El DVD "Krav Maga Investigación y Desarrollo"

surge de la voluntad de cuatro especialistas de

Krav Maga y deportes de combate, Christian
Wilmouth y Faustino Hernández, Dan Zahdour y
Jerome Lidoyne. Hasta la fecha, ellos encabezan
varios clubes y un grupo de una veintena de
instructores y monitores de múltiples
disciplinas desde el Krav Maga hasta
las MMA, Artes Marciales Mixtas.
Este trabajo no está destinado
a poner de relieve un nuevo
método o una corriente
específica de Krav Maga.
Pretende simplemente
presentar un programa
de Krav Maga centrado
en la importancia del
"contenido" y compartir
nuestras experiencias.

REF.: • KMRED1
Todos los DVD’s producidos por Budo
Inter national se realizan en soporte
DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado
(nunca VCD, DivX, o similares), y la
impresión de las carátulas sigue las más
estrictas exigencias de calidad (tipo de
papel e impresión). Asimismo ninguno de
nuestros productos es comercializado a
través de portales de subastas online. Si
este DVD no cumple estos requisitos, y/o
la carátula y la serigrafía no coinciden con
la que aquí mostramos, se trata de una
copia pirata.
CINE MARCIAL KRAV MAGA RED
Coreografías de acción MADE IN Le KMRED se construyó también
HONG KONG & AMERICA. pensando y mezclando los diferentes
Espectacularidad versus enfoques de Krav Maga diseñados en estos
Credibilidad. Antiguamente, los últimos 10 años. Pero hay un punto en el
americanos no creían en la que insistimos. Se trata de conceptos
continuidad y espectacularidad, básicos de los que debe disponer el
preferían basar sus ideas practicante de Krav Maga moderno
coreográficas en algo mas real y
creíble. Los chinos y en especial
Jackie Chan, desenvolvieron un estilo
que no nos dá respiro, luego una
gran escena donde el actor se juega
literalmente la vida, seguido de otra pelea frenética, que de sólo
pensarlo, nos cansamos...
CINE MARCIAL
Qissi es un actor camaleónico que ha encarnado
COMBAT HAPKIDO unos cuantos personajes secundarios en las
Los puntos de presión primera películas de Van Damme (además dar vida
tácticos del Combat a Tong Po, en Kickboxer, interpretó al thai-boxer
Hapkido - La activación brasileño en "Contacto Sangriento" en la cual tiene
del objetivo. Los métodos un estremecedor enfrentamiento contra Chong
y principios para la Li/Bolo Yeung… ¿Pero quién es este personaje?
activación anatómica ¿Quién es Mohamed Qissi? HANKIDO
adecuada del objetivo,
incluyendo la importancia
de la intención. Una gran
atención y revisión
constante de esta materia, EL LIBRO DEL TE
mejorará en gran medida De entre las eternas
vuestras técnicas y las lecturas recomendadas
aplicaciones combativas. para conocer el espíritu del
Oriente, en especial el de
THE SHIZEN TRADITION Japón, no puede faltar “El
Ver más allá Libro del Té”. Esta
de las Formas. maravilla de texto, escrito
Se suele decir: en primera instancia en
¡“Qué sería del Inglés, para que una
Hoonsanim Alberto
Mundo si a minoría se acercara al
Gamboa es uno de los
todos nos profundo sentido del Té en Oriente, se ha convertido
pioneros del Hankido en el
gustara el en una obra literaria de primera línea y en un best
mundo, su interés, amor y
amarillo!” Con seller.
vocación por la cultura
o t r a s KAPAP COMBATIVES coreana a través del
palabras, Hankido, le valió el
Cuándo se puede utilizar el
podemos nombramiento como
uso de la fuerza. Para ilustrar
decir que es Hoonsa, que significa:
esto Avi Nardi nos explicar en
muy importante que cada uno tenga un Profesor Tradicional de
este artículo las diferencias en
pensamiento, un concepto y raciocinio sobre la Hankido que domina los
los tipos de procedimiento.
vida y sus manifestaciones. Quizá visto con la Ocho Caminos
Hay esencialmente tres tipos -
forma de ver de los más estudiosos orientales, (Hosindobop, Muyedobop,
militares, policiales y civiles.
todo ello también nos llevase al concepto del Sujokdobop, Kiokkidobop,
Karma como la línea divisoria de los K i h a p d o b o p ,
acontecimientos. Byongsooldobop,
S o o c h i m d o b o p ,
Hwansangdobop).

“CINTURON NEGRO” CINTURON NEGRO EN EL MUNDO

Budo International es un grupo editorial de ámbito internacional que agrupa a las mejores compañías
es una publicación de: de todo el mundo relacionadas con las Artes Marciales. Unica empresa mundial en el entorno de las
BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO . artes tradicionales de combate que edita su revista en siete idiomas, sus publicaciones llegan a más
de 55 naciones en cuatro continentes. Algunos de los paises en los que actualmente se pueden
Central internacional: adquirir las revistas de Budo International Publishing Co. son: España, Portugal, Francia, Italia,
Andrés Mellado, 42 Alemania, Reino Unido, Estados Unidos de América, Croacia, Luxemburgo, Bélgica, Holanda,
28015 Madrid Australia, Argentina, Brasil, Chile, Uruguay, Perú, Bolivia, Venezuela, México, Canadá,
Tél.: 91 549 98 37 Marruecos, Senegal, Costa de Marfil, etc… Nuestros artículos también se publican en las ediciones
e-mail: magazine@budointernational.com de nuestras revistas “hermanas” de Grecia y la República Checa.
DMITRI SKOGOREV SYSTEMA
Dmitry Skogorev lleva años difundiendo
este sistema por todo el mundo y posee
ya el reconocimiento de la comunidad
marcial, sin embargo muchos lectores aún
no están familiarizados con su trabajo.
Creo que este nuevo DVD será un
excelente ocasión para admirar y
aprender mucho más en profundidad que
en anteriores entregas, las tesis y
conceptos que hacen tan diferente a este
sistema y que ya han asombrado a
practicantes de otros estilos
SDS-CONCEPT
Crea tu propia arma improvisada. El
uso de un objeto de uso cotidiano
para la defensa propia, puede
mejorar enormemente tus
posibilidades durante un ataque. En
este artículo vamos a tratar con
armas improvisadas y mostraremos
algunos ejemplos de cómo hacerlo.
WINGTSUN
¿Necesitas toda tu vida un
maestro?Hace unos meses puse en
marcha en mi asociación TAOWS
Academy, un proyecto que hacía ya
bastante tiempo tenía en mente. Le
denominé TAOWS Lab. En el laboratorio
tratamos de dar pasos hacía delante en
el estudio de este apasionante Arte de
Combate.
WENG CHUN KUNG FU
Representante oficial en
Alemania de Rickson Gracie
1994-2000. Cuando el
primer Ultimate Fighting
Championship (UFC) se llevó
a cabo en Denver, el 12 de
Noviembre de 1993, llamó la
atención de todo el mundo
de las Artes Marciales hacia
un nuevo estilo, en su
mayoría desconocido por entonces, el Brazilian Jiu Jitsu de la
familia Gracie.
ESKRIMA
La defensa personal para
mujeres debe cumplir
ciertos requisitos. Debe ser
simple eficaz y realista. El
Eskrima puede ser simple
muy eficaz y realista, pero
no muchas mujeres
practican Eskrima. Una de
las razones es por el hecho
de que muchas mujeres
parecen pensar que no se
pueden llevar su palo en la
calle. El Eskrima es
practicado a menudo por
personas que ya tienen otra
experiencia en deportes de
combate.
WKF
SHAOLIN HUNG GAR KUNG FU
Las técnicas
del leopardo
ejercitan la
rapidez, la
coordinación y
l a
perseverancia.
Sus técnicas se
basan en la
Nuestro asiduo colaborador
filosofía del
Salvador Herraiz, ferviente
elemento metal.
defensor de un Karate
Las técnicas del
tradicional bajo una actitud
l e o p a r d o acorde con los principios del
pueden ayudar para el combate de cercanía, Dojokun, nos trae hoy un
de cuerpo a cuerpo, el combate con todas las amigable duelo dialéctico con
fuerzas y a corta distancia. Al contrario que el el principal representante del
tigre que se vale del ataque de la fuerza Karate deportivo, Antonio
concentrada, el leopardo es ágil y explosivo. Espinós Ortueta, presidente de
la World Karate Federation

Presidente: Estanislao Cortés. Consejero Delegado y Administrador Unico: Alfredo Tucci, e-mail: budo@budointernational.com
Publicidad: Tel. (91) 549 98 37. Columnistas: Don Wilson, Yoshimitsu Yamada, Cass Magda, Antonio Espinós, Jim Wagner, Coronel Sanchís,
Marco De Cesaris, Lilla Distéfano, Maurizio Maltese, Bob Dubljanin, Marc Denny, Salvador Herráiz,
Shi de Yang, Sri Dinesh, Carlos Zerpa, Omar Martínez, Manu, Patrick Levet, Mike Anderson, Boulahfa Mimoum, Franco Vacirca, Bill Newman,
José Mª Pujadas, Paolo Cangelosi, Emilio Alpanseque, Sueyoshi Akeshi, Marcelo Pires, Angel García, Juan Díaz. Fotógrafo: Carlos Contreras.
Depósito Legal: M-7541-1989.
E
“El destino baraja y nosotros jugamos”. “Cuando somos capaces de conocernos a nosotros mismos, rara
Arthur Schopenhauer
l e-bunto es la ciencia y el Arte de aprender a
usar de forma ordinaria, las fuerzas invisibles y
las habilidades extraordinarias que todos los
humanos poseemos.
Todos estamos hechos de la misma pasta;
somos vibrantes cúmulos de energía y
consciencia, que poseen un recorrido único, el del espíritu
que los alimenta y anima. Recorremos los lapsos del
espacio tiempo que nos corresponden y que llamamos vida,
mezclándonos, interactuando, reajustando, y en el mejor de
los escenarios, aprendiendo como pulir el diamante en
bruto que somos y que nos ha sido entregado. Como un
escultor que cincela la piedra, vamos retirando las partes
que ocultan la maravilla que esconde en su interior nuestra
esencia, terminando cada uno nuestras obras con una
peculiar impronta.
Los hombres somos capaces de maravillosas
percepciones más allá de nuestros sentidos habituales.
Podemos conectar con dimensiones que habitan el mundo
espiritual, con energías misteriosas, con fuerzas
descomunales de todo perfil e interactuar con ellas.
De hecho lo hacemos continuamente, por activa o por
pasiva, pero las más de las veces sin consciencia de ello.
Lo extraordinario, empero, a veces saca a la luz esos
recursos inesperadamente, haciendo brillar la magia de lo
invisible, más allá de la normalidad que nos hemos
concedido. Porque la realidad no es más que un consenso
cultural en un marco biológico y social. A través de ella
comulgamos continuamente con ruedas de molinos, porque
eso es la cultura y la educación. Trasgredir los limites de
esos legados, es la base “sine qua non” de toda sabiduría,
el comienzo del comprender para toda persona despierta.
El mundo está sin embargo poblado de durmientes que
comen, beben, cagan y se reproducen sin solución de
continuidad, y sin cuestionarse lo más mínimo su marco de
existencia y consciencia.
El e-bunto enseña a reconocer las energías y tensiones
que interactúan en el Universo y como tocarlas. Nos
permite reconocer la naturaleza y tendencias de esas
fuerzas, tratar con todas ellas sin juzgarlas, con respeto y
lucidez. El objetivo del e-bunto ha trascendido sus
intenciones primarias, como herramienta de una cultura
asediada por enemigos superiores en número, para
convertirse con los años en un vehiculo de
perfeccionamiento, sabiduría y crecimiento personal. Pero
al contrario de otras herramientas de sabiduría, la idea de
mejorar que dimana del e-bunto, no es la de perfeccionarse
de acuerdo a un modelo, o una moral, sino la de actuar con
responsabilidad y consecuencia en las elecciones que cada
quien haga. Esta idea aparece claramente expresada en su
peculiar forma de afrontar la filosofía, el HUZU (literalmente
“la integración con lo espiritual”).
Al contrario de la idea que trasluce tras la filosofía
Occidental, (un continuo muestrario de pensamientos más o
menos brillantes de múltiples personajes, sobre todas las
cosas que a usted se le puedan ocurrir), los Shizen
desarrollaron un sistema de herramientas para que cada
quien, tal y como se le antoje y venga en gana, pueda
vez nos equivocamos sobre nuestro destino”
Germaine De Staël
construir su realidad desde sus valores personales. Veamos
a modo de ejemplo uno de estos puntos, para comprender
a que nos referimos:
Para el HUZU todo, absolutamente todo, puede ser
enmarcado en uno de estos tres puntos de sustentación,
que llamaron “los tres pilares de la vida”. El tiempo, el
movimiento o el estancamiento. Ante todo asunto,
o intervienes en él, o te abstienes de actuar, o dejas que el
tiempo haga su trabajo.
Estos encuadramientos, aparentemente simples
- al contrario de las formulaciones de las filosofías
Occidentales, un enfoque personal y antitético con otros -
consiguen que la persona pueda analizar cualquier aspecto
de si misma o de lo que lo circunda, para colocar con
lucidez la “realidad” en el justo lugar que ella misma decida.
No se trata de dar con “la clave”, para luego
indefectiblemente dedicarse a imponerla o confrontarla con
otras. Dicho posicionamiento seria considerado arrogante y
estúpido por un sabio shizen, por más que seguramente lo
estudiaría con interés tras descomponerlo cuidadosamente.
Para los sabios shizen, comprender significaba ver desde
varios ángulos; construir el mundo también desde el otro,
produce hombres sabios, humildes y conscientes, todo de
un sólo plumazo.
El HUZU posee 30 análisis primarios como el aquí
presentado y muchos más posteriores. La idea es dar a
cada individuo las condiciones y raciocinios para leer su
realidad con lucidez y sabiduría. Los heraldos de este
conocimiento fueron los llamados OITA, los venerables
ancianos, que enriquecidos con su experiencia, dedicaron
sus últimos años a destilar la misma en un conjunto de
aparejos intelectuales, capaces de permitir a cualquiera el
trocear la realidad, para poder después recomponerla de
forma sabia y preclara. Lo que cada quien hiciera con ella,
era cosa de su personal gobierno y tenía que ver con su
propia historia personal, su destino y su libertad.
He dedicado estos últimos años al estudio del e-bunto,
por propia necesidad y encantamiento; el destino ha jugado
sus cartas también, quien puede negarlo. Por más años que
pudiera vivir, la profundidad de su riqueza y sabiduría los
harían insuficientes para aprender todo lo que el e-bunto
encierra, pero con gusto y sin prisas miro el trayecto de mi
caminada y sopeso sus efectos con satisfacción. Lo hago
especialmente ahora, cuando mi paso por su recorrido
iniciático me ha llevado hasta una línea divisoria importante
dentro de su propia tradición, al egresar como JOHO
(Shidoshi), el último escalón de las iniciaciones del e-bunto.
Entrar en el reino de Dono tengu, el señor de los
caminos, no significa que sepas todo del e-bunto, (hay
shidoshis y shidoshis…), pero si supone poder iniciar a
otros en su caminada en el mismo. Sabiendo las
responsabilidades que ello implica y sin el menor interés ni
convicción en las bondades de un proselitismo que
aborrezco, no esperen de mi gran cosa al respecto.
No creo que sea mejor para todo el mundo hacer lo que yo
hago, simplemente porque yo lo hago; muy al contrario,
me molestan las multitudes. Además, sinceramente opino
que es y será un camino para muy pocos, pero para esos
 https://www.facebook.com/alfredo.tucci.5

