IMPORTANTE

Entrevista al gran maestro Yang Jun

www.yangfamilytaichi.com

Escrito por Bill WalshTraducida por Ruben Coirini

Fracmento de la revista 34 de la IYFTCCA

1.- Introducci�n:
Cuando lei el art�culo que le hizo el Sr. Bill Walsh al gran maestro Yang Jun,
simplemente me encant�, como en tan pocas preguntas, el maestro Yang Jun daba
tantos detalles sobre el Tai Chi que est� m�s all� de conocer la forma larga de 103
movimientos y de los principios b�sicos del Tui Shou. As� que decid� poner el
enlace directo al art�culo en nuestro blog para que nuestros lectores se pudieran
aprovechar de esta sabidur�a. Pero, compa�eros y lectores que saben menos ingl�s
que yo, me pidieron que lo tradujera para entender mejor las palabras del maestro y
pusiera alguna imagen que pudieran ver m�s clara las respuesta del maestro.

As� que me puse en contanto con Fang Hong y le ped� permiso para traducirlo al
espa�ol y lo pudieran leer con mayor comodidad nuestros lectores del blog, que son
mayoritariamente de habla hispana situados en Latinoam�rica, EEUU y Espa�a.

En la actualidad estamos recibiendo m�s de 2.000 entradas al mes en el blog, siendo

la p�gina principal la "Sala de Lectura" que renovamos cada mes.

Fang Hong, muy amablemente me respondi� el email con la confirmaci�n de que lo

pod�a traducir sin ning�n problema y aqu� os paso el resultado. Aunque mi nivel de
ingl�s no es el de una persona biling�e ni mucho menos, lo he traducido y puesto
las im�genes con mucho cari�o.

Hoy he cambiado mi modesta traducci�n por la traducci�n de nuestro compa�ero de

Argentina, Ruben Coirini, que aunque no nos conocemos, recibo sus perfectas
tradiciones a trav�s de Roberta Lazzeri. As� que aprovecho esta ocasi�n para
agradecer a Ruben su excelente trabajo con las traducciones.
Espero que sea de vuestro agrado.Un abrazo.Juan Valero
...oOo...
Articulo:
El 2014 es un a�o importante para el Tai Chi Chuan. Una vez m�s, los m�ximos
exponentes de los estilos tradicionales se juntar�n para el Simposio de Tai Chi
Chuan, donde compartir�n sus tesoros familiares largamente desarrollados. El
Maestro Yang Jun representar� a la Familia Yang, ya que su abuelo se ha retirado.
Sobre el final del Simposio del 2009, el Maestro Yang fue reconocido como el
representante de la quinta generaci�n de la Familia Yang.

El Gran Maestro Yang Zhenduo ha estado ense�ando en los Estados Unidos desde 1991 y
el Maestro Yang Jun lo ha asistido. En una reciente charla con el Maestro Yang Jun,
le pregunt� sobre lo que hab�a aprendido en este largo per�odo y sus pensamientos
sobre la reuni�n de los maestros l�deres de los estilos tradicionales. Tambi�n
discuti� la importancia de dos habilidades primarias para avanzar en el Tai Chi
Chuan: relajarse y usar la cintura.

BW: Usted ha hecho una gran inversi�n de tiempo y energ�a para crear y apoyar el
Simposio de Tai Chi Chuan el pr�ximo julio de 2014. Estar� reuniendo a los l�deres
de los diferentes estilos de Tai Chi. �Por qu� esto es tan importante para usted?

YJ: Muchas de las reuniones actuales de Tai Chi est�n centradas en las
competencias. Me gustar�a ver m�s eventos con el �nfasis en la ense�anza. Hoy en
d�a, hay tantos enfoques en los estilos porque cada estilo tiene un sabor
diferente. Setenta a�os atr�s, hab�a s�lo un Tai Chi Chuan, s�lo maestros
individuales de Tai Chi, estilos no identificados. Como sus diferentes m�todos se
volvieron m�s aparentes con el paso del tiempo, el Tai Chi se dividi� en estilos.
Pero todos venimos de un Tai Chi; todos venimos de la misma ra�z, con los mismos
principios y t�cnicas similares. Todos hablamos sobre la misma energ�a, s�lo que
cada estilo la ejecuta de manera diferente. Esta diversidad les da a los
estudiantes m�s elecciones y quiz�s, lo hace m�s interesante, pero divide al Tai
Chi en facciones. Quiero crear la vidriera de mayor nivel, porque la gente puede
ver c�mo son de distintos los estilos. Encontrar�n los reconocidos representantes
de estos estilos y se dar�n cuenta que somos todos una familia de Tai Chi.

BW: �Por qu� alguien vendr�a al Simposio a aprender de estilos diferentes al suyo?

