meter
el dedo en la llaga, hace unos siglos los europeos no creían que fuera malo esclavizar, por no decir mas. Fuera de joda,
no creían que estuviera mal, no es que lo hacían de jodidos. Otra vez, para mi la ley es resultado de sentidos que se
desarrollan internamente a la sociedad misma.

4) Por la existencia de los milagros: el milagro es, por definición, un hecho sorprendente que es realizado a pesar de las
leyes de la naturaleza, ya sea suspendiéndolas o anulándolas en un momento dado. Ahora bien, es evidente que sólo
aquel que domine y tenga poder absoluto sobre estas leyes puede suspenderlas o anularlas a su arbitrio. Por tanto,
existe un Ser supremo que tiene ese poder soberano. Buenísimo que viniste, sino la naturaleza no sabía cómo tenía
que ser y capaz no le daba cabida a Dios. Para finalizar diré que es rarísimo como esta gente dice que la naturaleza de
las cosas es lo que a ellos les parece que la naturaleza debe ser. Humildad mis polainas.

Iglesia Gnóstica o Gnósticos

ORIGEN

Por una parte, la gnosis (saber) es considerada, en general, como una ciencia religiosa profunda y secreta que hace
referencia a la salvación del hombre. Por otra parte, existe también una gnosis verdadera que es la que hace referencia al
conocimiento de Cristo alcanzado por la revelación. Por último, está la falsa gnosis o gnosticismo de los siglos I-III d.
C. que aparece como una mística secreta acerca de la salvación; aquí se mezclaron el cristianismo con pensamientos
judíos y paganos; defiende el "dualismo" y que hay conocimientos que sólo los alcanzan los elegidos.
La Iglesia gnóstica fue fundada por el alemán Arnold Krum-Heller (1876-1949) su seudónimo es Huiracocha, el soberano
Comendador. Esta "Iglesia" también se llama Fraternidad Rosacruciana Antigua y está asociada a la "Confederación
Universal de los Iniciados". Arnold se autotituló arzobispo de esta Iglesia, la que se manifiesta anticatólica.

El fundador de este grupo afirma que tienen su libro sagrado Pistis Sophia. "Pistis" significa fuerza mágica. "Pistis
Sophia" es la magia blanca. Este libro se encuentra en traducciones de algunos antiguos manuscritos. Pero este grupo
dice tener el verdadero original griego. Las enseñanzas se dan a conocer solamente a quienes están en condiciones de
recibir las verdades y pura doctrina que se encuentran allí. Por otra parte, también se afirma que sólo se conocen algunos
fragmentos de la Pistis Sophia y que la versión más antigua de este escrito se encontraría en lengua copta en el museo de
Londres.

Esta secta esotérica estudia y alaba a gnósticos de los primeros siglos como Simón Mago, Valentín, Basílides, Narcrón,
Albigenses y otros. También consideran como iniciados a personas como San Agustín, Tertuliano, San Ambrosio,
Clemente de Alejandría, Orígenes y otros cristianos.

El pensamiento de la gnosis se encuentra presente de diferentes formas en varias sectas. Y los gnósticos tienen igualmente
influencias de otros grupos como los rosacruces y la teosofía; se creen la verdadera Iglesia de Cristo y su origen remoto
vendría de antes de los esenios de Qumram. Ellos piensan que han conservado la pureza de los misterios antiguos.

Haciendo un juicio justo, J.M. Ganuza (Las sectas nos invaden) expresa:

La gnosis es un conocimiento que no procede de una revelación personal de Dios, que es gracia, de un descubrimiento
de la esencia del mismo hombre; no es, en último caso, una recepción obediente de la Palabra de Dios, sino una toma de
conciencia "gnóstica". En la gnosis el Redentor no hace sino ayudar al hombre a sumergirse en su propia realidad oculta,
pero no realiza, en cuanto verdadero hombre, dentro de la historia concreta, la salvación que luego nos da. El
conocimiento como tal es ya por sí mismo redentor. El amor y la acción moral, no son, cuanto más, sino consecuencias
que nacen del conocimiento, de suerte que en el conocimiento se da todo, objetiva y subjetivamente. Así, pues, la gnosis
afirma en fin de cuenta que el hombre encuentra en sí mismo la unidad absoluta de lo real, una unidad que lo engloba
todo. El hombre no percibe que, en su pluralismo de criatura, está en constante referencia a la Unidad divina que
permanece trascendente respecto a él, y que, por consiguiente, su existencia no puede concentrarse en su propio
conocimiento. Según la gnosis, el conocimiento acaba por constituir un sistema cerrado, imagen del desarrollo del
mundo, dirigido por una necesidad interna, lógica y física; no conoce ni la verdadera libertad personal, y en lugar de
contar con el misterio de la incomprensibilidad de Dios, que siempre queda, aunque El se nos acerque, la gnosis quiere
comprender este misterio como un misterio descubierto y conquistado.

El mismo Huiracocha escribe en su libro La Iglesia Gnóstica:

Nos, Arzobispos y Obispos de la Santa Iglesia Gnóstica, reunidos en Concilio Plenario con la debida autorización del
Patriarca de la Fraternidad Blanca, a la cual pertenecemos, enviamos nuestra Bendición Apostólica a todos los Hermanos
sin distinción de sexo, casta, raza o color, deseando que la Rueda Evolutiva de este Ciclo de Vida acelere su paso, para
que la Fraternidad se haga carne en todos los Hijos del Padre y el Logos divino haga florecer la Rosa bendita de la
Espiritualidad sobre la gigantesca Cruz de nuestra Tierra. Nos, con poderes que nos fueron conferidos, autorizamos al
Arzobispo de nuestra Santa Iglesia, Frater Huiracocha, para que dé a la publicidad este libro, en el cual se hace una
exposición doctrinal sobre el número y el significado de nuestros Misterios, puesto que llegó el momento en el cual la
Primitiva y Verdadera Iglesia Cristiana salga al encuentro de la humanidad en esta Era precedente al nacimiento del
Acuario.

Sigue entonces la invitación:

Venid, pues, bebed de este fuente. La Iglesia Gnóstica no es una Iglesia sino un nuevo ideal Religioso pensado para este
tiempo. Es la Iglesia de Cristo, la que Jesús predicó, el divino Rabí de Galilea, con todos sus sagrados Misterios
Iniciáticos. Es la Iglesia de la Redención, la Primitiva Iglesia Cristiana, que sufrió todos los embates del sectarismo
católico.
Como vemos se repite la idea de misterio y de iniciación. No se trata propiamente de fe cristiana. El gnosticismo es un
movimiento religioso sincretista.

En América Latina ha puesto en actividad este movimiento el colombiano Víctor Manuel Gómez que ha tomado el
nombre iniciástico Samael Aun Weor. Este ha tomado los títulos de Gran Patriarca de la Iglesia Gnóstica y Director del
Movimiento Cristiano Universal. Ha afirmado que tenía un cuerpo inmortal, un cuerpo de "lemur" y que conoció la
Atlántida; se le habría prohibido tomar esposa por uno de los hijos de los "Dioses" y cometió el error de desobedecer. A
causa de lo sucedido tuvo que sufrir calamidades. Pero después de una noche profunda su "Dios Interior Profundo, su
Padre" le mandó trabajar por la humanidad y hacer la "Gran Obra del Padre". El mismo afirma ser el "Arcángel Samael"
y el "superhombre del siglo XX". Creyó que sus seguidores formarían el Ejército de Salvación Mundial que
contemplarían las grandes catástrofes que sucederían y que irían a vivir a las nuevas tierras como un grupo selecto que
sería la gran Rosa-Raíz. Pero no fue así, ya que Samael Aun Weor murió en 1979.

Es conveniente señalar que ya Arnold procedía de una familia que había emigrado a México en 1823. El estudió medicina
y ciencias naturales en Europa, pero la Universidad de México le otorgó el título de Doctor Honoris Causa. Se dedicó
principalmente a estudios ocultistas. Su discípulo Weor se preocupa más de fenómenos misteriosos y especulaciones.