Alfredo Tucci es Director Gerente de

BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO.
e-mail: budo@budointernational.com

escogidos llegará a ser, como lo es para mi, una fuente incomparable de

realización personal y espiritual.
Como divulgador de su existencia he escrito ya dos libros. En ellos presento el
fruto de mis estudios y comprensiones de la materia, sin entrar en lo relativo a sus
rituales y prácticas. Están los “que”, pero no los “como”. Sus secretos estarán a
salvo en mis manos, porque he comprendido el valor y la necesidad de los mismos, sin
embargo, compartir aquello que de Universal destila de su sabiduría, es no sólo un noble
objetivo, sino una novedosa estrategia en su historia. Hasta ahora los Shizen fueron
perseguidos, cuando deberían haber sido admirados, y en un tiempo donde todo está
accesible, la mejor forma de esconder algo, es probablemente ponerlo a la vista.
Los tiempos cambian y a veces hay que cambiar las cosas para que nada cambie
y lo esencial pueda seguir vivo. Adaptación no significa renunciar a la propia
naturaleza, sino explorar sus recursos ocultos y desconocidos en un nuevo
escenario. No se puede desvirtuar una cultura cambiando su hábito, porque
este no hace al monje, pero si es posible hacerlo cuando se desprecian
sus razones, principios, valores o enseñanzas. Conocer algo en
profundidad, significa definitivamente amarlo, así pues, y dado
que una cultura se distingue y construye desde las formas,
estas constituyen asimismo un bien irrenunciable. Quien
vaya a Roma, tendrá que parecer romano y al que no le
guste, ya sabe donde está la puerta.
Todo ello me sitúa a mi y a mis hermanos, en una línea
muy fina de actuación para poder arribar a buen puerto.
Con sentido de la responsabilidad (y espero que con
lucidez), continuaremos la singladura con dos sencillos
objetivos:
Mejorar como individuos, para vivir nuestros
destinos en el mejor de los escenarios posibles y
perpetuar y mantener las sabiduría de la
espiritualidad y cultura Shizen, tanto para quienes
estén destinados a ello en el presente y en el
futuro, como para contento y liberación de
quienes, habiendo vivido en ello en el pasado,
encuentren solaz y descanso en el merecido
reconocimiento de su magnífica tradición. ¡Que
sus más preclaros espíritus, los Hikarushin nos
ayuden!
Escribo estas palabras en el último día de mi
retiro para Shidoshi, consciente y despierto de su
significado y valor. Mañana vuelvo al mundo de lo
cotidiano, allí donde tracé para mi mismo estos
propósitos hace ya unos años, o talvez muchos más
¿Quien lo sabe?. No habrá por lo tanto sorpresas, ni será
esta una declaración basada en un entusiasmo pasajero.
Hoy no puedo mensurar que tan grande serán las
consecuencias de este paso; no me importa, porque camino
sereno en la cresta de algo mayor que yo mismo, que me
antecede y me pervivirá, y porque tengo la certeza de que hoy
estoy más listo que ayer para llevar adelante este sueño.
Mi giri para con Shidoshi Jordan y con Shiniyuke Sensei, su
Maestro; sin ellos, todo seguramente se habría perdido hace
tiempo. Mencionar en este momento a Shidoshi Juliana
Galende no es sólo justo, sino necesario, pues su fuerza ha
impregnado cada paso y cruce del destino en los más difíciles
años. Uno seguirá aprendiendo y haciendo lo mejor posible su
labor; lo demás está en manos de fuerzas más importantes y
poderosas.
Soberbio es el hombre que se piensa indispensable, pero
igualmente idiota es el que se menosprecia a si mismo ante su
determinación y destino. El orgullo de lo justamente logrado
no debe disolverse con la mascara de la falsa humildad; el
reconocimiento de los signos de ese destino, muy
especialmente cuando se engarza con tu propósito
personal, es una fortuna a muy pocos concedida.
Tengo suerte… yo, Joho Goemon Kawazuki,
soy de esos…
 Systema

Justa y merecidísima portada para este guerrero Ruso que

ha conquistado la atención de la comunidad mar cial
internacional con sus trabajos sobre Systema.
Systema es sin duda una de las revelaciones de las últimas
décadas en Artes Marciales ¡y eso que hemos tenido
muchas! Su originalidad es tan refrescante como su eficaz su
planteamiento, una formulación que desafía conceptos
rígidos más violentos de situarse ante escenarios de defensa
personal.
Dmitry Skogorev lleva años difundiendo este sistema por
todo el mundo y posee ya el reconocimiento de la comunidad
mar cial, sin embar go, muchos lector es aún no están
familiarizados con su trabajo. Creo que este nuevo DVD será
un excelente ocasión para admirar y aprender mucho más en
pr ofundidad que en anterior es entr egas, las tésis y
conceptos que hacen tan diferente a este sistema y que ya
han asombrado a practicantes de otros estilos.
Naturalidad, relajación, eficacia, combinadas en un sistema
que acude al reencuentro con un defensa sensitiva y sin duda
natural, para la que estando programados. Sólo necesitamos
abrir nuestra mente.
¡No se lo pierdan señores!
Alfredo Tucci
 Artes de Combate

Entrevista: Asa Malyutina

Texto y Fotos: Dmitry Skogorev
El Arte Marcial que modifica las vidas
La Luta Russa no es tan común como el Karate, el Taekwondo o el Wushu. Pero esta
antigua tradición eslava se practicaba en Rusia desde hace mucho tiempo. El jefe de la
escuela de Luta Russa "Sibirskiy Viun" (RMA sistema SV) Dmitry Skogorev habló con
nosotros sobre algunos puntos interesantes de peculiar estilo de luta.

B.I.: ¿Qué tiene de especial el combate sin armas de Rusia?

D.S.: Su peculiaridad es que se basa en las tradiciones del arte marcial ruso que incluye
muchos aspectos. Y no son sólo los aspectos militares, sino también a los que están
asociados con las tradiciones de luta con los puños, luta stenoshnogo (cuando la luta "de
pared a pared "), y elementos del juego. Estamos acostumbrados a pensar en ello como un
juego popular, pero desde hace mucho tiempo se ha usado para la formación de milicias para
futuros servicios de defensa de su patria. Esta peleas de bastón, diferentes direcciones de
luta y arte real de la guerra: La capacidad de manejar la espada, cuchillo, las armas de fuego
y todo este entrenamiento se está realizando desde los primeros años de los participantes
de manera que puedan participar en los juegos los niños, los adolescentes, y luego a los
hombres.
No sabemos su historia, y por lo que rara vez oímos hablar de batalla russa. Se sabe
mucho más de las artes marciales orientales, en gran parte gracias a la película. Pero
las tradiciones de luta estaban en todas las naciones y de Rusia no es una
excepción. Otro problema es que no hay suficiente información existente que
esté documentada. Sólo podemos suponer, con base en el folclore, según
lo que parce, pero difícilmente se puede hablar de una identidad
completa que podamos reproducir. Aunque el folclore, y los juegos
rituales aportan mucha información sobre el arte marcial tradicional de
Rusia. Y puesto que es inextricable con el folklore, el estudio es
inextricable con el entendimiento no sólo de la manera de defenderse
sino también de su historia, y de parte de sus raíces.
Por lo tanto, en el aula se estudia la luta, y los aspectos filosóficos
de las artes marciales y la historia del pueblo ruso. Y es interesante
para nuestros estudiantes, porque la gente que originalmente viene
aquí a aprender el arte de la defensa personal y luego se dan cuenta
que pelea de perros de Rusia es más una filosofía. Especialmente para
los adultos.
Los niños vienen sin conceptos profundos de la vida y el deseo de
aprender algo más, es sólo interesante como una manera de
moverse. Pero los adultos vienen a menudo conscientemente,
sabiendo que van a alcanzar aquí no sólo habilidades de combate,
sino también el conocimiento de nuestra cultura, historia y filosofía.
En nuestras clases, tenemos que estudiar un montón de cosas
relacionadas con el folclore, la historia, la danza, la filosofía, además
de una cultura integral de movimiento, y es absolutamente necesario,
ya que en el combate cuerpo a cuerpo de Rusia hay muchos
movimientos que se parecen a los de otras artes marciales, pero cuando
empezamos a examinarlos, y a explicar que su orientación interna difieren.
Esto se debe a muchos aspectos, como nuestro tipo genético, la manera
de moverse, que no pueden ser diferentes a las de otros pueblos.

B.I.: ¿Hay algún límite de edad para el empleo del combate

ruso cuerpo a cuerpo?
D.S.: Los chicos más jóvenes - tienen entre 4 y 5 años,
los más mayores - los que están en la edad de
jubilación. No somos una sección de
deportes y fijamos metas para trabajar
"por los resultados." Así que muchos
vienen a nosotros simplemente para
moverse, comunicarse con sus
compañeros, por su salud. Y los
beneficios para la salud de este
tipo de actividades es enorme,
porque hacemos el movimiento
tridimensional, que no es sólo
para ejercitar los músculos, sin
que se utilizan ejercicios en los que
nuestro cuerpo está constantemente
torcido, estirado, contraído, gira, y se
expande en todas direcciones. Primero
se entrena el aparato vestibular y, por
supuesto, eleva el tono general del cuerpo,
trabajando todo el cuerpo, incluso los músculos
que normalmente no están involucrados.

B.I.: ¿Existe alguna restricción sobre el

estado de salud?
 Artes de Combate

“Las personas a menudo llegan a nosotros tensas

- el estrés se acumula, no sólo en el cuerpo sino
también en la vida y les enseñamos a liberar su
cuerpo, el estrés se va, la persona comienza
a responder de manera diferente a las
dificultades de la vida. Respectivamente lo
que hay alrededor de la persona se
convierte en un problema menor, ya que lo
resuelve y no se acumula. Hay que asumir el
mundo tal como es y tener la fuerza para lidiar
con ello y no rendirse”
D.S.: Si admitimos a los niños de hasta 12 septiembre comienza el año escolar y nos llegan nuevas
años, lo único que se requiere es una declaración personas comienzan a aprender los conceptos básicos.
de un médico que el niño pueda asistir a las Reconocer que un movimiento de este tipo, la mecánica del
actividades deportivas. Si los adultos vienen, cuerpo y aprender a caer correctamente, se estudian los
entonces la responsabilidad es de ellos. En este fundamentos básicos de la tecnología de shock, se está
caso, sólo tienen que saber sus debilidades y trabajando en la habilidad de golpear, y resistir los impactos. Y
evitar ejercicios que pueden hacerles daño. Por poco a poco se complican las clases - comienza la defensa de
ejemplo, si la persona tenía una lesión en la cuchillo, del palo, zafarse de los agarres. Así que muchos de
columna, no debe realizar los ejercicios donde no los aspectos del programa son extensos y, por supuesto, no
se está cayendo en un suelo duro. Cualquiera enseñan inmediatamente a los principiantes, por tanto se
puede participar. presentan de forma gradual. Pues bien, incluso en el aula de
clases practicamos peleas, y combates de forma gradual, en
B.I.: ¿Quiénes son más fáciles de tratar - con los que aprendemos a aplicar todos los conceptos.
los niños o con los adultos? Esto es muy importante si hay que aplicar los conocimientos
D.S.: Cada etapa tiene sus propias características en la vida cotidiana, y suceden este tipo de situaciones.
y por lo tanto nuestros programas están diseñados Aunque esto no vale nada si cuando se empieza a trabajar el
según la edad. Por ejemplo, con los niños no arte, el cambio de perspectiva en general, y en una situación
podemos analizar algunas de las cosas más profundas, en la que desea aplicar sus conocimientos, y hay entrar en
como la mecánica del cuerpo, debido a que todavía contacto con el atacante, no se da uno cuenta de qué para
no lo entienden. Pero los niños son propensos a superar la situación crítica - el propio cuerpo responde y hace
ponerse en contacto con el vecino, por lo que lo necesario. El hecho de que no nos centramos en la
muchos niños lutan - lo necesitan, y su cuerpo lo memorización de técnicas sino en pruebas del sistema de
requiere. Los adolescentes están en importante movimientos individuales, en la comprensión de la psicología
momento competitivo porque quieren destacarse del enemigo, la capacidad de salir de una situación peligrosa.
de la multitud, para demostrar su valía. Estas Como resultado, en el momento adecuado no es necesario
clases se construyen de manera muy diferente. analizar qué método debe aplicarse - el propio cuerpo
Generalmente tenemos algunos programas de reacciona a la situación y selecciona la acción más apropiada.
tutoría, desarrollados durante años y Pero para lograr esto, a veces hay que cambiar internamente -
constantemente refinados. Y cuando en sólo cuerpo y alma actuarán juntos como uno.
 “Las clases en el
combate cuerpo a
cuerpo están
dirigidas a desarrollar
habilidades prácticas
para lutar contra el
enemigo, como el
coraje,
la determinación,
la iniciativa y el ingenio”
 Artes de Combate

B.I.: ¿Esa es la lección russa de cuerpo a cuerpo a

combatir el cambio y el mundo interior del hombre?
D.S.: Sí, lo es. La perspectiva cambia muy a menudo y, al
mismo tiempo que cambia la vida humana. Esto no es
sorprendente, ya que si una persona cambia por dentro y en
su entorno, cambia el espacio a su alrededor. Muchos
reconstruyen su vida entera radicalmente - la persona comienza
a desarrollarse y como resultado mejora su vida, su
carrera, su educación.
Además, las personas a menudo llegan a
nosotros tensas - el estrés se acumula, no sólo
en el cuerpo sino también en la vida y les
enseñamos a liberar su cuerpo, el estrés se
va, la persona comienza a responder de
manera diferente a las dificultades de la
vida. Respectivamente lo que hay
alrededor de la persona se convierte en
un problema menor, ya que lo resuelve y
no se acumula. Hay que asumir el
mundo tal como es y tener la fuerza para
lidiar con ello y no rendirse.

Sesiones de formación de
Close Combat
Objetivos, Principios y Métodos de
Estudio
Las clases en el combate cuerpo a
cuerpo están dirigidas a desarrollar
habilidades prácticas para lutar contra el
enemigo, como el coraje, la
determinación, la iniciativa y el ingenio.
Los contenidos de los cursos incluyen:
ejercicios preparatorios para el de
desarrollo de la velocidad, la fuerza, la
resistencia y la flexibilidad, técnicas
de cuerda; lanzarlas y moverlas,
puñetazos, patadas y cómo
protegerse; agarres dolorosos,
derribos; formas de desarmar,
proteger y escoltar; formas de
utilización de medios improvisados
(cinta, cuerda, etc.)
La instrucción en un sentido
amplio se refiere a la transferencia
constante de los conocimientos,
desarrollar habilidades y mejorar las
capacidades físicas y psicológicas de
los alumnos.
La formación es por lo general en
grupo, a veces de forma individual. Los
compañeros para el aprendizaje de las técnicas se seleccionan
aproximadamente del mismo peso y altura. Más
tarde, si la vida útil es de desear que los socios
eran de diferente peso y altura.
Las Maneras de moverse en grandes
series y técnicas para auto controlarse ya
comienzan a partir de la primera clase y
se incluyen en las sesiones posteriores.
Todas las técnicas de presentación para
la enseñanza se llevan a cabo sin el uso
de fuerza excesiva y terminan
inmediatamente con la señal del
compañero (voz o golpe en la alfombra
o el cuerpo), los derribos se llevan a
cabo desde el centro hacia los
bordes de la alfombra.
Debido a la naturaleza del
combate cuerpo a cuerpo, se
recomienda adquirir
habilidades prácticas en una
secuencia estricta. Hay un
desarrollo común de los
siguientes 13 temas:
1. Postura, posiciones de
combate (explícito, implícito).
2. Métodos de movimiento.
3. Métodos de eliminación
del equilibrio físico.
4. Accidentes y cordón.
5. Los métodos para librarse
de los agarres (la
circunferencia).
6. Métodos de protección
contra golpes y patadas.
7. Formas de atacar las
manos hacia abajo.
8. Derribos, liberaciones, las
descargas.
9. Asociación en el
entrenamiento (en los
temas propios y tareas
asignadas).
10. Métodos ataque con
los brazos.
11. Métodos de desarme.
12. Los métodos de
protección y escolta.
13. Unidad de trabajo (dos,
tres, cinco).

