CANCION TERCERA Mey br !O I Las dulces rimas de amor que yo solia buscar en mis pensamientos, conviene que abandone; no porque no espere a ellas regresar, sino porque los actos desdefiosos y severos 5 que en mi dama han aparecido, me han cerrado el camino del usual hablar. Y porque me parece que es tiempo de esperar, abandonaré mi suave estilo, que utilicé al tratar de amor; y hablaré del valor, por el cual verdaderamente el hombre es gentil’", con rima aspera y sutil; reprobando el juicio falso y vil de aquellos que quieren que de la gentileza sea principio la riqueza. Y, comenzando, llamo a aquel sefior que en los ojos de mi dama mora, porque ella de si misma se enamora. woe ——— ser Dante utiliza la palabra gentile en el sentido dl lade eet ¥ emplea ¢ 5 s terminos Me litade, igen», y emplea como sindnimos los te 302. Lav ; i coe 2, mediante demostraciones, Mor la filosofia, ad que, mediante demostraciones, ™ Je «persona de bile, nobi en Jos ojos de166 DANTE ALIGHIERI 4 PARTE ne ood U G one yo rein, que quiso que la gentileza, f-y"" sein su opinion, . fuese tener una antigua posesion junto con bellas costumbres; y hubo otro de mas liviano saber, que tal opinién invirtid, y la ultima particula quit6, iporque tal vez él no la tenia!*°* Detrds de este van todos aquellos | 8 que tienen por gentil a quien pertenece a una familia que largo tiempo ha estado en gran riqueza; y tanto ha durado esa falsa opinién entre nosotros, que el hombre lama gentil 35 a aquel que puede decir: «Yo fui nieto, o hijo, de tal valiente», aunque [él mismo] nada valga. Pero parece vilisimo, a quien considera la verdad, aquel al cual se le ha mostrado el camino? [y después yerra, iy a tal sucede que esta muerto y anda por la tierra!*” » Care” m1 Quien define: «El hombre es primero dice alg y, haciendo aw un lefio animado», © que no es verdadero, n lado lo falso, no habla enteramente; 303. Se refiere a Fe senala en el coment: 304. No tenia bellas costumbres, 305, El camino que conduce 306. Esta muerto cional, derico I de Sui ‘ario, Conv. 1V.ii Abia, tal como el mismo Dante el bien, arte ra Nero > en cuanto hombre, Puesto que no utiliza su parte! . pero vive en cuanto animal, en ejerciciy de su alma sensi Bee° 167 pero tal vez [es que] no ve mas De un modo similar estuvo aquel que tiene imperio “6 errado en el definir, pues primero pone lo falso y, por otra parte, procede defectuosamente; porque las riquezas, como se cree, no pueden dar gentileza ni quitarla, 50 porque son viles por naturaleza: pues quien pinta una figura, sino puede ser ella, no la puede poner’, ni la recta torre es debilitada por el rio que de lejos corre. 5 Que sean viles e imperfectas es evidente, porque, aunque cosechadas en abundancia, no pueden aquietar, sino que dan mas preocupacion; por lo que el animo que es recto y veraz por la pérdida [de las riquezas] no se deshace. oo IV Ni quieren que un hombre vil gentil devenga, ni de vil padre descienda un linaje que jamas pueda ser considerado genul; esto es confesado por ellos: donde la raz6n parece que a si misma ofende en tanto que establece que el tiempo es necesario para la nobleza’”, pues la definen con aquel. Todavia se sigue, de lo que acabo de decir, oe Be Quien tiene el poder imperial, Federico Ll, 308, oe 18 entileza-nobleca. quieeten no puede concebir en su mente | 309, eile, no la podra representiar. ena ea Tigg Dada la equivalencia semantica entre gener MOS «nobleza» por razones eufonicas. erro en su defiant a forma de fa figura que