Glosario

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Nota: todos los términos que no aprecen en castellano, están en hebreo. Los
términos precedidos por un asterisco tienen su propia nota.

Alma: la fuerza vivificante o la conciencia en el hombre (o cualquier otra

criatura, ver Shaar Haijud Ve HaEmuna, cap.1). Los textos más profundos
consideran que la persona perteneciente a Israel posee un *alma Divina adicional
centrada en la creación de Dios.

La esencia del alma posee cinco manifestaciones (nombres o niveles), a saber:

Nombre (nivel) Experiencia

Iejidá Única Unidad con Dios
Jaiá VivienteConciencia de Dios creando el mundo continuamente
Neshamá Aliento Vitalidad de inteligencia
Ruaj Espíritu Vitalidad de emoción
Nefesh Criatura Vitalidad física

Alma animal : el alma que nos impulsa hacia la preservación material o

espiritual y a incrementar nuestro placer material y sensual.

Alma Divina : el alma que nos impulsa hacia Dios y a someternos a Su voluntad.

Amargura : una insatisfacción profunda y existencial con la vida, resultado de la

conciencia de nuestras propias deficiencias. La amargura es el camino medio
entre la resignación de aceptarse a uno mismo y la depresión que provoca
desesperar de mejorarnos.

Ansiedad : En este libro, ansiedad significa miedo o sensación de aprensión

tanto respecto a una amenaza como sin ella.

Baal Shem Tov (El Maestro del Buen Nombre [de Dios]) : título de Rabí Israel
ben Eliezer (1698-1760), fundador del movimiento jasídico (*Jasidismo).

Beinoní (intermedio) : alguien que posee un mal impulso aunque lo controla y

no peca. Hay muchos niveles de beinonim, desde aquel que se encuentra en un
estado constante de lucha con el fin de sobreponerse a su tendencia al mal, hasta
el que está tan absorto en su Divino servicio de la Torá y preceptos que es
virtualmente inconsciente de la tendencia al mal latente en él. Ver tzadik, rashá.
Biblia : el Pentateuco (los cinco libros de Moisés: Génesis, Éxodo, Levítico,
Números y Deuteronomio); los Profetas (que consisten en ocho libros: Josué,
Jueces, Samuel, Reyes, Isaías, Jeremías, Ezequiel, y los doce profetas); y las
Escrituras (los Hagiógrafos, que consisten en once libros: Salmos, Proverbios,
Job Rut, el Cantar de los Cantares, Eclesiastés, Lamentaciones, Esther, Daniel,
Esdra-Nejemia y las Crónicas).

Cábala (la tradición recibida) : la dimensión esotérica de la Torá.

Depresión : tal como es usado en este libro, “depresión” significa tristeza,

melancolía o desaliento. En casos extremos la depresión puede perjudicar el
funcionamiento social y/o psicológico.

Ego : tal como es usado en este libro, “ego” significa orientación hacia uno
mismo o concentración en uno mismo.

Egocéntrico : egoísta, orientado e interesado en uno mismo.

Egoísta : exageradamente consciente de uno mismo.

Endulzamiento : la revelación del núcleo interno de bondad dentro del mal y la

transformación de todo el mal posible en bien, “transformar la oscuridad en luz”,
la tercera etapa del crecimiento espiritual tal como lo enseña el Baal Shem Tov.

Era mesiánica : la era de paz eterna y universal y conocimiento verdadero de

Dios que traerá el *Mesías.

Farbrenguen (idish): una reunión jasídica.

Fobia : un miedo persistente, irracional y desproporcionado respecto a un objeto

que no constituye una amenaza real y que hace que el individuo evite el objeto de
su temor.