YJ: Hay muchas razones. Primero, esperamos que no est�s adquiriendo otro estilo y
que contin�es practicando el tuyo propio. Tambi�n puedes aprender de otros estilos.
Ver�s que cada estilo tiene su propio sabor. Segundo, se ejecutan de manera
diferente y aun as�, puedes ver desde los principios, que tienen muchas
similitudes. Tercero, cada estilo tiene distintos m�todos de pr�ctica. Estas
perspectivas pueden ayudarte a comprender tu pr�ctica desde un �ngulo diferente.

BW: �Puede darme un ejemplo?

YJ: por ejemplo, cuando hablamos sobre el estilo Chen, utilizan el m�todo que
llaman �enrollar la seda�. Nosotros no usamos ese t�rmino. Si miras la forma en que
se hace un ovillo desde las fibras, tienes que girar y tirar suavemente o la seda
se romper�. El estilo Chen explica que debes unificar los movimientos rectos con
los circulares para crear movimientos espiralados. Tienen una forma m�s detallada
de hablar sobre este tipo de coordinaci�n a trav�s de la cintura, de la espalda, de
la rotaci�n del brazo, cu�l �ngulo es el interior, cu�l el exterior y el equilibrio
de las posiciones a trav�s del movimiento. Han definido claramente esto. El resto
de nosotros, tenemos una idea m�s simple. No hablamos sobre cu�ndo y d�nde, pero en
realidad, estamos haciendo algo muy similar.

Al estudiar este m�todo con la familia Chen, puedes obtener una comprensi�n m�s
profunda sobre d�nde existe esto en las otras formas. Nuestras rotaciones y
c�rculos son similares a las suyas, en teor�a, pero lo hacemos de manera diferente.
Al final, averiguar�s que incluso aunque no tengamos un nombre para ello, estamos
trabajando sobre la misma idea.

BW: �Cu�les son las caracter�sticas �nicas de la forma en cada uno de los distintos
estilos?

YJ: El estilo Yang es practicado utilizando una estructura grande con movimientos
lentos, llenos de gracia y de ritmo continuo. Nuestros movimientos no son floridos,
pero est�n dise�ados para ser simples y claros.

El estilo Chen se mueve a veces r�pido, a veces lento, con muchos c�rculos,
espirales y emisi�n de energ�a explosiva (faj�n).

El estilo Wu/Hao es una estructura peque�a que hace hincapi� en la idea de abrir y
cerrar. Sus movimientos son peque�os pero muy fuertes. Sentir�s cuando practiques
el estilo Wu/Hao que elevar� tu energ�a.

En el estilo Wu (Jianquan), parecen tener una inclinaci�n hacia el frente

diferente, pero en realidad, su inclinaci�n est� alrededor del centro. Son muy
enraizados. Tienen diferentes requerimientos para la forma de su cuerpo, trabajo de
piernas e inclinaci�n. Puedes comparar estos m�todos a tu propio trabajo de piernas
y puede mejorar el mismo y hacer tu pr�ctica m�s estable.

El �ltimo estilo es el Sun. Su trabajo de piernas incorpora las t�cnicas del

Xingyi, y toman la inclinaci�n del cuerpo del Bagua. Sus t�cnicas de manos est�n
basadas en el estilo Wu/Hao. Todo esto combinado en un estilo y as�, ves el sabor
del Tai Chi del estilo Wu/Hao combinado con estas otras t�cnicas.

Todos los estilos pueden darte ideas para mejorar tu propio estilo. Cada uno de
ellos tiene su propio sabor y podemos aprender de cada uno, prestando atenci�n a
las t�cnicas que ellos priorizan. Entonces podemos decidir si incorporar estos
sabores a nuestros propio estilo.

BW: �C�mo han influido las ense�anzas de su abuelo, el Gran Maestro Yang Zhenduo en
la forma de ense�ar y trabajar con los grupos? Fue su aprendiz durante muchos a�os;
�l ense�aba y usted observaba.

YJ: Mi abuelo me dio una caligraf�a con las palabras: Zheng mai cheng chuan: �Para
recibir las ense�anzas y continuar y transmitirlas directamente desde la vena�.
Siento la responsabilidad de pasar este cuerpo de conocimiento, esta transmisi�n,
pero debo encontrar mi propia manera de entregar la informaci�n. Mi abuelo ha
influido en mi pensamiento, mi comprensi�n del sal�n de clases, en la filosof�a de
mi familia y el Tai Chi y tantas cosas m�s.

Por ejemplo, en China, la teor�a Yin Yang sugiere que debes ser sensible tanto al
grupo como al material. Adem�s, debes seguir un horario. Mientras ense�as, con el
paso del tiempo, debes cambiar el material. Entonces, en la relaci�n entre el
maestro y el estudiante, siempre est� la pregunta, �cu�l es la mejor manera de
estudiar?

