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s t e p h e n R. C.

Hícks

la crisis del socialismo.

ROUSSEAU - KANT - HERDER - FICHTE


SCHLEIERMACHER - HEGEL - SCHOPENHAUER
KIERKEGAARD - MARX - NIETZSCHE - FREUD
SPENGLER - HEIOEGGER - RUSSELL - WITTGENSTEIN
AYER - POPPER - KUHN - LENIN - SOMBART
HORKHEIMER - MARCUSE - RORTY - LYOTARD
FOUCAULT - DERRIDA
Capítulo U n o
Posmodernismo

I ,;i vanguardia posmodema


líxisten diversas r a z o n e s p a r a c r e e r q u e h e m o s e n t r a d o e n u n a n u e v a
(r;i i n t e l e c t u a l . A h o r a s o m o s p o s m o d e r n o s . L o s p r i n c i p a l e s i n t e l e c t u a l e s
nos d i c e n q u e e l M o d e r n i s m o h a m u e r t o y q u e l a l l e g a d a de u n a era r e v o -
l u c i o n a r i a es i n m i n e n t e ; u n a e r a l i b e r a d a d e las e s t r u c t u r a s opresivas d e l
pasado, a u n q u e a l m i s m o t i e m p o p r e o c u p a d a p o r sus e x p e c t a t i v a s c o n r e s -
pecto a l f u t u r o . I n c l u s o l o s o p o s i t o r e s d e l P o s m o d e r n i s m o , q u e o b s e r v a n
la escena i n t e l e c t u a l c o n c i e r t o d e s a g r a d o , r e c o n o c e n l a existencia d e u n a
n u e v a f r o n t e r a . E n e l m u n d o i n t e l e c t u a l se p r o d u j o u n c a m b i o d e g u a r d i a .
L o s nombres de la vanguardia posmoderna y a nos resultan familia-
res: M i c h e l F o u c a u l t , J a c q u e s D e r r i d a , J e a n F r a n 9 o i s L y o t a r d y R i c h a r d
R o r t y , s o n sus p r i n c i p a l e s e s t r a t e g a s . E l l o s e s t a b l e c i e r o n l a dirección d e l
m o v i m i e n t o y l o d o t a r o n d e sus más p o t e n t e s h e r r a m i e n t a s . E x i s t e n o t r o s
nombres conocidos, y a m e n u d o infames, que colaboraron con la v a n -
g u a r d i a : S t a n l e y F i s h y F r a n k L e n t r i c c h i a e n crítica l i t e r a r i a y jurídica,
C a t h a r i n e M a c K i n n o n y A n d r e a D w o r k i n e n crítica l e g a l f e m i n i s t a , J a c -
q u e s L a c a n e n psicología, R o b e r t V e n t u r i y A n d r e a s H u y s s e n e n crítica
de a r q u i t e c t u r a , y L u c e I r i g a r a y e n crítica d e l a c i e n c i a .
L o s m i e m b r o s d e este g r u p o d e élite m a r c a r o n l a dirección y e l t o n o
para e l m u n d o intelectual p o s m o d e r n o .
M i c h e l F o u c a u l t identificó sus p r i n c i p a l e s o b j e t i v o s : " T o d o s m i s aná-
lisis s o n c o n t r a r i o s a l a i d e a d e las n e c e s i d a d e s u n i v e r s a l e s e n l a e x i s t e n c i a
h u m a n a " ' . T a l e s n e c e s i d a d e s d e b e n ser desechadas c o m o b a g a j e d e l pasa-
d o : " N o t i e n e s e n t i d o h a b l a r e n e l n o m b r e de, o e n c o n t r a d e l a razón, l a
verdad o el conocimiento'".
R i c h a r d R o r t y trabajó s o b r e este t e m a , e x p l i c a n d o q u e esto " n o q u i e r e
d e c i r " q u e e l P o s m o d e r n i s m o es v e r d a d e r o o q u e o f r e c e e l c o n o c i m i e n t o .
T a l e s a s e v e r a c i o n e s serían c o n t r a d i c t o r i a s , p o r l o c u a l l o s p o s m o d e r n i s t a s
d e b e n e m p l e a r e l l e n g u a j e "irónicamente".
L a d i f i c u l t a d q u e e n f r e n t a u n filósofo q u e , a l i g u a l q u e y o , c o m -
p a r t e esta s u g e r e n c i a - p o r e j e m p l o , F o u c a u l t , q u i e n se c o n s i d e r a
a sí m i s m o c o m o u n a u x i l i a r d e l p o e t a a n t e s q u e d e l físico-, es la
1 Foucault 1988, 11. ' • ' 'O '
2 Foucault en May 1993,2. > , s
8
S T E P H E N R. C . H I C K S I ' i I .\ i D I . U N I S M ü '9

de e v i t a r d a r a e n t e n d e r q u e aquélla es c o r r e c t a , q u e m i t i p o d e HM 11 i< I (le invasión y de apropiación l l e v a d o a c a b o c o m o u n a f o r m a d e d e -


filosofía se c o r r e s p o n d e c o n e l m o d o e n q u e las cosas e n r e a l i d a d |M< i I K m n " . I'.sta |)ercepción especial de l a psicología sexual de l o s h o m b r e s
s o n . Y a q u e h a b l a r d e esa c o r r e s p o n d e n c i a n o s r e c u e r d a j u s t o l a I I , 1 1 1 I I d;i(la y c o n f i r m a d a p o r l a e x p e r i e n c i a s e x u a l d e las m u j e r e s :

i d e a d e l a c u a l u n filósofo c o m o y o q u i e r e alejarse, l a i d e a d e q u e I ,;is m u j e r e s e r a n c o n s i d e r a d a s c o m o o b j e t o s p o r l o s h o m b r e s , y a


