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(el director de la revista geopolitica rusa "Elementy", el jefe del Centro de los Estudios Speciales
Metastrategicos de Moscu, nacido en 1962, escritor, conferenciador, ha publicado 5 libros y cientos articulos
en la prenza rusa y europea. Su obra "La Rusia. Misterio de Eurasia" fue publicada en Madrid en 1992 en
editorial "Grupo Libro")
2. Comunismo y cripto-comunismo
Primer fuerza ideologica y politica en Rusia actual es el comunismo de un tipo sovietico que quiere tomar una
revancha de su derrota en agosto de 1991. Teoricamente es poco probable que la Rusia podria volver al sovietismo
pasado, pero los "cliches" ideologicos, politicos, las reacciones espontaneas de los representantes de la
administration y las tendencias sociales del pueblo en general sonservaran aun cierto tiempo el caracter tipicamente
sovietico. No hay que olvidar que casi todos dirigentes del pais han recibido la formacion comunista y a pesar de
cambio de la oirntacion es logico que los restos de esta formacion siguen permaneciendo. Este comunismo
"subliminal" y en cierta medida inconsciente es el fenomeno mas amplio y mas larga que los partidos comunistas
actuales de tipo de PC FR de Zuganov o de PCRT de Anpilov.
Es evidente que la vision del mundo comunisto-sovietico difiere muchisimo del curso democratico proclamado por
el gobierno actaul ruso. Pero de todas formas a veces atraves las declaraciones del Presidente Eltsin o de Premier
ministro Chernomyrdin se ven claramente los rasgos propios a este viejo Weltanschauung.
En la politica exterior estas reminiscencias se traducen por el retorno a los arquetipos de la guerra fria, por
identificacion de la Rusia con los teritorios de ex-Union Sovietica, por las tendencias anti-americanas y anti-
occidentales en general. Para esta linea politica es la cuestion del principio la conservacion del region de
Kaliningrad ruso y las islas de Kuriles porque se trata de dos simbolos de la victoria del "Comunismo" ruso sobre el
"Fascismo" alleman y el "Militarismo" japones. El anti-americanismo y anti-capitalismo estan acompanados en este
caso por el sentimiento anti-europeo y sobre todo anti-aleman y anti-japones. Como los amigos de Rusia estan al
reves considerado los paises del Tercer Mundo cuales han guardado a pesar de todo los elementos del socialismo en
su politica interior y exterior.
Los casos quando esta tendencia cripto-comunista aparece abiertamente y coherentamente son ahora muy raros, pero
ella sigue influenzando en cierta medida la politica rusa. Por "conformismo" los dirigentes actuales buscan otros
pretextos para continuacion de esta misma politica; evocan para su apoyo las considearciones del "profito", de "los
interesos nacionales", de "los vinculos economicos establecidos" etc. -- pero en el fondo se trata de los rudimentos
de los arquetipos antiguos. Se puede llamar esta logica de las desiciones politicas: el "modelo sovietico" (o "cripto-
sovietico"), "sovietismo".
4. El nuevo nacionalismo
Esta "Tercera Fuerza" es nada otro que "el nacionalismo ruso" cuya ideologia no coincide ni con sovietismo, ni con
liberalismo. Se trata de una familia ideologica muy distinta que tiene algunos aspectos comunes con los comunistas
y otros con liberales siendo en mismo tiempo algo totalmente original, entero y coherente. La figura politica mas
conocida de este tendencia que puede ser tomada como el simbolo de esta "Tercera Fuerza" es Vladimir Jirinovsky,
el jefe del Partido Liberal-Democrato, cuyo nombre, sin embargo no corresponde en nada a su naturaleza verdadera.
El nacionalismo ruso reaparecido se basa sobre la idea del destino imperial y continental de la Rusia. Es una forma
nueva del antiguo mesianismo de la Eglesia Ortodoxa (Moscu - - Tercer Roma) y de la monarquia. En el aspecto
economico este nacionalismo es de tendencia liberal-capitalista y en este aspecto es mas cercana a la idea anti-
comunista de los liberales. Aunque hay que dar se cuenta que este capitalismo nacional no puede ser identico al
liberalismo radical de "Chicago boys" porque sera necesariamente limitado por los intereses nacionales. Es por esto
proteccionista y corresponde mas a los doctrinas economicas de Fridrich List el autor de la concepcion de "la
autarcia de los grandes espacios".
Por otro lado "nuevo nacionalismo" ve en el periodo sovietico no solamente la dominacion de ideologia extrana al
pueblo ruso y impuesta violentamente desde fuera (es opinion de la Extrema Derecha marginal), pero tambien el
impulso imperial de la expansion politica y economica de Moscu. En este aspecto los nacionalistas comprenden en
cierta medida los comunistas y pueden en algunos casos apoyarlos.
El nacionalismo ideologico es el fenomeno muy amplio en Rusia actual porque se presenta como una forma de
sintesis entre anti-comunismo liberal (comunismo es bastantamente descreditado) y la nostalgia prosovietica del
Grande Poder perdida (reenforzada por los excesos negativos de la terapia del choque). Convertirse en nacionalista
es ahora facil y para los liberales (como una forma posible teoricamente del desarollo del anticomunismo) y para los
comunistas (explicando que se trata de una tactica para la restauracion del Estado Sovietico); en ambos casos esta
opcion no es demasisado contradictoria.
Hay que reconocer que la ideologia nacionalista sigue venciendo durante todo el periodo despues de las elecciones
de deciembre 1993. El liberal Gaidar ha sido demisionado; el discurso politico del gobierno devenia mas y mas
nacional y todo acabo por la crisis de Chechenya en deciembre 1994. En este momento la conversion de Eltsin y su
equipo al nacionalismo es el hecho certificado.