S�, he observado a mi abuelo, sin pensar sobre c�mo ense�ar�a yo, sino observ�ndolo
c�mo �l interactuaba. No s�lo estudi� c�mo presentaba el material, sino tambi�n,
c�mo ser una persona genuina. Aprend� sobre generosidad y paciencia. Me recuerdo a
m� mismo todo el tiempo c�mo mi abuelo expresaba humildad, generosidad y paciencia.
El modo en que organizas el material deber�a encajar con el nivel del grupo con el
que est�s trabajando. Todo es flexible, no fijo. Mi abuelo me ense�� que tu �xito
viene de tu duro trabajo pero tu m�todo de ense�anza es individual, debes encontrar
to propio camino. �l dir�a, �tu entrenamiento y el desarrollo de tus habilidades
nunca terminan. No hay forma de copiar las ense�anzas de otra persona en un 100%�

La poblaci�n que hoy estudia Tai Chi es diferente, tanto en su edad como en su
ambiente. Ahora, la cultura es diferente en cualquier parte. El Tai Chi se ha
diseminado por todo el mundo y me debo adaptar a las diferentes culturas. Hoy,
tengo m�s comunicaci�n con los alumnos y utilizamos m�s el m�todo de pregunta y
respuesta. Debo ser flexible y darme cuenta que no hay un m�todo �nico de ense�ar.

Cuando mi abuelo vino a los Estados Unidos, la mayor�a de la gente estaba enfocada
en aprender s�lo la secuencia. Desde un punto de vista externo, necesit�bamos
realizar muchas correcciones. A medida que los estudiantes aprendieron nuestra
forma, no pudieron evitar conservar el sabor de la forma que ven�a con ella. Esto
cre� la necesidad de corregir la forma externa. Ahora, luego de veinte a�os,
tenemos muchos estudiantes que pueden ense�ar los movimientos y proveer el sabor
del estilo Yang tradicional.

Ahora me estoy enfocando m�s en los m�todos y aplicaciones. Es m�s importante

explicar c�mo aplicamos los diez principios en nuestra pr�ctica, en nuestra forma y
en nuestros movimientos. Si no tienes una comprensi�n b�sica de la forma, esta
clase de explicaci�n ser� dif�cil de entender. Desde el mismo comienzo, enfatizamos
la importancia de utilizar la cintura. Ahora debemos explicar m�s claramente de
forma exacta c�mo la usamos, c�mo hacemos coordinar el cuerpo superior con la
cintura, c�mo hacer coordinar el cuerpo medio con la cintura y c�mo hacer coordinar
el cuerpo inferior con la cintura. Tambi�n debemos explicar c�mo conectar nuestro
trabajo de piernas con nuestra cintura.

Otro ejemplo es que comprendemos el paso de arco y el paso vac�o, pero

�comprendemos exactamente cu�l es la similitud en el trabajo de piernas y cu�l es
el m�todo b�sico?

Mi desaf�o es ense�ar estas ideas. Hay tres requisitos para experimentar el sabor
de nuestro estilo. Primero, tenemos trabajo de piernas recto/diagonal. Esto
significa que el pie del frente est� recto y el de atr�s est� en diagonal y hay un
espacio entre ambos pies. En el paso de arco, nos referimos a esto como una
separaci�n de un ancho de hombros. Segundo, el peso deber�a estar puesto en el pozo
burbujeante. Y tercero, tu pelvis deber�a estar abierta y redondeada. No importa
cu�l movimiento est�s haciendo, estos tres elementos deber�an estar presentes.

Estos conceptos llevan tiempo y pr�ctica para poder incorporarlos a la forma. Debes
ser paciente con el proceso. Mi abuelo me recuerda el dicho confuciano que debes
ense�ar al nivel del grupo. No puedes ense�ar algo que la gente no puede
comprender, si no, los frustrar�s. Al mismo tiempo, no puedes ense�ar algo que ya
saben o los aburrir�s.
BW: �Cu�l es el concepto m�s dif�cil de comprender para los estudiantes?

YJ: En realidad, en nuestro m�todo, hay dos conceptos en los que hemos puesto el
�nfasis desde el mismo comienzo. Estas dos ideas son la prioridad para el
estudiante y deben ser realizados correctamente. Estas ideas son la relajaci�n y
c�mo utilizar la cintura para realizar la coordinaci�n de los cuerpos superior,
inferior y medio. A veces, los estudiantes tienen problemas con una coordinaci�n en
particular y sienten que no pueden ejecutarla correctamente. Pero, en realidad, es
debido a que no comprenden los primeros dos requisitos b�sicos. Sienten que no
pueden hacer esta coordinaci�n y es debido a que no se est�n moviendo desde la
cintura. O sienten que no pueden transferir la energ�a y es debido a que no est�n
relajados. Pueden estar demasiado fl�cidos o demasiado r�gidos. Hablamos sobre esto
desde el comienzo y hacemos progresos, pero esta es el �rea que causa los problemas
fundamentales.

