Professional Documents
Culture Documents
-El espíritu: “El error de percepción mas común respecto a éste concepto radica en
pensar que el espíritu es lo que sentimos, y que en base a ello es que una persona es
espiritual o no. Sin embargo justamente es todo lo contrario, el espíritu de una persona
esta determinada por las acciones que toma con respecto a su comunidad, a su peque-
ño o gran universo. Dicho en forma mas abstracta, el espíritu es la relación que guarda
tiene para el universo o comunidad una persona específica, no importando sus emo-
-El amor: “El error de percepción mas común respecto a éste concepto, radica en pen-
sar que el amor es lo que sentimos por una persona, ya sea en forma de emociones o
sentimientos. Sin embargo, el amor es uno de los instintos mas primitivos del ser hu-
sobrevivir en comunidad que solos, por ende todos los miembros del universo peque-
beneficio de los miembros de la comunidad sin que esto signifique bajo ninguna cir-
cunstancia perjudicar a ningún de ellos sobre todo a él mismo. No tiene que ver con los
ser parte del ámbito espiritual es lo que hacemos y no así lo que sentimos.”
-La voluntad: “El error de percepción mas común respecto a éste concepto, radica en
pensar que la voluntad es una fuerza emocional, como algo externo a nuestra conscien-
cia que nos da la capacidad de ejecutar acciones y que sin ella no somos capaces de
hacerlo, pero en todo caso la voluntad no es una fuerza, es una ley, que no se omite
bajo ninguna circunstancia, ya que toda persona ejerce la voluntad de actuar como su
consciencia le dicta en cada momento de su vida, no importando que las opciones sean
limitadas. Por ende, la voluntad no debe considerarse una fuerza emocional, por que al
sus actos, culpando a algo externo e inexistente de sus decisiones erróneas. No fue al
gimnasio por falta de voluntad si no que, precisamente no fue, porque esa era su volun-
-El valor: “El error de percepción más común respecto a éste concepto, radica en pen-
bre primitivo, en realidad se refiere a la utilidad que una acción representa en torno a la
los congéneres del individuo. En la antigüedad el valor de las cosas o de los actos era
connotación que manipulaba a quien deseaba comprar ese valor al usar argumentos
emocionales para otorgarle valía, para darle un valor imaginario a las acciones cometi-
el esfuerzo que le implico el intento para no perder valía ante sus congeneres, cuando
en realidad no se obtuvo ningún beneficio y por lo tanto las acciones no tuvieron nin-
gún valor. Significa en otras palabras evitar las consideraciones emocionales para otor-
-La bondad: “El error de percepción respecto a este concepto, radica en pensar que
una persona es buena o mala por los sentimientos y emociones que existen en su inte-
rior. Pero en primer lugar, nadie actúa pensando que esta haciendo el mal, por el con-
trario cuando un individuo se percata que sus actos salen de su código moral, inter-
rumpe su acción en ese preciso momento. Nadie va a la cama disfrutando del mal que
le ha procurado al universo, toda acción está siempre encaminada a hacer el bien, el
problema radica en que esto puede ser subjetivo si no se tiene bien claro que es el
porque piensa que de esa manera esta mejorando el entorno. Comprender esto puede
-La empatía: “El error de percepción respecto a este concepto, radica en pensar que la
empatía es una especie de comunión emocional con otras personas, algo así como sen-
tirse cómodo con la forma de ser o de pensar de otro individuo; Sin embargo, esta idea
se ajusta más al concepto de simpatía. La empatía, más bien se refiere al hecho de ex-
tender el rango de aceptación que se tiene hacia otro individuo eliminando la resisten-
cia que se puede llegar a tener respecto a alguien que piensa de forma muy diferente.
Empatía significa empatar, comprender que aquello que me parece tan extraño e inclu-
con ese individuo tan aparentemente opuesto, nacen las mejores colaboraciones pues-
to que se suman cualidades diferentes y/o complementarias para ejecutar una tarea. No
importa cuanta razón o apoyo pudiera tener respecto a lo equivocado de otra persona,
que se puede ser incongruente. Que es posible decir una cosa cuando se piensa otra y
eso simplemente es imposible, tal idea tiene como función delegar la responsabilidad
de acciones u oraciones, pensando que se tiene un problema de tipo mental que oca-
siona este tipo de fallas, pero lo único que indica es que se esta empleando una menti-
ra. Mentir puede ser útil e incluso benéfico pero el individuo debe estar consciente de
dichas mentiras o podría acarrear con esto una sería de conflictos de tipo emocional. Lo
mentiras”.