Arnold ya realiza actividades en países de América a partir de 1915. Según el, los conocimientos que vienen de oriente
ya se encuentran en los mayas, aztecas, templos de América Central y en tradiciones y códices incas. Otro de sus
discípulos es Carlos Bernardo González Pecotche (Raumson) que fue el fundador de la Logosofía.

DOCTRINA.

La doctrina de este grupo se entiende a la luz de las personalidades especiales de los fundadores, especialmente de Samael
Aun Weor que ha sido el presidente mundial de la Asociación Gnóstica de Estudios Antropológicos y Culturales. El ha
influido en el desarrollo del pensamiento esotérico contemporáneo. Es el mismo quien habla de su nacimiento, niñez,
vidas pasadas y otras historietas que lo ligan al pensamiento del budismo. Tal vez el hecho de haber sufrido con su
madrastra influenció en su vida. Recordemos que aparece como una persona solitaria y triste, que pasea por cementerios
y se preocupa por las causas de la vida y de la muerte.

DIOS.

Es la "Realidad", el principio energético del universo. Es fuente última de vida, la conciencia, la realidad. Por el
conocimiento se entra en contacto con el secreto de esta energía suprema. Ella se encuentra oculta en las grandes
religiones y tienen que descubrirla los espíritus dignos.

Lo importante es descubrir el verdadero "yo" que es la esencia divina. Así se nace de nuevo como lo simboliza el rito del
bautismo.

Observamos que este no es el Dios personal de la Biblia que interviene en la historia humana con amor. Lo que nosotros
llamamos Dios es para esta secta el "Pensamiento Cósmico" o la "Conciencia Universal", el principio vital. Dios es el
"yo" más profundo.

CRISTO.

Es el Maestro de Galilea que debe nacer en nuestro interior. El Reino de los cielos está dentro de nosotros y hay que
conquistarlo. En este sentido Cristo es un principio cósmico impersonal. En el fondo se trata de descubrirnos a nosotros
mismos. Este no es el Cristo, Dios y hombre verdadero, Señor y Salvador de nuestras vidas en el que creemos los
cristianos.

Además este grupo afirma de Cristo ideas extrañas como que es un "principio que no tiene nada de masculino ni de
femenino y, sin embargo, pertenece a ambos como hermafrodita". Los pintores presentarían su cuerpo de hombre y su
faz femenina. Estas y otras ideas ofenden la fe cristiana.
CONOCIMIENTO ESPIRITUAL SUPERIOR.

Para los gnósticos el verdadero conocimiento no es el de la religión y de la fe: la fe y práctica es algo propio de la gente
ordinaria, de la mayoría de los hombres. El verdadero conocimiento es el de los espíritus iluminados, es el que adquieren
los iniciados acerca del ser humano y de los misterios del universo. El mismo Jesús sería uno de los muchos iniciados
que habría transmitido enseñanzas superiores y secretas y ciertas técnicas a algunos discípulos elegidos. El habría tenido
contacto durante 30 años con maestros de Egipto, Siria, Monte Carmelo e India. Su caridad y la transmisión de los
conocimientos de misterios sería más importante que el culto y sacramentos.

LA SALVACION.

Los cristianos sabemos que nos salvamos participando en la muerte y resurrección de Cristo. Los gnósticos creen que se
salvan por el conocimiento y que la fe hace al hombre dependiente e infantil para dominarlo. Lo importante es abrirse a
las leyes cósmicas, expresión de la energía divina que está presente en todas las cosas. Así se superará la infidelidad. El
mal es efecto de las leyes que siguen el ciclo de nacimientos y muertes; se da un determinismo cósmico (leyes samsara).
En el nacimiento está presentes las consecuencias de la muerte anterior. Los sufrimientos son efectos del karma; pagamos
en esta vida o en otras sucesivas nuestros errores y culpas. Pero por un esfuerzo personal de conocimientos esta situación
puede irse superando.

Algunos elegidos han conservado los conocimientos o verdaderas sabiduría y han propagado sus secretos. Los iniciados,
mediante concentración, pueden ir conociéndolos. En esto es muy importante las diferentes técnicas.

REENCARNACION.