BW: �Opina que los estudiantes deben relajarse m�s?

YJ: La relajaci�n tiene dos partes: la pr�ctica individual y con un compa�ero.

Primero est� la pr�ctica del cuerpo f�sico. A trav�s de la pr�ctica diaria, la
duraci�n de la misma a lo largo del tiempo, la repetici�n consciente familiarizar�
a tu cuerpo con los movimientos y el sabor del estilo. Debes prestar atenci�n a
c�mo utilizas tu cuerpo y a hacerlo de acuerdo con los diez principios. Esta es una
parte de la relajaci�n que haces por tu cuenta. Incluso cuando haces meditaci�n de
pie, es una forma de practicar relajaci�n. A trav�s de estos ejercicios, los
estudiantes se tornan m�s relajados en sus movimientos. Pero todav�a tienen
problemas cuando trabajan con alguien m�s. Cuando practican empuje de manos, si la
otra persona tiene una velocidad diferente a la que est�n acostumbrados, su
coordinaci�n puede no estar confortable. Esto se debe a que la mente ha sido
distra�da o porque no han tenido la suficiente experiencia con esta clase de
compa�eros. Entonces se tensan y se ponen r�gidos. Es importante practicar por tu
cuenta, pero tambi�n deber�as practicar con alguien m�s, con compa�eros con niveles
de habilidad y velocidades diferentes

El Tai Chi sigue la teor�a Yin/Yang. Si s�lo haces las formas por tu cuenta, s�lo
aprendes un lado. De ese modo, para seguir la teor�a, un lado lo haces por tu
cuenta, pero eso no provee una comprensi�n del otro lado. Tambi�n deber�as entender
el otro lado, trabajar con otras personas. Esto te da una experiencia diferente en
la coordinaci�n de tus movimientos, tu posici�n y tu energ�a. Este tipo de pr�ctica
ense�a c�mo puedes relajarte por tu cuenta para que puedas ser como un l�quido,
adoptando as�, cualquier forma y as�, tendr�s equilibrio con tu oponente.

Cuando est�s empujando con tu oponente, es importante conectarte con �l. Debes
estar relajado, para que puedas ser blando, de manera que puedas unirte con tu
oponente. Todos sabemos que los l�quidos no tienen forma. Si el agua est� en una
taza, el recipiente le da la forma. Si est� en un plato, est� plano. Cuando
practicas con distintos compa�eros, ganar�s experiencia. Cuando eres blando, est�s
relajado y tu mente est� en calma, encontrar�s el equilibrio y te podr�s unir con
tu oponente. Si te pones r�gido, desarrollas aristas y no puedes un�rtele. La
relajaci�n suena simple, pero es dif�cil de dominar.

BW: �Puede ser m�s espec�fico en la explicaci�n de esta idea de relajaci�n y c�mo
afecta las diferentes partes del cuerpo?
YJ: En el Tai Chi, queremos que est�s enraizado, para que puedas estar estable y
equilibrado. En idioma chino, decimos Song Chen, que significa primero te relajas,
luego te hundes. Chen significa hundir, Relajado y hundido son pasos importantes
alunificar la energ�a. Unificamos usando la cintura para guiar al cuerpo. El resto
del mismo deber�a estar relajado para que este, pueda seguir. Es como un l�tigo. La
cintura es como la empu�adura del l�tigo y el cuerpo es el resto. Debemos
transferir la energ�a a la punta. Dependiendo de tu velocidad, debes tener la
cantidad exacta de relajaci�n. �Cu�l es la cantidad exacta de relajaci�n? Si uno es
demasiado r�gido o demasiado fl�cido, entonces no estamos expresando la din�mica
Yin/Yang.

Queremos equilibrio de estas dos fuerzas en cada lado, ni demasiado r�gido, ni

demasiado fl�cido. En realidad, hay un rango dentro de este equilibrio. Algunas
personas pueden ser un poco m�s duras o blandas y esto no es un error, sino una
preferencia personal. Por ti mismo, es dif�cil saber si lo est�s haciendo
correctamente. �Eres �gil? �Tu lleno y tu vac�o est�n claros? �Tu respiraci�n es
profunda y tu energ�a est� unificada? Estas preguntas te ayudan a saber si tu
cuerpo est� unificado. Puedes comprender m�s cuando trabajas con un oponente.
Cuando est�s muy r�gido, puede empujar tu mano y afectar tu ra�z. Cuando est�s muy
fl�cido, no tienes guardia en tu c�rculo y tu oponente puede moverse hacia tu
cuerpo y tu centro. Cuando un estudiante es muy r�gido, no est� extendiendo la
energ�a a sus miembros y no puede rechazar a un atacante.

