UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DEL PERÚ

Curso:
CIUDADANIA Y REFLEXION ETICA

Profesora:
ESPERANZA DIEZ CRUZ

INFORME DE VISITA AL LUM

ALUMNO:
Lizana Rojas, Christian Jonas
1. Cuáles fueron las causas que generaron la creación de los
grupos terroristas como SENDERO LUMINOSO, MRTA, Y
OTROS?
Las causas que generaron la creación de estos grupos fue la exclusión social y
la indiferencia que hubo desde los centros de poder político y económicos del
país hacia los habitantes más pobres menos desarrollados del Perú, o sea el
mundo rural y campesino. Se podría mencionar que el abandono en el sector
educativo ayudo en gran parte a la creación de SL porque de esta manera logro
expandirse por todo el país en las universidades, los colegios, los institutos de
formación docente y algunas academias preuniversitarias estos fueron los
lugares en los que SL recluto a muchos de sus militares seduciéndolos con un
discurso que promete la justicia social, cosa que prometían cada uno de estos
grupos mas no generaron más que violencia y terror.

A pesar de que el conflicto armado también entró a las urbes fue complicado
unificarlas con el campesinado. Es por ello, que no sorprende ver que cuatro de
los departamentos más afectados durante la guerra hayan sido los
departamentos más pobres del país (Ayacucho, Huancavelica, Apurímac y
Huánuco).

Entonces podemos decir que los revolucionarios, son personas que pueden o no
tener instrucción académica que, bajo motivos que anuncian justicia e igualdad
de condiciones para todos, emplean métodos que les brindarán “soluciones” al
corto plazo próximo. Y por su parte las autoridades hicieron oídos sordos por
mucho tiempo a las quejas de todos. Solo se preocuparon por atender a una
parte de la población y, por supuesto, a sus necesidades.

2. Qué responsabilidades tiene el estado peruano y estos

grupos a niveles: sociales, políticas, económicas y culturales?

El impacto de este conflicto se sintió en todo el país, pero los más afectados
fueron los sectores andinos y amazónicos, estos grupos terroristas causaron
terror y muerte. Los partidos políticos de ese momento que representaban al
estado no supieron cómo construir una estrategia eficaz y encargaron a la
Fuerzas Armadas la solución del problema. Su actuación, sin embargo, no
estuvo exenta de graves violaciones a los derechos humanos

Si hablamos de responsabilidades en ese momento tendríamos que mencionar

la gran migración que se vivió en ese tiempo, el estado no pudo hacer nada ante
las precarias condiciones que se realizó, ellos huían hacia los cerros o a otras
ciudades por el temor a perder sus vidas. Haci estos desplazados fundan los
asentamientos humanos. Hoy estos barrios son el símbolo de una modernidad
nueva y emergente.

Estos grandes desplazamientos cambiaron el rostro del país y hoy constituyen

el rasgo fundamental de una nueva identidad: más consciente de su diversidad,
de su diferencia cultural y de la necesidad de mayor comunicación entre todos.

Las agrupaciones subversivas causaron grandes daños económicos en el

campo y la ciudad. En zonas urbanas fue recurrente la exposición de coches
bomba en bancos, establecimientos comerciales, oficinas públicas, entre otros.
En zonas rurales, SL restringió la comercialización de productos agrícolas y
destruyo, desde grandes industrias ganaderas hasta granjas de cuyes en
Huancavelica, destruyendo violentamente toda señal de desarrollo tecnológico o
empresarial.

3. Describan dentro del marco de la reflexión ética que

elementos perciben de los temas tratados y la violación o
cumplimiento de los Derechos Humanos en el País?

Si lo vemos desde el punto de vista ética podemos decir que el terrorismo por
más que tenga una finalidad política o religiosa, por altruista que pretenda ser,
nunca se justificara el asesinato y la destrucción, discriminada o indiscriminada.