Los primeros cua-

tro temas - son
la base para el
siguiente
El proceso educativo para el
combate cuerpo a cuerpo
incluye la planificación, la
logística, la formación de
formadores y profesores para
llevar a cabo las clases y la
formación, así como el
seguimiento periódico de
la evolución de los
materiales en
combate cuerpo a
c u e r p o
(certificación).
Los Estudios
de planificación
se llevan a
cabo sobre la
base de
documentos de
Artes de Combate

“No nos centramos en la
memorización de técnicas sino en
pruebas del sistema de
movimientos individuales”
orientación. En las escuelas de luta
russa Viun siberiano hay un documento
que es un manual para instructores que
proporciona el programa de formación
de cuatro años.
La organización de las sesiones en
combate cuerpo a cuerpo, se debe
considerar:
• Familiarizarse con el proceso
educativo para el combate cuerpo a
cuerpo, y con la naturaleza del trabajo,
las metas personales de los alumnos (el
ejército ruso, las fuerzas del orden, los
organismos de seguridad y las
empresas, la seguridad personal, el
hogar de autodefensa, orientación
deportiva);
• Clases sistemáticas y regulares en el
combate sin armas;
• Uniformidad de la distribución de la
actividad física y material de
capacitación durante la semana (mes,
trimestre, año);
El Principio de la gradual y la
accesibilidad son la transición
sucesiva de lo simple a lo
complejo, de fácil a difícil, es
decir, aumentando
gradualmente el nivel de
dificultad de la materia, así
como en el repaso
constante a lo que ya se ha
dado.
La fortaleza del principio de
asimilación significa la repeti-
ción de elementos y toda la
acción en varias combinacio-
nes y en diferentes circunstan-
cias, con la prueba obligatoria
y la evaluación de los conoci-
mientos adquiridos.
Todos estos principios están
interrelacionados y pueden
aplicarse incluso en una sola
lección.
Además de estos principios,
hay tres grupos de métodos de
transferencia de conocimiento:
verbal, visual y práctico.
En el verbal se incluyen
materias como: explicación
del contenido de la historia, o
una combinación de acciones
involucradas en la conversación.
• Las condiciones locales y las
condiciones de desarrollo físico de
los estudiantes, así como apoyo
logístico.
La formación para el combate sin
armas se basa en el respeto de varios
principios: claridad sistemática y
gradual, de comprensión y retención.
El principio de la visibilidad se realiza
de tres maneras (métodos):
• Demostración con una explicación
• Demostración de la repetición
simultánea;
• El uso de ayudas visuales, videos y
otros materiales didácticos.
El principio de los sistemas implica
una cierta consistencia en el
entrenamiento. El nuevo material debería
y podría ser una continuación del
antiguo, y de las clases regulares -. El
material debe ser administrado
correctamente y de forma metódica para
asimilar todas las formas de empleo.

Los métodos visuales se basan en
sensaciones visuales y auditivas. Estos incluyen:
planes de demostración, vídeos, etc.
entrenamiento visual -motor.
Las prácticas se centran en el sentido
kinestésico e incluyen la repetición de
actos en diferentes tipos y con
diferentes grados de complejidad.
Además, la formación y el uso de
técnicas de enseñanza, como las
pruebas, mutuas, seguros, etc. En
el entrenamiento de combate
cuerpo a cuerpo de secuencia
metódica adoptada.
Artes de Combate
Regulación de carga en
las clases
Las clases de combate cuerpo a
cuerpo es similar al de otros estudios
sobre el entrenamiento físico y
constará de partes preparatorias,
primarias y finales. Las formas
de organización del ejercicio
pueden ser muy diversas.
Todo depende de las metas
y objetivos. Es importante
que el formulario sea
estrictamente compatible con
las lecciones.
Como parte de los preparativos
incluían: la organización se incluyen (lecciones
de anuncios temáticos, aclarando objetivos y
metas, Comprobación de la disposición para
hacer frente a las formas de ocupación);
caminar, correr, movimiento en posiciones de
combate (explícitos e implícitos), la imitación
de la protección y el impacto que como un
conjunto - el desarrollo en general, y especial
de ejercicios.
La selección de ejercicios para sesiones
preparatorias debe corresponder a las tareas
llevadas a cabo en la parte principal del
estudio.
Los ejercicios secundarias se realizan en
su mayoría en parejas, por ejemplo, la
colocación de un compañero en su espalda,
cabalgando sobre los hombros, haciendo
ejercicios de yoga en las gradas, sentado ,
usando elementos de la luta acostado, de
rodillas , etc.
Los Ejercicios específicos incluyen: volteretas hacia
adelante, hacia atrás y de lado, voltereta en salto, cayendo en
diferentes direcciones.
En la parte principal de la sesión se tratan las tareas más
difíciles. Se estudian los principios de eliminación de equilibrio
físico, métodos de protección, se procesan las técnicas de
golpeo, agarres, lanzamientos, escapes, así como liberación
de agarres (circunferencia), los métodos de primeros auxilios,
la vinculación y de mantenimiento. La mayor parte de la
formación debe comenzar con las acciones y los métodos más
complejos.
La ejecución de la parte principal depende del volumen y la
intensidad de la carga de trabajo, la edad, y el tiempo
dedicado al principio y al final de las clases. Por lo general, la
 de las tareas motoras. Se pueden comparar entre sí diversas
tareas motoras y planificar el trabajo realizado en la clase.
El estado del cuerpo humano permite una evaluación de los
indicadores externos, tales como decoloración de la piel,
frecuencia respiratoria, tipo de sudoración. El método más
común de cálculo de la frecuencia cardíaca es el (HR) que
caracteriza bastante objetivamente el estado del sistema
cardiovascular durante el ejercicio. Hay que contar
el HR antes, durante e inmediatamente
después de clase durante 15 segundos,
luego se multiplica por 4. Para en tales
datos los promedios son: antes de la
clase frecuencia cardiaca es de 60-70
latidos por 1 minuto, durante clase
oscila entre - 80-140, después de
clase - 70-80. La frecuencia cardiaca
varía en diferentes personas y
depende de la edad, condición
física, salud, etc.
Para determinar el valor recibido por
la carga en las lecciones de la luta
marcial se debe tener en cuenta las tasas
de pulso del sistema cardiovascular. La
carga puede ser: bajo - la frecuencia
cardíaca a 120-130 latidos / min.; media -
130-150 latidos / min; alta - 150-180 latidos /
min máximo - más de 180 latidos / min.
Estos indicadores deberían tener más en cuenta
las lecciones de los grupos de mayor edad. En
estos grupos se realiza con menos ejercicio,
que no requiera movimientos bruscos, ni
gran potencia, ni cargas estáticas,
además hay que dedicar
más tiempo a la
preparación y la
parte final de la clase.
mayor parte duran entre 45-60
minutos.
La actividad funcional en la parte
final del entrenamiento se reduce
gradualmente para realizar los
siguientes ejercicios: trote lento,
ejercicios de respiración y ejercicios
de relajación al caminar. Al final de
cada sesión siempre se resume: cada
uno debe prepararse sabiendo medir
sus pasos.
Un entrenador debe supervisar
cada sesión o trabajar para evaluar el
desempeño en un período de un año y
algunas lecciones. El conjunto de
métodos cuantitativos para la
medición del desempeño es la
ergometría. Ergometricheskoe, las
mediciones se llevan a cabo
normalmente usando tres
indicadores: la intensidad (potencia)
con la que se realizan los esfuerzos,
el volumen de las tareas ejecutadas
(distancia recorrida, realiza un trabajo
mecánico, etc.) durante la ejecución
 ¡PROXIMAMENTE!

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MU TO YU -
Ver más allá de las Formas
Se suele decir: ¡“Qué sería del Mundo si a todos nos
gustara el amarillo!” Con otras palabras, podemos decir que
es muy importante que cada uno tenga un pensamiento, un
concepto y raciocinio sobre la vida y sus manifestaciones.
Quizá visto con la forma de ver de los más estudiosos
orientales, todo ello también nos llevase al concepto del
Karma como la línea divisoria de los acontecimientos.
Si es así, podemos ilustrarlo con una sencilla analogía: Es
como si la llama de una vela fuera utilizada para encender
otra vela y en ese proceso la primera vela se apagara. La
llama de la segunda vela ha surgido de la primera vela, el
sea, tiene una conexión con ella, pero la llama de la
segunda vela no es idéntica a la primera. Así pues, las dos
llamas tienen una conexión, pero no son idénticas. Así son
las formas de ver las Artes Marciales... de la vida.
Una persona es un combinado de materia y mente. El
cuerpo puede ser visto como una combinación de cuatro
componentes: tierra, agua, calor y aire; la mente es la
combinación de sensación, percepción, idea y conciencia.
El cuerpo físico - en verdad, toda la materia en la naturaleza
- está en dependencia del ciclo de formación, duración,
deterioración y cese.
Un día, el Emperador Liang fue a verle a Bhodidharma y le
preguntó:
- He construido un gran número de templos, he traducido
muchos sutras y he ayudado a muchos monjes. Que
méritos he obtenido?
- Ningún mérito!!!, contestó Bhodidharma.
Poseemos diferentes ideas sobre un mismo tema y eso
es lo que nos lleva a la medida justa del entendimiento; que,
en verdad, nos retira el privilegio de creernos ser de alguna
forma especiales. Por el camino de la sabiduría podemos
decir que no hay duda: el gran trabajo que las leyes de la
vida han de realizar en el plano evolutivo humano es el de
elevar el actual biotipo dominante, a formas de vida más
adelantadas, hasta que le sea posible entender y practicar
la ética de una forma racional y consciente. Si la vida
empieza con la respiración, la conciencia se inicia con la
reflexión.
Lo que está claro, sobretodo frente a la marcialidad y los
artistas marciales, es que cuanto más primitivo es el
individuo en sus raciocinios y observaciones, tanto más
poderosa y real es la segunda forma de reflexión y débil,
misteriosa e irreal es la primera. Cuanto más adelantado es
el ser, tanto más ilusoria es la reflexión terrena, limitada a lo
que vemos, miramos... Y más poderosa, real y viva es la
vida abstracta, invisible. Por ello, el primitivo juzga la
pérdida de la vida física una gran pérdida y
desesperadamente lucha para conservarla, mientras el
evolucionado tiene la sensación de que la muerte no le
atañe, porque no apaga su estado de conciencia despierta,
con lo cual el queda vivo. Es la sensación experimentada
por los grandes sabios... ¡Nada más allá de él mismo!
La mitología japonesa nos revela que os antiguos
fabricantes de espadas forjaban sus láminas para cortar
espíritus y almas. Por cierto que podríamos decir que, en
este sentido figurado, el alma representaba uno de los
lugares donde se originaba el Dharma. El vocablo Dharma,
que está realmente relacionado con una infinita variedad de
significados, en muchas ocasiones, principalmente de
enseñanzas japonesas modernas Gendai, su significado
está asociado al deber. Desde nuestros tiempos de alumno
que Dharma representa el conocimiento que adquirimos en
su forma de expresión. Sin embargo, podemos ver que
deber, como muchos lo utilizan, es tan sólo aquello que está
conectado con una condición individual, o con una época o
país en particular. No podemos atribuir a esta definición un
concepto que está originalmente establecido como algo
eter no; el mismo para todos, en todos os lugares.
Filosofía
El expresa el significado del Ser
Interno del alma. Muchos de los
“Visto en términos de persona. Pero el resentirse
frente al dolor produce un
grandes maestros de escuelas Artes Marciales efecto más o menos común a
tradicionales escriben sobre del todos, lo que deja allí desnudo
término “SenKon” - el alma de contemporáneas, para y revela la verdadera
la guerra. En otras palabras naturaleza del individuo. Cual
podemos decir que el Kokoro - que tengamos algo es el tamaño de tu Dharma?
corazón, en cuanto sentimiento Se le reconoce por su tipo de
(el término utilizado en Japonés palpable, encontraremos reacción, porque parece ante
para el corazón anatomía, es la más profundas realidades
otro) es el progenitor de esta grandes nombres que de la vida, como el dolor y la
virtud del realizar, sobretodo en muerte, el ser ya no sabe
el campo de batalla. Así, fueron admirados, mentir. Todos retornamos a lo
también se afirma que el lugar original... A la sencillez!
de nacimiento del Dharma es el odiados, mal tratados por Lao Tse dice: “La virtud
corazón. Lo que emana del eterna jamás le abandona y
corazón como una idea pura, la vida, por los por ello no será jamás
cuando se traduce en acción se abandonado por las fuerzas
llama Dharma; o para los más compañeros de radicadas en el propio YO;
estudiosos, su significado regresa la ingenuidad del niño.
literal: "enseñanza". profesión…” Quien conoce su luz, pero
El segundo significado está guarda su oscuridad, es el
normalmente asociado a la modelo del imperio. Siendo el
designación "la forma como son las cosas". Los maestros modelo del imperio, la virtud eterna ya no vacila más y se
atribuyen el éxito en la guerra al Dharma del conocimiento... torna ilimitada. El hombre penetrado de luz prefiere
La diferenciación de cada comprensión; todos cargamos conservarse en la oscuridad porque es tiene luz propia. El
con lo lleno y lo vacío. Muchos maestros con quien hemos que conoce la gloria y permanece en el oprobio se hace un
hablado, principalmente en Europa, han llegado a la misma valedor del mundo. Siendo un valedor del mundo, la virtud
conclusión que nosotros: lamentablemente, escritos más eterna brota en él, a él le alcanza la sencillez original”.
recientes no ayudan a aclarar los significados perdidos de la Ha sido esa sencillez la que ha formado todas las cosas.
palabra Dharma, principalmente en lo que se refiere a las Es como una roca entera de donde surgen varias formas de
prácticas de guerra. Tienden a no presentar un significado vasijas de piedra. El sabio nada hace sin sencillez, dirige
uniforme para la palabra. Tampoco ayudan a encontrar con nobleza y a nadie perjudica. Esta es la regla del
formas prácticas de como realizar el Dharma. En las "retorno a la sencillez original”.
guerras, tanto internas como externas, las actitudes que el La historia ha demostrado que el hombre tiene gran difi-
individuo asume frente a las dificultades varían para cada cultad para admirar a otro semejante. Quizá por miedo, rece-
Filosofía
lo, envidia; si observamos en “Los antiguos natural que surjan sueños,
términos de Artes Marciales inquietudes, deseos... Sin
contemporáneas, para que fabricantes forjaban sus embargo, ya cuando mayores son
tengamos algo palpable, visitados por la frustración, que
encontraremos grandes láminas para cortar también debe ser vista como algo
nombres que han sido admi- normal. Con todo, no todos se
rados, odiados, mal tratados espíritus y almas. liberan de esta frustración y se
por la vida, por los compa- hacen personas amargas e
ñeros de profesión... Lo inte- Podríamos decir que, inmaduras.
resante es que todos ellos, Justificar el comportamiento
en el fondo, eran admirados en este sentido humano como siendo
por sus detractores y agre- consecuencia de esta o de aquella
sores. Hemos visto pasarle figurativo, causa, ha sido un ejercicio
esto a Funakoshi, Takeda, incansable a lo largo del tiempo y
Kano, Ueshiba, Bruce Lee, el alma representaba a través de muchas vertientes del
Steven Seagal... ¿Qué nece- conocimiento. Para los maestros,
sidad tenemos de admirar uno de los lugares todo es parte de cada uno:
internamente y odiar exter- ofrecemos a penas lo
namente? donde se originaba que poseemos. En fin, parece
Podemos encontrar esta
misma actitud en los el Dharma” que el único inocente y
libre completamente de
enamoramientos juveniles responsabilidades sobre el acto
de colegio, donde el muchachito o la chiquilla, cuando humano es la persona misma. Parece que se desconoce
alguien les gusta y no quieren revelar su secreto, tratan mal totalmente la volición humana, la voluntad, esa
al ser que quieren. Los más sabios creen que incluso particularidad completamente soberana de nuestro carácter.
después de adultos, cargamos una gran cantidad de Resulta extraño ver profesionales prestándose a hablar mal
libertinaje infantil, por no decir maldad infantil. de otros compañeros, induciendo a otras personas a que
La adolescencia es un periodo de profundos cambios transmitan falsas informaciones, acusaciones... Y al fin e al
inter nos y exter nos del organismo global, física y cabo, para el comportamiento humano, eso también es
mentalmente. Para el artista marcial es la etapa de su normal. La admiración es la cara escondida del agresor. En
desarrollo físico: fuerza, resistencia, velocidad... Es también este punto preferimos la máxima de Jean Paul Sartre: "No
la edad predilecta para la eclosión de la mayoría de los soy responsable por lo que os otros han hecho de mi, pero
trastornos emocionales. Hay quien diga que es la edad del soy responsable con lo que hago con lo que otros hicieron
“aburrimiento”. de mi".
El camino marcial verdadero, el practicado de verdad, por Es común que con el paso de los años, entendamos que
lo general es un camino de mucho esfuerzo y renuncia; es nuestros pensamientos ya no son los mismos y que nuestras
 Filosofía