BW: �C�mo puede una persona saber, mientras est� trabajando sola, si lo est�
haciendo con el cuerpo unificado?

YJ: Tenemos un m�todo que utiliza un bast�n para extender tu energ�a a la punta.
Esto entrena tu emisi�n de energ�a. Si puedes enviar la energ�a a la punta, puedes
verlo; temblar�. Un bast�n puede ser muy largo; puede tener tres, incluso cuatro
metros de largo. Es una lanza sin punta.

BW: �C�mo act�an las articulaciones en el cuerpo siendo como un l�tigo?

YJ: Desde las articulaciones y tendones, hay una extensi�n de energ�a. Esta clase
de extensi�n es como nuestra definici�n de relajaci�n. Si el l�tigo no tiene la
suficiente velocidad, entonces el resto del cuerpo del l�tigo, s�lo cuelga porque
es muy fl�cido. Mi abuelo dijo esto muchas veces, �Relajar no es fl�cido, es
conectar las articulaciones y tendones�. Haz los movimientos de tu cuerpo entero
tan uniformes como puedas. No pongas demasiado �nfasis en una articulaci�n. Hay una
sensaci�n interna de conectar todo tu cuerpo cuando la energ�a es transferida.

BW: Cu�ndo el l�tigo se mueve, no tiene articulaciones, �sin pliegues en toda la

longitud?

YJ: Correcto, sin articulaciones. Por eso es que queremos que practiques de una
forma unificada, de modo que la energ�a pueda ser transferida a la punta. No
queremos que pongas rigidez en tus articulaciones. La manera es abrir la
articulaci�n y extenderse a trav�s de ella. Si apoyas un l�tigo en el suelo, se
extiende all� en una pila.
BW: Ha mencionado la velocidad en varias ocasiones

YJ: Tu velocidad debe estar coordinada con tu movimiento. Si est�s muy r�gido, no
seguir�s la iniciaci�n desde las piernas y la cintura. Si est�s girando
r�pidamente, tu cuerpo al seguir a la cintura no responder� igual que cuando giras
lentamente. Mientras giras m�s r�pidamente, ser� m�s como un l�tigo; el desaf�o es
obtener el cuerpo de un l�tigo para coordinar la velocidad con el mango.

BW: �C�mo podemos crear esta coordinaci�n unificada del cuerpo?

YJ: Tienes un centro y lo abres en otra direcci�n, por ejemplo, extendi�ndose desde
adentro hacia afuera. Al seguir los diez principios, refinas la forma de tu cuerpo:
cabeza erguida, el pecho hacia adentro, espalda redondeada y tus hombros y codos
hundidos, tu cintura relajada. Por ejemplo, tu cabeza erguida y tu cintura hacia
abajo, te da dos direcciones. Cuando se eleva tu cabeza, tu columna se estira hacia
arriba, permiti�ndole moverse en dos direcciones, ya que tambi�n se estira hacia
abajo. Desde la parte media de tu espalda redondeada, te extiendes a izquierda y
derecha. La sensaci�n de la forma del cuerpo es una direcci�n hacia arriba, una
direcci�n hacia abajo, una yendo hacia la derecha, otra hacia la izquierda. A
trav�s de los brazos te extiendes para redondear la espalda. Luego, te sientes
extendido. Tu cuerpo yendo hacia arriba, a trav�s de tu cabeza y el resto del
cuerpo movi�ndose hacia abajo. As� es c�mo creas continuidad utilizando direcciones
opuestas. Ahora, cuando el cuerpo se coordina bien con la cintura, esto es un
movimiento unificado.

BW: Si regresamos al estudiante que comienza, y a gente que le gustar�a estudiar

Tai Chi de manera que puedan ense�arlo en un gimnasio o un club, en la escuela o en
alg�n ambiente donde los estudiantes de Tai Chi no se comprometan con un per�odo
largo de tiempo pero s� deseen experimentar el estudio del Tai Chi tradicional,
vemos que estas instituciones est�n pidiendo maestros certificados. �C�mo
responder�a a esta necesidad?

