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-la idea del capítulo es poner a luz las nuevas discusiones en torno a los paradigmas investigativos
sociales, ante el creciente aumento de investigaciones que se desligan del positivismo y
pospositivismo para formular teorías más interpretativas, posmodernas y críticas.
-legitimidad de paradigmas posmodernos ahora está bien establecida. La metodología de
investigación ya no puede tratarse de reglas y abstracciones universales; está entrelazada con la
naturaleza de disciplinas particulares, perspectivas particulares y emerge de ellas.
-algunos paradigmas han comenzado a cruzarse y es necesario saber dónde y cómo estos confluyen,
se diferencian, son controversiales y contradictorios.
-imagen 8.5. usa los 7 temas más importantes en el momento y crean un espacio intelectual, teórico
y práctico para el diálogo, consenso y confluencia; las categorías son fluidas y no dejan de
modificarse.
-el capítulo pretende familiarizar a los lectores con las corrientes, argumentos, diálogos y teorías de
los distintos paradigmas para ver mejor donde están las confluencias.
-idea de que la axiología (rama filosófica que trata la ética, estética y religión) sea parte de las
dimensiones filosóficas básicas fundacionales de la propuesta del paradigma. Esto nos llevaría a ver
el arraigamiento de la ética en la i.s y también considerar su función espiritual (espacios sagrados).
-sobre conmensurabilidad: autores sostienen que no es posible, pero que dentro de cada
paradigma, las metodologías mixtas pueden tener sentido. El argumento sostenido por los autores
en torno a las ciencias sociales no es sobre el método. Se habla de filosofías de las que surgen los
paradigmas. Por lo que, ¿son conmensurables los paradigmas?: sí, pero si los paradigmas comparten
axiomas similares.
-El llamado a la acción: tema muy claro en las controversias paradigmáticas. Positivistas y
pospositivistas ven la acción como contaminación, mientras que los interpretativistas la consideran
el desenlace definitivo e importante de la investigación. Sin embargo, el cambio más brusco se da
en los modelos constructivistas y participativos, dirigidos hacia la acción social. La conexión de la
investigación, el análisis de políticas, evaluación o deconstrucción social con la acción ha
caracterizado gran parte del trabajo de nuevos paradigmas.
-El control sobre el estudio: tema muy arraigado en cuestiones de la voz, reflexividad y
representación textual pero solo para los paradigmas posmodernos. Para los más convencionales,
el control se encuentra separado de estas tres cuestiones porque amenazan las pretensiones de
rigor. Para los investigadores de nuevos paradigmas, el control es problemático cuando se busca
obtener una participación genuina de los participantes de su investigación (necesidad de que los
investigados tomen el control de su futuro); para estos investigadores el control es un medio para
promover la emancipación y compensar desequilibrios de poder. El conocimiento del mundo social
no puede estar separado de quien conoce.
-Sobre lo real: para los modernistas no cabe duda que existe una realidad “pura” disociada de la
percepción humana (realistas - ontología) + fundamentalistas (criterio). Sin embargo para los
investigadores de los nuevos paradigmas el interés es el conocimiento social subjetivo e
intersubjetivo y la construcción del conocimiento por agentes humanos; se da lugar a campos
fértiles de indagación (p. 56). - Abordamiento de controversia fundacional por nuevos paradigmas:
1) teoría crítica tiende a perspectivas fundacionales pero sitúan los cimientos de la verdad en la
infraestructura; 2) constructivistas son antifundacionales, rechazan adoptar estándares
permanentes para conocer la verdad (esta surge de las relaciones).
*No es probable que estas controversias se resuelvan por el diálogo: hay que superar suposiciones
modernistas de una realidad objetiva.
-La validez: controversia más problemática. No se puede descartar fácilmente porque apunta a la
autenticidad de los hallazgos. Fusión entre el método y la interpretación: ambos son necesarios para
acceder a cierto grupo de verdades contextuales. Se necesita rigor en la aplicación del método y el
consentimiento de la comunidad y forma de rigor al otorgar preponderancia de una interpretación
sobre otra para enmarcar y delimitar la interpretación. *¿somos rigurosos de un punto de vista
interpretativo?*. Hace falta adoptar definiciones más radicales de la ciencia social. *Schwandt (pp.
59-61).
*La validez como autenticidad: los criterios de autenticidad para una investigación “válida” según
los autores son la justicia, la au. ontológica y au. educativa (mayor nivel de conciencia sobre la
investigación por sus participantes y cercanos), au. catalítica y au. táctica (habilidad para impulsar
la acción social y la participación del investigador). tomando una postura imparcial de lo dicho para
evitar sesgos.