Entonces los actos que se vivieron como asesinatos, violaciones sexuales van
en contra de los derechos fundamentales de todo ser humano. Mencionando
esto hago referencia a la época de terrorismo vivida por el Perú desde finales de
la década del 70 y principios de los 90. Actos por parte del estado cuando
supuestos subversivos rendidos, fueron ejecutados extrajudicialmente por parte
de miembros del ejército peruano. Según investigaciones realizadas, las muertes
no solo fueron producidas por miembros terroristas, sino que, una importante
cantidad corresponde a asesinatos cometidos por nuestras fuerzas armadas.
Ambos bandos, por medio del terror, atacaban la dignidad de la gente,
haciéndola pasar por las más terribles humillaciones y posteriormente,
ejecuciones en la mayoría de los casos. Muchos niños fueron influenciados por
Sendero Luminoso a profesar su ideología y posterior ejercicio de ella. La
problemática aquí se centra en que se saca provecho de su estado de niño para
influenciarlo a perfilar su pensamiento de cierta forma, en este caso, una
mentalidad que acude al terror para lograr el poder, teniendo el mínimo respeto
por la por la dignidad y libertad del otro.

Estos actos son en definitiva, actos que van en contra de una buena moral. Por
consiguiente, no pueden ser llamados éticos de ninguna forma. No se respeta la
libertad del otro ni su opinión. No se respeta si es niño, adulto, anciano, si tiene
enfermedades, nada. No se busca un futuro mejor, más que uno que beneficie a
los protagonistas de la historia.

4. Cómo y de que forma tiene responsabilidad los diversos

gobiernos y el pueblo en el proceso del país violencia antes, en
y después de los hechos vistos en el LUM.?

Innumerables testimonios afirman que algunos peruanos optaron por la violencia

porque la promesa de un país diferente parecía justa para poblaciones
históricamente excluidas. Esto provoco que muchas tensiones sociales salieran
a flote. Lo cierto, sin embargo, es que la violencia fue engendrado más violencia.
Así lo afirma un testimonio: comenzamos a matarnos entre nosotros

Al inicio, la respuesta del Estado fue fundamentalmente militar. Los gobiernos

civiles delegaron la responsabilidad de combatir la violencia a las Fuerzas
Armadas sin proporcionarles una estrategia contrasubversiva en el marco del
respeto a los derechos humanos. No dieran instrucciones claras ni apostaron por
el trabajo de inteligencia. Durante los primeros años de combate, los soldados
no hablaban el quechua y el Ejercito era visto como institución ajena a la
población. Ello llevo a que se cometieran crímenes de diverso tipo. El Estado
tardo mucho en darse cuenta de que la lucha contra el terror tenía que producirse
mediante una victoria social y no solo militar.

5. Cómo se influye en la población peruana el desconocimiento

del Lugar de la Memoria en las Nuevas Generaciones? porqué?

Se puede dar en la forma muy fácil de caer en sus ideologías, ya que estos
grupos siguen existiendo hoy en día como partidos políticos. Esto
desconocimiento generaría que el país continúe con los mismos errores
pasados, así mismo podemos ver en las malas elecciones que tomamos lo
jóvenes por no saber todo lo que sucedió en el país.

6. Evidencias fotográficas de los grupos en el Lugar de la

Memoria.
7. ¿CONSIDERAS QUE LOS VALORES DE LA VERDAD Y LA
JUSTICIA SON FUNDAMENTALES PARA LLEGAR A
LA RECONCILIACIÓN?

La Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR) se establece en estas bases.

La CVR estableció una relación entre la situación de pobreza y exclusión social

con la probabilidad de ser víctima del conflicto armado interno, que se demuestra
con el perfil de las víctimas: el 79% de las víctimas fatales (fallecidos y
desaparecidos) registradas fue población campesina. De acuerdo a las
estadísticas de la misma CVR, las víctimas fatales pueden haber superado a las
60 mil personas, siendo responsabilidad de Sendero Luminoso el 54% de estas
muertes. La historia oficial del conflicto armado interno, antes de la CVR, silenció
lo ocurrido a miles de peruanos y peruanas, principalmente en las áreas rurales.
En el Perú, la exigencia de la Verdad se inició en los años 80s, cuando los
familiares de los desaparecidos exigían conocer el paradero de sus seres
queridos, reclamo que fue negado por todos los gobiernos de turno, incluso
bloqueado por una ley de amnistía dada por Fujimori en el año 1995, que
prohibía cualquier investigación relacionada con la lucha antisubversiva. Las
personas que reclamaron por la vida de sus familiares, fueron tachadas de
terroristas. Es recién 20 años después, luego de derrotado el terrorismo primero,
y la dictadura de Fujimori después, que se abrió un tiempo de transición en el
país (2000) que permitió que ésta demanda, marginal hasta ese entonces,
pudiera ser atendida.