Iabok: es el nombre del río que cruzó Iaacov al entrar a la Tierra de Israel, antes
de su encuentro con Eisav, su hermano.
En Cabalá, ‫ יבק‬, es un acrónimo de Ijud, “unificación”, Berajá, “bendición”
y Kedushá, “santidad”. Entre las distintas interpretaciones respecto a estos tres
niveles de esta expresión y enseñanza fundamental de la Cabalá, la más
usualmente citada y expuesta en los textos clásicos de Jasidut es que
corresponden a los tres niveles generales ascendentes del alma: nefesh, ruaj y
neshamá, que a su vez corresponden a: nuestro “mundo” de la acción, el poder
relacionarse y unirse con la realidad exterior; nuestro “mundo” emotivo, la
bendición de abundante energía emotiva, y nuestro “mundo” de la meditación, la
experiencia de la santidad como una conexión trascendente con la esfera de la
Divinidad.
La guematria de la palabra Iabok es 112, el valor combinado de los dos Nombres
(juntos son conocidos como el “Nombre completo” de Dios) Havaiá (26) y
Elokim (86), y también el valor combinado de los tres Nombres Ekie (21),
Havaia (26) y Adnut (65), que corresponden a su vez a los tres niveles de Iabok.

Iejidá (unidad) : el superior de los cinco niveles del *alma.

Iom Kipur (Día de la expiación): el día más sagrado del año judío, que se señala
con ayuno y arrepentimiento, particularmente mediante la confesión del pecado.

Inconsciente : el depósito de pensamientos en la mente que generalmente puede

ser traído a la conciencia sólo mediante alguna técnica especial, tal como
psicoterapia o psicoanálisis.

Inter-inclusión : la inclusión de la naturaleza o mentalidad de todos los

miembros de una serie, en cada miembro de la serie. El principio cabalístico
“holográfico”, característico de todo lo sagrado.

Jabad : acrónimo por jojmá, biná, daat (sabiduría, entendimiento, saber): 1. la

primera tríada de las sefirot (emanaciones Divinas), que constituyen el intelecto.
2. la rama de *jasidismo fundada por Rabí Shneur Zalman de Liadi (1745-1812),
enfatizando el papel del intelecto y la meditación en el servicio de Dios.

Jashmal : jashmal aparece en el primer capítulo del Libro de Ezequiel como

parte de la visión del profeta del carruaje Divino. La palabra jashmal puede
considerarse compuesta por las palabras jash (silencio) y mal (cortar o hablar).
Según la Cábala, es un tipo de luz y energía espiritual que se origina en la
unicidad Divina que trasciende tiempo y espacio, la experiencia de la “suave voz
silenciosa” oída por el profeta Elías. En el proceso creativo es personificada
como un género de ángeles que “a veces están silenciosos y a veces hablan”.
Cuando incluímos el otro significado de mal, “cortar”, la palabra indica el
proceso triple de crecimiento espiritual (sumisión, separación y endulzamiento).

Jasidut (de jesed, misericordia): El Jasidut (o Jasidus) es el movimiento dentro

del Judaísmo fundado por Rabi Israel Ba'al Shem Tov (5458-5220 [1698-1760 de
la Era Común]). Su propósito es que el Pueblo Judío tome conciencia de su ser
interior a través de la dimensión interna de la Torá, preparando así el sendero
para el advenimiento del Mashíaj. El Jasidismo se basa internamente recibiendo
de la antigua tradición de la Cabalá. Externamente le da un nuevo énfasis al
servicio a Dios simple y alegre, particularmente a través de la oración y de los
actos de bondad. En el pensamiento Jasídico, las fórmulas abstractas e
impenetrables de la Cabalá clásica son reformuladas con términos psicológicos
de la experiencia humana.

Utilizando la experiencia interna de cada individuo como modelo alegórico para

el entendimiento de los misterios más profundos del universo, el Jasidut eleva
tanto la conciencia del judío ordinario como también expande el territorio
conceptual del pensamiento Cabalístico. De hecho, la tradición clásica de la
Cabalá puede ser considerada superficial comparada con la del Jasidut. Al
enfocarse sobre la experiencia inmediata, el Jasidut identifica aspectos de la
Divinidad que el sistema altamente formal y abstracto de la inducción Cabalística
deja inexplorados.