e l m u n d o o e l i n d i v i d u o t i e n e n u n a n a t u r a l e z a intrínseca'. M M < o m o esposas, p r o s t i t u t a s o s i r v i e n t a s , p a r a prácticas sexuales
S i n o e x i s t e u n m u n d o o u n " y o " a l o s cuales c o m p r e n d e r y c o n c e b i r y para la reproducción. S e r poseídas y ser f o r n i c a d a s s o n o e r a n
e n sus p r o p i o s términos, e n t o n c e s , ¿cuál es e l propósito d e l p e n s a m i e n t o c x p c i i c n c i a s v i r t u a l m e n t e sinónimas e n l a v i d a d e l a s m u j e r e s .
o d e l a acción? L u e g o d e h a b e r d e c o n s t r u i d o l a razón, l a v e r d a d y l a idea
es t u dueño; él t e f o r n i c a . E l c o i t o a c a r r e a l a c u a l i d a d d e l a
de c o r r e s p o n d e n c i a e n t r e e l p e n s a m i e n t o y l a r e a l i d a d , y d e j a r l o s e n t o n -
p r o p i e d a d : él t e p o s e e desde a d e n t r o h a c i a afuera**.
ces d e l a d o , e s c r i b e F o u c a u l t , "la razón es e l l e n g u a j e final d e l a locura"'*,
I )vvoikin y s u colega, C a t h a r i n e M a c K i n n o n , r e c l a m a n entonces l a
n o h a y n a d a q u e guíe o r e s t r i n j a n u e s t r o s p e n s a m i e n t o s y s e n t i m i e n t o s .
I ( l i s u r a d e l a pornografía, basándose e n f u n d a m e n t o s p o s m o d e r n o s .
P o d e m o s e n t o n c e s h a c e r o d e c i r l o q u e s i n t a m o s . L a deconstrucción,
N i i c s i i a r e a l i d a d s o c i a l está c o n s t r u i d a p o r e l l e n g u a j e q u e u s a m o s , y l a
c o n f i e s a S t a n l e y F i s h a l e g r e m e n t e , " m e l i b e r a d e l a obligación d e estar e n
111 )rn( igrafía es u n a f o r m a d e l e n g u a j e , q u e c o n s t r u y e u n a r e a l i d a d v i o l e n -
l o c o r r e c t o . . . y sólo m e e x i g e q u e sea i n t e r e s a n t e " ' . ,,
i . i y d o m i n a n t e a l a c u a l las m u j e r e s d e b e n s o m e t e r s e . L a pornografía, p o r
M u c h o s posmodernistas, sin embargo, demuestran a m e n u d o menos l( I l a i u o , n o es l i b e r t a d d e expresión, s i n o u n a f o r m a d e opresión política'.
e n t u s i a s m o p a r a e l j u e g o estético q u e p a r a e l a c t i v i s m o político. G r a n I /a v i o l e n c i a es también e x p e r i m e n t a d a p o r l o s p o b r e s e n m a n o s d e
p a r t e d e e l l o s d e c o n s t r u y e n l a razón, l a v e r d a d y l a r e a l i d a d , p o r q u e c r e e n l( is l i e o s , y p o r las N a c i o n e s e n crisis e n m a n o s d e las N a c i o n e s c a p i t a l i s -
q u e e n s u n o m b r e , l a civilización o c c i d e n t a l originó l a dominación, l a i.is. ( > o m o u n e j e m p l o n o t a b l e , L y o t a r d n o s l l a m a a c o n s i d e r a r e l a t a q u e
opresión y l a destrucción. " L a razón y e l p o d e r s o n u n o y e l m i s m o " , n o r t e a m e r i c a n o a I r a k e n 1 9 9 0 . A pesar d e l a p r o p a g a n d a e s t a d o u n i d e n s e ,
s e n t e n c i a J e a n F r a n g o i s L y o t a r d . A m b o s c o n d u c e n y s o n sinónimos d e
escribe L y o t a r d , S a d d a m H u s s e i n es u n a víctima y u n p o r t a v o z p a r a l a s
"cárceles, p r o h i b i c i o n e s , p r o c e s o s d e selección, b i e n púbfico"'*.
víctimas d e l i m p e r i a h s m o n o r t e a m e r i c a n o e n e l m u n d o e n t e r o .
E l P o s m o d e r n i s m o se c o n v i e r t e así e n u n a e s t r a t e g i a a c t i v i s t a e n c o n - S a d d a m H u s s e i n es u n p r o d u c t o d e l o s D e p a r t a m e n t o s d e E s t a -
t r a d e l a a l i a n z a e n t r e razón y p o d e r . E l P o s m o d e r n i s m o , e x p l i c a F r a n k d o o c c i d e n t a l e s y de las g r a n d e s e m p r e s a s , así c o m o H i t l e r , M u s -
L e n t r i c c h i a , " n o busca e n c o n t r a r e l f u n d a m e n t o y las c o n d i c i o n e s d e l a s o l i n i y F r a n c o , q u e n a c i e r o n d e l a " p a z " i m p u e s t a a sus países
v e r d a d , s i n o e j e r c e r e l p o d e r c o n e l propósito d e l c a m b i o s o c i a l " . L a t a r e a p o r l o s v e n c e d o r e s d e l a P r i m e r a G u e r r a M u n d i a l . S a d d a m es
de l o s p r o f e s o r e s p o s m o d e r n o s es a y u d a r a l o s e s t u d i a n t e s a " l o c a l i z a r , u n p r o d u c t o d e ese e s t i l o , d e u n a m a n e r a todavía más flagrante
c o n f r o n t a r y t r a b a j a r e n c o n t r a d e l o s h o r r o r e s políticos d e s u época"'.
y cínica. P e r o l a d i c t a d u r a iraquí p r o v i e n e , c o m o l a s o t r a s , d e l a
E s o s h o r r o r e s , d e a c u e r d o c o n e l P o s m o d e r n i s m o , se destacan más e n t r a n s f e r e n c i a d e aporías ( p r o b l e m a s i n s o l u b l e s ) d e l s i s t e m a c a -
O c c i d e n t e , p o r ser l a civilización o c c i d e n t a l e n d o n d e l a razón y e l p o d e r p i t a l i s t a a l o s países d e r r o t a d o s , m e n o s d e s a r r o l l a d o s o s i m p l e -
se d e s a r r o l l a r o n e n m a y o r g r a d o . P e r o e l d o l o r p r o v o c a d o p o r esos h o - m e n t e m e n o s resistentes'".
r r o r e s n o es n i c a u s a d o n i p a d e c i d o e n f o r m a i g u a l i t a r i a . L o s v a r o n e s , l o s A u n así, e l e s t a d o d e opresión d e l a s m u j e r e s , l o s p o b r e s , las minorías
b l a n c o s y l o s r i c o s t i e n e n e n sus m a n o s e l látigo d e l p o d e r , y l o u t i H z a n r a c i a l e s y o t r o s , está casi s i e m p r e o c u l t o e n l a s N a c i o n e s capitalistas. L a
c r u e l m e n t e a expensas d e las m u j e r e s , las minorías r a c i a l e s y l o s p o b r e s . retórica r e f e r i d a a l a intención d e d e j a r atrás l o s p e c a d o s d e l pasado, e l
E l c o n f l i c t o e n t r e h o m b r e s y m u j e r e s es b r u t a l . " E l c o i t o n o r m a l " , e s - p r o g r e s o y l a d e m o c r a c i a , l a l i b e r t a d y l a i g u a l d a d a n t e l a ley, t o d a esa
c r i b e A n d r e a D w o r k i n , " r e a l i z a d o p o r u n h o m b r e n o r m a l , es t o m a d o c o m o retórica egoísta, sólo s i r v e p a r a e n m a s c a r a r l a b r u t a l i d a d d e l a civilización
3 Rorty 1989, 7-8. c a p i t a l i s t a . M u y p o c a s veces l o g r a m o s e c h a r u n v i s t a z o c e r t e r o a s u e s e n -
4 Foucault 1965,95 cia o c u l t a . P a r a c o n s e g u i r l o , n o s dice F o u c a u l t , d e b e m o s m i r a r l a cárcel.
5 Fish 1982,180.
6 Lyotard, en Friedrich 1999, 46. 8 Dworkin 1987,63,66.
9 MacKinnon 1993,22.
7 Lentricchia 1983, 12. ; . . .
10 Lyotard 1997,74-75. - : • . . . •
10 11
S T E P H E N R. C . I'OSMODI'.RNISMO

L a cárcel es e l único l u g a r e n d o n d e e l p o d e r se m a n i f i e s t a e n ^ ///(///(", e l P o s m o d e r n i s m o es a n t i r r e a l i s t a , y c o n s i d e r a q u e es i m p o s i -