“El primitivo juzga la pérdida de la vida física

como una gran pérdida y desesperadamente
lucha para conservarla, mientras el evolucionado
tiene la sensación de que la muerte no le
alcanza, porque no apaga su estado de
conciencia despierta, en la cual sigue vivo”
verdades han ido poco a poco modificándose. ¡Y no hay
motivo para avergonzar-se! Hace unos días, un amigo nos
dojo avergonzarse ahora de admirar a un artista músico: su
pasado de “metal radical” había evolucionado y ahora se
permitía admirar otras vertientes de la guitarra a la que tanto
dedicó durante toda su vida. Estaba encantado con el Jazz y
sus protagonistas; el tiempo camina y nosotros, de una forma
o de otra, incluso involuntariamente, intentamos
acompañarle: es el proceso natural de la madurez! ¡Hoy
odiamos, mañana admiramos! Lo mismo ocurre con otros
temas; pasamos a descubrir que existen innumerables cosas,
innumerables universos más allá de nuestra comprensión.
Este gran amigo ahora entiende que cuando ocurre este
fenómeno, de liberación del pasado, hay una alteración
profunda en las palabras y en el sentido de ver la vida; la
época que antecede este descubrimiento es una edad de
revolución y tormenta; luego, hay en todos un deseo de
conocerlo todo por si mismo; y como anteriormente, no
poseemos ese deseo, nos conservamos en el mundo de las
limitaciones. Creemos que solamente existe una verdad;
que solamente un camino puede ser el acertado!
Así, cuando me preguntan sobre el proceso de la
conciencia, de liberación, digo que: debemos, en primer
lugar, liberarnos de las incrustaciones de los siglos,
deshacernos de todos os ideales e ideologías... Mirar hacia
dentro y por consiguiente, hacia afuera. Dividir cualquier
cosa en lo que debería ser y lo que es, es la forma más
ilusoria de enfrentarse a la vida.
El cuenco de Madera
(de autor anónimo)
Un señor mayor se fue a vivir con su hijo, nuera y el nietito
de cuatro años. Las manos del abuelo ya eran trémulas, su
vista cansada y sus pasos vacilantes.
La familia se reunía en torno a la mesa para comer.
Pero, las manos trémulas y la vista del abuelo eran un
inconveniente en el momento de comer. Los guisantes
salían rodando al suelo. Cuando cogía el vaso, la leche
se derramaba por el mantel. El hijo y la nuera se
irritaban…
_ "Tenemos que solucionar esto de papá”, dijo el hijo
- “Ya hemos tenido suficiente leche derramada, ruidos de
gente comiendo con la boca abierta y comida por el suelo".
Decidieron entonces poner una mesita en un rincón de la
cocina. Allí el abuelo comía solo, mientras los demás de la
familia comía tranquilamente a la mesa.
Desde que el abuelo rompiera uno o dos platos, le servían
su comida en un cuenco de madera. Allí, sentado solo, de
vez en cuando al abuelo le asomaban lágrimas en sus ojos.
Así y todo, las únicas palabras que le dirigían eran
reprimendas ásperas cuando a él se le caía un cubierto o
algo de comida. El niño de cuatro años lo observaba todo
en silencio. Una noche, antes de cenar, el padre observó
que el pequeño estaba en el suelo, manoseando trozos de
madera. Le preguntó al niño:
"- ¿Qué estás haciendo?"
El niño contestó dulcemente:
"- Nada, hago un cuenco para que tu y mamá comáis
cuando yo sea mayor" - y niño volvió a su trabajo.
Aquellas palabras tuvieron un impacto tan grande en sus
padres que no pudieron articular palabra.
Luego, por sus mejillas empezaron a rodar unas
lágrimas... Aunque ninguno dijo nasa, ambos sabían lo
que debían hacer. Aquella noche, el padre llevó al
abuelo hasta la mesa de la familia y de ahí en adelante y
hasta el final de sus días, el abuelo ya siempre comió
con la familia. Ya no importaba cuando se caía un
tenedor, se derramaba la leche o se ensuciaba el
mantel…
 Filosofía

“Mirar hacia adentro y por

consiguiente,
hacia afuera;
dividir cualquier cosa entre
lo que debería ser y lo que
es, es la forma más ilusoria
de enfrentarse a la vida”
 *Nuestras ofertas no son aplicables a estos títulos

EL ARTE DE LA GUERRA EN EL UMBRAL KOBUDO DE OKINAWA SEMPAI – KOHAI SEMPAI – KOHAI CLAVES DE LA ETICA
Autor: Sun Tsu DE LO INVISIBLE ARMAS Y FORMAS DEL KOBUDO La relación Maestro-alumno A veces Maestros… SAMURAI
DEL ARCHIPIÉLAGO DE RYU KYU en las Artes Marciales Siempre alumnos Un viaje al interior del Japón Eterno
Versión y notas:José María E-BUNTO: EL CHAMANISMO
Autores: Jordan Augusto Autores: Jordan Augusto Autores: Jordan Augusto
JAPONÉS Autor: Taira Shinken
Sánchez Barrio, Introducción & Juliana Galende & Juliana Galende & Juliana Galende
DEL LA CULTURA SHIZEN
y comentarios: Alfredo Tucci PRECIO: 19 € Precio: 19 € Precio: 19 € Precio: 19,50 €
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SUMI-E LA CONSCIENCIA - ISHIN MUAY THAI TECNICA SAMURAI CON SHITO RYU KATA
Un Camino al Zen MAS ALLA DE LO FISICO REFLEXIONES SOBRE UN EL ARTE DE COMBATE TAILANDÉS DOS ESPADAS Karate do Kata y Bunkai
Autores: Jordan Augusto Autores: Jordan Augusto UNVIERSO DE ENERGÍAS Autor: Zoran Rebac Ni-To - Kenjutsu Las 5 Kata “Pinan” y sus Bunkai
& Juliana Galende & Juliana Galende Autores: Jordan Augusto Autor: José María Martín
Precio: 15 € Precio: 19,80 € & Juliana Galende PRECIO: 13,50 € Autor: José Luis Isidro “Mabuni”
Precio: 19,50 € PRECIO: 14,00 € Comentarios y notas: Alfredo Tucci
Introducción Histórica:
Salvador Herráiz
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KARATE PROTOCOLO LA TÉCNICA KERAMBIT EL NOBLE ARTE

Karate - La Lucha por un sueño INTERNACIONAL DE DE LOS “DESARMES” El cuchillo tradicional Indonesio DEL SORONG
Olímpico Autor:
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KARATE: IMÁGENES DE UNA HISTORIA KARATE: IMÁGENES DE UNA HISTORIA 2

EL DIÁLOGO DEL SILENCIO Autor: Salvador Herráiz Embid Autor: Salvador Herráiz Embid WIND WARRIORS XXI
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Crea tu propia arma improvisada
 Texo: Peter Weckauf, Irmi Hanzal
& Thomas Schimmerl
Fotos: Mike Lehner

El uso de un objeto de uso cotidiano

para la defensa propia, puede
mejorar enormemente tus
posibilidades durante un ataque. En
este artículo vamos a tratar con
armas improvisadas y mostraremos
algunos ejemplos de cómo hacerlo.
Objetos cotidianos para la defensa agarres y que pueden ser utilizadas para apuñalar, cortar, exprimir
personal – la ventaja de los objetos o como látigo e incluso pueden ser lanzadas contra a un agresor.
improvisados Como he dicho antes, la gran ventaja de las armas
improvisadas es que - legalmente hablando – estaríais realmente
En los últimos años he escuchado una y otra vez que he sido armados, pero esto sería mejor que estar desarmados. No vamos
capaz de inspirar a la gente a utilizar los objetos cotidianos con a ignorar el hecho de que un arma improvisada puede ser
fines de autodefensa. En el SDS-Concept utilizamos todo tipo de fácilmente desmontada y entonces no puede considerarse como
cosas para defender nos. Se incluyen las armas reales, perjudicial. Aún así, hay algunas reglas básicas a seguir.
herramientas de autodefensa y cosas de todos los días, así como
herramientas adaptadas - armas improvisadas. ¡Pensar en las características del objeto!
Las Armas Improvisadas son objetos que han sido adaptados
o construidos a propósito y son utilizados junto con otros Cuando nos decidimos a construir la propia arma, tengamos en
objetos. cuenta lo siguiente: resistencia del material, la longitud y el tamaño,
la forma (en punta, redondo, agudo), el peso, la flexibilidad, el peligro
Armas improvisadas
Hay ciertas cosas que no son armas eficaces de
ninguna manera. Sin embargo, puede haber situaciones
en las que es una buena idea combinar estos objetos
en un arma que será más funcional y eficaz como sus
partes.
Esto requiere mucho tiempo de preparación, pero
este enfoque tiene un número de ventajas, las mismas
ventajas que existen para objetos de uso cotidiano. En
muchos países, la ley no permite portar un arma o una
herramienta de auto-defensa y las armas improvisadas
pueden no ser reconocidas inmediatamente como
armas. El uso de armas improvisadas para la defensa
propia es una idea especialmente buena contra los
ataques que pueden dar lugar a lesiones o incluso
poner en peligro la vida, sobre todo cuando se llevan a
cabo con las armas. Os aconsejo que os arméis, con el
fin de aumentar la eficacia de vuestra defensa.
Al igual que los objetos cotidianos, las armas improvisadas
se pueden usar para amplificar golpes, ejercer presión, hacer
para uno mismo y por último pero no menos importante, la disponibilidad.
Siempre se debe considerar el peligro de hacerse daño y la eficacia del arma.
También debe poder utilizar el objeto más de una vez. No debe romperse o
desintegrarse si el efecto deseado no se puede lograr de inmediato.

Tácticas
¡Utilizar todo lo que tenemos para la defensa! Esto incluye puñetazos,
patadas, golpes con el codo y golpes de rodilla, en combinación con su
improvisada arma. Otra opción es engañar a vuestro oponente hasta que se
sienta seguro y atacarlo cuando menos se lo espere. Hay que terminar la
acción de defensa sólo cuando el atacante (o los atacantes) ya no representan
una amenaza o cuando se puede hacer una huida segura. La deportividad no
cuenta aquí. ¡Vuestra vida es lo que cuenta!

¿Quién debe usar este tipo de defensa?

Gracias a su
sencilla idea

básica, el uso de armas

improvisadas es una
opción para todos y cada
uno. Las herramientas son
especialmente útiles para las
personas que por lo general
se sienten inferiores en una
pelea o se encuentran bajo un
ataque.