YJ: Esta es una pregunta dif�cil para dar una respuesta simple. Nuestra Asociaci�n
ha trabajado duro para ayudar a la gente a convertirse en instructores. Tenemos un
sistema de ranking y los alumnos estudian y son evaluados para progresar a trav�s
de los niveles. Trabajan duro para superar el primer nivel, que requiere una
precisi�n espec�fica al ejecutar la forma 103. Para progresar al cuarto nivel y
volverse maestro certificado, puede llevar m�s de cinco o seis a�os. Este es el
enfoque tradicional.
En otros lugares, hay muchos maestros otorgando certificados en un corto plazo.
Nuestra familia ha estado siempre interesada en desarrollar la m�s alta calidad de
instructores.

Estamos luchando para mantener nuestros est�ndares y aun as�, responder a esta
demanda. Hemos creado una academia de maestros para organizar todo nuestro
entrenamiento y ahora estamos experimentando con una certificaci�n de forma corta.
En el Simposio, estamos iniciando un programa de certificaci�n en la nueva forma de
diecis�is movimientos Yang. Estamos alentando a todos los otros estilos a
participar en esta empresa y a producir su propio proceso de certificaci�n. No
estoy seguro si los otros estilos ya est�n listos pero esa es nuestra meta. Est�n
interesados, por lo que pienso que vamos a ser capaces de resolverlo. Estamos
tratando de encontrar una soluci�n pr�ctica con la esperanza que estimularemos el
inter�s de estos nuevos maestros para continuar en el entrenamiento tradicional.
Mantenemos la mente abierta.

BW: Tengo un tipo diferente de pregunta,
practicando Tai Chi por un largo per�odo
practican tanto. He o�do a algunos decir
Tai Chi m�s que lo que lo practican. �Es
formas f�sicas?
que concierne a gente que ha estado
de tiempo. A medida que crecen, a veces no
que mientras envejecen piensan sobre el
importante continuar la pr�ctica de las

YJ: No importa qu� tan bueno seas, debes practicar. Mi abuelo, a�n practica.Estos
son las etapas al aprender Tai Chi: Primero, practica los movimientos hasta que te
sean familiares. Avanza desde los movimientos que te son familiares a la
comprensi�n de la energ�a.

Luego que hayas entendido la energ�a, alcanzas un nivel donde la mente est� clara.
Esto es llamado Shen Ming; Shen es esp�ritu y Ming es claro. No tienes que pensar
sobre la coordinaci�n del cuerpo; tu cuerpo ya entiende eso. Cuando lo logras, no
necesitas pensar, s�lo tienes que conservar tu mente en el centro.

Es similar a manejar un auto. Cuando la mec�nica del manejo es familiar, s�lo te

enfocas en lo que quieras hacer. Si tienes que frenar de repente, no dices �Ahora
elevar� mi pie izquierdo y lo pondr� sobre el freno�. Simplemente, lo piensas y el
cuerpo comprende y ejecuta la tarea. En el escenario donde el auto est� en una
situaci�n peligrosa, y comienza a deslizarse, te debes relajar y permanecer
centrado hasta que veas lo que se puede hacer para solucionar el problema.
Entonces, eliges una acci�n y tu cuerpo ejecuta tu intenci�n. En el Tai Chi es lo
mismo.

El Tai Chi est� vivo y flexible; no est� fijo. Puedes estar relajado cuando empujas
con un principiante, pero cuando haces empuje de manos con alguien que tiene m�s
experiencia y habilidad, tu mente puede no estar tan calma. Si no puedes entender
su energ�a, tu mente perder� el centro. Por eso, la forma en que contin�as para
mejorar es a trav�s de la pr�ctica f�sica.

Hay un dicho en idioma chino:

�Detr�s de una monta�a hay otra monta�a m�s alta.� Gongfu significa la habilidad
que desarrollas por el esfuerzo y el tiempo que pones en tu entrenamiento. De all�
que la pr�ctica de un d�a equivalga a un d�a de Gongfu. Cualquiera sea el nivel que
hayas alcanzado, debes continuar practicando. Siempre hay m�s. Por eso es que mi
abuelo dice habitualmente, �Tu Gongfu, �nunca finaliza!�

http://ondaterraquea.blogspot.com.es/2013/02/wu-dang-la-leyenda-del-tai-chi.html

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Un ejemplo de armonia y equilibrio

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Principios b�sicos del Tai Chi Chuan estilo Yang

Yang Chengfu

Contenido de la p�gina:
1.- Compartir fichas de aprendizaje
2.- Fichas conceptos b�sicos del estilo Yang
3.- Enlace de inter�s para mayor informaci�n o aprender Tai Chi Chuan estilo Yang
Tradicional

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1.- Compartir fichas de aprendizaje

Cuando estamos estudiando cualquier asignatura, lo m�s habitual es realizar

apuntes, una peque�as fichas con el resumen m�s importante a repasar cuando nos
interese y generalmente se comparte con otros compa�eros que est�n estudiando la
misma materia.