su e s t a d o d e s n u d o , e n s u f o r m a más d e s m e d i d a , y d o n d e es j u s - lilc l i a i ) l a r e n s e r i o d e u n a r e a l i d a d d e e x i s t e n c i a i n d e p e n d i e n t e . E l P o s -
t i f i c a d o c o m o f u e r z a m o r a l (...) L o q u e es f a s c i n a n t e acerca d e i i i i i i l c r n i s m o l a s u s t i t u y e , e n c a m b i o , p o r u n a visión sociolingüística y
las cárceles es q u e , p o r u n a v e z , e l p o d e r n o se e s c o n d e n i se e n - . ( i i i s i r u c c i o n i s t a d e l a r e a l i d a d . "Epistemológicamente", a l r e c h a z a r l a
m a s c a r a , se r e v e l a c o m o tiranía h a s t a e n l o s más mínimos d e t a - i i u ( i o n d e u n a r e a l i d a d d e e x i s t e n c i a i n d e p e n d i e n t e , n i e g a q u e l a razón
lles; es cínico y a l m i s m o t i e m p o p u r o y t o t a l m e n t e " j u s t i f i c a d o " , M ( u a l q u i e r o t r o método sea u n m e d i o p a r a a d q u i r i r u n c o n o c i m i e n t o
p o r q u e s u práctica p u e d e s e r p o r c o m p l e t o f o r m u l a d a d e n t r o i i l i | c ' i i v o d e esa r e a l i d a d . T r a s h a b e r l a s u s t i t u i d o p o r l a s c o n s t r u c c i o n e s
d e l m a r c o d e l a m o r a l i d a d . S u b r u t a l tiranía, c o n s e c u e n t e m e n t e , | '.Diiolingüísticas, p o n e énfasis e n l a s u b j e t i v i d a d , e l c o n v e n c i o n a l i s m o y
a p a r e c e c o m o l a s e r e n a dominación d e l b i e n s o b r e e l m a l , d e l i la i n c o n m e n s u r a b i l i d a d d e tales c o n s t r u c c i o n e s .
o r d e n sobre e l desorden".
L o s r e l a t o s p o s m o d e r n o s d e l a "naturaleza humana" son siempre colec-
F i n a l m e n t e , c o m o f u e n t e filosófica y d e inspiración d e l P o s m o d e r n i s -
I ivistas, a l s o s t e n e r q u e las i d e n t i d a d e s d e l o s i n d i v i d u o s s o n c o n s t r u i d a s e n
m o , y c o m o a q u e l l o q u e c o n e c t a l o s a s p e c t o s a b s t r a c t o s y técnicos d e l a
e r a n p a r t e p o r l o s g r u p o s sociolingüísticos d e l o s q u e f o r m a n p a r t e , q u e
lingüística y l a epistemología c o n e l a c t i v i s m o político, J a c q u e s D e r r i d a
\n r a d i c a l m e n t e a través d e las d i m e n s i o n e s d e género, raza, o r i g e n ét-
i d e n t i f i c a a l a filosofía d e l m a r x i s m o : ;
n i c o y r i q u e z a . L o s r e l a t o s p o s m o d e r n o s d e l a n a t u r a l e z a h u m a n a también
L a deconstrucción n u n c a t u v o s e n t i d o o interés, p o r l o m e n o s p o n e n énfasis e n f o r m a c o n s i s t e n t e e n las r e l a c i o n e s d e c o n f l i c t o e n t r e esos
p a r a mí, más q u e c o m o u n a radicalización, es decir, también, u r u p o s , y, d a d o q u e d i s m i n u y e n o e l i m i n a n e l r o l d e l a razón, s o s t i e n e n q u e
" d e n t r o d e l a tradición" d e u n c i e r t o m a r x i s m o e n u n c i e r t o "es- i s o s c o n f l i c t o s se r e s u e l v e n p r i n c i p a l m e n t e p o r e l u s o d e l a f i i e r z a , y a sea
píritu d e l m a r x i s m o " ' ^ . i i i f o r m a enmascarada o desnuda. Y que e l uso d e l a fuerza, a su vez, c o n -
Moderno y posmodemo duce a r e l a c i o n e s d e dominación, s o m e t i m i e n t o y opresión. F i n a l m e n t e ,
los t e m a s p o s m o d e r n o s s o b r e ética y política están c a r a c t e r i z a d o s p o r u n a
T o d o m o v i m i e n t o i n t e l e c t u a l es d e f i n i d o p o r sus p r e m i s a s filosóficas identificación y simpatía hacia l o s g r u p o s p e r c i b i d o s c o m o o p r i m i d o s e n
f u n d a m e n t a l e s , q u e e s t a b l e c e n l o q u e se n e c e s i t a p a r a ser r e a l , qué s i g n i - esos conflictos, y p o r l a v o l u n t a d de entrar e n la pelea a su favor. '
fica ser h u m a n o , qué es d e v a l o r y cómo se o b t i e n e e l c o n o c i m i e n t o . E s E l término "posmodemo" sitúa a l m o v i m i e n t o histórica y filosófica-
decir, t o d o m o v i m i e n t o i n t e l e c t u a l t i e n e u n a metafísica, u n a concepción
mente e n contra del M o d e r n i s m o . P o r l o tanto, comprender l o que el
d e l a n a t u r a l e z a h u m a n a d e l o s v a l o r e s y u n a epistemología.
m o v i m i e n t o c o n s i d e r a q u e d e b e r e c h a z a r , y s u p e r a r l o , será d e g r a n a y u d a
E l P o s m o d e r n i s m o a m e n u d o se a n u n c i a c o m o antifilosófico, l o c u a l para f o r m u l a r u n a definición d e l P o s m o d e r n i s m o . E l m u n d o m o d e r n o h a
q u i e r e d e c i r q u e r e c h a z a m u c h a s d e las a l t e r n a t i v a s filosóficas t r a d i c i o n a - existido d u r a n t e varios siglos, y l u e g o d e v a r i o s siglos, t e n e m o s bastante
les. S i n e m b a r g o , c u a l q u i e r declaración o a c t i v i d a d , i n c l u y e n d o l a acción noción d e l o q u e es e l M o d e r n i s m o .
de e s c r i b i r u n a visión p o s m o d e r n a s o b r e l o q u e sea, p r e s u p o n e a l m e n o s
u n a concepción implícita d e l a r e a l i d a d y d e l o s v a l o r e s . Y así, a p e s a r d e E l Modernismo y la Ilustración
su d e s a g r a d o o f i c i a l p o r a l g u n a s v e r s i o n e s d e l o a b s t r a c t o , l o u n i v e r s a l , E n filosofía, l a e s e n c i a d e l M o d e r n i s m o se e n c u e n t r a e n las f o r m a t i v a s
10 fijo y l o p r e c i s o , e l P o s m o d e r n i s m o o f r e c e u n m a r c o c o n s i s t e n t e d e figuras de F r a n c i s B a c o n ( 1 5 6 1 - 1 6 2 6 ) y R e n e D e s c a r t e s ( 1 5 9 6 - 1 6 5 0 ) , p o r
p r e m i s a s , d e n t r o d e las c u a l e s se p u e d e n s i t u a r n u e s t r o s p e n s a m i e n t o s y
acciones. su i n f l u e n c i a e n epistemología y, e n f o r m a más a b a r c a d o r a , e n J o h n L o c -
k e ( 1 6 3 2 - 1 7 0 4 ) , p o r s u i n f l u e n c i a s o b r e t o d o s l o s aspectos d e l a filosofía.
A b s t r a e r s e d e las citas a n t e r i o r e s c o n d u c e a l o s i g u i e n t e : "metafisica- B a c o n , D e s c a r t e s y L o c k e s o n m o d e r n o s d e b i d o a s u n a t u r a l i s m o fi-
11 Foucault 1977b, 210.
losófico, s u p r o f u n d a c o n f i a n z a e n l a razón, y e n especial p a r a e l caso d e
12 Derrida 1995; ver también Lilla 1998, 40. Foucault también elabora su análisis en
L o c k e , e n su individualismo.
términos marxistas: "Yo llamo político a todo lo que se relaciona con la lucha de clases,
y social a todo lo que deriva y es consecuencia de la lucha de clases, expresado en Los pensadores m o d e r n o s parten de la naturaleza, e n lugar de partir
términos de relaciones humanas y de las instituciones" (1989, 104). desde alguna f o r m a d e l o s o b r e n a t u r a l , l o cual fue e l p u n t o d e partida
12 S T E P H E N R. C . H I C K S |M I S M M D I UNISMO
13

característico d e l a filosofía m e d i e v a l p r e m o d e r n a . S u b r a y a n q u e l a p e r - Ciiulnil 1 Definiendo el P r e m o d e r n i s m o y el M o d e r n i s m o


cepción y l a razón s o n l o s m e d i o s h u m a n o s p a r a c o n o c e r l a n a t u r a l e z a ,
Modernismo
en c o n t r a s t e c o n l a d e p e n d e n c i a p r e m o d e r n a r e s p e c t o d e l a tradición, l a Premodernismo

fe y e l m i s t i c i s m o . P o n e n énfasis e n l a autonomía y la c a p a c i d a d h u m a n a s Realismo: supernaturalismo Realismo: naturalismo


I T 1 % 1 I H 1 ^ 1 * *'
p a r a f o r m a r e l p r o p i o carácter, e n c o n t r a s t e c o n e l énfasis p r e m o d e r n o Misticismo y/o fe Objetivismo: experiencia y razón
1 |ir,iiiniili)HÍa
en la dependencia y el pecado original. Destacan la individualidad, y v e n
al i n d i v i d u o c o m o l a u n i d a d d e l a r e a l i d a d , a l s o s t e n e r q u e s u m e n t e es \illlMilkv.;i luiinana
Pecado original; sujeto a la voluntad Tabula rasa y autonomía
de Dios
s o b e r a n a y q u e él es l a u n i d a d d e v a l o r , e n c o n t r a s t e c o n l a p r e m o d e r -
Colectivismo: altruismo Individualismo
n a subordinación f e u d a l d e l s u j e t o a r e a l i d a d e s y a u t o r i d a d e s s u p e r i o r e s , Iv 1 ira
C;apitalismo liberal
s e a n sociales, políticas o r e h g i o s a s " . t'iilllica v ccDiioniía Feudalismo