Cómo conseguir un arma

improvisada
Si queremos estar listos y preparados en todo momento y especialmente cuando sea necesario,
tenemos que aplicar una técnica preventiva llamado el "radar del peligro". Esto se logra mediante el
reconocimiento de las situaciones de peligro, las personas y las circunstancias lo más rápido posible. Sólo
entonces es posible evaluar una determinada situación y reaccionar adecuadamente. Sin embargo, por otro
lado necesitamos tiempo suficiente para conseguir un arma, si se trata de un objeto cotidiano o un arma
improvisada. "El radar de peligro" también incluye el reconocimiento de objetos que pueden ser usados
como arma o convertirse en una. Esto requiere práctica y el conocimiento de la utilización de determinadas
herramientas, así como una buena cantidad de creatividad. El lema es… ¡"Usad lo que funcione!". Utilizad lo
que se considera un arma útil en una
situación determinada.
¿Objetos cotidianos o
armas improvisadas?
Cualquier objeto cotidiano se puede
utilizar para la autodefensa si es fácil de
obtener y se puede utilizar tal como es.
También es necesario:
• Incluir objetos atípicos que no están
claramente destinados para fines de
autodefensa (telas, calcetines,
periódicos...)
• Mejorar la eficacia de un objeto
• Cambiar y adaptar un objeto para que
sea una herramienta defensiva apropiada
en una situación determinada
• Mejorar el alcance del objeto, la fuerza
y la flexibilidad
• Mejorar la durabilidad de un objeto
con el fin de permitir los múltiples usos
• Mejorar la autoprotección
asegurándose de no hacernos daño a
nosotros mismos
• mejorar la háptica del objeto (el agarre)
Vamos a considerar brevemente que la
construcción de un arma como esta
también nos ayudará a entender cómo
usarla, lo cual, a su vez, dará lugar a una
defensa segura, dedicada y atenta.
¿Qué son armas improvi-
sadas?
Problema: situación potencialmente
dañina, cantidad limitada de tiempo para
la preparación.
Solución: desarrollar la creatividad para
adaptar, construir, montar un objeto para
que pueda ser utilizado eficazmente como:
Un arma de corte, punzante o
contundente
Un látigo
Un misil
Una herramienta de corte
Un grillete
Etcétera
Por ejemplo:
1. Misiles o "misiles de golpeo" (calcetín
lleno de piedras, bufanda anudada, bolso
lleno, tela con monedas, etc.)
2. Arma blanca o arma de golpeo
(periódico enrollado, un pedazo de papel
o cartón enrollado, doblado y pegado
para crear un objeto tipo palo con
soportes de agarre)
3. Herramienta de corte (tarjeta de
crédito o una regla)
Arma improvisada 1 –
paño con monedas
Para construir este "arma" se necesita
un paño y un puñado de monedas.
Colocar las monedas en el centro de la
tela y enrollarla. Hacer un nudo en torno a
las monedas de modo que no se suelten
cuando se utiliza el arma. Ahora, atar los
cabos sueltos de la tela juntos, para que
tener un buen agarre.
Arma improvisada –
revista
Este "arma" de Ninguna manera es
nueva, por supuesto. Me gustaría
presentarla, igual que un periódico, un
trozo de cartón o algunas hojas de papel,
que pueden ser las únicas cosas a nuestra
disposición. El Cartón puede ser
presionado y cruzado, una revista o una
pila de papel se pueden enrollar. Usar
cinta adhesiva para mejorar la robustez y
resistencia. También se puede construir
un objeto puntiagudo en la parte superior
del arma.
Para más información sobre cursos o
seminarios, consultar en:
www.sds-concept.com
El uso de la fuerza y la
mentalidad defensiva
Como instructor de armas de fuego
civiles, con frecuencia me encuentro con
una idea absolutamente equivocada con
respecto a la aplicación de la fuerza en la
defensa de uno mismo o de otros. Si bien
los estatutos entre los estados varían,
muchas personas han interiorizado que
debido a la ley, se les permite utilizar la
fuerza letal en el caso de, por ejemplo,
una intrusión en su casa.
En la mayoría de los casos, estas
personas no han pensado las
consecuencias de estar involucradas en
un tiroteo. Aunque dichos disparos se
consideran justificados y por lo tanto no
hay consecuencias legales, hay muchos
efectos psicológicos y sociales que se
producen y que pueden cambiar sus
vidas. No voy a profundizar en ellos
dentro del alcance de este artículo, sino
más bien explicar cuando se puede
utilizar el uso de la fuerza. Yo no soy
abogado, así que si usted lleva un arma
de fuego para la autodefensa, le
recomiendo que consulte a un abogado
en su jurisdicción, para obtener
asesoramiento legal. Estoy hablando
estrictamente desde una perspectiva
defensiva táctica.
Uno de los mayores malentendidos es
que si uno se siente amenazado (ya que
los estatutos suelen utilizar esta
terminología en el uso de criterios de
fuerza), hay que comprometerse. Esto
es un error absoluto. Para ilustrar esto,
voy a explicar las diferencias en los
tipos de procedimiento.
Hay esencialmente tres tipos -
militares, policiales y civiles.
En el primer tipo de procedimiento
(militar), si una amenaza es identificada
y nuestro objetivo nos parece claro
como el cristal - actuar y neutralizar la
amenaza. Pero no tenemos
competencia para decidir si actuar o no,
cuando se da la orden, no tenemos la
opción de retirar-nos (a menos que,
Texto y fotos: Avi Nardia & Benjamin Krajmalnik - KAPAP Combatives -
como resultado de la acción tengamos
esa opción táctica) y hemos de utilizar
todos los medios a nuestro alcance para
neutralizar la amenaza. Nuestro objetivo
aquí es dejar al objetivo fuera de
combate - bien hiriéndolo severamente
(y serán las tropas las que se lo lleven
para atenderle) o matándolo.
Nuestro segundo tipo de
procedimiento es el de las fuerzas del
orden. A diferencia de los militares, al
mandato de hacer cumplir la ley cuando
se percibe una amenaza, no hay que
neutralizar o matar al objetivo, sino
detenerle y llevarle ante la justicia. Al
igual que en el primer tipo de
procedimiento, la policía no tiene otra
opción - su trabajo es detener la
amenaza. Los métodos pueden variar,
dejando un margen a la discreción en
cuanto a dónde y cómo llevar a cabo
esto. Aunque normalmente no es
recomendable para romper el contacto
con la amenaza, en algunos casos, una
decisión táctica podría ser la de evitar el
 Autodefensa

contacto mientras se mantiene la vigilancia y proceder a la detención, cuando las

condiciones sean más favorables para los agentes, o cuando haya un menor nivel de
amenaza para los civiles presentes. Si en el curso de la detención el sujeto es abatido,
será un asunto a ser investigado por el departamento de justicia, en cuanto a los niveles
aceptables del uso de la fuerza.
El tipo de procedimiento que nos ocupa es el civil y voy a ir más al detalle.
Independientemente de la jerga legal de cualquier estamento rector sobre el uso
de la fuerza en la defensa personal (y esto es más crítico según la Doctrina de
Castillo, en los estados donde las personas pueden sentir que la ley está
"de su lado") debemos ser capaces de articular una defensa para
nuestro uso de la fuerza. Para ello, hay tres componentes que se
deben abordar - el triángulo de: la Habilidad, la Oportunidad y
el Propósito. Si podemos demostrar que el agresor o
perpetrador tenían la capacidad, la oportunidad y la
intención de infligir lesiones corporales graves o la muerte,
entonces se justifica nuestra ejecución de la fuerza letal.
Estos tres factores no se refieren únicamente al agresor,
sino también a la persona que ejerce la fuerza en
defensa propia.
A diferencia de los enfrentamientos militares y
policiales, como civiles tenemos un objetivo - la
supervivencia. Cada vez que utilicemos la fuerza en
defensa propia, vamos a tener un nivel de
responsabilidad legal, por lo que la mejor manera
de actuar siempre es huir. No hay que llevar un
arma de fuego para alimentar el ego y no hay que
actuar sólo por hacerlo. No importa lo hábil que
uno crea ser - en cualquier momento del
enfrentamiento puede pasar algo inesperado y se
puede estar en el lado perdedor de la confrontación.
La mejor manera de actuar siempre es huir - y esto
independientemente de que el uso de la fuerza se
hubiere ejercido con un arma de fuego o con las
manos vacías.
Voy a presentar un escenario hipotético. Os despertáis
en medio de la noche con el sonido de algo que se rompe
en la cocina. Hay varias acciones que podrían realizar:
 Grandes Maestros
Opción 1
Agarrar la pistola y bajar a la zona en
la que se escuchó el ruido, para
enfrentaros a la amenaza percibida. Al
llegar a la cocina, veis una silueta
desconocida y "temiendo por vuestra
vida", disparais contra la amenaza y la
abatis ¿El sospechoso tiene la
capacidad de infligir daño corporal?
Dependería. Veamos un escenario en el
que os encontráis con un hombre
grande. Después de caer al suelo, se ve
que es mucho más fuerte que vosotros
y al lado de su cuerpo se ve una barra
de hierro que usó para entrar en vuestra
casa. En este caso, tendría la
capacidad, ya que él tenía tanto el
potencial físico como los medios para
hacerlo. ¿Tuvo la oportunidad? En este
punto, en absoluto - a no ser que os
acercaseis para hablar con él, estaba
fuera de la distancia que le hubiera
dado la oportunidad. ¿Tenía la
intención? Bueno, a partir de los datos
que tenemos en este momento, su
única intención era robar. No se hicieron
amenazas. A menos que el sospechoso
llegara a actuar de una manera
amenazante al veros, si disparaseis se
podría considerar un hecho injustificado
y podríais ser penalmente
responsables.
Pero ahora, vamos a hacer que sea aún
más interesante. Después de disparar os
acercáis al sujeto y resulta ser un amigo
de vuestro hijo, que sin que lo supierais,
regresó de una fiesta un poco ebrio y
tropezó, mientras trataba de conseguir un
poco de agua. Ahora, entramos en los
efectos sociales y psicológicos en a raíz
de los disparos. Acabáis de quitarle la
vida de una persona inocente y más aún,
a alguien cercano a vosotros. ¿Creéis que
seríais capaces de vivir con esta secuela?
¿Qué pasa con las conecciones en los
círculos sociales? Después de esto, la
vida será realmente muy complicada para
vosotros.
Opción 2
Agarráis la pistola y con cuidado
bajáis en un intento de escapar. Al
hacerlo, el sospechoso os ve y os
amenaza. El sospechoso está
totalmente borracho y es incapaz de
caminar en línea recta. Tiene e la mano
uno de vuestros cuchillos de cocina.
Estás a 2 metros de la puerta y él está
10 metros de ti. ¿Dispararéis? En primer
lugar, al intentar la acción de huir, ya ha
demostrado que no tenía intención de
usar la fuerza. Ahora analizamos el tema
sobre la base de los tres criterios.
¿Tenía la habilidad? Bueno, eso sería
cuestionable. Tenía un arma y puede ser
capaz de acercarse a la distancia lo
suficientemente rápido, pero hasta que
empezase a hacerlo sería más difícil.
¿Tiene la intención? Seguramente - ya
que ha hecho una amenaza abierta y
está blandiendo un arma. ¿Tiene la
oportunidad? En este caso, es muy
parecido a su capacidad - si empieza a
cerrar la brecha antes de que puedas
escapar, entonces sí. De lo contrario,
no. El uso de la fuerza letal en este
caso, dependerá de la postura que el
sospechoso tomó cuando nos vió y
estaba huyendo. Cualquier intento de
acercarse a ti le indica que el robo no
era su única intención.
Opción 3
El diseño de la casa es tal que no se
puede escapar de manera segura
evitando la detección. Marcáis el 911 y
llamáis a la Policía. Informaréis de
vuestra ubicación exacta dentro de la
casa, de la amenaza que está dentro de
la casa y también onformais que estáis
armados. Mantenéis la línea abierta y
gritáis a todo pulmón al que está abajo,
que estáis armados y cualquier intento
de llegar arriba se interpretará como una
amenaza mortal que provocará el uso
de la fuerza letal. Estáis en una situación
 Autodefensa

táctica en la que si el que amenaza sube al segundo piso, vosotros tendréis la ventaja. Habéis dado los pasos necesarios para
tener la mejor cobertura legal. Habéis llamado a la policía para que ellos se encarguen del agresor, habéis hecho una
advertencia que ha quedado registrada por el teléfono. En cuanto a su disposición a usar la fuerza letal sólo ocurriría en el peor
de los casos, en relación a él tenéis una posición de ventaja. El sospechoso empieza a subir las escaleras, en la oscuridad total.
Veis que lleva algo en la mano, Ha sido advertido al subir. Ya tienes una mentalidad defensiva. El va acortando la distancia y se
le ha advertido, así que por lo tanto, él tiene la capacidad y la oportunidad y puesto que tiene
un objeto en la mano, tiene la intención de hacer daño. ¿Disparáis? Regla nº1 - No
dispares hasta que haya identificado su objetivo. El "sospechoso" que subía
era vuestro hijo, que sin previo aviso viene de la universidad para el fin de
semana, El objeto en la mano es su Ipod, a través del cual él está
escuchando la música y no pudo escuchar las advertencias.
La percepción y la realidad, sobre todo en situaciones de
estrés, son muy diferentes. Sin embargo, tener un plan anterior
al momento y seguirlo, según unas reglas básicas de
seguridad táctica, minimizará la posibilidad de tener que
utilizar la fuerza letal. Siempre es preferible que la
amenaza venga a vosotros y no al revés. No sabéis
puede hacer el que amenaza - mediante la adopción de
una postura táctica se minimiza la posibilidad de estar
en el lado perdedor de la confrontación. No seréis
sorprendidos. Pero incluso si se han tomado todas
las medidas correctas como en nuestra opción 3, no
hay que disparar hasta que haya identificado su
objetivo.
Hace unos meses, un famoso corredor sudafricano
disparó a su novia. Ella estaba en el baño. Según él
dijo, se despertó con ruídos en el baño y pensó que
alguien había entrado en su casa. Disparó su arma a
través de la puerta cerrada y la mató. No me gustaría
ser su abogado. No puedo saber si fue un asesinato o
no - es decir, los tribunales tienen que decidir - pero él
es absolutamente culpable de homicidio por haber
disparado sin identificar el objetivo.
¡Novedad Editorial!

¿Tiene el mundo invisible una armazón, un esqueleto,

un orden?
Los sacerdotes y chamanes Shizen, los Miryoku,
dedicaron toda su vida a responder afirmativamente a
esa pregunta. Partiendo de la duda en lugar de hacerlo
desde la certeza o la fe, sus conquistas en el plano
espiritual hicieron de sus conocimientos un tesoro
único y consistente, precisamente por su empeño en
mirar lo inconcebible con ojos y mente abiertos, para
acto seguido comprobar sus hallazgos a través del
lenguaje de hechos.
Esta actitud les llevó a penetrar profundamente en
los misterios del Universo, aquellos que gobiernan la
organización de las energías y tensiones, a través de
un riquísimo sistema basado en la combinación de
analogía y empirismo. Sus prácticas invadieron cada
rincón de la cultura Shizen e hicieron de ella ejemplo
de una espiritualidad descarnada y desprovista de
fantasías, autoengaños o buenísimo.
Los Miryoku llamaron a las fuerzas por su nombre y
las trataron a todas con el mismo respeto, mas allá de
cualquier simplismo moral o consideración ideológica.
Comprendieron que igual que uno no puede alimentar
con leche un tigre, no puede nutrir con carne cruda a
un bebe. Sin juzgar la naturaleza del misterio,
avanzaron hacia los desconocido con un entereza
extraordinaria.
En este libro, el segundo que escribo sobre la
tradición espiritual de los Shizen, quisiera acercar al
lector a una mayor y mas profunda comprensión de un
mundo y de una cultura, tremendamente distantes en el
espacio y en el tiempo. Los detalles operativos, rituales
y secretos de los Shizen, están a veces presentes en el
texto y aquellos que los frecuentan los reconocerán,
pero mi intención no es revelarlos ni enseñarlos al
público, (que por otra parte tampoco sabría que hacer
con ellos), sino partir de la sabiduría y los
descubrimientos que conllevan, para amplificar la
comprensión del lector, a través de lo mucho que nos
revelan acerca de nosotros mismos y del Universo,
acerca del misterio de la vida y de la muerte, del
propósito de la existencia y del poder de la
consciencia.