La CVR en el Perú permitió que lo sucedido a las víctimas sea conocido por el
conjunto de la sociedad, especialmente con las audiencias públicas. Estas
permitieron que las voces de las víctimas ingresen al espacio público. Fue un
espacio democrático en la que se involucró al conjunto de la sociedad. Pienso
que ha sido uno de los aportes más importantes dejados por la CVR. Permitió
que las narrativas antes silenciadas sean escuchadas por el conjunto de la
sociedad. Es cierto que estas audiencias públicas no fueron suficientes para abrir
un dialogo, pues sus historias solo fueron escuchadas, sin que hayan recibido
una respuesta a sus planteamientos. Pero si lograron modificar el sentido común
que se tenía del conflicto armado interno. Lograron modificar la historia
hegemónica del conflicto hasta ese momento. El impacto de estas voces se
puede medir en la serie de leyes que fueron promulgadas por el Congreso
atendiendo problemáticas específicas de las víctimas del conflicto.
8. CON TUS PROPIAS PALABRAS DEFINE QUÉ ES LA VERDAD Y QUÉ ES
LA JUSTICIA.

Verdad. - Es el perfecto acuerdo, la exacta correspondencia entre mis palabras,

gestos o acciones, que expresan mi pensar, y lo que en realidad pienso, ya que
cada uno ve la verdad desde su punto de vista.

Justicia. - Lo justo se refiere a respetar los derechos de las partes involucradas

y tratarlas con el mismo respeto y consideración. En este sentido el principio
de justicia demanda que las personas sean tratadas de manera igualitaria y no
pueden verse ni tratarse con un menor valor

9. ELIGE ALGÚN HECHO QUE DIARIAMENTE SUCEDE EN

CLASE. ¿CÓMO PODRÍAS SOLUCIONARLO TOMANDO EN
CUENTA LOSVALORES DE LA JUSTICIA Y LA VERDAD?

En cada clase puedo notar que tanto yo y mis compañeros solemos llegar fuera
de hora talvez sea falta de compromiso o circunstancias que esta fuera del
alcance de cada uno, aunque se que a usted le genera un malestar el ver que
pase esto talvez siendo un poco más justos ya que todos no tiene las mismas
facilidades para poder llegar a tiempo, estoy seguro que todos trabajamos y es
cierto esto no es una excusa pero la mayoría no somos independientes y
cumplimos horarios aun así , cada uno es conciente de su verdad no puedo saber
la situación de lo demás o si lo que dicen al llegar es cierto solo puedo
comprometerme como persona a llegar temprano más aún si es un curso en el
cual hablamos de ética.
10 HAGA LINEA HISTÓRICA SOBRE EL PROCESO DE
VIOLENCIA EN EL PERÚ Y APLICA A CADA ÉPOCA UNA O
VARIAS DE LAS GENERACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS.
Y DIGA POR QUE ESCOGIERON ESA GENERACIÓN

Primera generación.
Vemos como los derechos a la libertad son restringidos por estos grupos, el
derecho a la vida no respetan por tantos asesinatos.

Secuestros y asesinatos vividos van en contra de esta generación de derechos

humanos.
Tercera generación:
Asesinar a campesinos por buscar culpables es una reacción de parte del
estado muy errada.
Diferentes culturas abusadas como los ashaninkas y desprecio hacia los
travestis transgreden sus derechos.
Tercera Generación:
No hay nada de paz en la población por tanta violencia que vivía en país en
ese entonces.

Segunda Generación:

El asesinato del ministro de defensa nos muestra lo terrorífico que se vivía.

Secuestros y muertes de parte del grupo colina.

Primera generación:

La muerte de muchos ashaninkas y colonos podemos ver que no respetan la

libertad.

Asesinato de María Elena Moyano.

Primera generación
Manifestaciones públicas contra el régimen de Fujimori.

Cuarta Generación

El presidente renuncia por fax, ocasionando indignación debido a su conducta

anti ética.