L a Ilustración; las ciencias del siglo


L a filosofía m o d e r n a llegó a l a m a d u r e z e n l a Ilustración. L o s "filó- ( iiaiiilii y ilónde Medioevo XX, los negocios, las áreas técnicas
s o f o s " d e l a Ilustración c o n t o d a razón se reconocían c o m o radicales. L a
cosmovisión p r e m o d e r n a m e d i e v a l y l a visión m o d e r n a d e l m u n d o d e l a S I S I ' resalta q u e l a razón e s u n a f a c u l t a d d e l i n d i v i d u o , e n t o n c e s e l
Ilustración e r a n c o n c e p c i o n e s c o h e r e n t e s , i n t e g r a l e s y t o t a l m e n t e o p u e s - iinliv i d u a l i s m o s e c o n v i e r t e e n u n t e m a c l a v e p a r a l a ética. U n a c a r t a sobre
tas a l a r e a h d a d y a l l u g a r d e l o s seres h u m a n o s e n ella. E l m e d i o e v o l.i hilniiiicia ( 1 6 8 9 ) y D o s tratados sobre el G o b i e r n o ( 1 6 9 0 ) , a m b o s t e x t o s d e
dominó O c c i d e n t e d u r a n t e m i l años, a p r o x i m a d a m e n t e desde e l 4 0 0 d . I 1 K kc, s o n h i t o s e n l a h i s t o r i a m o d e r n a d e l i n d i v i d u a l i s m o . A m b o s v i n -
C . h a s t a e l 1 4 0 0 d . C . E n u n período d e transición q u e se desarrolló p o r . u l . i i i la c a p a c i d a d r a c i o n a l d e l s e r h u m a n o c o n e l i n d i v i d u a l i s m o ético
siglos, l o s p e n s a d o r e s d e l R e n a c i m i e n t o , c o n u n p o c o d e a y u d a i n v o l u n - \S c o n s e c u e n c i a s sociales: l a prohibición d e l a f u e r z a c o n t r a e l j u i c i o
t a r i a d e l a s p r i n c i p a l e s figuras d e l a R e f o r m a , s o c a v a r o n l a cosmovisión II ( o i u r a l a acción i n d e p e n d i e n t e d e l o t r o , l o s d e r e c h o s i n d i v i d u a l e s , l a
m e d i e v a l y a b r i e r o n e l c a m i n o p a r a l o s r e v o l u c i o n a r i o s d e l o s siglos X V I I i(i.iial(lad política, e l límite a l p o d e r d e l G o b i e r n o y la t o l e r a n c i a r e l i g i o s a .
y X V I I I . E n e l s i g l o X V I I I , l a filosofía p r e m o d e r n a d e l m e d i o e v o f u e i n -
t e l e c t u a l m e n t e a n i q u i l a d a , y l o s ^'filósofos" se m o v i e r o n rápidamente p a r a S ¡ se resalta q u e l a razón e s l a f a c u l t a d d e c o m p r e n d e r l a n a t u r a l e z a ,
t r a n s f o r m a r l a s o c i e d a d s o b r e l a base d e l a n u e v a filosofía m o d e r n a . r n i o n c e s esa epistemología a p l i c a d a sistemáticamente c o n d u c e a l a c i e n -
( i ; i . I . o s p e n s a d o r e s d e l a Ilustración s e n t a r o n las bases d e t o d a s las r a m a s
L o s filósofos m o d e r n o s d i s c r e p a b a n e n t r e e l l o s acerca d e m u c h o s tic la c i e n c i a . E n matemática, I s a a c N e w t o n y G o t t f r i e d L e i b n i z d e s a r r o -
a s u n t o s , p e r o sus a c u e r d o s d e f o n d o p e s a b a n más q u e l o s d e s a c u e r d o s . L a I I i l i o n e n f o r m a i n d e p e n d i e n t e e l cálculo i n f i n i t e s i m a l ; N e w t o n elaboró
concepción q u e tenía D e s c a r t e s d e l a razón, p o r e j e m p l o , era r a c i o n a l i s t a , M I versión e n 1 6 6 6 , y L e i b n i z publicó l a s u y a e n 1 6 7 5 . L a publicación
m i e n t r a s q u e las d e B a c o n y L o c k e e r a n e m p i r i s t a s , colocándolos así a l a i i i ; i s g r a n d i o s a e n l a h i s t o r i a d e l a física m o d e r n a , l o s Principia Mathematica
cabeza d e escuelas r i v a l e s . P e r o l o q u e es f u n d a m e n t a l p a r a las t r e s es e l (le N e w t o n , apareció e n 1 6 8 7 . U n s i g l o d e investigación y l o g r o s s i n p r e -
estatus c e n t r a l d e l a razón c o m o o b j e t i v a y c o m p e t e n t e , e n c o n t r a s t e c o n c e d e n t e s llevó a l a producción d e l Systema N a t u r a e d e C a r o l u s L i n n e o e n
la f e , e l m i s t i c i s m o y e l a u t o r i t a r i s m o i n t e l e c t u a l d e las eras p r e c e d e n t e s .
I 7 3 5 , y la Philosophia Botánica e n 1 7 5 1 , q u e p r e s e n t a b a n e n f o r m a c o n j u n t a
U n a v e z q u e a l a razón l e f u e o t o r g a d o e l l u g a r d e h o n o r , e l p r o y e c t o
u n a taxonomía biológica i n t e g r a l , y l a producción d e A n t o i n e L a v o i s i e r ,
e n t e r o d e l a Ilustración l a siguió.
Imité Elémentaire de C h i m i e (Tratado sobre los elejnentos químicos) e n 1 7 8 9 , e l t e x -
13 "Premoderno", como se usa aquí, excluye a la tradición clásica griega y romana, y toma t o d e r e f e r e n c i a s o b r e l o s f u n d a m e n t o s d e l a química.
como referente el marco intelectual dominante desde aproximadamente el 400 d. C .
E l i n d i v i d u a l i s m o y l a ciencia s o n entonces consecuencias de u n a
hasta el 1300 d. C . E l cristianismo agustiniano fue el centro de gravedad intelectual
premoderno. E n la era medieval tardía, el tomismo fue un intento de enlazar el epistemología d e l a razón. Y a m b o s , a p h c a d o s sistemáticamente, tendrán
cristianismo con la filosofía aristotélica naturalista. E n consecuencia, la filosofía e n o r m e s efectos.
tomista socavó la síntesis premoderna y ayudó a abrir la puerta para el Renacimiento y
E l i n d i v i d u a l i s m o a p l i c a d o a l a política c o n d u c e a l a d e m o c r a c i a h b e -
el Modernismo. Sobre el uso que se hace aquí de "Modernismo", ver también en White
(1991, 2-3), una similar asociación entre la razón, el individuahsmo, el hberalismo, el ral. E l l i b e r a l i s m o e s e l p r i n c i p i o d e la l i b e r t a d i n d i v i d u a l , y la d e m o c r a c i a
capitalismo y el progreso como constituyentes del núcleo del proyecto moderno. es e l p r i n c i p i o d e descentralización d e l p o d e r político. A m e d i d a q u e e l
14 15
S T E P H E N R. C . H I C K S |'( i s M ( ) l ) i : i í N l S M O

individualismo prosperaba en e l m u n d o m o d e r n o , e l feudalismo declina- 1 .1 ciencia apHcada e n f o r m a sistemática a l a producción m a t e r i a l da l u -


ba. L a revolución l i b e r a l d e I n g l a t e r r a e n 1 6 8 8 inició l a t e n d e n c i a . L o s .1 la ingeniería y a l a tecnología. L a n u e v a c u l t u r a d e l r a z o n a m i e n t o , d e
p r i n c i p i o s políticos m o d e r n o s se e x p a n d i e r o n h a c i a l o s E s t a d o s U n i d o s y I M \ u I inientación y d e l e m p r e n d i m i e n t o , y d e l H b r e i n t e r c a m b i o de ideas
F r a n c i a e n e l s i g l o X V I I I , d a n d o l u g a r a las r e v o l u c i o n e s l i b e r a l e s e n l o s \ it|uc/,as, significaba q u e a m e d i a d o s d e l s i g l o X V I I I l o s científicos y l o s
años 1 7 7 6 y 1 7 8 9 .
iiil'cnieros estaban d e s c u b r i e n d o c o n o c i m i e n t o s y c r e a n d o tecnologías e n
E l d e b i l i t a m i e n t o y e l d e r r o c a m i e n t o d e l o s regímenes feudales h i c i e - iHi.i escala s i n p r e c e d e n t e s históricos. L a c o n s e c u e n c i a r e m a r c a b l e d e esto
r o n e n t o n c e s p o s i b l e l a extensión e n l a práctica d e l a s i d e a s i n d i v i d u a l i s - I H ( I : I Revolución I n d u s t r i a l , q u e m a r c h a b a , e n s e n t i d o figurado, a t o d o
tas l i b e r a l e s a t o d o s l o s seres h u m a n o s . E l r a c i s m o y e l s e x i s m o s o n o b v i a s V .ipiir e n l a década de 1 7 5 0 , y l i t e r a l m e n t e a t o d a máquina a p a r t i r de 1 7 6 9

a f r e n t a s a l i n d i v i d u a h s m o y, p o r e l l o , f u e r o n q u e d a n d o cada v e z más e n M .n e l éxito d e l m o t o r de J a m e s W a t t . E l m a r c o g i r a t o r i o m o v i d o p o r a g u a