En la politica exterior el nacionalismo ideologico se traduce par dos proyectos diferentes los cuales estan ahora en
competicion entre ellos. Son 1) el modelo slavofilo y 2) el modelo euroasiatico. Es necesario de examinarlos mas
detallamente
6. Eurasismo
Pero neo-slavofilia no es la unica forma del nacionalismo ruso actual. Existe un otro proyecto el cual siendo
esencialemente nacionalista posee la forma radicalmente diferente. Es conocido como el proyecto euroasiatico o
eurasismo. Sus raices estan en las ideas de un filosofo ruso Constantin Leontiev, el autor de un libro caracteristico
"Bizantismo y el mundo slavo" donde a afirmado que la identidad rusa no es identidad racial y etnica slava, pero
cristiana ortodoxa, oriental, imperial, sobre-etnica, basada sobre el espacio mas que sobre la sangre etc. Leontiev y
el corriente de los eurasistas en la emigracion rusa ("blanca") de los anos 20 han criticado los slavofilos por su
utopismo etnico y han propuesto otra vision de la identidad de la Rusia -- identidad cultural, imperial, spiritual,
oriental, geopolitico.
Esta tambien era una forma del mesianismo ruso, pero su esencia estaba concebida deferentamente. Los slavofiles
veian el enimigo absoluto de la Rusia mas en el Occidente "atlantista" y democrata, que en Europa Central
germanica o en el Oriente islamico y tradicional. La mision global de la Rusia era comprendida como la creacion del
sistema "ideocratico" (el termino es del jefe de los eurasistas conde N.Troubetzkoy) en las limites del grande
Imperio continental opuesto a la civilizacion liberal. Expancion geopolitica era vista por ellos no como el conflicto
con la Alemania o Turquia pero como la creacion de un bloque de Rusia con todos pueblos orientales que
rechazaban el modelo politico y social anglo-sajon.
Los eurasistas historicos han reconocido en la politica de los Sovietos la realizacion parcial de sus ideas y por esta
razon algunos de ellos (Savitsky, Karsavin etc.) han vuelto a la Rusia (donde fueron puesto sin embargo en la carcel
por Stalin). El universalismo y nacionalismo sobre-etnico de los eurasistas contradecia al etnicismo de los slavofiles.
Hoy en Rusia estas tendencias eurasistas son extremamente populares. Por un lado el eurasismo corresponde mejor a
un cierto "internacionalismo" de la epoca sovietica y pasar desde el internacinalismo al nacionalismo en este caso es
muy facil. Por otro lado el estado economico y social de la Rusia misma es muy dificil y la perspectiva de la
expansion etnica parece ahora casi inalcanzable.
El nacionalismo euroasiatico ve la posibilidad de hacer una alianza geopolitica entre la Rusia y sus vicinos al Oeste
y al Este -- es decir prinicipalemente la Alemana y Japon, proponiendo tambien al Sur islamico, al India etc. una
forma de la coloboracion geopolitica. Todo esto es realizable teoricamente por una razon: las tendencias anti-
americanas cuales estan presentes en Alemana (el pais que ha pasado por una ocupacion americana cuyas
consecuencias dan sentirse hasta ahora en la dependencia strategica absoluta de la Alemana del OTAN etc.), en
Japon (el recuerdo del bombardamiento nuclear), en India (la inercia anti-anglo-sajon de liberacion post-colonial) y
en los paices islamicos (americanofoboa por las razones religosas y culturales).
Los motivos neo-euroasiaticos son perceptibles en la amistad de Eltsin con el presidente Kohl, en el anti-atlantismo
que se manifesta de vez en cuando en los discursos de los jefes del Estado ruso (Schumeiko, el speaker de la camara
alta del Parlamento es el portavoz de esta sensibilidad), en la venta de armas a algunos paices del Sur etc. El
eurasismo ha enconrtado su expresion tambien en los proyectos de algunos ex-republicas societicas. Por ejemplo, el
preseidente de Kazakhstan, Nursultan Nazarbaev ha lanzado el llamamiento de crear una "Union Euroasiatica"
("Evrasisisky Soyuz") cuyas bases en rasgos generales corresponden al modelo clasico de los eurasistas
tradicionales.
7. Dos nacionalismos
Comparando entre ellas dos versiones centrales del neo-nacionalismo ruso se ve que los nacionalistas de la
tendencia slavofila estan mas cercanos a los proyectos liberales porque aislamiento, propuesto por slavofiles, de la
Rusia enfrente a la Europa y la Asia y la dificultad casi insuperable de la union eficaz de los slavos alrededor de los
rusos sobre la base puramente racial dara objectivamente los resultados muy cercanos a los proyectos propriamente
liberales por la razon que despues de este aislamiento penible seguira con necesidad la fase de la integracion, pero
en este fase la Rusia perdera definitivamente toda posibilidad de la autarcia. Perdida de este autarcia es en fin de
cuentas lo que queiren realizar "los atlantistas" rusos (y no solo rusos).
Por otro lado los neo-slavofilos estan por la mayoria los partidarios del mercado y del cambio-libre que tambien
corresponde a los objectivos del liberalismo.
Los eurasistas son mas cercanos a los comunistas, porque su imperialismo es sobre-etnico y incluso laico (no
religioso) y esto evoca el ejemplo del pacto de Varsovia y la politica del URSS en el Tercer Mundo. La mayoria de
los eurasistas es tambien filo-socialista, aunque de una manera nacional y no-marxista.
Estas consideraciones ayudan comprender mas profundamente la diferencia al interior del grupo ideologico
nacionalista.