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Posmodernidad: la estética moderna ha terminado, contiene un sentimiento de alivio contra

la modernidad que obliga a convertirnos en seres ilustrados, autónomos, en identidades


pensantes, cuando en realidad son sobre-exigencias impuestas incapaces de operar de forma
universal.
Redescripcion de la modernidad: Existe una relación intrínseca entre la posmodernidad y
la ruina del marxismo, se abandona la filosofía de la historia, la noción de progreso y, por
ende, cualquier noción de tiempo.
1. Un gran relato acerca del fin de los grandes relatos (concepto clave: teoría de la
posmodernidad).
2. El mejoramiento de Europa en virtud de la fuerza curativa de los discursos de mutuo
entendimiento (concepto clave: el proyecto filosófico de la modernidad).
3. La descripción de las artes de supervivencia de la sociedad moderna en su funcionamiento
ciego (concepto clave: teoría del sistema).

Vacío de la teoría social: Cada descripción sociológica de la sociedad compite


 con la cultura posmoderna (que ironiza)
 con los medios masivos (que moralizan)
 con los movimientos sociales (que protestan)
Against theory:
 la investigación apunta a la verdad
 la teoría transmite sentido
 la práctica exige operatividad
Remite a la verificación operativa de las observaciones, para Fish, la teoría no tendría
consecuencias prácticas pues apenas son consecuencia de una comunidad de interpretaciones
institucionalizadas. De ahí el colapso de las grandes teorías según Fish.
La diferencia con respecto a la pretensión de universalidad de la teoría no puede ser más
profunda. En el ámbito de la práctica misma, se llega únicamente a generalidades empíricas
a esto se refería Gadamer con la estructura del prejuicio del comprender pues la realidad se
constituye a través de aquello que comparte una comunidad; y nadie puede escapar a estas
convenciones interpretativas. Más allá de la estructura del prejuicio no hay nada. Así resulta
claro el resultado de las reflexiones de Stanley Fish: la teoría es la quintaesencia de todos los
intentos de escapar a la práctica para ordenarla desde afuera. y esto significa en última
instancia: la teoría no tiene consecuencias. Por lo menos en la práctica, de la cual quiere ser
teoría.
Comunicación internacional:
 Globalización de la economía
 Supranacionalización de la política
 Los fenómenos cotidianos de la comunicación mundial
Comunicación internacional significa abandonar el espacio para unirse al tiempo. La pérdida
de importancia del espacio se manifiesta sobre todo en el hecho de que las redes de la
comunicación se independizan cada vez más de las redes viales.
La comunidad internacional ya no se puede ubicar espacialmente. Lo único que cuenta es el
tiempo que siempre es escaso; todos los problemas se resuelven a través de la
temporalización. Apuro, urgencia, aceleración y fijación de un plazo son por eso los grandes
temas de nuestro tiempo.
Uno de los logros más importantes de los medios masivos es, producir una suerte de
confianza básica en la sociedad. La televisión, la radio y los medios de prensa promueven
una contemplación imparcial de los sucesos internacionales, es decir, una accesibilidad de
principio, sobre todo en el caso de una pasividad del espectador técnicamente asegurada.
Sin embargo, la comunicación internacional funciona en muchos casos también sin necesidad
del lenguaje. Piénsese en:
 El deporte como coordinación de cuerpos orientada a la percepción
 La técnica y el placer funcional del user
 La música pop y el agitarse en su resonancia
 Las marcas, que para los jóvenes modernos cumplen evidentemente una función
parecida a la del tótem en las sociedades arcaicas
Cada vez más de aquello que se debe pensar es pensado por las cosas. La técnica funciona
sin consenso, y a la técnica en funcionamiento no se la puede irritar, sólo pueden funcionar
cuando los hombres no quieren saber "tan precisamente", y cuando se dan por satisfechos
con extraer las conclusiones a partir de lo ya pensado. Se trata del espíritu deslizado en
técnicas e instituciones.
Para poder controlar adecuadamente la velocidad de innovación y la imprevisibilidad de las
tecnologías de la comunidad del conocimiento y de la economía de Internet, la política
debería apostar por la capacidad de aprendizaje de la sociedad. La economía apuesta, sin
embargo, al coraje empresarial, por otro lado, la ciencia no apuesta por cierto a la teoría
fuerte, sino a la actitud de búsqueda de la curiosidad científica.
El acoplamiento libre de teoría y práctica
La distinción entre teoría y práctica tendría mayor sentido distinguir entre informaciones que
conducen al conocimiento e informaciones que impulsan a obrar, en la modernidad se basa
en el principie of mínimum information donde primero hay que delinear la idea, construir el
modelo, confrontar y luego repetir para innovar.
La teoría no ofrece ni conocimiento del mundo ni instrucciones para la práctica, sino sólo
descripciones policontextuales, es decir, no pueden evitarse los puntos ciegos, pero se puede
intentar hacerlos más daros en tanto se den a conocer claramente las diferencias conceptuales
y las decisiones teóricas del propio análisis, en tanto se las exponga hasta cierto punto que,
formaría -según el autor- una especie de pragmatismo que nos conduce a un escepticismo
radical frente a cualquier relevancia práctica posible de la teoría.
En cambio, para Stanley Fish, habría que formularlo así: eso puede ser correcto en la teoría,
pero no tiene consecuencias en la práctica. Tiene que tomar la práctica tal como es, y no
obstante puede mostrar que podría ser de otro modo. Esto no resulta poco en un mundo en el
cual uno se encuentra cada vez más con prácticos y con personas que toman decisiones
afirmando que no hay otras alternativas teóricas para lo que hacen.