-Integridad: “El error de percepción respecto a este concepto radica en pensar que se
es integro por la calidad de sentimientos que existen al interior de una persona, y que
gridad con honestidad. Sin embargo una persona integra es aquella que no importan-
procurar el bien a su comunidad o universo. Como ejemplo podemos visualizar a esa tía
o familiar que a pesar de sus evidentes problemas emocionales siempre esta en dispo-
-La mente “La mente tiene la función de procesar la realidad, abstraerla y guardar una
-Emociones “Las emociones fueron desarrolladas como una forma de respuesta instin-
cas, normalmente los problemas emocionales radican en utilizar cada una de ellas
lidad mas importante de ellas es conservar integro el instinto que supone el amor: Pro-
curar el bien a la comunidad o universo entre los que se incluye el individuo mismo.”
-Tristeza “Su función es solicitar apoyo tras sufrir una perdida, cuando un miembro de
la comunidad pierde a sus acompañantes mas cercanos surge la tristeza para avisar a
los otros miembros del grupo que esa persona requiere nueva compañía, el error en su
aplicación correcta estriba en el condicionamiento social que estipula que es malo que
una persona sustituya a un ser querido por otro, y que debe pasar un tiempo conside-
rable para que esto no suponga una especia de traición moral al respecto. Pero lo cierto
es que una persona que ha desarrollado cierta capacidad de profesar amor hacia una
persona y de pronto no puede hacerlo más sufre por entrar en conflicto con uno de sus
encaminar esa intención de procurar el bien hacia otra persona, lo que duele no es la
-Miedo “La función de esta emoción es una de las más importantes y esta relacionada
al amor propio en su forma más básica: preservar la vida. Sentir miedo se justifica cuan-
do la vida se encuentra en peligro, pero solo en ese caso. Resulta totalmente irracional e
injustificado sentir miedo bajo otra circunstancia, en la mayoría de los casos lo que se
siente no es miedo, es una forma de manifestación del Ego que fácilmente se confunde.
Cuando se tenga duda basta con reflexionar si la vida corre riesgo y si no es así, enton-
ces se debe hacer la aclaración lingüística al respecto, ejemplo: “No estoy sintiendo
-Ira “La función de ésta emoción es provocar una respuesta de defensa instantánea en
que se incluye el mismo. Es la emoción contraria al miedo por lo que en muchas oca-
ciones está presenta cuando se tiene el prejuicio de que sentir miedo es malo, y como
el miedo se confunde un sentimiento, la ira puede provenir también desde esta circuns-
tancia.
Hay que pensar si la integridad física de un miembro de nuestro universo esta en peli-
gro por que de no ser así entonces lo que se siente tal vez no sea ira, tal vez sea miedo,
o tal ves sea apego y por consiguiente se deberá hacer la corrección lingüística: “lo que
-Anticipación: La función de esta emoción es prevenir un peligro antes que sea tarde
para tomar acción, se cree que la anticipación impulsó el desarrollo del intelecto. Es jus-
emoción.
