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Hícks
Liberaíismo , ¡. ^
Mil II ,11 i()n |>arecen estar más allá d e t o d a recuperación"."
1688 Ingiatara ' *" '-'t'ertad I I I 'i i s n i o d e r n i s m o r e c h a z a e l p r o y e c t o d e l a Ilustración d e s d e s u base,
/ 1776 Estattos Uniitos
1789 Francia ^ *, mnli.iMic el a t a q u e a sus a s p e c t o s filosóficos esenciales. También r e c h a z a
II I i / u i i y e l i n d i v i d u a l i s m o , d e l o s c u a l e s d e p e n d e e l m u n d o e n t e r o d e l a
Individualismo % l i l i ,ii.iei<')n. Y así es q u e t e r m i n a a t a c a n d o t o d a s las c o n s e c u e n c i a s d e l a
166*90 Lóete
lilir.lilla (le l a Ilustración, d e s d e e l c a p i t a l i s m o y las f o r m a s l i b e r a l e s d e l
/ \ Capitalismo ^ PÍ„
' .1 il ii( Tiu) hasta l a c i e n c i a y l a tecnología.
Razón 1776 Adam
•"'"" ^ M . v ,Smith
i,.,u. I .is bases d e l P o s m o d e r n i s m o s o n l o o p u e s t o a las d e l M o d e r n i s m o .
I II lugar de la realidad n a t u r a l , e l a n t i r e a l i s m o . E n lugar de la experiencia
ÍSiSf^-rtes , >el¡citíacf \.i la/ón, e l s u b j e t i v i s m o sociolingüístico. E n l u g a r d e l a i d e n t i d a d y l a
^^^^-^^ i n ZJg e n i e r í a , Bienes r^'^^^reSO iiiiinnomía i n d i v i d u a l , las d i v e r s a s a s o c i a c i o n e s d e raza, género y clase.
\ Ciencia
¿«mes Watt
1750 RevoiLTCkJn Imíustrial
materiales I i i lugar de ver los intereses h u m a n o s c o m o esencialmente a r m o n i o s o s
\endientes a u n a interacción m u t u a m e n t e b e n e f i c i o s a , e l c o n f l i c t o y l a
M|iresión. E n v e z d e a p r e c i a r e l i n d i v i d u a l i s m o e n c u e s t i o n e s d e v a l o r e s ,
1587 Newton Mil reados y política, l l a m a a l c o m u n a l i s m o , a l a s o l i d a r i d a d y a las r e s t r i c -
1 11 mes i g u a l a d o r a s . E n l u g a r d e v a l o r a r l o s l o g r o s d e l a c i e n c i a y l a t e c n o -
logía, s o s p e c h a d e e l l o s , c o n m a r c a d a t e n d e n c i a a u n a h o s t i l i d a d a b s o l u t a .
Medicina ^ salud i''sa a m p l i a oposición filosófica d a c u e n t a d e l o s a s p e c t o s p o s m o d e r n o s
1796 Jenner
iii.is específicos e n l o s d i v e r s o s d e b a t e s académicos y c u l t u r a l e s .
17B9 Lavoisier
nibles desde u n p r i n c i p i o , y que sus manifestaciones culturales l l e g a r o n Política y economía Feudalismo Capitalismo liberal Socialismo
Las humanidades y las
a h o r a a s u p u n t o más b a j o . M i e n t i - a s e l m u n d o m o d e r n o s i g u e h a b l a n d o La Ilustración; ciencias,
Cuándo y dónde Medioevo negocios y tecnología en el profesiones relacionadas a
de l a razón, l a l i b e r t a d y e l p r o g r e s o , sus patologías c u e n t a n o t r a h i s t o r i a , siglo X X fines del siglo X X
fe, el mistícismo y la superstición. Como resultado, las guerras religiosas finalmente
se enfriaron a tal punto que, por ejemplo, después de la década de 1780 no hubo más
18 Foucault 1966/1973, xxiv.
quema de brujas en Europa (Kors y Peters 1972, 15).
19 Rorty 1982, 175. También John Gray: "Hoy vivimos en medio de las ruinas oscuras del
proyecto de la Ilustración, que fue el proyecto dominante del período moderno" (1995,145).