Por las múltiples reencarnaciones y lo dicho anteriormente podemos ir superando las limitaciones. Esto se logra por el
conocimiento místico, por la iluminación interior que se consigue siguiendo las orientaciones de los maestros. No se trata
de un conocimiento teológico, racional, filosófico o científico.

La verdad está dentro de nosotros mismos, ya que somos de esencia divina. Hay que descubrirla, auto-revelarse. El
maestro sólo revela, sugiere, provoca.

Respecto de este tema en Samael Aun Weor encontramos ideas que nos dicen que el tuvo vidas pasadas y varias
reencarnaciones en la antigua China. La reencarnación que benefició más a la humanidad fue la que tuvo como Julio
Cesar por medio de la cual se desenvolvió la quinta raza aria. Su "ser interior profundo" también se reencarnó en el Tíbet
como Lama. En este "ser" el es un extraterrestre. Piensa que dentro de sí estarían los principios espirituales del Regente
de Marte y que se entrevistó con un "Capitán" en la Sierra de los Leones de México. Muchos extraterrestres están
trabajando entre nosotros. Weor se considera inmortal.

Uno se puede reencarnar sucesivamente en otros seres humanos o animales. Para liberarse totalmente de la materia y
alcanzar la perfección en el "Todo" se necesitan muchas reencarnaciones. Sin embargo, hoy se defiende, principalmente,
las ideas de las reencarnaciones progresivas.

No hay que olvidar que los gnósticos tienen una visión dualista del universo. El Espíritu es verdadera realidad y la materia
es ilusión y fuente de todo mal. Ciertamente que aquí está presente el pensamiento de Platón. El cuerpo es malo.

LA IGLESIA.

No es la Asamblea de los convocados. La entienden como la gran "logia" de los iniciados y clarividentes. Hay que tener
en cuenta que niegan lo sobrenatural. Todo es natural, incluso lo divino. En esta perspectiva juzgan la Iglesia.

El Reino y su venida no es algo social o comunitario, sino individual. Sucederá cuando se de la inmersión del alma en el
"Gran Todo".
Las Iglesias y especialmente la católica, deben ser eliminadas. Según Samael Aun Weor "el Papa Juan XXIII fue
colaborador de la Gran Logia Blanca, porque hizo comprender a la Iglesia Católica que ella no es la única e hizo hincapié
en la necesidad de una Fraternidad que debería existir entre los diferentes credos y religiones.

En cuanto a la Biblia es sacada de contexto y la interpretan como revelaciones esotéricas.

Samael Aun Weor defiende que su Iglesia:

Es la Iglesia invisible de Jesucristo, de los viejos cristianos de Galilea y de las catacumbas de Roma. Para ver esta Iglesia
es necesario aprender a viajar en cuerpo astral. Este modo de viajar es un secreto enseñado a los que se hacen consagrar
como discípulos de la Iglesia Gnóstica. Entonces pueden hablar personalmente con Jesucristo en el mundo invisible,
verlo, tocarlo y palparlo. Y los que en esta Iglesia reciben el Espíritu Santo pueden conversar con las almas de los
muertos, con los ángeles y ver a Dios cara a cara sin morir. Pueden conocer los secretos de los hombres y de las mujeres.
Después de la muerte, el alma se queda por aquí viviendo entre la gente, andando por la calle sin que nadie la vea, sigue
con su gente y ve todo lo mismo que antes. En su libro Más Allá de la Muerte, Samael informa que debemos reencarnar
108 veces. Pero los malos, después de la muerte deben pasar por una segunda muerte y entonces vuelven a este mundo,
evolucionando primero como elementales minerales, ascendiendo después al estado vegetal, luego se reincorporan en
organismos animales y más tarde reconquistarán el estado humano que otrora perdieron, y al llegar a estas alturas se les
asigna nuevamente 108 vidas. Si fracasan otra vez, vuelven a repetir el mismo proceso.

Por su parte Krumm-Heller ataca a la Iglesia católica de haber querido eliminar a los gnósticos, de quemar muchos de
sus libros y de esconder otros en el Vaticano. Y Weor ataca a monjes, monjas y anacoretas por ser castos y no seguir sus
extrañas propuestas sexuales.

ORGANIZACION.