retroceso a medida q u e avanzaba e l siglo X V I I I . P o r p r i m e r a vez e n la lie T i l o m a s A r k w r i g h t ( 1 7 6 9 ) , l a máquina d e h i l a r d e J a m e s H a r g r e a v e s
h i s t o r i a , se f o r m a r o n sociedades p a r a l a eliminación d e l a e s c l a v i t u d - e n (1 /'69) y l a h i l a d o r a d e m u s e l i n a d e S a m u e l C r o m p t o n ( 1 7 7 9 ) r e v o l u c i o -
E s t a d o s U n i d o s e n 1 7 8 4 , e n I n g l a t e r r a e n 1 7 8 7 , y u n año más t a r d e e n II.non e l hilado y el tejido. E n t r e 1760 y 1780, por ejemplo, e l c o n s u m o
F r a n c i a - , y e n 1 7 9 1 y 1 7 9 2 se publicó l a Declaración d e l o s d e r e c h o s d e liiiiánico d e algodón e n b r u t o creció e l 5 4 0 % , d e 1,2 a 6,5 m i l l o n e s d e H -
las m u j e r e s , d e O l i m p i a d e G o u g e s , y U n a reivindicación d e l o s d e r e c h o s 1 lias. L o s r i c o s se m a n t u v i e r o n fieles p o r u n t i e m p o a sus artículos h e c h o s
d e la m u j e r , de M a r y W o l l s t o n e c r a f t ; a m b a s f u e r o n t r a n s c e n d e n t a l e s e n e l .1 m a n o , p o r l o q u e las p r i m e r a s cosas q u e se f a b r i c a r o n a g r a n escala e n las
e s f u e r z o p o r l o g r a r l a l i b e r t a d y l a i g u a l d a d d e las m u j e r e s ' ^ . nuevas fábricas e r a n b i e n e s b a r a t o s p a r a las masas: jabón, r o p a d e algodón
E l i n d i v i d u a l i s m o a p l i c a d o a l a economía c o n d u c e a l h b r e m e r c a d o y y r o p a d e c a m a , z a p a t o s , p o r c e l a n a W e d g w o o d , o l l a s d e h i e r r o , etcétera.
al c a p i t a l i s m o . L a economía c a p i t a h s t a se basa e n e l p r i n c i p i o d e q u e l o s L a c i e n c i a apHcada a l a comprensión d e l o s seres h u m a n o s c o n d u c e a
i n d i v i d u o s d e b e n s e r l i b r e s p a r a t o m a r sus p r o p i a s d e c i s i o n e s e n l o q u e 1:1 m e d i c i n a . L a s n u e v a s a p r o x i m a c i o n e s a l a comprensión d e l ser h u m a n o
c o n c i e r n e a l a producción, e l c o n s u m o y e l c o m e r c i o . A m e d i d a q u e e l c o m o u n o r g a n i s m o n a t u r a l requerían n u e v o s e s t u d i o s , q u e se i n i c i a r o n
i n d i v i d u a l i s m o crecía d u r a n t e e l s i g l o X V T I I , l o s a r g u m e n t o s y las i n s - en e l R e n a c i m i e n t o , acerca d e l a fisiología h u m a n a y l a anatomía. T a n t o
tituciones feudales y mercantilistas declinaban. C o n e l desarrollo del l i - his c o n c e p c i o n e s s o b r e n a t u r a l e s c o m o o t r a s c o n c e p c i o n e s p r e m o d e r n a s
b r e m e r c a d o llegó u n a comprensión teórica d e l i m p a c t o p r o d u c t i v o d e l a (le las e n f e r m e d a d e s h u m a n a s f u e r o n dejadas d e l a d o a m e d i d a q u e , e n l a
división d e l t r a b a j o y d e l a especiahzación, d e l i m p a c t o r e t a r d a t o r i o d e l s e g u n d a m i t a d d e l s i g l o X V I I I , l a m e d i c i n a m o d e r n a se a s e n t a b a cada v e z
proteccionismo y de otras regulaciones restrictivas. C a p t u r a n d o y a m - más s o b r e bases científicas. L a c o n s e c u e n c i a n o t a b l e f u e q u e , e n c o m b i -
p h a n d o esas p e r c e p c i o n e s . L a r i q u e z a d e l a s N a c i o n e s , d e A d a m S m i t h , nación c o n e l a u m e n t o d e l a r i q u e z a , la m e d i c i n a m o d e r n a aumentó r a d i -
p u b l i c a d o e n 1 7 7 6 , es e l t e x t o t r a s c e n d e n t a l e n l a h i s t o r i a d e l a economía calmente la longevidad h u m a n a . E l descubrimiento por parte de E d w a r d
m o d e r n a . L a teoría y la práctica se d e s a r r o l l a r o n e n c o n j u n t o , y a m e d i d a j e n n e r d e l a v a c u n a c o n t r a l a v i r u e l a e n 1 7 9 6 , p o r e j e m p l o , proveyó, a l
q u e l o s m e r c a d o s se volvían más l i b r e s y más i n t e r n a c i o n a l e s , l a c a n t i d a d m i s m o t i e m p o , u n a protección c o n t r a e l m a y o r a s e s i n o d e l s i g l o X V I I I ,
d e r i q u e z a d i s p o n i b l e se i n c r e m e n t a b a dramáticamente. P o r e j e m p l o , las y originó l a c i e n c i a d e l a inmunización. L o s avances e n o b s t e t r i c i a se
e s t i m a c i o n e s d e N F R C r a f t s s o b r e e l i n g r e s o a n u a l p r o m e d i o p e r cápita e s t a b l e c i e r o n c o m o u n a r a m a s e p a r a d a d e l a m e d i c i n a y , l o q u e es más
británico, aceptadas t a n t o p o r l o s h i s t o r i a d o r e s a f a v o r d e l c a p i t a l i s m o i m p r e s i o n a n t e aún, c o n t r i b u y e r o n a u n a disminución s i g n i f i c a t i v a d e las
c o m o p o r l o s o p o s i t o r e s , m u e s t r a n u n i n c r e m e n t o s i n p r e c e d e n t e s histó- tasas d e m o r t a f i d a d i n f a n t i l . E n L o n d r e s , p o r e j e m p l o , l a tasa d e m o r t a h -
ricos, de $333.- e n 1700 a $399.- e n 1760, a $ 4 2 7 . - e n 1800, a $498.- e n d a d d e l o s niños m e n o r e s d e c i n c o años se r e d u j o d e 7 4 , 5 % e n 1 7 3 0 - 4 9
1830, para dar u n gran salto e n 1860 a $ 8 0 4 . - " . al 3 1 , 8 % e n 1 8 1 0 - 2 9 . " ^
14 Cabe también mencionar "Sobre la admisión de las mujeres a los derechos de
L a filosofía m o d e r n a maduró d u r a n t e e l s i g l o X V I I I , h a s t a q u e e l c o n -
la ciudadanía", de Condorcet (1790), donde sostenía que todos los derechos debían j u n t o d o m i n a n t e d e v i s i o n e s d e l a e r a pasó a s e r e l n a t u r a l i s m o , l a razón
extenderse a los protestantes, los judíos y las mujeres, y que se debía poner fin a la y l a c i e n c i a , l a t a b u l a rasa, e l i n d i v i d u a l i s m o y e l l i b e r a l i s m o . ' ^ L a I l u s -
esclavitud.
16 Hessen 1962, 14; ver también Nardinelli 1990, 76-79.
15 Medido en U$S de 1970; Nardinelh 1993. ' ' i ; ^ 17 L a aplicación de la razón y del individuahsmo a la religión condujo a una caída de la
16 S T E P H E N R. C . H I C E
Mi H i l k N I S M O 17
tración consistía t a n t o e n e l d o m i n i o d e esas ideas e n l o s círculos i n t e -
I ti 11 H11 I |>i i s m o d e r n a d e esas patologías se o f r e c e c o m o u n t i r o d e g r a c i a
l e c t u a l e s c o m o e n s u p u e s t a e n práctica. C o m o r e s u l t a d o , l o s i n d i v i d u o s
>tl Mi m | i I Misino: " L o s e s t r a t o s más p r o f u n d o s d e l a c u l t u r a o c c i d e n t a l h a n
se volvían más l i b r e s , más r i c o s , vivían más t i e m p o y g o z a b a n d e m á s '
i l i l n 1 \|iiii'si()s y se a g i t a n u n a v e z más b a j o n u e s t r o s p i e s " , a r g u m e n t a
comodidad material c o m o nunca antes e n la historia. I MilT". ( C o n s e c u e n t e m e n t e , s e n t e n c i a R o r t y , l a t a r e a p o s m o d e r n a es
" ' ' Gráfica 1.2: L a visión d e l a Ilustración ] il»"ti u b i i r (]ué se d e b e h a c e r " a h o r a q u e t a n t o l a E d a d d e l a F e c o m o l a

Liberaíismo , ¡. ^
Mil II ,11 i()n |>arecen estar más allá d e t o d a recuperación"."
1688 Ingiatara ' *" '-'t'ertad I I I 'i i s n i o d e r n i s m o r e c h a z a e l p r o y e c t o d e l a Ilustración d e s d e s u base,
/ 1776 Estattos Uniitos
1789 Francia ^ *, mnli.iMic el a t a q u e a sus a s p e c t o s filosóficos esenciales. También r e c h a z a
II I i / u i i y e l i n d i v i d u a l i s m o , d e l o s c u a l e s d e p e n d e e l m u n d o e n t e r o d e l a
Individualismo % l i l i ,ii.iei<')n. Y así es q u e t e r m i n a a t a c a n d o t o d a s las c o n s e c u e n c i a s d e l a
166*90 Lóete
lilir.lilla (le l a Ilustración, d e s d e e l c a p i t a l i s m o y las f o r m a s l i b e r a l e s d e l
/ \ Capitalismo ^ PÍ„
' .1 il ii( Tiu) hasta l a c i e n c i a y l a tecnología.
Razón 1776 Adam
•"'"" ^ M . v ,Smith
i,.,u. I .is bases d e l P o s m o d e r n i s m o s o n l o o p u e s t o a las d e l M o d e r n i s m o .
I II lugar de la realidad n a t u r a l , e l a n t i r e a l i s m o . E n lugar de la experiencia
ÍSiSf^-rtes , >el¡citíacf \.i la/ón, e l s u b j e t i v i s m o sociolingüístico. E n l u g a r d e l a i d e n t i d a d y l a
^^^^-^^ i n ZJg e n i e r í a , Bienes r^'^^^reSO iiiiinnomía i n d i v i d u a l , las d i v e r s a s a s o c i a c i o n e s d e raza, género y clase.

