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José Álvarez-Cornett
¿Es posible una filosofía latinoamericana? ¿Existe una filosofía latinoamericana? ¿Es auténtica y original la filosofía latinoamericana?
Los alemanes, ingleses o franceses no se hacen este tipo de preguntas. El escritor venezolano Arturo Uslar Pietri, en La angustia criolla, dice:
El alma criolla tiene, como uno de sus rasgos más hermosos y terribles, la angustia de llegar a definir su propio ser. Los criollos más verdaderos y más grandes son
los que mejor han expresado ese estado de ánimo. Esa voluntad exacerbada de querer encontrarse y reconocerse…..A veces han parecido saber lo que no quieren
ser…..Otros en cambio, han partido de la certidumbre de lo que querían ser…….pero en todos ellos el punto de partida y la ansiedad esencial es la no saber lo que
son. Es lo que pudiésemos llamar la angustia ontológica del criollo. El desasosiego constante por llegar a conocer su ser y su elección con el mundo que lo rodea.
Si bien la distinción analítica entre centro y periferia ha sido útil para el análisis sociológico, la carga de sentirse periféricos tiene una influencia negativa. Y sobre todo para
los nuevos estudiantes de las carreras en ciencias e ingeniería quienes de entrada perciben que, históricamente, su cultura no ha sido parte de la historia de la ciencia y la
tecnología.
Sin embargo, hay un antídoto que no se usa, la historia temprana de nuestra ciencia y tecnología: ¿Quiénes, por ejemplo, les enseñan a nuestros estudiantes que la primera
patente, o privilegio de invención como se llamaba en la época, de una máquina de vapor no le corresponde a un inglés llamado Thomas Savery (c. 1650–1715) sino a un
inventor español llamado Jerónimo de Ayanz y Beaumont (1553-1613) quien obtuvo la patente en 1606, es decir, noventa y dos años antes que la patente Savery de 1698?
Esta mentalidad de subestimación y duda contrasta con la actitud de poder-hacer (can-do mentality ) que existe en el mundo anglosajón y con la ventaja que ellos tienen
de saberse actores principales del desarrollo científico y tecnológico. En nuestra opinión, conocer la historia de nuestra ciencia y tecnología, saber que nuestra cultura ha
sido desde el principio partícipe del desarrollo científico y tecnológico, alivia y es un buen antídoto contra esta duda ontólogica latinoamericana y nos prepara mejor para el
futuro.
Ó Í
LA RENOVACIÓN CIENTÍFICA COMIENZA A FINES DEL SIGLO XVII Y CONTINUA CON LOS
BORBONES
Sin embargo, hacia fines del siglo XVII, con el movimiento de los novatores, la ciencia en España comienza a renovarse. Los expertos coinciden en que el año de 1687 es un
año clave en el inicio de la renovación científica de España, ya que en ese año se publica la Carta filosófico-médico-chymica de Juan de Cabriada (1665-1714); y con el
doctor Francisco San Juan y Campo surge un movimiento renovador en la Universidad de Zaragoza.
El siglo XVIII se inició para España con un cambio de casas reales. En España hay ahora una nueva gerencia real. La Casa de Austria (Habsburgo, alemana) fue sustituida
por la Casa de Borbón (francesa). Los reyes de España en este período fueron: Felipe V (1700-1746), con una interrupción breve en 1724–el rey abdicó en su hijo Luis I
pero éste falleció a los ocho meses y Felipe V asumió el trono de nuevo el 5 de septiembre de 1724–, Fernando VI (1746-1759), Carlos III (1759-1788) y Carlos IV (1788-
1808). En el periodo de 1724 a 1788, España pasó por una fase de modernización que se llamó el Reformismo borbónico.
Los Borbones derogan la Real Cédula (1559) de Felipe II, que impedía estudiar en el extranjero o contratar profesores foráneos. De esa manera empiezan a enviar becarios
al exterior y a organizar un entramado científico, de nuevo cuño, de donde queda inicialmente marginada la universidad, dada la dificultad de introducir reformas en su
pesado aparato institucional. En el Setecientos, el mayor impulso que recibió la ciencia en España ocurrió durante los reinados de Carlos III y en menor grado durante Carlos
IV.