Esta es la finalidad de esta p�gina, compartir con vosotros mis fichas de apuntes
sobre la materia que ambos estudiamos, el Tai Chi Chuan.

La fichas son im�genes, las pod�is descargar como cualquier imagen.

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2.- Fichas conceptos b�sicos del estilo Yang

Transmitidos oralmente por Yang Chengfu, transcritos por Chen Weiming

Traducci�n espa�ola de Vera Lazzeri desde la traducci�n ingles de Jerry Karin

http://taichi.firenze.it/es/index.php

1. ???? (xu l�ng ding j�n) Vac�o, presente, empujante hacia arriba y energ�tico1
�Empujar hacia arriba y energ�tico� significa que la cabeza est� bien erecta y
alineada as� que el espiritu (? sh�n) pueda alcanzar el punto m�s elevado. Eviten
el uso de la fuerza muscular, que volver�a r�gido al cuello y perturbar�a la
circulaci�n de la sangre y del qi. Que vuestro esp�ritu sea vac�o, vivo (o libre) y
natural. De lo contrario la fuerza vital no puede ponerse en movimiento.

2. ???? (h�n xiong b� b�i) Entrar el pecho y estirar la espalda

�Entrar el pecho� consiste en retenerlo ligeramente hacia el interior, para que el
Qi baje a concentrarse en el "campo de cinabrio" (??, danti�n). Eviten sacar pecho,
pues, al estar el h�lito comprimido a este nivel, la parte superior del cuerpo
estar� pesada, la inferior liviana y los talones tendr�n tendencia a flotar.
�Estirar la espalda� consiste en hacer adherir el qi a la espalda. Entrar el pecho
acarrea naturalmente un estiramiento de la espalda, lo que permite emitir la fuerza
a partir del eje espinal, y entonces no tendr�n rivales.

3. ?? (song yao) Relajar la cintura

La cintura es el comandante de todo el cuerpo. Solo cuando se es capaz de relajar
la cintura, los pies tendr�n fuerza y la parte inferior del cuerpo ser� estable. La
alternancia de lleno y vac�o llegan de la rotaci�n de la cintura. De aqu� el
refr�n: "La fuente del destino se encuentra en el peque�o intersticio de la
cintura"2. Cada vez que hay falta de fuerza en la forma, b�squenla en la cintura y
en las piernas.

4. ??? (fen xu sh�) Distinguir entre "lleno" y "vac�o"

El primer principio en el arte del Taijiquan, es distinguir lo "lleno" y lo
"vac�o". Si todo el cuerpo se apoya en la pierna derecha, se dice que la pierna
derecha est� "llena" y la pierna izquierda "vac�a" y viceversa. Solo despu�s que se
sabe distinguir lo "lleno" y lo "vac�o" los movimientos giratorios ser�n efectuados
con liviandad, agilidad y sin el m�nimo esfuerzo; en caso contrario, los
desplazamientos son pesados y torpes, el cuerpo no tiene estabilidad y un
adversario puede controlarte f�cilmente.

5. ???? (ch�n jian zhu� zhou) Hundir los hombros y dejar caer los codos
Hundir los hombros significa que los hombros est�n relajados, abiertos y dejarlos
caer hacia abajo. Si no se logra relajar y dejar caer hacia abajo, se levantan,
provocando una subida del qi y, en consecuencia, una falta de fuerza en todo el
cuerpo. Dejar caer los codos significa que los codos est�n relajados hacia abajo.
Si est�n levantados, los hombros no pueden bajar. De tal manera no es posible
empujar muy lejos al adversario. Seria como la energ�a �seccionada� de las artes
marciales externas3.

6. ????? (y�ng y� b� y�ng l�) Usa la intenci�n y no la fuerza muscular

Los Cl�sicos del Taiji dicen: "Esto es claramente un asunto de intenci�n m�s que de
fuerza". Durante la pr�ctica del Taijiquan el cuerpo est� relajado y extenso. No
usen la m�nima energ�a grosera, que pudiera estancarse entre los huesos, los
m�sculos o las venas, as� que atar�a a ustedes mismos. S�lo entonces pueden
efectuarse los pasajes de un movimiento a otro, con liviandad y facilidad, y
ejecutarse los movimientos giratorios naturalmente. Algunos dudan de que sea
posible tener una fuerza duradera sin el empleo de la fuerza muscular, pero el
cuerpo humano posee canales de circulaci�n del qi, as� como la tierra tiene sus
arroyos. Si los arroyos no est�n obstruidos, el agua corre; si los canales no est�n
tapados, el qi circula. Cuando una energ�a r�gida llena estos canales, la sangre y
el qi se perturban, los movimientos circulatorios carecen de agilidad y basta con
tirar un cabello para que todo el cuerpo se desestabilice. Si en vez de la fuerza
muscular se emplea la intenci�n, a donde llega la intenci�n llega el qi. As�, la
sangre y el qi circulan continuamente en el cuerpo sin detenerse un solo instante.
Gracias a un largo entrenamiento se adquiere la verdadera energ�a interior, y como
se dice en los Cl�sicos del Taiji: "La agilidad y flexibilidad extremas producen la
resistencia y rigidez extremas". Quienes est�n familiarizados con la t�cnica del
Taiji y la dominan, tienen los brazos como hierro envuelto en seda, la fuerza est�
profundamente alojada, mientras que los disc�pulos de las artes marciales externas
manifiestan la fuerza muscular en la acci�n y parecen flotar en la inacci�n. La
fuerza usada por los practicantes de artes marciales externas es muy f�cil de guiar
o desviar, entonces no es de mucho valor.