Alfredo Tucci

P.V.P: 20 €

Pedidos: Cinturón Negro,

Andrés Mellado 42
28015 MADRID
Tél.: 91 549 98 37
 Reportaje

Los puntos de presión tácticos del “Eecomiendo

Combat Hapkido – La activación del
objetivo
En el último artículo acerca de los puntos de presión
tácticos del Combat Hapkido, vamos a hablar sobre los
métodos y principios para la activación anatómica adecuada
del objetivo, incluyendo la importancia de la intención. Una
gran atención y revisión constante de esta materia, mejorará
en gran medida vuestras técnicas y las aplicaciones
combativas. Cada objetivo tiene un método específico de
activación y aunque muchos (pero no todos) se pueden
estimular de varias maneras, todas tienen un método más
eficaz. Esto se demuestra en detalle a través de los cinco
niveles de la serie didáctica TPP DVD.
Este concepto de la activación específica adecuada puede
parecer inicialmente complejo, pero una vez que se entiende
y se practica, se convierte en algo natural. Teniendo en
cuenta que estamos activando diferentes tipos de nervios, a
veces hay que utilizar otro tipo de estímulo (método de
activación). Por ejemplo, cuando se ataca a una estructura
como las fibras nerviosas Golgi del cuerpo, la anatomía
física de estas fibras se puede comparar a un grupo de
brotes de alfalfa. La activación de estas fibras requiere un
tipo particular de estímulo. Estas fibras se pueden
estimular más profunda y fácilmente por un
movimiento de fricción, mientras que
golpearlas es altamente ineficaz. Lo
contrario se aplica a las fibras
nerviosas fusiformes: el
roce crea poco
efecto, mientras
que golpearlas
es el método
óptimo y segundo. Esto distribuye toda la energía cinética del golpe.
encarecidamente que
invirtáis algo de tiempo en
investigar el poder de la
intención,
para mejorar cada etapa
del desarrollo”
más eficaz.
Las siguientes son las claves generales de la activación
del objetivo, que alguna vez fueron consideradas como los
"secretos" de la lucha con puntos de presión:
• Golpear
• Pulsar o tocar
• Frotar o presión variable
• Ángulo (casi siempre en unos 45 grados)
• Dirección (seguir el flujo del meridiano para un efecto
máximo)
• La intención adecuada con la cantidad y el tipo de
energía correcta.
• Atacar un objetivo blando con un arma dura y viceversa
(a veces mencionado como el Yin y Yang).
• Incluir sonido, visualización y emoción.
• La relajación es esencial para la transferencia de energía
al objetivo (no tenséis vuestro cuerpo).
• Fluidez y contacto. Hay que ejecutar el golpe de manera
que el objetivo sea golpeado y el arma utilizada para golpear
permanezca en contacto por lo menos una décima de
Además, aquí hay algunos consejos adicionales
compartidos por el Gran Maestro George Dillman, para
seleccionar, ubicar y activar objetivos anatómicos:

“Comúnmente se puede
escuchar o leer en una gran
variedad de medios sobre el
mantra de la mente,
el cuerpo y el espíritu,
pero rara vez realmente
se entiende y aún
menos se explica en las
aplicaciones prácticas”
 • Cuanto mayor sea el nervio, mayor es el dolor.
• Atacar articulaciones más pequeñas con la
misma fuerza que las articulaciones más grandes,
aumenta el dolor (y el peligro de lesión). La fuerza
se divide en tor no a los tendones y los
ligamentos, lo que se traduce en más torsión
sobre el área.
• Atacar los tendones en el origen y los puntos
de inserción estimula los receptores de
estiramiento y son generalmente blancos para
"frotar".
• Atacar ligamentos en los receptores de
estiramiento nervios debe llevarse a cabo
mediante golpeo para estirar y retorcer el
objetivo.
• Al tacar los cuerpos Golgi (receptores
nerviosos especiales) se evita el cerebro y se
envían señales directamente a la médula espinal,
para crear una respuesta involuntaria.
Estas claves generales, consejos y métodos
físicos ayudarán a mejorar la eficiencia y eficacia de
nuestro trabajo. Sin embargo, por desgracia, a
menudo se pasa por alto la INTENCIÓN, lo que es
quizás el principio más eficaz en todas las actividades,
cuando sea compatible con la inclusión y la
aplicación de acciones consistentes.
Comúnmente se puede escuchar o leer
en una variedad de medios, sobre el
mantra de la mente, el cuerpo
 Reportaje

“La Intención atrae a todo el poder o energía necesaria

para el físico, el espíritu y la mente para lograr o
manifestar cualquier resultado”
y el espíritu, pero rara vez realmente se
entiende y aún menos se explica en las
aplicaciones prácticas. En el programa
TPP, la alineación de los pensamientos
(mente), sentimientos (espíritu) y las
acciones (cuerpo) son fundamentales
para la correcta activación de cualquier
objetivo o técnica.
Pensad en esto como un efecto
sinérgico en el que el resultado de la
suma es mayor que el total de sus
partes.
La Intención atrae a todo el poder o
energía necesaria para el físico, el
espíritu y la mente poder lograr o
manifestar cualquier resultado. La
Prueba de ello puede encontrarse en el
simple placebo (una sustancia química
inerte, a menudo suele ser azúcar
normal) .
Cuando un sujeto cree que el
placebo es algo más, piensa que es el
producto farmacéutico más eficaz. Un
placebo (la creencia o más
exactamente "la intención del sujeto”)
ha curado más enfermedades que
cualquier otra sustancia química en la
historia de la humanidad. Una vez que
un placebo crea una respuesta física o
fisiológica, es obvio que ya no es
inerte. Nuestras creencias y nuestras
mentes tienen profundos efectos sobre
las reacciones neurohormonales y
químicas de nuestro cuerpo.
Por ejemplo:
¿Cómo es posible que una madre (o
abuela) de complexión débil, sea capaz
de levantar un coche pesado o un
objeto en el que el niño esté atrapado?
¿Cuántas veces hemos escuchado
este tipo de historias? ¿Qué es esto,
sino el alineamiento de los
pensamientos, sentimientos y acciones
que permiten esta hazaña milagrosa?
Ahora, imaginad que podéis
aprovechar ese tipo de poder para
vuestras habilidades de defensa
personal.
"Un regalo no consiste en lo que se
hace o se da, sino en la intención del
donante o hacedor"
Séneca (Siglo 1 d.C.)
Para aquellos que pueden ser
escépticos, es útil entender que
biológicamente el cuerpo está
básicamente compuesto de muchas
proteínas y que estas proteínas
responden a ciertas señales.
Estas señales genéricas son físicas,
químicas y energéticas. Un golpe puede
ser a la vez físico y energético (intención)
al igual que una aspirina puede ser tanto
química como energética (recordemos el
efecto placebo). En ambos de estos
ejemplos es la respuesta sinérgica lo que
crea el mayor resultado.
Sin embargo, a menudo nos
cuestionamos el aspecto energético
como "la edad mística o nueva", sin
embargo, continuamos reconociendo
las reacciones físicas y químicas sin
pensarlo dos veces.
¿Sabíais que si no hubiera señal
enérgica en el cuerpo (es decir, la
conductividad eléctrica, como los
nervios), nuestros corazones no
latirían? Esto va más allá del alcance
de este programa para explorar a
fondo este concepto único, así que
recomiendo encarecidamente que
invirtáis algo de tiempo en investigar el
poder de la intención para mejorar
cada etapa del desarrollo. Desmitificar
este ámbito es esencial en el
reconocimiento de que es nuestra
intención la que guía la energía
(conocida como Chai, fuerza vital, KI ,
Qi , Prana o Chi en las diferentes
culturas) y que asegura el éxito.
Por supuesto, este artículo no puede
tratar este tema en su totalidad y os
animo a profundizar para entender más
a fondo esta importante área de la
defensa personal.
En próximos artículos voy a ampliar
este importante tema.
Por supuesto, no tenéis que esperar;
toda esta información está disponible
en el libro “Puntos de presión tácticos
del Combat Hapkido” y en la serie de
DVDs de Instrucción, que se pueden
pedir directamente a Defensive
Services Inter national en
www.dsihq.com y
A Budo International en
www.budointernational.net .
Por favor, entrenad fuerte, vivid con
honor y manteneros bien.
Para obtener más información sobre
seminarios o para otras preguntas, por
favor contactad con: HYPERLINK
"mailto:info@dsihq.com"
info@dsihq.com

“¿Sabíais que si no hubiera señal enérgica en el cuerpo

(es decir, la conductividad eléctrica, como los nervios),
nuestros corazones no latirían?”
 La Zen Nihon Toyama-Ryu Iai-Do Renmei (ZNTIR) es el
organismo que actualmente, una vez revisados y adecuados los
conceptos y la metodología de una escuela procedente de un
método de combate real, pretende mantener viva esta tradición
y las formas originales mediante un sistema que
unifica cuerpo, mente y espíritu de forma
realista y eficaz. Este DVD a sido creado a
instancias de practicantes de la Filial
española de la Zen Nihon Toyama-Ryu
Iaido Renmei (ZNTIR – Spain Branch)
para dar a conocer a todo el mundo,
un estilo de combate con una
espada real, creado el pasado
siglo XX, pero con raíces en las
antiguas técnicas guerreras del
Japón feudal. En él podrán
encontrar la estructura básica
de la metodología que se
aplica en el estilo, desde los
ejercicios codificados de
calentamiento y preparación,
pasando por los ejercicios de
corte, las guardias, los kata de
la escuela, el trabajo por parejas
y la iniciación a la piedra angular
en que se basa el Toyama-Ryu; el
Tameshigiri o ejercicios de corte
sobre un blanco real. Esperamos que
el conocimiento de la existencia de un
estilo como lo es el Toyama-Ryu Batto-
Jutsu sea un revulsivo de una forma
tradicional y a la vez muy diferente de las
actuales disciplinas de combate que atraiga a
aquellos que desean ir más lejos en sus practicas marciales.
Los interesados en la espada japonesa y los iniciados,
encontraran útil este DVD como apoyo a su aprendizaje y como
consulta.

REF.: • TOYAMA1

Todos los DVD’s producidos por Budo

International se realizan en soporte
DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado
(nunca VCD, DivX, o similares), y la
impresión de las carátulas sigue las más
estrictas exigencias de calidad (tipo de
papel e impresión). Asimismo ninguno de
nuestros productos es comercializado a
través de portales de subastas online. Si
este DVD no cumple estos requisitos, y/o
la carátula y la serigrafía no coinciden con
la que aquí mostramos, se trata de una
copia pirata.
 “Punto vital en Taekwon-Do se define como cualquier área
sensible o frágil en el cuerpo vulnerable a un ataque. Es esencial que
el estudiante de Taekwon-Do tenga un conocimiento de los
diferentes puntos para que pueda emplear la herramienta de ataque
o bloqueo adecuada. El ataque indiscriminado es condenable, por
ser ineficiente y un derroche de energía”. - General Choi
Hong Hi, ENCYCLOPEDIA OF TAEKWON-DO, Volume II,
page 88. El Taekwon-Do es una de las artes
marciales más extendidas y profesionales
actualmente en el mundo, (fundada el 11 de
Abril de 1955, por el General Choi Hong Hi), y
continúa prosperando, incluso después de
la muerte de su fundador en Junio de
2002. Con el tiempo los factores
deportivos obtuvieron prioridad y gran
parte de los métodos originales de
autoprotección fueron ignorados o
descartados . En los escritos originales
del General Choi gran parte de la
atención, la estructura e incluso el uso
de los puntos vitales "Kupso" (o
Kyusho), así como el desarrollo de
armas para acceder a ellos, se esbozó
pero nunca fué totalmente enseñado.
Kyusho International ha desarrollado un
programa para iluminar, educar, integrar y
desarrollar este increíble Arte Marcial de
vuelta a los conceptos de su fundador. Este
nuevo programa tiene el pleno apoyo del hijo
del fundador, Choi Jung Hwa. El objetivo de esta
serie es para investigar los patrones (Tul), que se
realizan de acuerdo con los preceptos del fundador en
"La Enciclopedia del Taekwon-Do" (los 15 volúmenes escritos
por el General Choi Hong Hi, incluyendo sus "Puntos Vitales"). A
través de esta estructura el Kyusho se integrará inicialmente de
nuevo en el Taekwon-Do. Kyusho International se enorgullece de
asistir en esta tarea de colaboración monumental e histórica.

REF.:¥ KYUSHO20

Todos los DVD’s producidos por Budo

Inter national se realizan en soporte
DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado
(nunca VCD, DivX, o similares), y la
impresión de las carátulas sigue las más
estrictas exigencias de calidad (tipo de
papel e impresión). Asimismo ninguno de
nuestros productos es comercializado a
través de portales de subastas online. Si
este DVD no cumple estos requisitos, y/o
la carátula y la serigrafía no coinciden con
la que aquí mostramos, se trata de una
copia pirata.
Alberto Gamboa, precursor del Hankido para los países hispanoparlantes
Hoonsanim Alberto Gamboa es uno de los pioneros del Kihapdobop, Byongsooldobop, Soochimdobop,
Hankido en el mundo, su interés, amor y vocación por la Hwansangdobop).
cultura coreana a través del Hankido, le valió el Su dojang central, uno de los más grandes de Chile y por
nombramiento como Hoonsa, que significa: Profesor qué no decirlo, del mundo… Está ubicado en Santiago de
Tradicional de Hankido que domina los Ocho Caminos Chile, donde enseña personalmente a más de 100
(Hosindobop, Muyedobop, Sujokdobop, Kiokkidobop, alumnos, entre niños, mujeres, hombres y mayores. No le

2
interesa ser una “vaca sagrada”, por
eso no le tiene miedo al “mat” ni a
ponerse su dobok y pasar el día
entero entrenando.
Nació en 1952 y siendo aún muy
pequeño, tras la separación de sus
padres, ganó una beca para ir a
estudiar a Europa. Su madre emigró
con él y tras estudiar un año en un
internado en Inglaterra, terminó toda
su época escolar en España.
Cinturón Negro: ¿Cómo se inició
en las artes marciales?
Alberto Gamboa: Esa es una
pregunta muy común, pero
indudablemente todos tenemos un
inicio y el mío fue la supervivencia. Yo
era un niño extranjero en un colegio
público de un gran barrio de Madrid y
aunque ahora se haya puesto de
moda, en esa época también existía el
“Bullying”. Por petición de mi madre
empecé a aprender Boxeo y otras
formas de defensa personal callejera,
hasta que terminé en una escuela de
Judo. Más tarde, ya en Chile, en la
Escuela Naval (ARMADA DE CHILE) fui
seleccionado para el equipo de Judo y
también de Esgrima, en la
especialidad de Sable.
C.N.: Y cómo llegó a Hankido?
A.G.: Después de salir de la Armada
practiqué muchos años Karate, dos
estilos muy duros: Kyokushin, con
Sensei Victor Valdivia, a quien le debo
la base de mi formación marcial y más
adelante Shorin Ryu, con Sensei
Brickman, que incluso me hizo una
oferta para quedarme a cargo de su
escuela en Chile. Pero yo me aburrí
de la dureza de esos estilos y
comencé a buscar algo más
espiritual, fluído y dúctil. Fue así como
llegué al dojang del primer maestro
coreano que trajo el Hapkido a Chile,
el maestro Choi, el que más adelante
traería al maestro Byong Chung
Moon, que vino enviado por Kuksanim
Myong Jae Nam para “evangelizar”
con lo que ahora sé que es la
transición hacia el Hankido.
Estos dos maestros se separaron a
mediados de los años 80 y yo
continué la línea de la IHF con el
maestro Moon, a pesar que le costó
un año entero dejarme entrar, porque
4
yo ya tenía un grado alto con el
maestro Choi.
Aunque ellos se habían separado, la
lealtad marcial no se transaba. A
finales de la década de los ochenta, el
maestro Moon decidió emigrar a los
Estados Unidos y me autorizó a viajar
a Corea para tomar las riendas de la
IHF en Chile. Paralelamente, el
maestro Choi que enseñaba Hapkido
en Chile, desapareció en misteriosas
circunstancias. Fue así como vendí mi
coche y partí a encontrarme con
Kuksanim Myong Jae Nam.
C.N.: Usted tuvo la suerte de ser
discípulo directo del Gran Maestro
Myong Jae Nam Kuksanim y el
privilegio de convivir con él largo
tiempo, Cuéntenos cómo era él…
A.G.: Yo creo que mi conexión con
Kuksanim me marcó la vida, me atrapó
de una forma magistral. La primera vez
que fui a Corea, no volví con ningún
papel ni pergamino que dijera que yo
iba a tener un cargo en la federación.
Pero a partir de la segunda vez que
volví, fue un padre para mi, ¡nunca me
sentí más amparado por la Federación,
que cuando él estaba vivo! Me llamaba
por teléfono y me hablaba largo y
tendido, en coreano y aunque ninguno
de los dos hablaba el idioma del otro,
ambos quedábamos felices de
escucharnos. Cuando lo acompañé en
su gira por Holanda y España, en el año
1995, se preocupaba incluso de mi
madre, cosa que llegaba a incomodar a
los otros coreanos, porque era muy
poco usual en la cultura coreana hacer
deferencia con las mujeres (aunque hoy
en día no lo es tanto).
Kuksanim fue una persona que
despertó amores y odios en mucha
gente y cuando eso sucede quiere
decir que su paso por el mundo no
causó indiferencia. Kuksanim es el
Hankido.
C.N.: ¿Cómo fue la invitación que
le hizo Kuksanim para acompañarlo
en su gira por Europa, el año 95'?
A.G.: Kuksanim sabía de cómo yo
ansiaba estar más tiempo con él, mis
ansias de aprender. En ese instante yo
no tenía intenciones de sobresalir, ni
siquiera me interesaba enseñar, sino
que quería aprender. Me dediqué a
Entrevista
ahorrar cada año para no perder las posibilidades que se ser Hankido. Estas personas formaron a otros profesores,
me presentaban. Ese año viajé a Corea y entrené durante pero eso todavía no era Hankido. La primera visión o
algunos meses con Kuksanim y él me dijo simplemente: presentación del Hankido fue en los primeros juegos
¿Por qué no me acompañas a Europa? y aunque yo no internacionales que se realizaron en Seúl, el año 1990.
tenía la condición económica para hacerlo, las pasiones Kuksanim preparó una exhibición con un equipo de
son las pasiones y partí hacia Europa para acompañarle. demostraciones formado por gente mayor (adultos) y de
Fue difícil para mí en Holanda, porque nadie me
conocía, me costó ganarme el respeto de los
coreanos encargados del Hapkido en Europa. Pero
cuando llegué a España, ya fue otra cosa, me sentí
como en casa. Para mí, lo más importante fue que se
produjo un enganche aún mayor entre Kuksanim y mi
fidelidad hacia su persona.