Otra manera de explicar los diferentes énfasis de la Cabalá y el Jasidismo es que

la Cabalá se enfoca en los “recipientes” ( kelim ) de la Creación mientras que el
Jasidut explica las “luces” ( orot ) que llenan dichos recipientes. Esta distinción
es evidente inclusive en los nombres relacionados con estas dos tradiciones
místicas: la palabra Cabalá en hebreo se deriva de la raíz cabal , “servir de
receptáculo o vasija” mientras que la palabra Jasidut es construida de la
raíz jesed , “bondad” un atributo comúnmente referido simbólicamente como la
luz del día. El Ba'al Shem Tov llevó el pensamiento Cabalístico hacia su apogeo
histórico, tanto en términos de refinamiento conceptual como en su grado de
influencia sobre las vidas de el pueblo judío. Se ha dicho que si la Cabalá es “el
alma de la Torá”, el Jasidut es “el alma dentro del alma”.

Jaiá (“el viviente”) : el segundo nivel superior de los cinco niveles del *alma.

Likutei Moharan (“Los escritos compilados de Rabí Najman”): Compendio de

las enseñanzas de Rabí Najman de Breslav (1772-1810).

Mal : tal como es usado en este libro, “mal” es todo lo que contraviene la
conciencia Divina. Esto incluye todo lo que la Torá define como maldad, nuestra
inclinación a hacer el mal, los complejos psicológicos que nos impiden cumplir
nuestro propósito en la vida, y los traumas, adversidades y tribulaciones de esta
vida y de las vidas anteriores. En la simbología de la Cábala, el mal es
comparado a una cáscara que contiene la semilla o la fruta, la chispa Divina
cautiva dentro de ella.

Meditación : el significado correcto de esta palabra es “contemplar un sujeto

profundamente”. La meditación es una empresa cognitiva, no una técnica
destinada a eliminar de la mente todo pensamiento. Limpiar la mente de
interferencias mentales es un requisito para la meditación.

Mashíaj (el ungido) : el descendiente del rey David, que según la profecía
reestablecerá una monarquía dirigida por la Torá y reinará, reconstruirá el Santo
*Templo y reunirá al pueblo judío disperso en su patria. Esta serie de eventos
(colectivamente denominados *Redención) resultarán en una era de paz eterna y
universal y un conocimiento verdadero de Dios, que se llamará la *era mesiánica.

Narcisismo : presunción, amor o admiración excesiva por uno mismo. En casos

extremos, el narcisismo conlleva un placer erótico en la contemplación de uno
mismo, y generalmente implica una regresión a una etapa infantil de desarrollo.

Neilá (cierre) : la plegaria que concluye el *Iom Kipur.

Nefesh (criatura, alma) : el inferior de los cinco niveles del *alma.

Neshamá (alma) : el tercero de los cinco niveles del *alma.

Noam Elimelej (La dulzura de Elimelej) : Un compendio de las enseñanzas

jasídicas de Rabí Elimelej de Lizhensk.

Paranoia : tal como es usado en este libro, “paranoia” significa un miedo o

desconfianza exagerados a los demás o a las circunstancias, una sensación de
amenaza o persecución.

Psicoanálisis : tal como es usado en este libro, “psicoanálisis” significa la

ministración de psicoterapia por un consejero. El psicoanálisis clásico es el
método de psicoterapia desarrollado por el Dr. Sigmund Freud para tratar
enfermedades psicológicas por intermedio de la exploración del subconsciente y
el tratamiento de ansiedades y conflictos reprimidos.

Psicoterapia : todo método de curación de males psicológicos mediante técnicas

psicológicas (a diferencia de la medicación química). Las formas corrientes de
psicoterapia convencional incluyen terapia conductista, psicoterapia cognitiva, y
terapia de grupo.

Psique : el *alma. La “morada” de la psique en la mente consciente.

Rabí (maestro) : 1. término usado para describir o para dirigirse a un maestro de

Torá. 2. dirigente de una corriente dentro del movimiento jasídico.
Rashá (malvado) : quien sucumbe a sus impulsos de hacer el mal y peca.
Retiene esta condición hasta que lamenta sus acciones y corrige su
comportamiento.

Redención : una serie de eventos que suceden en la *era mesiánica.