7. ???? (sh�ng xi� xiang su�) Unir lo de arriba y lo de abajo

En los Cl�sicos del Taiji �Unir lo de arriba y lo de abajo� se expresa como: "La
energ�a toma su ra�z en los pies, se desarrolla en las piernas, es dirigida por la
cintura y se manifiesta en las manos y en los dedos. De los pies a las piernas y a
la cintura � todo de un solo impulso"4. Cuando las manos se mueven, la cintura se
mueve y los pies se mueven, la mirada se mueve al mismo tiempo con ellos; solo en
este caso puede decirse que arriba y abajo est�n enlazados; pero si una sola parte
del cuerpo no se mueve, entonces no est� coordinada con el resto.

8. ???? (n�i w�i xiang h�) Armonizar el interior y el exterior

El trabajo del Taijiquan es un trabajo del esp�ritu. Por esto se dice. "El esp�ritu
es el general, el cuerpo sus tropas". Si se puede elevar el esp�ritu, los
movimientos son naturalmente livianos y �giles. La forma nada m�s que lleno y
vac�o, abierto y cerrado. Cuando se habla de abrir, no se trata �nicamente de abrir
los pies y las manos sino tambi�n de abrir la intenci�n mental con ellos. Tampoco
el cerrar es s�lo un cerrar los pies y las manos, sino tambi�n la intenci�n mental
tiene que cerrarse con ellos. Si el interior y el exterior est�n unidos en un solo
impulso4, entonces ser�n un todo inseparable.

9. ???? (xiang li�n b� du�n) (Practicar) con continuidad y sin interrupci�n

La fuerza de los que practican los sistemas externos es la energ�a grosera
adquirida, por lo tanto la vemos empezar y terminar, continuar y parar. La fuerza
inicial se agota antes de que surja la nueva. En este nivel uno es f�cilmente
derrotado por otros. Como en el Taiji se utiliza la intenci�n y no la fuerza, todo
est� ligado sin interrupci�n del principio hasta el final; cuando una revoluci�n se
termina otra comienza, el movimiento circular se desarrolla infinitamente. Dicen lo
Cl�sicos del taiji: "Como lo Yangtse o r�o amarillo, se mueve sin fin". Tambi�n:
"Mover la energ�a es como devanar un hilo de seda de su capullo". Todo esto expresa
la idea de que todo est� unido por un solo impulso4.

10. ???? (d�ng zhong qi� j�ng) Buscar la quietud dentro del movimiento
Los practicantes de las artes marciales externas creen que la habilidad consiste en
saltar y bloquearse. Agotan su Qi y despu�s del ejercicio se quedan siempre sin
fuerza. El Taijiquan usa la quietud para derrotar el movimiento. Incluso cuando
estamos en movimiento permanecemos tranquilos. Por lo tanto, al practicar las
posturas, cuanto m�s lento mejor! Cuando uno va m�s despacio la respiraci�n se
vuelve lenta y se alarga, el Qi puede bajar en el �campo de cinabrio� (??, danti�n)
y se evitan de forma natural los efectos perjudiciales de constricci�n y dilataci�n
de los vasos sangu�neos. Si el estudiante se aplica con atenci�n, podr� comprender
lo que estas atr�s de estas palabras.

Traducci�n ingles Copyright � 2001 International Yang Style Tai Chi Chuan
Association. Todos los derechos reservados.

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Fotos del maestro Yang Chengfu ense�ando las aplicaciones

de la secuencia de mano

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3.- Enlace de inter�s para mayor informaci�n o aprender Tai Chi Chuan estilo Yang
TradicionalWeb Tai Chi Chuan Yang Tradicional: www.yangfamilytaichi.comWeb de
Familia Yang en Florencia (Espa�ol, Ingl�s e Italiano): http://taichi.firenze.it