19
S T E P H E N R. C. HICKí IM t s \ i ( ) 1 ) I < : R N I S M O
20 Hofíman 1990,14-15,28.
21 Schuitz 1988,52,55-57. 11 1'ish citando aThomas Grey (Fish 1985, 445).
22 Luban 1998, 275; Grey 1998. 24 Golden 1996,381-382.
¿5 Mühanty 1980,185.
•I
21
l ' t )SMC)DERNISMO
20 S T E P H E N R. C . H I C K
M M i i K I (le l a i z q u i e r d a , l a m i s m a i z q u i e r d a q u e t r a d i c i o n a l n i e n t e defendía
L o s debates p o s m o d e r n o s m u e s t r a n , p o r l o t a n t o , u n a naturaleza pa- i r . |)()siciones c o n l o s f u n d a m e n t o s m o d e r n o s d e l a razón, l a c i e n c i a , l a
radójica. E n t o d a s las categorías, oímos, p o r u n l a d o , ideas abstractas s o - i i i ' . i K ia |)ara t o d o s y e l o p t i m i s m o , es a h o r a v o c e r a d e p o s t u r a s antirazón,
b r e r e l a t i v i s m o e i g u a l i t a r i s m o . E s t a s ideas a p a r e c e n t a n t o e n f o r m a epis-
M\\ d e l v a l e t o d o e n l a g u e r r a y e n e l a m o r , y d e l c i n i s m o ?
temológica c o m o ética. L a o b j e t i v i d a d es u n m i t o ; n o existe "la v e r d a d " j
I :.\n volvió a m o l d e a r a l m u n d o e n t e r o , y e l P o s m o d e r n i s m o
" l a m a n e r a c o r r e c t a " d e l e e r l a n a t u r a l e z a o d e l e e r u n t e x t o . T o d a s las
i ' . p c i a h a c e r l o m i s m o . D a r l e f o r m a a s e m e j a n t e ambición, y d e s a r r o l l a r
i n t e r p r e t a c i o n e s s o n i g u a l m e n t e válidas. L o s v a l o r e s s o n p r o d u c t o s s o c i a -
h r , a r g u m e n t o s capaces d e i m p u l s a r u n m o v i m i e n t o p a r a r e a l i z a r l a es e l
les s u b j e t i v o s . C u l t u r a l m e n t e , p o r l o t a n t o , l o s v a l o r e s d e ningún g r u p o
I I ,1 lia j o d e d i v e r s o s i n d i v i d u o s d u r a n t e v a r i a s g e n e r a c i o n e s .
t i e n e n u n estatus especial. T o d a s las f o r m a s d e v i d a , desde l a afgana hasta
la zulú s o n legítimas. ,, v.;.,^i.
I.()s p o s m o d e r n i s t a s contemporáneos d e s e g u n d a línea, c u a n d o b u s -
1.111 a p o y o filosófico, c i t a n a R o r t y , F o u c a u l t , L y o t a r d y D e r r i d a . E s a s
C o e x i s t i e n d o c o n estas ideas r e l a t i v i s t a s e i g u a l i t a r i a s , e s c u c h a m o s ,
l i ) M i i . i s , a s u v e z , c u a n d o b u s c a n s o p o r t e filosófico s e r i o , c i t a n a M a r t i n
p o r o t r o lado, p r o f u n d o s acordes de c i n i s m o . L o s principios de civismo y
I Iculcgger, L u d w i g W i t t g e n s t e i n , F r i e d r i c h N i e t z s c h e y K a r l M a r x , l o s
j u s t i c i a p r o c e s a l s i r v e n s i m p l e m e n t e c o m o máscaras p a r a l a hipocresía y
I 1 I I I C O S más m o r d a c e s d e l m u n d o m o d e r n o y las v o c e s más proféticas d e
l a opresión n a c i d a s d e las r e l a c i o n e s asimétricas d e p o d e r , q u e d e b e n s e r
a r r a n c a d a s p o r c r u d a s a r m a s v e r b a l e s y físicas: las d i s c u s i o n e s a d h o m i n e m , i M a n u e v a dirección. E s a s figuras a s u v e z c i t a n a G e o r g H e g e l , A r t h u r