Represión : ver *supresión.

Rosh HaShana (comienzo del año): el año nuevo judío, conmemorando la

creación del hombre en el sexto día de la creación, un día de juicio universal.

Ruaj (espíritu) : el segundo nivel del *alma.

Sabios : tal como se usa en este libro, los sabios del período talmúdico, cuyas
palabras están registradas en el Talmud, el Midrash y el Zohar.

Separación : identificación del mal y el bien en cada entidad o situación

particular; la segunda fase del crecimiento espiritual tal como lo enseña el Baal
Shem Tov.

Subconsciente : en la psicología clásica, este término incluye al inconsciente y al

preconsciente. En el uso popular (y en este libro) el término es usado como
sinónimo del *inconsciente.

Sumisión : sometimiento del ego, la primera de las tres etapas de crecimiento

espiritual tal como las enseña en Baal Shem Tov.

Supresión : en la psicología clásica, supresión significa la exclusión consciente

de deseos inaceptables, pensamientos o memorias de la mente, en contraste con
“represión”, que significa exclusión inconsciente de dichos deseos, pensamientos
o memorias de la mente. En este trabajo, usamos el término “represión” para
indicar tanto los procesos conscientes como los inconscientes y reservamos el
término “supresión” para el sometimiento del ego, siendo este el primer consejo
del rey Salomón para medirse con la ansiedad, paralelamente a la “sumisión”, la
primera fase del triple proceso del Baal Shem Tov de crecimiento espiritual.

Tania (Ha sido enseñado) : la obra seminal del jasidismo de Jabad, escrita por
el Rabí Shneur Zalman de Liadi (1745-1812). También conocido como Likutei
Amarim (Enseñanzas recopiladas) y Sefer shel Beinonim (El libro de los
intermedios).
Templo (o Santo Templo, en hebreo Beit HaMikdash, “la casa del santuario”): el
santuario central en Jerusalén que sirve de morada física a la Presencia de Dios
en la tierra y como lugar de encuentro para el servicio de sacrificio. El Templo es
punto de referencia de nuestra conciencia espiritual.

El primer Templo fue construido por el rey Salomón (833 A.E.C) y fue destruído
por los babilonios (423 D.E.C); el segundo Templo fue construido por Zerubabel
(que según ciertas opiniones es Nejemia, 353 D.E.C), remodelado por Herodes y
destruído por los romanos (68 D.E.C). El tercer templo, el eterno, será construído
por el *Mesias.

Terapia medicinal : tratamiento de problemas de salud psicológicos mediante

medicamentos químicos.

Torá (enseñanza): la voluntad y la sabiduría de Dios comunicada al hombre. La

Torá es anterior a la creación y Dios usó la Torá como programa en la creación
del mundo. Dios ciertamente comunicó las enseñanzas de la Torá de alguna
manera a Adán, quien entonces las transmitió en forma oral de generación en
generación.

Sin embargo Dios “oficialmente” dió la Torá a la humanidad en el año 1313

A.E.C (y durante los 40 años siguientes) en el monte Sinaí mediante Moisés. Los
Diez Mandamientos fueron pronunciados en presencia de todo el pueblo de
Israel. Dios dio la Torá en dos partes: la Torá escrita y la Torá oral.

La Torá escrita consistía originalmente de los cinco libros de Moisés (el

Pentateuco), los otros libros fueron agregados después (ver Biblia). La Torá oral
fue comunicada junto con los cinco libros de Moisés como explicación de las
leyes y el saber que contiene. Este material fue escrito más tarde por los sabios de
la Torá oral en forma de Talmud, Midrash y Zohar.

Tzadik : persona “justa”, alguien que ha vencido totalmente la tendencia al mal

de su alma animal (y convertido su potencial en bien). Ver beinoní, rashá.

Vestimentas (del alma) : medios de expresión (tanto hacia uno mismo o hacia
los demás): pensamiento, habla y acción.

Zohar (brillo): parte de la Torá oral y texto básico de la Cábala, registrando las
enseñanzas místicas de Rabí Shimón bar Iojai (siglo II).