\ Ciencia
¿«mes Watt
1750 RevoiLTCkJn Imíustrial
materiales I i i lugar de ver los intereses h u m a n o s c o m o esencialmente a r m o n i o s o s
\endientes a u n a interacción m u t u a m e n t e b e n e f i c i o s a , e l c o n f l i c t o y l a
M|iresión. E n v e z d e a p r e c i a r e l i n d i v i d u a l i s m o e n c u e s t i o n e s d e v a l o r e s ,
1587 Newton Mil reados y política, l l a m a a l c o m u n a l i s m o , a l a s o l i d a r i d a d y a las r e s t r i c -
1 11 mes i g u a l a d o r a s . E n l u g a r d e v a l o r a r l o s l o g r o s d e l a c i e n c i a y l a t e c n o -
logía, s o s p e c h a d e e l l o s , c o n m a r c a d a t e n d e n c i a a u n a h o s t i l i d a d a b s o l u t a .
Medicina ^ salud i''sa a m p l i a oposición filosófica d a c u e n t a d e l o s a s p e c t o s p o s m o d e r n o s
1796 Jenner
iii.is específicos e n l o s d i v e r s o s d e b a t e s académicos y c u l t u r a l e s .
17B9 Lavoisier

C u a d r o 1.3: Definiendo el Premodernismo, el í M o d e r n i s m o y el Posmodernismo


f) 17MBeccaria,. DefostfeWosyJaspenas j
1780's Ultimos casos de quefna<fe brijas Pre-modernidad Modernidad Posmodernismo
1 1784Soc)ecíadAmericanaparalaAl3oliclón{íelaEsdaí/itud Metafísica
Realismo:
Realismo: naturalismo Ajitirealismo
17S7 Socieiíad Británica para la AtKjllción del Trafico de Esclavos supernaturalismo
..r '. • ' . 1788 Sociedad FtarKesa dé Amigos de los Negros Objetivismo: experiencia y
Epistemología Misticismo y/o fe Subjetivismo social
E l Posmodemismo frente a la Ilustración razón
Pecado original: sujeto a la Construcción y
Naturaleza humana í'í/lmla rusa y autonomía
voluntad de Dios conflicto social
E l P o s m o d e r n i s m o r e c h a z a e l p r o y e c t o d e l a Ilustración p o r c o m p l e - Colectivismo:
Etica Colectivismo: altruismo Individualismo
t o . C o n s i d e r a q u e las p r e m i s a s m o d e r n a s d e l a Ilustración e r a n i n s o s t e - itíiialitarismo

nibles desde u n p r i n c i p i o , y que sus manifestaciones culturales l l e g a r o n Política y economía Feudalismo Capitalismo liberal Socialismo
Las humanidades y las
a h o r a a s u p u n t o más b a j o . M i e n t i - a s e l m u n d o m o d e r n o s i g u e h a b l a n d o La Ilustración; ciencias,
Cuándo y dónde Medioevo negocios y tecnología en el profesiones relacionadas a
de l a razón, l a l i b e r t a d y e l p r o g r e s o , sus patologías c u e n t a n o t r a h i s t o r i a , siglo X X fines del siglo X X
fe, el mistícismo y la superstición. Como resultado, las guerras religiosas finalmente
se enfriaron a tal punto que, por ejemplo, después de la década de 1780 no hubo más
18 Foucault 1966/1973, xxiv.
quema de brujas en Europa (Kors y Peters 1972, 15).
19 Rorty 1982, 175. También John Gray: "Hoy vivimos en medio de las ruinas oscuras del
proyecto de la Ilustración, que fue el proyecto dominante del período moderno" (1995,145).
19
S T E P H E N R. C. HICKí IM t s \ i ( ) 1 ) I < : R N I S M O

Temas académicos posmodemos | I l.i c )l))ctividad y a l a n e u t r a l i d a d d e l r a z o n a m i e n t o jurídico s o n u n f r a u -


L a crítica l i t e r a r i a p o s m o d e r n a r e c h a z a l a noción d e q u e l o s t e x t o ? ili' 11 idas las d e c i s i o n e s s o n i n h e r e n t e m e n t e s u b j e t i v a s e i m p u l s a d a s p o r
h t e r a r i o s p o s e e n s i g n i f i c a d o s e i n t e r p r e t a c i o n e s o b j e t i v a s reales. T o d a s |ii 1 l i I c n c i a s y c u e s t i o n e s políticas. L a l e y es u n a r m a a ser u t i h z a d a e n l a
esas p r e t e n s i o n e s d e o b j e t i v i d a d y v e r d a d p u e d e n s e r d e c o n s t r u i d a s . E n '.lia social del conflicto subjetivo, impulsada p o r voluntades e n c o n -
l l i i 1(1 y p o r l a afirmación c o e r c i t i v a de l o s i n t e r e s e s d e u n g r u p o s o b r e l o s
u n a d e las v e r s i o n e s d e l a deconstrucción, r e p r e s e n t a d a p o r a q u e l l o s q u e
están d e a c u e r d o c o n l a c i t a d e F i s h d e l a s p r i m e r a s páginas, l a crítica •I o s . E n O c c i d e n t e , p o r m u c h o t i e m p o l a l e y h a s i d o u n a excusa p a r a
l i t e r a r i a se c o n v i e r t e e n u n a forma d e j u e g o s u b j e t i v o , e n e l c u a l e l l e c t o r I isolidación d e l o s i n t e r e s e s d e l h o m b r e b l a n c o . E l único antídoto
v i e r t e asociaciones s u b j e t i v a s s o b r e e l t e x t o . I ese v e n e n o es l a reafirmación, n o m e n o s i n t e n s a , d e l o s i n t e r e s e s
E n o t r a versión, l a o b j e t i v i d a d es s u s t i t u i d a p o r l a idea d e q u e l a raza i i l i i e t i v o s d e l o s g r u p o s históricamente o p r i m i d o s . S t a n l e y F i s h r e l a c i o -
e l género o a l g u n a o t r a p e r t e n e n c i a g r u p a l d e l a u t o r m o d e l a n p r o f u n - ü . i l( IS e n f o q u e s d e l o s pragmáticos y de l o s C r i t s a l a r g u m e n t a r q u e s i l o s
d a m e n t e sus o p i n i o n e s y s e n t i m i e n t o s . L a t a r e a d e l crítico l i t e r a r i o , e n i i l i c l i a d o s y l o s j u e c e s l l e g a n a p e n s a r acerca d e sí m i s m o s c o m o "suple-
c o n s e c u e n c i a , es d e c o n s t r u i r e l t e x t o p a r a r e v e l a r l a raza, e l género o l o s >iií'iiiiií!ores" y n o c o m o ''textualistas", "serán d e esta f o r m a m a r g i n a l m e n t e
i n t e r e s e s de clase d e l a u t o r . L o s a u t o r e s y l o s p e r s o n a j e s q u e m e n o s e n - ni.r. l i b r e s p a r a i n f u n d i r sus i n t e r p r e t a c i o n e s a c t u a l e s d e l o s v a l o r e s d e
c a r n a n las a c t i t u d e s c o r r e c t a s están n a t u r a l m e n t e s u j e t o s a l a m a y o r dosis mil'.ira sociedad e n e l d e r e c h o c o n s t i t u c i o n a l " " .
de deconstrucción. r . n e l c a m p o d e l a educación, e l P o s m o d e r n i s m o r e c h a z a l a i d e a d e
i | i i e el propósito p r i m a r i o d e aquélla sea e n t r e n a r l a c a p a c i d a d c o g n i t i v a
N a t h a n i e l H a w t h o r n e , p o r e j e m p l o , e n L a l e t r a escarlata p a r e c e ,
l i e u n niño p a r a r a z o n a r , c o n e l fin d e p r o d u c i r u n a d u l t o capaz d e f u n c i o -
c u a n d o m e n o s , a m b i v a l e n t e e n c u a n t o a l estatus m o r a l d e H e s t e r P r y n n e ,
l e i i d e f o r m a i n d e p e n d i e n t e e n e l m u n d o . E s t a concepción es s u s t i t u i d a
y esta a m b i v a l e n c i a r e v e l a q u e él se vendió a u n e s t a b h s h m e n t r e l i g i o s o
| i i H ;u|uella visión d e q u e l a educación d e b e e n c a r g a r s e d e t o m a r a u n s e r
m a s c u l i n o , a u t o r i t a r i o , c o n f o r m i s t a y represivo^". O Hermán M e l v i l l e ,
e n M o b y D i c k , podía c r e e r q u e estaba e x p l o r a n d o l o s t e m a s u n i v e r s a l e s I • . e n c i a l m e n t e i n d e t e r m i n a d o y c o n f e r i r l e u n a i d e n t i d a d sociaP''.
de l a ambición p e r s o n a l y s o c i a l d e l h o m b r e y l a n a t u r a l e z a , p e r o l o q u e I ' J método q u e u t i h z a l a educación p a r a m o l d e a r a u n s u j e t o es e l fin-
r e a l m e n t e r e p r e s e n t a e l Capitán A h a b es e l a u t o r i t a r i s m o e x p l o t a d o r d e l l ' i i i s i i c o y , p o r l o t a n t o , e l l e n g u a j e q u e se utilizará será a q u e l q u e c r e e a
p a t r i a r c a l i s m o i m p e r i a l i s t a y e l i n s a n o i m p u l s o d e l a tecnología p o r c o n - u n s e r h u m a n o s e n s i b l e a s u i d e n t i d a d r a c i a l , s e x u a l y d e clase. N u e s t r o
quistar la naturaleza.^' *f I u n i e x t o s o c i a l a c t u a l , s i n e m b a r g o , está c a r a c t e r i z a d o p o r l a opresión
i|ue b e n e f i c i a a l o s b l a n c o s , a l o s h o m b r e s y a l o s r i c o s , a expensas d e t o -
E n e l d e r e c h o , las v e r s i o n e s d e P r a g m a t i s m o Jurídico y l a Teoría J u -
1 li is los demás. E s a opresión a s u v e z c o n d u c e a u n s i s t e m a e d u c a t i v o q u e
rídica Crítica c o n s t i t u y e n l a n u e v a c o r r i e n t e . P a r a l a versión pragmática
l e l l c j a e n f o r m a p r i m a r i a o única l o s i n t e r e s e s d e a q u e h o s e n posesión
d e l P o s m o d e r n i s m o , n i n g u n a teoría abstracta y u n i v e r s a l d e l d e r e c h o es
del p o d e r . P a r a c o n t r a r r e s t a r esa p a r c i a l i d a d , l a práctica e d u c a t i v a deberá
c o n f i a b l e . L a s teorías sólo v a l e n e n l a m e d i d a e n q u e p r o v e a n a l a b o g a d o
\ i l v e r a m o l d e a r s e p o r c o m p l e t o . L a educación p o s m o d e r n a debería des-
o a l j u e z d e h e r r a m i e n t a s v e r b a l e s útiles.-' L o s estándares d e u t i h d a d ,
i.iear l o s t r a b a j o s q u e n o se e n c u e n t r e n e n e l c a n o n ; debería e n f o c a r s e e n
s i n e m b a r g o , s o n s u b j e t i v o s y v a r i a b l e s , p o r l o q u e e l m u n d o jurídico se
li )s l o g r o s d e las p e r s o n a s d e c o l o r , d e las m u j e r e s y d e l o s p o b r e s ; debería
convierte e n u n campo de batalla p o s m o d e r n i s t a . D a d o q u e n o existen
p r i n c i p i o s d e j u s t i c i a d e v a l i d e z u n i v e r s a l , las a r g u m e n t a c i o n e s se c o n - resaltar l o s crímenes históricos d e l o s b l a n c o s , l o s h o m b r e s y l o s r i c o s ; y
v i e r t e n e n batallas retóricas d e v o l u n t a d e s . L o s teóricos jurídicos críticos debería enseñar a l o s e s t u d i a n t e s q u e e l método científico t i e n e e l m i s m o
( C r i t s ) r e p r e s e n t a n l a versión según raza, clase y género d e l P o s m o d e r - d e r e c h o d e c o n s i d e r a r s e e l m e d i o más a d e c u a d o p a r a a l c a n z a r l a v e r d a d
n i s m o jurídico. D e a c u e r d o c o n l o s C r i t s , l a s c o n s t i t u c i o n e s l e g a l e s y sus q u e c u a l q u i e r o t r o método y, e n c o n s e c u e n c i a , l o s e s t u d i a n t e s deberían
p r e c e d e n t e s s o n e s e n c i a l m e n t e i n d e t e r m i n a d o s , y las q u e se d i c e n l l a m a r •.er i g u a l m e n t e r e c e p t i v o s a m o d o s a l t e r n a t i v o s d e c o n o c i m i e n t o " .