C.N.: Pasando al tema técnico Hoonsanim…

Qué hay de tradicional y qué de moderno en el
Hankido?
A.G.: Este es un punto bastante discutido y desde
mi punto de vista, no le veo sentido a esa discusión.
Todo el mundo sabe la trayectoria de las Artes
Marciales de Corea y también se conoce sobre la
época en que desaparecieron las artes guerreras de
esa zona, producto de la ocupación japonesa. Y fue
justamente en esa época cuando aparecieron las
personas que tuvieron que componer de nuevo el
rompecabezas de las Artes Marciales Coreanas. Decir
que lo hicieron bien o criticar porque lo hicieron mal
ya es historia y a mí lo que me interesa es ser un fiel
defensor de lo que significa la entrada del Hankido en
el mundo actual, como un arte innovador, moderno y
como un arte con tradición. Esto no significa que no
sea tradicional, de hecho, se encontraron
documentos de un príncipe de la dinastía Shilla
haciendo técnicas de Hankido hace 5.000 años. La
tradición del Hankido está justamente en la CULTURA
DE COREA, en sus raíces ancestrales. Pero tenemos
que volver al momento histórico actual, Kuksanim fue
un hombre contemporáneo. Falleció en 1999, tenía 60
años y durante ese período hizo muchas cosas, pero
sin lugar a dudas lo más importante fue que
transformó un Hapkido tradicional en un Hankido
innovado con la cultura de Corea.
Hay muchas personas que le van a buscar cinco
pies al gato y buscando polémicas entre las artes
marciales coreanas y las japonesas. Los movimientos
de TODAS las artes marciales son comunes, no
existen artes marciales que tengan movimientos
únicos, la diferencia está en los trasfondos filosóficos
y en el caso de Hankido estos son: Taoístas,
Confucionistas y Budistas. Los herederos de este
Hankido tienen que centrarse en los mismos principios
que movieron a Kuksanim: Tradición e Innovación.
El Hankido es un arte marcial sólido, de fiabilidad y
sobre todo de identidad...
Desde el punto de vista práctico, Kuksanim envió
algunos emisarios alrededor del mundo con un
concepto de transición del Hapkido…, lo que iba a

6

esa forma demostró al mundo que el
Hankido era un arte que tenía solidez
¨confiabilidad¨ y sobre todo
IDENTIDAD. Ese equipo de
exhibiciones estaba lejos de lo que
hoy se muestra en las competiciones,
donde las exhibiciones están
marcadas por saltos y piruetas. En
aquella época de los 90 se
desarrollaron la mayoría de los
profesores pioneros que aceptaron
participar en este reto, entre los cuales
estoy yo. El fundamento de esa época
era la unificación, pero a muchos
profesores les costó comprender la
trascendencia que significaba unificar
el Hapkido con el Hankido… En esa
época ni siquiera se hablaba de
Hankumdo. De ahí en adelante
comienza la misión de cambiar o
transformar la IHF hacia HKD, un
concepto que integra Hapkido,
Hankido y Hankumdo. Lo que yo
entendí del anhelo de Kuksanim está
Entrevista
en una sola palabra: INTEGRACIÓN.
Él quería que todo estuviera incluido
en un solo concepto: HANKIDO.
C.N.: ¿Le ha costado mucho a
usted insertar este nuevo concepto
en la comunidad de artistas
marciales del resto del mundo,
siendo usted el responsable para
los países de habla hispana?
A.G.: Cuando realicé mi examen de
KwanJang para ser representante de
Hankido para Latinoamérica ante kuksanim, varios años
después de mi comienzo, me entregaron todos los
documentos en una carpeta que decía en Hanja (letra china),
HAN KI DO y bajo éste, estaba la insignia de la IHF que se
usaba en ese momento, que decía International HANKIDO
Federation. Entonces llegué a Chile y presenté todos estos
documentos ante una comisión de reconocidos artistas
marciales convocados por el Ministerio de Defensa, para
concederme o revocarme el permiso para ser representante de
un estilo en Chile. Entre ellos incluso había un profesor de
Hapkido, un coreano que había llegado hacía algunos años a
Chile. Lo primero que dijeron todos fue: “Se equivocaron!!!
Imprimieron mal!!! La carpeta y su diploma vienen con el
mismo error!!! Cambiaron la p por una n”. Las reacciones en
general me indicaban la falta de conocimiento y de cultura que
había en el ambiente. Esta anécdota indica que la gente critica
y descalifica sin siquiera conocer de lo que está hablando.
Un arte marcial no es solamente forma, es vivirlo. Significa
que tengo que cultivarme, que tengo que aprender de su
cultura, que tengo que saber al menos como juntar una
consonante con una vocal. Kuksanim siempre decía:
Primero, que el Hankido tiene que ser SIMPLE. Segundo que
tiene RITMO. Y por último, que es para GENTE QUE SEA
CAPAZ DE PENSAR.
En 2010, el Hankido fue reconocido oficialmente por el
gobierno de Corea como arte marcial TRADICIONAL...
El gran aporte que ha hecho el hijo heredero de Kuksanim,
el Doju Myong Sung Kwan, es que en el 2010 consiguió que
por fin el gobierno de Corea del Sur, reconociera oficialmente
el legado cultural que dejó Kuksanim a través de su trabajo
en el rescate de las raíces de su pueblo. Es así como hoy en
día, el Hankido es la segundo arte marcial tradicional de
Corea y de esta forma, culturalmente se coloca en el mismo
nivel que el Taekwondo tradicional. Esto ha provocado que
mundialmente se hayan puesto de “moda” las alianzas y
cooperaciones entre estas dos artes marciales. Es así como
en Korea ya hay más de 600 profesores de Taekwondo que
se han preocupado por aprender paralelamente las técnicas
de Hankido y Hankumdo.
A los Estados Unidos y Europa también ha llegado esta
“moda” y Hoonsanim Alberto Gamboa también tiene una
opinión al respecto.

C.N.: Qué opina de las alianzas estratégicas que se

están realizando entre escuelas y Organizaciones de
Hapkido, Hankido, Hankumdo y el Taekwondo? ¿Le ve
futuro a este tipo de unión?
A.G.: Desde el punto de vista teórico, Hankido y
Taekwondo no tienen ningún punto de conjunción, cada una
funciona independientemente y no comparten ningún órgano,
pero por lo que lo que yo veo, no hay ningún problema para
complementarse y formar alianzas y estrategias. Pero en todo
este tipo de alianzas, no solamente están las ideas y los
espíritus, sino que están los hombres y en los hombres
siempre existe la ambición por el poder, además de las
rivalidades… O sea, ¿qué es lo primero: el huevo o la gallina?
En resumidas cuentas, si lo miramos desde un punto de

8
10

vista positivo, no solo es bueno, sino que es necesario.
Todo depende de nosotros, de nuestras actitudes y de
revisar futuras alianzas estratégicas que cumplan objetivos
de intercambio de conocimientos, dejando a un lado los
objetivos emocionales.
Entrevista
C.N.: Y por último Hoonsanim… sabemos que este
año estará a principios de Mayo en España para
impartir un seminario abierto y también para medir
cómo va el avance de Hankido allí. ¿Qué espera ver en
España y cuales son sus planes o proyectos?
A.G.: Con respecto a España, tengo las ideas muy claras
en términos prácticos y en términos
emocionales. Sin duda, el trabajo de todos
los que estamos implicados en la reinserción
del Hankido en España, debe ser práctico,
metódico y a su vez con los pies en la tierra.
Hay mucha gente que aprecia los cambios,
pero les cuestan por razones egoístas de
ambición y quizá también de orgullo. Hay
veces que el cambio tiene que exigir también
el sacrificio y eso significa HORAS DE
ENTRENAMIENTO y además, a veces
significa bajar de rango. Hay personas que no
aceptan esto. Indudablemente preferirían que
ese cambio sea fuera suave y con un apoyo
administrativo más rápido.
En el caso de España, la marcha ha sido
buena. No tengo ninguna posibilidad de
realizar visitas más asiduamente… salvo una
vez al año. Pero desde la primera vez que viajé
hasta España, estuve dispuesto a dar lo
máximo de mí a las personas que quieran
hacer cambios, a los valientes. Gente que sea
transformadora y que evidentemente entre en
la magia de lo que es Hankido, pero en buena
lid, no para buscar premios, ni reconocimiento,
sino luchando por algo que a la larga o a la
corta, es la entrada a un mundo diferente.
Ese mundo diferente se ha logrado a través
de 10 profesores que en este momento están
trabajando con mucha fe y mucho sacrificio.
Sacrificios de todo tipo, porque también hay
que tener en cuenta el momento económico de
España, que no es precisamente muy bueno e
indudablemente eso marca la vida de cualquier
español. Pero pese a todo, ellos están
trabajando dentro de sus posibilidades y por mi
parte yo estoy poniendo el máximo esfuerzo
para lograr un mayor intercambio, un vaciar de
conocimientos básicos para que tengan
buenos cimientos y sobre todo entregar
experiencia, esa que tenemos todos los que ya
llevamos algunos años en esto y por supuesto,
crear ese incentivo en poder desarrollar el arte
de forma real y con los preceptos básicos que
tenía Myong Jae Nam Kuksanim.
Yo soy un defensor de la línea tradicional
que tenía mi maestro. No soy partidario de
objetivos deportivos, aunque acepto los
procesos de los campeonatos como una
forma de integrar el Hankido de una manera
más masiva, para que la gente nos conozca,
pero no soy proclive a crear líneas paralelas
entre conceptos marciales y deportivos; lo
acepto porque lo tengo que aceptar y porque
soy un buen soldado y eso implica también
que mi actitud en cuanto a mi forma de
enseñanza es MARCIAL ciento por ciento.
Tengo fe en que la gente en España sea
capaz de entenderlo y sea capaz de creerlo,
porque las vicisitudes en la práctica son
como las vicisitudes en la vida, uno no sabe
que va a pasar pasado mañana, pero tiene
que seguir luchando por lo que cree o lo que
quiere, aunque el futuro sea incierto.
¡Nuevo libro!
Raúl no es solo un maestro de Kenpo, es un
maestro de la vida. Lo comprobé el día que
murió su padre y vino a darme la clase en
medio de su demoledora tormenta personal. Vi
un hombre de raza luchando contra la
desolación de perder un ser querido. Vi un
hombre aplicando cada una de las cosas que
me había enseñado en una pelea invisible
contra sí mismo en la que venció. Cinco
minutos de conversación le bastaron para
desahogarse y explicarme como se sentía. Y
después dimos la clase y siguió fluyendo con
la vida “ligero”. Hay una diferencia grande
entre los hombres que dicen cosas y los que las
hacen. Raúl es de los segundos. Su sabiduría
se transmite dentro y fuera del tatami y su
fuerza mental es algo que merecería la pena
estudiar.
Una noche le pregunté cómo lo había
conseguido, y me explicó que cuando superas
tu propio umbral de dolor las cosas pasan…
Hablando de dolor, sus clases duelen… Como
la vida. Raúl es un hombre de piedra, pero
elástico. Cuanto más fuerte le pegas, más daño
te haces tú. Su velocidad, su potencia y su
precisión son el fruto de practicar durante
miles de horas un mismo movimiento hasta
que sale perfecto. Y después por el otro lado…
Estoy seguro que en este libro encontrareis ese
espíritu del guerrero mental. La nobleza de un
hombre bueno y nada violento. La lucidez del
que sabe abrazar la vida incluso cuando es
adversa. Y la sabiduría del que entiende, que
el dolor se pasa, pero lo que has aprendido se
queda.

Pablo Motos

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 Kung Fu

Las técnicas del Leopardo en

Shaolin Hung Gar Kung Fu

Leopardo ( )

Las técnicas del leopardo ejercitan la rapidez, la coor-

dinación y la perseverancia. Sus técnicas se basan en la
filosofía del elemento metal. Las técnicas del leopardo
pueden ayudar para el combate de cercanía, de cuerpo
a cuerpo, el combate con todas las fuerzas y a corta dis-
tancia. Al contrario que el tigre que se vale del ataque de
la fuerza concentrada, el leopardo es ágil y explosivo.
La rapidez de su poder de reacción y habilidad
hacen que el leopardo sea en la naturaleza un
cazador extremamente peligroso. Puede atacar
con la rapidez de un rayo y de manera inespe-
rada y por otra parte puede recogerse muy
rápido en el contraataque, con maniobras
de desviación. El leopardo es menor que el
tigre y por tanto también más débil. Forma
parte de los animales de presa más rápi-
dos del mundo. Una vez pone el punto de
mira en una presa, la caza con una incre-
íble rapidez. Mata a su víctima de forma
inexorable y rápida con un único mordis-
co en la nuca.
En las técnicas de combate, la rapidez
es también muy a tener en cuenta y está
considerada como un factor importantísi-
mo. En muchos ataques rápidos y agre-
sivos que se precipitan sobre el contrin-
cante, un contraataque es casi imposible.
Las imágenes siguientes muestran al
gran Maestro Martin Sewer en unos intere-
santes movimientos básicos del leopardo en
el Kung Fu.
 “Las técnicas
del Leopardo
pueden ayudar
para el combate
de cercanía,
en el cuerpo a
cuerpo”
 Kung Fu

Los movimientos son como dos piedras lijándose. Para comprender la idea básica del movimiento, la mano se encuen-
tra aquí abierta. El movimiento circular va hacia delante.

Aquí tomamos la posición típica de la mano del leopardo en Kung Fu. Esto es un medio puño. Es decir, cerramos sólo
la mitad del puño.
Hay que poner atención en alcanzar tensión en el puño. Así el punto de contacto es claramente menor y con ello más
doloroso para el contrincante.
Kung Fu
 Este es sólo el movimiento básico.
Naturalmente es posible un
movimiento de cambio brusco.
Observen la siguiente imagen:
Y entonces, cambiar de nuevo la
dirección.
Aconsejo practicar primero los
movimientos con detenimiento y
sólo entonces, en un paso siguiente,
probar el cambio de dirección.
Y así se sigue desde la dirección
inicial:
Cuando estos movimientos se han comprendido, en su aplicación, se ve por ejemplo así:

A continuación los cambios de dirección en el

combate:

... y cambiar en la otra dirección.