El desarrollo científico en España durante el siglo XVIII no fue un proceso superficial, protagonizado sólo por una minoría ilustrada sino que, lo que podríamos llamar
renovación científica, tuvo hondas raíces en el pasado. Ya durante la segunda mitad del siglo XVII se observan las nuevas tendencias hacia su renovación. El cambio
dinástico que se produce en esta época va a favorecer el desarrollo científico, que alcanza su máximo esplendor durante el reinado de Carlos III, ya que el Gobierno, por
medio de sus Ministerios, se erigió en el principal protagonista de la implantación de la enseñanza y el cultivo de las ciencias experimentales en España.
Para estudiar la física o filosofía experimental en España en el siglo XVIII es menester conocer cómo España incorporó y adaptó las ideas de la nueva filosofía experimental
en sus programas de enseñanzas en estas instituciones. En otras palabras, se debe estudiar la transmisión y apropiación de las ideas y conceptos científicos
desarrollados en los centros europeos de creación del conocimiento en las ciencias físicas (Inglaterra, Francia, Alemania, Holanda, y, en menor grado, Italia) durante los
siglos XVII y XVIII.
En el siglo XVIII, las teorías newtonianas comenzaron a ser conocidas en España gracias a la difusión que hiciera el ensayista y escritor benedictino Benito Jerónimo
Todos los trabajos publicados por Revista Persea, bien sea textos, gráficos o ilustraciones originales tienen licencia de derechos de autor bajo
Feijóo (1676-1764) en sus Cartas Eruditas (cinco volúmenes publicados entre 1742 y 1760). Aunque Feijoo es el difusor más conocido de las ideas de Newton no fue el
.
primero ni el único en conocer las obras de Newton. El Padre Martín Sarmiento (1695-1792) es el primer español que cita textualmente al Principia de Newton .
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CALENDARIO JUNIO 2018: HÉROES CIENTÍFICOS LATINO… COSMOLOGÍA Y POESÍA EN. LA VIDA DE BEATRICE TINSLE…
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Muy interesante artículo. Sobre desarrollos e innovaciones en la hispanoamérica colonial este libro es de interés: “Silver by Fire, Silver by Mercury: A Chemical
History of Silver Refining in New Spain and Mexico, 16th to 19th Centuries” https://brill.com/abstract/title/34677 por Saul Guerrero, profesor visitante de la
Universidad Metropolitana, Caracas Venezuela, con Ph.D. en Ciencia de los Polímeros de la Universidad de Bristol (1980) y Ph.D. en Historia de la Universidad
de McGill (2015). El autor combina la investigación histórica con la Geología y la Química para relatar y explicar los procesos de refinado de la plata en Nueva
España y México durante los siglos XVI al XIX, fundamentado en datos históricos cuantitativos, registros visuales y principios geoquímicos.
José Álvarez-Cornett
28/05/2018 a las 10:58 pm – In reply to: Benjamin Scharifker
Un estudio de como España en el periodo Borbón “incorporó y adaptó las ideas de la nueva filosofía experimental en sus programas de enseñanzas en estas
instituciones. En otras palabras, se debe estudiar la transmisión y apropiación de las ideas y conceptos científicos desarrollados en los centros europeos “,
Vid trabajo de Rafael Balza publicado en Bitácora-e : La física moderna en la sociedad caraqueña de finales del siglo XVIII. Entre la matemática y la técnica
http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/43741
Revista Persea
25/05/2018 a las 5:57 pm – In reply to: Yajaira Freites
Hola profesora Freites, muchísimas gracias por su referencia, excelente contribución a la discusión.
José Álvarez-Cornett
29/05/2018 a las 6:29 pm – In reply to: Yajaira Freites
TodosDra.
Apreciada los Freites
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Agradecido por su comentario. Efectivamente, es muy importante estudiar cómo se realizó en la América hispana la transmisión y apropiación de las ideas y
conceptos científicos desarrollados en los centros europeos. El trabajo de Rafael Balza sobre el caso venezolano de la física en la Caracas colonial es un gran
aporte en ese sentido. Saludos, JAC.
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