-Sorpresa: La función de esta emoción es percibir los sutiles cambios del entorno, so-
bre todo útil para percatarse de riesgos poco perceptibles. El problema en torno a la
sorpresa es que se confunde con miedo y se evita sentirla, pero de hecho es la ausencia
con la ansiedad. Luego entonces es posible hacer la corrección linguistica: “No tengo
-Asco o aversión: La función de ésta emoción es evitar socializar con personas que pu-
dieran ser peligrosas para la comunidad, detectar de forma inconsciente que algunos
dad o universo. Esta emoción se justifica cuando alguien nos invita a hacer una acción
que perjudica de algún modo a algún miembro de la comunidad entre los que se en-
-Confianza “La función de esta emoción es recordar de forma inconsciente las accio-
nes de valor que algún miembro de la comunidad o universo ejecutó en el pasado, por
convivencia moderna es asumir que desconfiar de una persona tiene algo de malo; sin
confianza por una persona que recién se conoce. Corregir la función de esta emoción le
permite a un individuo evitar la manipulación. Ejemplo: “No confío en ti, pero eso no
tiene nada de malo y en todo caso es mi derecho no sentir confianza si no hay hechos
-El ego: El Ego es exactamente lo opuesto al espíritu, es la relación que guarda un indi-
viduo con respecto a su universo. En otras palabras son los pensamientos, sentimientos
y emociones que un individuo experimenta en torno al universo. Tal relación, en térmi-
nos matemáticos y desde una postura realista debería tender al cero puesto que los
en su conjunto. Sin embargo vivimos en una sociedad que promueve una fantasía, ac-
ceder a la
mos que el producto de la relación Ego=Individuo/universo fuera algo mas que cero,
cuanto mas grande y mas importancia o relevancia mejor, no importando si las acciones
samiento y acción se encaminan al fin superior de ser reconocido o valorado por el uni-
ximación al cero, lo que significa que realmente carecemos de importancia; Sin embar-
go aceptar esta idea es muy difícil para un individuo contemporáneo que busca por so-
bre todas las cosas ser alguien importante, destacar de entre los demás y ser recordado
por sus congéneres. El individuo va a necesitar de un error voluntario de lógica para lo-
desencadenan una o varias emociones. Un sentimiento cede fácilmente bajo los efectos
del alcohol a diferencia de las cuestiones puramente emocionales que por el contrario
fectos y usar nuestros ejemplos personales. Cuanto más sinceros, autocríticos y severos
seamos con nosotros mismos, llegando incluso a ridiculizar nuestras propias actitudes
egoístas, mas efectivo será la corrección de la lógica de los principios de nuestros usua-
rios.
-Irresponsabilidad: Es un error de percepción que desarrollamos como individuos con
la finalidad de justificar la diferencia entre las expectativas generadas por nuestro Ego
alto (ser importante trascendental) y la realidad (en realidad todos somos iguales).
Nuestra expectativa con un Ego alto es una fantasía inalcanzable, pues cuanto más re-
que somos cien por ciento responsables de la vida que vivimos, de resolver los proble-
mas que se nos presentan, de permitir abusos, de la forma en que somos tratados por
incluso solo tener una actitud pesimista ante la vida, es en realidad una manifestación
de un Ego enfermo, es una actitud narcisista, es muestra de nuestra vanidad y nos defi-
lidad de satisfacer sus necesidades. Si él infante tiene hambre sufre y llora, cuanto más
sincero y trágico sea ese llanto, más efectiva será la solución a sus problemas. Sin em-
cia, los individuos deberíamos ser cien por ciento capaces de sobrevivir en indepen-
dencia, esto seguramente ocurría en épocas primitivas, cuando los hombres no depen-
dían de sus padres o de una sociedad en lo absoluto, ese transitar de cero a cien pla-
cuando éramos unos indefensos niños, la manipulación emocional; por eso si las cosas
son desfavorables, nos entristecemos, nos enojamos, nos sentimos de muchas formas
realidad lo único que denota es lo inmaduros que somos y se refleja en una actitud
egocéntrica y soberbia, en este mundo material lo único que puede cambiar la realidad
son las acciones, no las emociones. Así que la próxima vez que nos contrariemos imagi-
narnos como ese niño inmaduro y en pañales pudiera ser suficiente para sacarnos de la
inmadurez.
¿qué parte de ese camino estamos recorriendo? y ¿para qué nos suceden las cosas que
vivimos?. Sin embargo somos inconscientes de lo esotérico y mágico que resulta pensar
so y narcisista que resulta plantearse que tenemos un “camino” con diferentes paradas
llenas de propósito y peor aún, con un final lleno de gloria y reconocimiento. ¿Pues
quién diablos no creemos? concediendo que existiera un Dios, ¿Qué tamaño de ego
nos cargamos para pensar que él se pasa los días planeando nuestra vida, moviendo a
otros individuos como fichas de ajedrez para que cumplan un propósito dentro de ésta
escena protagonizada por nosotros? Qué soberbio somos buscando tener certidumbre
de las cosas.
sufrir es un síntoma de humanidad, de bondad y de nobleza. Bajo esta premisa los indi-
viduos sufrimos con plena justificación al pensar que la vida es injusta, cayendo co-
promulga que si algo puede pasar, pasará, esto significa que en el universo suceden
eventos de todas las índoles, alegrías y bendiciones pero también pesares y tragedias.