20 Hofíman 1990,14-15,28.
21 Schuitz 1988,52,55-57. 11 1'ish citando aThomas Grey (Fish 1985, 445).
22 Luban 1998, 275; Grey 1998. 24 Golden 1996,381-382.
¿5 Mühanty 1980,185.
•I
21
l ' t )SMC)DERNISMO
20 S T E P H E N R. C . H I C K

Temas culturales posmodemos b ; • (i| u n fotaro más h b r e y próspero o si, p o r e l c o n t r a r i o , s u i n t r u -


E s o s t e m a s académicos g e n e r a l e s a s u v e z d a n c u e n t a d e n u e s t r o s d e sión d e m a n o d u r a e n l a política e x t r a n j e r a y s u d o m i n i o d e
b a t e s c u l t u r a l e s más específicos. l o s m e r c a d o s financieros i n t e r n a c i o n a l e s están e x p o r t a n d o sus
" M e trabajos"-^ a l a s N a c i o n e s n o o c c i d e n t a l e s , encerrándolos
• S i e l c a n o n o c c i d e n t a l d e l o s g r a n d e s l i b r o s es u n a síntesis d e
e n e l S i s t e m a y d e s t r u y e n d o sus c u l t u r a s n a t i v a s .
l o m e j o r d e O c c i d e n t e , u n r e f l e j o d e u n d e b a t e multifacético
o s i , p o r e l c o n t r a r i o , es ideológicamente e s t r e c h o , e x c l u s i v o • S i l a c i e n c i a y l a tecnología s o n b u e n a s p a r a t o d o s , a l e x t e n d e r
e intolerante. nuestro c o n o c i m i e n t o del U n i v e r s o y a l hacer q u e e l m u n d o
sea más s a n o , más l i m p i o y más p r o d u c t i v o o si, p o r e l c o n t r a -
• S i Cristóbal Colón f u e u n héroe m o d e r n o q u e acercó d o s
r i o , l a c i e n c i a deja e n t r e v e r s u e l i t i s m o , s u s e x i s m o y s u esencia
m u n d o s p a r a e l b e n e f i c i o d e a m b o s o s i , p o r e l c o n t r a r i o , ftie
d e s t r u c t i v a a l c o n v e r t i r e l fenómeno a l a v e l o c i d a d d e l a l u z ,
u n a insensible y excesivamente altiva punta de lanza del i m -
o t o r g a n d o así u n p r i v i l e g i o i n j u s t o s o b r e o t r a s v e l o c i d a d e s , o a l
p e r i a h s m o e u r o p e o , q u e llevó a las ftierzas a r m a d a s p a r a q u e
forzaran a l a religión e u r o p e a y sus v a l o r e s , introduciéndola h a b e r escogido a l símbolo fálico p a r a r e p r e s e n t a r l a raíz cua-
e n las g a r g a n t a s d e l a s c u l t u r a s indígenas. « : ,, ^ d r a d a d e l n e g a t i v o u n o , o a l a f i r m a r s u deseo d e " c o n q u i s t a r " l a
• S i l o s E s t a d o s U n i d o s d e América s o n p r o g r e s i s t a s e n c u a n t o n a m r a l e z a y " p e n e t r a r " sus secretos y, habiéndolo l o g r a d o , a l
a l a l i b e r t a d , las i g u a l d a d e s y las o p o r t u n i d a d e s p a r a t o d o s o h a c e r q u e s u tecnología c o n s u m e la violación m e d i a n t e l a c o n s -
si, p o r e l c o n t r a r i o , es u n país sexista, racista y clasista, p o r trucción de m i s i l e s más g r a n d e s y más l a r g o s , p a r a v o l a r l o t o d o .
e j e m p l o , p o r e l u s o d e s u m e r c a d o m a s i v o d e pornografía, y • Y si, e n g e n e r a l , e l l i b e r a l i s m o , e l h b r e m e r c a d o , l a tecnología
;, p o r e s t a b l e c e r b a r r e r a s i n v i s i b l e s p a r a m a n t e n e r a las m u j e r e s y e l c o s m o p o l i t i s m o s o n l o g r o s sociales q u e p u e d e n ser d i s f r u -
en su lugar. t a d o s p o r t o d a s l a s c u i t a r a s o s i , p o r e l c o n t r a r i o , las c u i t a r a s
• S i nuestra ambivalencia e n l o referente a los programas de dis- n o o c c i d e n t a l e s , d a d o q u e v i v e n c o n s e n c i l l e z y e n armonía
criminación p o s i t i v a r e f l e j a u n f u e r t e deseo p o r ser j u s t o s c o n c o n l a n a t a r a l e z a , s o n s u p e r i o r e s , y s i O c c i d e n t e está, p o r s u
t o d a s las p a r t e s o s i , p o r e l c o n t r a r i o , esos p r o g r a m a s n o s o n a r r o g a n c i a , c i e g o f r e n t e a ese h e c h o , p o r s e r e l i t i s t a e i m p e -
más q u e cínicos h u e s o s a r r o j a d o s a las m u j e r e s y a las minorías r i a l i s t a , p o r i m p o n e r s u c a p i t a l i s m o , s u c i e n c i a , s u tecnología
hasta q u e p a r e c e q u e están a y u d a n d o , a l p u n t o q u e se g e n e r a y s u ideología s o b r e o t r a s c u i t a r a s y s o b r e u n e c o s i s t e m a cada
u n a reacción v i o l e n t a d e l s t a t u q u o . v e z más frágil.
• S i l o s c o n f l i c t o s sociales d e b e n s e r a p a c i g u a d o s a l f o m e n t a r e l ¿Por qué el Posmodemismo?
p r i n c i p i o d e q u e l o s i n d i v i d u o s d e b e n ser j u z g a d o s d e a c u e r d o L o q u e h a c e p o s m o d e r n o s a t o d o s estos d e b a t e s n o es q u e las esca-
a sus méritos i n d i v i d u a l e s y n o d e a c u e r d o a características
m o r a l m e n t e i r r e l e v a n t e s c o m o l a r a z a o e l género o s i , p o r e l r a m u z a s s e a n v i g o r o s a s y apasionadas, s i n o q u e l o s términos d e l d e b a t e
c o n t r a r i o , las i d e n t i d a d e s c o l e c t i v a s d e b e n s e r r e a f i r m a d a s y cambiaron.
celebradas, y s i a q u e l l o s q u e se r e s i s t e n a h a c e r l o deberían s e r L o s d e b a t e s m o d e r n o s hacían r e f e r e n c i a a l a v e r d a d y a l a r e a l i d a d , a
enviados a reaHzar u n e n t r e n a m i e n t o obligatorio de sensibi- la razón y a l a e x p e r i e n c i a , a l a l i b e r t a d y a l a i g u a l d a d , a l a j u s t i c i a y a l a
hdad. paz, a l a b e l l e z a y a l p r o g r e s o . E n e l m a r c o p o s m o d e r n o , a q u e l l o s c o n -
• S i l a v i d a e n O c c i d e n t e , y especialmente e n América, está m e j o - c c'|)tos a p a r e c e n s i e m p r e e n t r e c o m i l l a s . N u e s t r a s v o c e s más e s t r i d e n t e s
r a n d o c o n e l a u m e n t o d e l p r o m e d i o d e expectativa d e v i d a y d e n o s d i c e n q u e l a "verdad" es u n m i t o . L a "razón" es u n a construcción
la riqueza e n cada generación o si, p o r e l c o n t r a r i o , A m e r i k a a b a n - ( urocéntrica d e l h o m b r e b l a n c o , l a " i g u a l d a d " es u n a máscara d e l a o p r e -
donó a s u clase u r b a n a m a r g i n a l y fomentó u n a blanda c u i t a r a si(')n, y l a " p a z " y e l "progreso" v a n acompañados c o n cínicos y a g o b i a n t e s
c o n s u m i s t a de c e n t r o s comerciales y proliferación s u b u r b a n a . r e c o r d a t o r i o s d e p o d e r o c o n explícitos a t a q u e s a d h o m i n e m .
• S i e l O c c i d e n t e l i b e r a l está c o n d u c i e n d o a l r e s t o d e l m u n d o a
1() Nota del traductor: "Me Jobs" en el original.
|i( i s M O D F . R N I S M O
22 S T E P H E N R. C . H I C K