*Richardson: validez cristalina (pp. 63-64).
*Lather: validez transgresora (p. 64).
*Lather y Palmer: validez como relación ética (pp. 64-65).
-tendencias de la IA: dos enfoques- el que tiende al funcionalismo estructural y el que tiende al
materialismo histórico. En ambas se propone una confluencia entre la observación y la participación,
creando interrogantes sobre los límites entre ambas. Muchos se instan por una separación entre la
práctica política y la investigación social. El argumento en defensa de la IAP es la imposibilidad de
la neutralidad y su inmoralidad.
-Con respecto a la neutralidad: Montes afirma que “los datos no existen, sino que se construyen”, y
en tanto todo saber es forma de poder, sería mejor que reconociéramos nuestro sesgo, ofreciendo
mayor honestidad y claridad en la investigación.
-Con respecto al dogma de la no-intervención: siempre hay un cierto tipo de intervención que
provoca “brechas” en la objetividad. Debate fuerte en la antropología.
*Se trata de un debate ético fundamental: el relativismo ético se opone al universalismo de los
valores, por lo que una ética investigativa se constituye como acto etnocéntrico, nunca neutral.
-Montes define la IA como: estrategia de investigación que aspira ligar los aspectos teóricos y
políticos de las cs sociales, desde supuestos teóricos y metodológicos diversos. Las líneas básicas de
la IA son la relación entre la teoría y la praxis (producción de conocimientos mediante la
transformación social), la cuestión de la objetividad y neutralidad (relevancia social (conocimientos
útiles) igual de importante que la científica), y la dicotomía sujeto-objeto (ruptura mediante la
incorporación del investigador al proceso y la acción).
Lugar en la Antropología
-convergencia entre antropología social y el trabajo social sucede en el nivel de la teoría y del
método. Montes reivindica la conveniencia de la antropología por salirse del ámbito de la docencia
e investigación.
-limitaciones y problemas de la IA que tienen que ver como la falta de consenso no constituyen
problemas genuinos; se trata más bien de obstáculos que pueden surgir de la complejidad humana.
-vertiente participativa de la IA: diálogo con los actores sociales e investigados sirven para paliar los
cuestionamientos ético-filosóficos.
-Las narrativas se constituyen como nuevos objetos de análisis discursivos, con importancia
relevante en la capacidad de de describir realidades subjetivas. Se propone la construcción de
narrativas como método-proceso de investigación que problematice el dualismo sujeto-objeto y el
realismo ontológico, en línea con la epistemología feminista.
-análisis en el campo de los movimientos sociales mixtos (MS), centrándose solo en la voz de
subjetividades que se sientan mujeres.
-participación de la autora en modo borderline: los MS eran afines a su práctica activista.
-análisis cuantitativo para tener presentes cuestiones antes no pensadas.
-mención de las palabras de las protagonistas con valor equipolente a citas teóricas.
-se han definido así 2 técnicas narrativas que resaltan que todo conocimiento es colectivo:
*patchwork: utilización de todo el material encadenando las respuestas de las mujeres en 6
narrativas colectivas, para mantener la continuidad del discurso y difuminar la importancia de la
individualidad. Construcción de narrativa ficcional colectiva que fija la atención en el discurso.
*narrativas discontinuas a múltiples voces: dejar que las diferentes voces que aparecen en el texto
tengan su autonomía. Se intenta no homogeneizar las propuestas como un pensamiento único sino
mostrar las incoherencias o expresar puntos de vista diferentes de un mismo discurso. Se intentó
sacar a luz y hacer dialogar prácticas de resistencia y subversión en las prácticas cotidianas.
-la tesis entera se ha constituido como un cruce de narrativas que son una toma de agencia en
momentos en que se autoconstituyen como narrativas alternativas a las dominantes. Tienen un
carácter productivo y político, en reconocimiento de la parcialidad y la temporalidad de la
investigación. “Se quiere subrayar el carácter constituido, constituyente, parcial, político y procesual
de las narrativas que se presentan… Desde una perspectiva corporeizada, se enfatiza el carácter
productivo de la relación constituida durante el proceso de investigación. La articulación con
personas, discursos y prácticas [...] es en sí misma productora de conocimiento” (p. 14). Por lo mismo
ha sido necesaria la actitud difractante de la investigadora, dispuesta a dejarse transformar. Resaltar
además que los resultados son producciones colectivas que deben ser dadas a conocer.
-autora considera su trabajo inconcluso por la posibilidad que tienen las narrativas de ser
reinterpretadas.
-uso del escrito autoetnográfico y autocrítica bajo los principios de la investigación feminista.