las tácticas agresivas d e c h o q u e y l o s i g u a l m e n t e cínicos j u e g o s d e p o d e r . S( l i o p e n h a u e r , I m m a n u e l K a n t y, e n m e n o r m e d i d a , a D a v i d H u m e . L a s
L o s d e s a c u e r d o s se s u p e r a n , n o c o n a r g u m e n t o s , n i c o n e l b e n e f i c i o d e üiices y e l ímpetu o r i g i n a l d e l P o s m o d e r n i s m o c a l a n e n t o n c e s m u y p r o -
la d u d a , n i c o n l a e s p e r a n z a d e q u e l a razón p u e d a p r e v a l e c e r , s i n o c o n l a l i i n d o . L a b a t a l l a e n t r e e l M o d e r n i s m o y l a s filosofías q u e c o n d u j e r o n
afirmación, l a a n i m o s i d a d y l a v o l u n t a d d e r e c u r r i r a l a f u e r z a . i l P o s m o d e m i s m o se c o n e c t a n a l a a l t u r a d e l a Ilustración. C o n o c e r l a
l i i s i o r i a d e esa b a t a l l a es e s e n c i a l p a r a e n t e n d e r e l P o s m o d e r n i s m o .
E l P o s m o d e r n i s m o es, e n c o n s e c u e n c i a , u n m o v i m i e n t o filosófico y
c u l t u r a l i n t e g r a l . I d e n t i f i c a s u o b j e t i v o , e l M o d e r n i s m o y s u realización
e n l a Ilustración, y s u l e g a d o , y m o n t a p o d e r o s o s a r g u m e n t o s e n c o n t r a
de t o d o s l o s e l e m e n t o s esenciales d e l M o d e r n i s m o .
L a existencia de cualquier m o v i m i e n t o c u l t u r a l p r o m i n e n t e plantea
i n t e r r o g a n t e s d e h i s t o r i a i n t e l e c t u a l . E n e l caso d e l P o s m o d e r n i s m o , l o s
d e s a r r o l l o s i n d e p e n d i e n t e s e n diversas áreas i n t e l e c t u a l e s , p r i m o r d i a l -
m e n t e e n epistemología y e n política, p e r o también e n metafísica, e n
c i e n c i a s físicas y e n n u e s t r a comprensión d e l a n a t u r a l e z a h u m a n a y sus
valores, c o n f l u y e r o n a mediados del siglo X X . C o m p r e n d e r e l desarrollo
de esos h i l o s i n d e p e n d i e n t e s , y cómo y p o r qué l l e g a r o n a estar e n t r e t e j i -
d o s , es e s e n c i a l p a r a l a comprensión d e l P o s m o d e r n i s m o .
P o r e j e m p l o , ¿por qué l o s a r g u m e n t o s escépticos y r e l a t i v i s t a s p o s e e n
e l p o d e r c u l t u r a l q u e t i e n e n a h o r a ? ¿Por qué t i e n e n ese p o d e r e n las h u -
m a n i d a d e s , p e r o n o e n las ciencias? ¿Por qué l o s t e m a s d e l hastío, n i h i l i s -
m o y c i n i s m o l l e g a r o n a t e n e r e l d o m i n i o c u l t u r a l q u e t i e n e n ? ¿Y cómo
p u e d e n c o e x i s t i r estos t e m a s i n t e l e c t u a l e s c o n u n a c u l t u r a cada v e z más
a m p l i a , q u e es cada v e z más r i c a , más l i b r e y más v i g o r o s a q u e c u a l q u i e r
o t r a c u l t u r a e n c u a l q u i e r o t r o p u n t o d e l a h i s t o r i a ? ¿Por qué l o s p r i n c i p a -
les p e n s a d o r e s p o s m o d e r n o s s o n políticamente d e i z q u i e r d a , y e n l a m a -
yoría d e l o s casos d e e x t r e m a i z q u i e r d a ? ¿Y p o r qué ese p r o m i n e n t e s e g -