M M i i K I (le l a i z q u i e r d a , l a m i s m a i z q u i e r d a q u e t r a d i c i o n a l n i e n t e defendía
L o s debates p o s m o d e r n o s m u e s t r a n , p o r l o t a n t o , u n a naturaleza pa- i r . |)()siciones c o n l o s f u n d a m e n t o s m o d e r n o s d e l a razón, l a c i e n c i a , l a
radójica. E n t o d a s las categorías, oímos, p o r u n l a d o , ideas abstractas s o - i i i ' . i K ia |)ara t o d o s y e l o p t i m i s m o , es a h o r a v o c e r a d e p o s t u r a s antirazón,
b r e r e l a t i v i s m o e i g u a l i t a r i s m o . E s t a s ideas a p a r e c e n t a n t o e n f o r m a epis-
M\\ d e l v a l e t o d o e n l a g u e r r a y e n e l a m o r , y d e l c i n i s m o ?
temológica c o m o ética. L a o b j e t i v i d a d es u n m i t o ; n o existe "la v e r d a d " j
I :.\n volvió a m o l d e a r a l m u n d o e n t e r o , y e l P o s m o d e r n i s m o
" l a m a n e r a c o r r e c t a " d e l e e r l a n a t u r a l e z a o d e l e e r u n t e x t o . T o d a s las
i ' . p c i a h a c e r l o m i s m o . D a r l e f o r m a a s e m e j a n t e ambición, y d e s a r r o l l a r
i n t e r p r e t a c i o n e s s o n i g u a l m e n t e válidas. L o s v a l o r e s s o n p r o d u c t o s s o c i a -
h r , a r g u m e n t o s capaces d e i m p u l s a r u n m o v i m i e n t o p a r a r e a l i z a r l a es e l
les s u b j e t i v o s . C u l t u r a l m e n t e , p o r l o t a n t o , l o s v a l o r e s d e ningún g r u p o
I I ,1 lia j o d e d i v e r s o s i n d i v i d u o s d u r a n t e v a r i a s g e n e r a c i o n e s .
t i e n e n u n estatus especial. T o d a s las f o r m a s d e v i d a , desde l a afgana hasta
la zulú s o n legítimas. ,, v.;.,^i.
I.()s p o s m o d e r n i s t a s contemporáneos d e s e g u n d a línea, c u a n d o b u s -
1.111 a p o y o filosófico, c i t a n a R o r t y , F o u c a u l t , L y o t a r d y D e r r i d a . E s a s
C o e x i s t i e n d o c o n estas ideas r e l a t i v i s t a s e i g u a l i t a r i a s , e s c u c h a m o s ,
l i ) M i i . i s , a s u v e z , c u a n d o b u s c a n s o p o r t e filosófico s e r i o , c i t a n a M a r t i n
p o r o t r o lado, p r o f u n d o s acordes de c i n i s m o . L o s principios de civismo y
I Iculcgger, L u d w i g W i t t g e n s t e i n , F r i e d r i c h N i e t z s c h e y K a r l M a r x , l o s
j u s t i c i a p r o c e s a l s i r v e n s i m p l e m e n t e c o m o máscaras p a r a l a hipocresía y
I 1 I I I C O S más m o r d a c e s d e l m u n d o m o d e r n o y las v o c e s más proféticas d e
l a opresión n a c i d a s d e las r e l a c i o n e s asimétricas d e p o d e r , q u e d e b e n s e r
a r r a n c a d a s p o r c r u d a s a r m a s v e r b a l e s y físicas: las d i s c u s i o n e s a d h o m i n e m , i M a n u e v a dirección. E s a s figuras a s u v e z c i t a n a G e o r g H e g e l , A r t h u r
las tácticas agresivas d e c h o q u e y l o s i g u a l m e n t e cínicos j u e g o s d e p o d e r . S( l i o p e n h a u e r , I m m a n u e l K a n t y, e n m e n o r m e d i d a , a D a v i d H u m e . L a s
L o s d e s a c u e r d o s se s u p e r a n , n o c o n a r g u m e n t o s , n i c o n e l b e n e f i c i o d e üiices y e l ímpetu o r i g i n a l d e l P o s m o d e r n i s m o c a l a n e n t o n c e s m u y p r o -
la d u d a , n i c o n l a e s p e r a n z a d e q u e l a razón p u e d a p r e v a l e c e r , s i n o c o n l a l i i n d o . L a b a t a l l a e n t r e e l M o d e r n i s m o y l a s filosofías q u e c o n d u j e r o n
afirmación, l a a n i m o s i d a d y l a v o l u n t a d d e r e c u r r i r a l a f u e r z a . i l P o s m o d e m i s m o se c o n e c t a n a l a a l t u r a d e l a Ilustración. C o n o c e r l a
l i i s i o r i a d e esa b a t a l l a es e s e n c i a l p a r a e n t e n d e r e l P o s m o d e r n i s m o .
E l P o s m o d e r n i s m o es, e n c o n s e c u e n c i a , u n m o v i m i e n t o filosófico y
c u l t u r a l i n t e g r a l . I d e n t i f i c a s u o b j e t i v o , e l M o d e r n i s m o y s u realización
e n l a Ilustración, y s u l e g a d o , y m o n t a p o d e r o s o s a r g u m e n t o s e n c o n t r a
de t o d o s l o s e l e m e n t o s esenciales d e l M o d e r n i s m o .
L a existencia de cualquier m o v i m i e n t o c u l t u r a l p r o m i n e n t e plantea
i n t e r r o g a n t e s d e h i s t o r i a i n t e l e c t u a l . E n e l caso d e l P o s m o d e r n i s m o , l o s
d e s a r r o l l o s i n d e p e n d i e n t e s e n diversas áreas i n t e l e c t u a l e s , p r i m o r d i a l -
m e n t e e n epistemología y e n política, p e r o también e n metafísica, e n
c i e n c i a s físicas y e n n u e s t r a comprensión d e l a n a t u r a l e z a h u m a n a y sus
valores, c o n f l u y e r o n a mediados del siglo X X . C o m p r e n d e r e l desarrollo
de esos h i l o s i n d e p e n d i e n t e s , y cómo y p o r qué l l e g a r o n a estar e n t r e t e j i -
d o s , es e s e n c i a l p a r a l a comprensión d e l P o s m o d e r n i s m o .
P o r e j e m p l o , ¿por qué l o s a r g u m e n t o s escépticos y r e l a t i v i s t a s p o s e e n
e l p o d e r c u l t u r a l q u e t i e n e n a h o r a ? ¿Por qué t i e n e n ese p o d e r e n las h u -
m a n i d a d e s , p e r o n o e n las ciencias? ¿Por qué l o s t e m a s d e l hastío, n i h i l i s -
m o y c i n i s m o l l e g a r o n a t e n e r e l d o m i n i o c u l t u r a l q u e t i e n e n ? ¿Y cómo
p u e d e n c o e x i s t i r estos t e m a s i n t e l e c t u a l e s c o n u n a c u l t u r a cada v e z más
a m p l i a , q u e es cada v e z más r i c a , más l i b r e y más v i g o r o s a q u e c u a l q u i e r
o t r a c u l t u r a e n c u a l q u i e r o t r o p u n t o d e l a h i s t o r i a ? ¿Por qué l o s p r i n c i p a -
les p e n s a d o r e s p o s m o d e r n o s s o n políticamente d e i z q u i e r d a , y e n l a m a -
yoría d e l o s casos d e e x t r e m a i z q u i e r d a ? ¿Y p o r qué ese p r o m i n e n t e s e g -

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