tro de los miembros de la comunidad o universo, siendo además que las condiciones y
riesgos en las que habitan los individuos suelen ser muy diversas. Por consiguiente ha-
brá individuos que vivan mas desavenencias que otros y algunos de ellos necesaria-
mente serán los que peores experiencias vivan. Pero esto no tiene significado alguno,
gedias, la pregunta lógica entonces no es ¿porqué yo? ¿porqué a mi? la verdadera pre-
gunta debería ser ¿porqué yo no? ¿porqué no a mí?. Por otro lado, el sufrimiento es la
nocimiento a través de las experiencias difíciles de nuestras vidas, bajo la siguiente fan-
mejor persona. Sin embargo todos vivimos dificultades, pero hay dos posibles actitudes
podría llevar a ajustar de forma artificial las condiciones naturales del universo, gol-
justicia, pero justamente eso es lo que piensan y hacen las personas que se encargan
acontece por que a final de cuentas su estabilidad emocional no tiene relación con la
-Pasajero: Por sobre todas las cosas, el Ego significa buscar el reconocimiento a toda
costa y sentirnos bien ante los halagos o miserables ante las críticas. Ambas cosas son
destructivas porque nos alejan de nuestro propósito universal, de nuestro más grande
instinto: procurar el bien a los miembros de nuestro universo. Pero por más ilógico, ab-
surdo y nefasto que esto resulta y a pesar del ejercicio de consciencia que podamos
que buscamos mas halagos, y de la que sentimos más dolor ante sus terribles críticas,
NOSOTROS MISMOS. Como si se tratase de alguien más, buscamos por todos los me-
dios cumplir nuestros propios estándares, y creemos que la felicidad es el tipo de len-
guaje que usamos para hablarnos a nosotros mismos, si son elogios absurdamente sig-
nos al espejo, mientras manejamos o simplemente estando solos. De todas las formas
posibles de soberbia, quizá sea ésta, la más profunda y las más vergonzosa de todas; Es
desdobláramos en otra persona, como si buscáramos quedar bien con alguien que no
existe, sentirnos mal por que esa persona ficticia nos ofende, nos descalifica, nos crítica;
que nivel de locura vive en nuestra mente para hacer tal ejercicio, y hacerlo a cada hora,
cada minuto y cada segundo de nuestras vidas. Quizá, sea ésta vanidad, el origen de
todos los males y de todas las enfermedades, un enemigo invisible e inaudible que ha-
bita en cada uno de nosotros; es la más absurda pero al mismo tiempo la más grave
-Soledad: El error de percepción respecto a este concepto estriba en pensar que la so-
ledad es un sentimiento; sin embargo la soledad es una característica del entorno, ¿qué
diferencia implica para nuestra mente estar solo o acompañado? Para nuestra mente
conceptual no debería haber ningún diferencia, ni para bien, ni para mal. Sin embargo
vale la pena hacernos la siguiente pregunta: ¿Somos la misma persona cuando estamos
solos que cuando estamos acompañados? ¿Porqué no?. La respuesta es simple, POR LA
nos duele es la falta de individuos que nos reconozcan, que nos aplaudan o nos cele-
bren. Muchas de nuestras relaciones realmente no están construidas por amor, si no por
falta de reconocimiento o dicho de otro modo nuestra propia soberbia. Este error de
-La relatividad: Es un hecho que nuestra mente esta determinada por el cúmulo de
nuestras memorias, sin embargo esos recuerdos no son una fiel interpretación de lo su-
cedido, por el contrario son una distorsión de lo acontecido, siendo que además, en
cada ocasión en que se piensa en ello se agregan nuevos errores de percepción. Llega
una invención de nuestra mente. Para mirar su distorsión es posible hacer el siguiente
ejercicio: ¿Qué porcentaje de nuestras vidas creemos que ha sido de tragedia? a este
días de verdadera tragedia hemos vivido en nuestra vida? no cuanto tiempo las sufri-
mos, por ejemplo la perdida de un familiar significa un solo día. A este valor le denomi-
naremos DTV=(número de días) hay que usar un factor para aquellos días que pudieran
estar ausentes en nuestra memoria, así que multiplicarlo por 1.5 sería muy valido.
¿Cuántos días hemos vivido en este mundo? este dato es sencillo y le denominaremos:
ITV = DTV(1.5) / DVy posteriormente se puede mirar la diferencia entre el ITM y el ITV
torno al dramatismo que ocupamos para expresar nuestro nivel mágico de tragedia. Es
decir que exageramos las tragedias de nuestra vida por soberbia, por vanidad, por nar-
cisismo, para destacar por encima de los demás en base a nuestra historia de victima.