La estructura de la secta es muy especial. En efecto, la Iglesia Gnóstica tiene su sede administrativa central en Ciénaga
(Magdalena). Pero su Supremum Sumum Sanctuarium está en la Sierra Nevada de Santa Marta. Es el templo de los
misterios mayores. Allí se reúne el Supremo Consejo de los doce Apóstoles, que tiene a su cargo la mística y la
conservación de las enseñanzas puras. En las ciudades organizan su templo gnóstico. Donde no los hay, las casas de
familia pueden instalar su Luminisial para celebrar la liturgia gnóstica, una grotesca y sacrílega imitación de la liturgia
católica, con misa y todo. Así también tienen patriarcas, nuncios, arzobispos, obispos, sacerdotes. Víctor Manuel Gómez
(o Samael Aun Weor) murió en 1979 y le sucedió Julio Medina Vizcaíno, llamado Maestro Gargha Kuichines, el Gran
Buda viviente.

La estructura de este grupo está orientada a lograr un conocimiento para esclarecer los enigmas del mundo, del mal y de
la existencia humana. Toman elementos y ritos de diversos movimientos religiosos, incluido el cristianismo.

Siguiendo el pensamiento expuesto en la parte doctrinal, Samael Aun Weor que se considera reencarnado como Lama,
y dice que, como ser, como Espíritu, asiste siempre a las reuniones de la Orden Sagrada del Tíbet, que es una organización
de individuos sagrados que tiene en sí misma 201 miembros y la Planta Mayor está formada por 72 brahamanes, y los
miembros más exaltados de esa Orden son los que poseen la piedra filosofal.

Por la meditación profunda y prolongada de 3 a 6 horas se aspira a la sabiduría.

En Latinoamérica los gnósticos actúan principalmente como asociación de orden filantrópica o cultural. La esposa de
Weor, Amolda Garro de Gómez ha sido la directora de las instituciones gnósticas.

¿Los Gnósticos Creen en Dios?

Quizás alguien que no conoce estos estudios, se preguntara en algún momento si los estudiantes gnósticos,
creen en Dios. La respuesta a esta pregunta, es muy sencilla y si se cree en Dios, en los estudios Gnósticos.
Tanto es así, en los estudios Gnósticos se considera a todas las religiones, como perlas preciosas,
engarzadas en el hilo de oro de la Divinidad.

Todas las corrientes religiosas, aportan valores a las personas, ayudan a que todo individuo reflexiones sobre
su sentido en la vida. Es por ello, que nosotros como estudiantes Gnósticos, fomentamos el respeto a todas
las creencias y opiniones.

¿Cuál es la Relación del Hombre y Dios, para los Gnósticos?

El anhelo espiritual es inherente al hombre, como la humedad al agua. Donde hay agua, hay humedad, donde
hay un hombre hay un anhelo espiritual.

Lo que muchas veces puede suceder, es una idea muy diferente de donde o como cubrir esa necesidad que
se tiene.

Los estudiantes Gnósticos, hemos entendido, que dentro nuestro existe un Ser y ese ser como un
Desprendimiento Divino, se puede manifestar en toda persona que está capacitada para eso.

Por ello, el estudiante Gnóstico, busca conocerse para poder prepararse para manifestar la Grandeza de su
Ser, esto es La Divinidad Interior.

¿Dónde Esta Dios?

Estando Albert Einstein con un niño, este, le dijo a un niño. Te regalo una manzana si me dices ¿Dónde está
Dios? A lo que el niño le respondió, yo te regalo un cajón de manzanas si me dices ¿Dónde no está?

Dios está en todos lados, se manifiesta a través de la creación y de la vida. Estar, está en todos lados, pero
lo que nos falta es reconocerlo. Porque sería fácil entender que Dios está en el amor que siente una madre
por un hijo, pero es difícil reconocerlo en la critica que nos hace un enemigo.

Debemos liberarnos de los pensamientos subjetivos, así poder estar libres de los conceptos, las creencias y
así estar apto para percibir lo Real, no lo subjetivo.

Hay un postulado Gnóstico que nos enseña, “Dios esta tan cerca del Hombre, que de por Medio solo está la
Mente.”