Como puede ver el lector interesado, estas

técnicas son muy rápidas, muy efectivas y fáciles
de aprender. Las formas tradicionales son
peligrosas y es preferible no subestimarlas.
 La defensa personal para mujeres debe cumplir ciertos requisitos. Debe ser
simple eficaz y realista. La Eskrima puede ser simple, muy eficaz y realista, pero
no muchas mujeres practican Eskrima. Una de las razones es por el hecho de que
muchas mujeres parecen pensar que no se pueden llevar su palo a la calle. La
Eskrima es practicada a menudo por personas que ya tienen otra experiencia en
deportes de combate. Sin embargo, mis seminários son muy visitados por
mujeres. Ellas primero pensaron que la Eskrima era extraña, porque empezamos
con el entrenamiento con armas. Cuando empiezo a explicar los principios de la
Eskrima entienden la belleza y la eficacia de la misma. Por ejemplo, aprenden a
entender que pueden, de hecho, usar cualquier arma, como un borrador o un
bolso. Yo veo las sonrisas en sus caras cuando empiezan a entender. Creo que
cualquier mujer puede practicar y aprender Eskrima.
Eskrima Para Mujeres
Leonora Luchadora de
Artes Marciales Filipinas
Cuando pienso en las mujeres de la
Eskrima, pienso en mi primera visita a la
escuela Pares Eskrima Doce, en Cebu. Vi
dos eskrimadores en combate, full
contact y golpeándose uno al otro con
combinaciones duras y rápidas. Lo que
me sorprendió fue la fuerza y la forma
agresiva de la lucha de los dos
luchadores. El Eskrimador más pequeño
hizo una serie de combinaciones de
golpes fuertes en la cabeza y le dio una
serie de golpes en el cuerpo al luchador
más grande. Este fue el momento de
parar la pelea y el tipo más grande cayó
de rodillas. ¡Me quedé muy sorprendido!
El luchador más pequeño se quitó el
casco y para mi gran sorpresa, vi un pelo
largo y negro que caía y el rostro de una
mujer joven, con una gran sonrisa. Ella
me miró y se presentó como Leonora
Rentuma. Luego hice algunas
averiguaciones y descubrí que había
sudo varias veces campeona de
Filipinas, campeona del mundo de
combate a contacto pleno y varias veces
campeona del mundo Sayaw (katas)
Formó parte del equipo militar en Manila
y fue campeona invicta. En ese momento
nunca pensé que Leonora iba a ser mi
mujer, pero esa es otra historia.
La idea errónea
de la Eskrima
Hace años, un estudiante me dijo que
estaba de viaje en tren y se las arregló
para derrotar a dos chicos en una pelea.
Había usado sus palos de Eskrima. Yo ya
había leído la noticia en el periódico, pero
nunca pensé que fuera uno de mis
estudiantes que había entrenado
conmigo durante años. Por supuesto que
no estaba contento con esta situación y
le pregunté al estudiante por qué viajó
con sus palos de Eskrima. Pensé que era
una cosa extraña. Me respondió que
siempre llevaba un palo de Eskrima. Le
dije que él no entendía el concepto de la
Eskrima. El palo se asemeja a otras
armas, como una espada corta. Pero el
incidente me hizo pensar. Así que hago
hincapié en lo que la Eskrima realmente
es y lo que no es. Es importante entender
los principios y por qué entrenar con
palos y a lo que se parecen, y asimilarlo.
Beneficios de la Eskrima
La Eskrima es adecuada para la
autodefensa, para el combate armado y
desarmado. Pero la manera de aprender
Eskrima es diferente a otras Artes
Marciales. En Eskrima empezamos con
las armas, la razón es muy simple:
cuando os metéis en una pelea y tenéis
que luchar por vuestra vida, tendréis una
ventaja si sabéis cómo manejar las
armas, que no tiene que ser
necesariamente un palo.
Se puede usar una variedad de armas
que son legales para llevar a todas partes.
Al igual que un paraguas, un bolígrafo, un
bolso, gafas, bufanda (pareo), etc. Por
supuesto que no se puede bloquear
golpes de manera muy eficaz con una
bufanda. Pero podéis usarla como una
distracción y golpear al oponente en la
cara y huir de él. También una chaqueta
es una excelente arma para la
autodefensa, pensad en este escenario:
tirad el abrigo sobre la cabeza y darle una
patada en la rodilla o en la entrepierna.
Armas en la calle
En la calle hay todo tipo de armas a
mano. Piedras, palos, arena, todo muy
eficaz. Se puede poner a buen uso una
bicicleta para la autodefensa, como un
escudo entre vosotros y el oponente. La
bomba de la bicicleta es un arma que se
puede utilizar como un palo de Eskrima.
Pensad en ello, las armas están a vuestro
alrededor. Tal vez nunca lo habíais
pensado. Mirad a vuestro alrededor,
cuántas armas se ven en estos momentos.
Basura, piedras, arena. Básicamente todo
lo que se puede convertir en un arma. El
único obstáculo es tener una mentalidad
pequeña, hay pensar a lo grande y mirar a
nuestro alrededor e ver las armas ocultas
que la calle ofrece.
Armas en vuestra casa
Muy a menudo las mujeres me
preguntan qué pueden hacer si son
agredidas en su propia casa. Mi primera
respuesta es que tienen que sentirse
seguras la propia casa, pero por
desgracia cada vez es más común que
los matones de la calle entren en las
casas para robar y a menudo dar una
paliza a los ocupantes o algo peor,
también pasa aquí en Holanda. Es un
gran problema y el problema está
creciendo. Mi respuesta: mirad alrededor
en la casa y fijaos en la cantidad de
armas que hay. Cuchillos, tenedores,
macetas, mesas, sillas, básicamente
cualquier cosa que podáis usar, no hay
reglas para la auto protección y la de los
hijos y los seres queridos. En los Estados
Unidos se permite el uso de armas de
fuego cuando alguien entra en casa
ajeba. En Holanda no está permitido
tener un arma de fuego; hay muchas
posibilidades de que vayáis a la cárcel en
lugar del intruso. Un buen consejo es
hacer un montón de ruido, por ejemplo,
lanzar un cenicero o un jarrón de flores a
través de la ventana. Hacedr el mayor
ruido posible, los intrusos lo odian…
Armas fijas en el hogar
Debido a mis seminarios y cursos de
instructor tengo que salir de casa mucho
y mi esposa está sola con los niños.
Ahora vivo en un pueblo en el que
prácticamente no hay ningún delito y no
es realmente necesario ocultar las armas
(no hay que ser paranóico), pero antes
vivíamos en un barrio con una gran
cantidad de delitos de drogas y era
necesario tomar medidas. Una de estas
medidas fue la instalación de las armas
fijas como palos y cuchillos. Por
supuesto, mi esposa Leonora, que es de
Filipinas, creció con armas. Sus
hermanos y familiares practicaban
Eskrima. El palo y el cuchillo eran y son
sus armas favoritas. En cada habitación
había un arma oculta. (Los niños por
supuesto no podían llegar a estas armas)
para Leonora eran fáciles de coger
cuando era necesario. Mi consejo para
Leonora fue siempre, lo que sea
necesario incluso ir a los extremos para
protegerse y proteger a los niños.
Más mujeres
en la Eskrima
Estoy convencido de que la Eskrima es
un buen Arte Marcial para las mujeres. Para
la autodefensa básicamente, todo está allí.
Es bueno entrenar con todo tipo de
armas y tomar conciencia del impacto de
las armas y acostumbrarse a las armas y al
entrenamiento, tanto física como
mentalmente. Al utilizar pangamot
(combate sin armas total) todas las
perspectivas que se han aprendido a
través de entrenamiento con armas, se
utilizan ahora sin armas. Patadas bajas, a
la entrepierna, rodillazos, puñetazos,
codazos, golpes con manos abiertas,
clavándole los dedos en los ojos, incluso
un cabezazo de una mujer puede ser
inesperadamente eficaz. En realidad todo
el cuerpo puede ser utilizado para la
defensa. Por supuesto, podéis entrenar
Eskrima como Arte, ya que tiene mucho
que ofrecer. Piensa en las hermosas
Sayaw (katas) y en los Arkos, los elegantes
movimientos de palanca y las muchas técnicas de desarme que
sólo funcionan en el gimnasio, o pelear con un sarong (bufanda).
En definitiva la Eskrima tiene mucho que ofrecer y es
considerada con razón, una de las Artes Marciales más
eficaces jamás inventada.
Para las mujeres que lean esto, espero que mi artículo les
atraiga y eleve su interés por conocer más de la Eskrima y tal vez
empezar a practicar Eskrima. Pensad en todos los beneficios de
la Eskrima como una forma extremadamente elevada de la
legítima defensa y por otra parte, es buena para la salud y el
fitness. Todo lo que necesitáis hacer es encontrar un buen
maestro. El estilo no importa, siempre y cuando os deis cuenta de
que lo que se aprende también se puede aplicar en la realidad.
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disparar en distancias
cortas, en situaciones
rápidas y dinámicas.
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defensa personal para
sobrevivir en una situación
de amenaza para la vida,
donde se necesita una gran
rapidez y precisión; hay que
sacar la pistola y disparar en una
distancia corta, sin usar la mira. En
este primer volumen estudiaremos: el
manejo del arma (revolver y Semi-automática); práctica
de tiro en seco y seguridad; “Point Shooting” o tiro
instintivo, en distancia corta y movimiento; ejercicios de
retención del arma, bajo estrés y múltiples atacantes;
ejercicios de recarga, con cargador, con una mano, ... y
finalmente prácticas en galería de tiro con pistolas, rifles
AK-74, M-4, ametralladora M-249 e incluso
lanzagranadas M-16.

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(nunca VCD, DivX, o similares), y la
impresión de las carátulas sigue las más
estrictas exigencias de calidad (tipo de
papel e impresión). Asimismo ninguno de
nuestros productos es comercializado a
través de portales de subastas online. Si
este DVD no cumple estos requisitos, y/o
la carátula y la serigrafía no coinciden con
la que aquí mostramos, se trata de una
copia pirata.
 Nuestro asiduo colaborador Salvador Herraiz, ferviente defensor de un Karate
tradicional bajo una actitud acorde con los principios del Dojokun, nos trae hoy un
amigable duelo dialéctico con el principal representante del Karate deportivo,
Antonio Espinós Ortueta, presidente de la World Karate Federation.
Herraiz, además de aportar su opinión, plantea a Espinós ciertos temas que se
comentan en círculos del Karate, pero que quizá no se tratan abiertamente.
Interesante cambio de impresiones en esta entrevista histórica al hombre que
trabaja incesantemente para llevar al Karate al Programa Olímpico.

EL PRESIDENTE WKF entrevistado por Salvador Herraiz.


Nuestra reunión se realiza en Madrid, en la sede de la
World Karate Federation.
Desde el primer momento Antonio Espinós se muestra
dispuesto. Siempre hemos mantenido buena relación y
sabe que, aunque con evidentes diferencias de
pensamiento, lo que hago lo hago de corazón y con la
garantía de la seriedad.
Personalmente conocí a Antonio Espinós el día de su
elección como Presidente de la Federación Española de
Karate. Yo era miembro del Pleno de la Federación, el
Órgano Supremo del que saldría él elegido. Realmente no
parecía ser él el favorito, sino el que hasta entonces había
sido Presidente Celestino Fernández, pero venció las
elecciones. En 1988 cuento con la presencia de Espinós en
Karate
el Torneo de Exhibiciones que organizo en Guadalajara.
También desde el año anterior yo escribo en la revista
"Karateka" que edita la Federación Española de Karate que
él preside. Yo permanecería escribiendo en ella varios años
hasta su disolución.
Mi relación con Espinos, hacia el final de los años 80 y
principio de los 90 es muy buena, debido en parte a que por
entonces yo soy el Director de Actividades de la Federación
Castilla La Mancha de Karate (regional perteneciente a la
Federación Española). Meses después, Antonio Espinós
vendría incluso a mi boda celebrada en Guadalajara.
Nuestra relación, a pesar de nuestras claras diferencias, ha
sido siempre y es cordial y respetuosa por ambas partes,
como no debe ser de otra manera.
Años más tarde, en febrero de 2001, Antonio
Espinós escribirá incluso el prólogo de mi libro
sobre la historia de la WKF y del Olimpismo en el
Karate. En él me dedica perlas que agradezco:
”Ante todo quiero reconocer a Salvador Herraiz el
impresionante trabajo de recopilación que ha hecho
así como el esfuerzo y la dedicación que estoy
seguro que todo ello le ha supuesto. Tengo que
decir que la calidad de su información
documentada es admirable. Quiero agradecerte una
vez más, Salvador, tu trabajo apasionado y tu
enorme labor de investigación. Como Presidente de
la WKF, pero sobre todo, como alguien para quien el
Kárate es algo tan especial y tan importante, te doy
las gracias y te animo a seguir trabajando como
siempre lo has hecho. Si no tuviéramos ya un
Salvador, tendríamos que inventarlo.”
Antonio Espinós nació en Bilbao el 13 de octubre
de 1.947 y se graduó en 1963 en el Instituto Alemán
de Madrid, ciudad donde también se haría Ingeniero
Industrial en 1973 y donde tiene fijada su residencia.
 Espinós fue competidor y miembro
del Equipo Nacional de la entonces
Sección Española de karate dentro de
la Federación Española de Judo, entre
los años 1.971 y 1.974 y profesor de
Karate entre 1975 y 1978. Ese último
año nacería la Federación Española de
Karate como tal (antes el Karate
estaba en el seno de la Federación de
Judo) siendo su Presidente Celestino
Fernández hasta 1.984, año en el que
Antonio Espinós sería elegido su
sucesor y también Miembro del
Comité Olímpico Español.
“El único Campeonato del Mundo
al que no he asistido fue el de 1988,
en El Cairo, porque mi padre estaba
muy enfermo, y de hecho murió. Lo
recordaba el otro día cuando me
enteré del fallecimiento del tuyo, que
siento mucho, ya que en mi caso
andaba yo contigo en Guadalajara, en
tu casa, cuando él estaba en el
hospital. Eran tiempos en que no
había teléfonos móviles tan a mano
como ahora y yo estaba preocupado
por las noticias de mi padre. Tengo
asociado ambos recuerdos y han
pasado ya más de 25 años de aquello,
¡madre mía!, ya ha llovido.”
La valía, sin duda, para la dirección,
y su gran capacidad de trabajo,
llevaron a Antonio Espinós a ir
consiguiendo un nombre también en
el ámbito de la política internacional
del Karate. Entre 1989 y 1995 Antonio
Espinós ha sido asistente del
Secretario General de la Unión
Europea de Karate (llamada después
Federación Europea de Karate). En
1994 se convierte en 1er
Vicepresidente de la Federación
Mundial de Karate (WKF) y un año
después también de la Federación
Europea, de la que en 1997 es elegido
Presidente. “Dejé la española en
diciembre de 1996, cuando me
eligieron para la Europea en mayo, en
Tenerife. Luego en octubre de 1998
salí elegido presidente de la mundial,
en Río de Janeiro.” Recuerdo que
unos días antes de aquello hablamos
por teléfono por uno de mis libros,
Karate, mucho más que un deporte,
que estaba ya en imprenta
prácticamente pero en el que quería
meter el hecho de que un español
fuese presidente de la Federación
Mundial de Karate. Y así fue.
¿Cómo surgió poner los ojos en las
federaciones europea y mundial?
“Todo surgió en Granada, en los
campeonatos del mundo 1992. Me vi
arrastrado a ello. Antes la verdad es
que nunca había pensado en ello.
Jamás. Ni siquiera había pensado
estar nunca en el Comité Ejecutivo
de la Federación Mundial. No tenía
esa inquietud. Yo tenía mi vida muy
llena, mi trabajo, la Federación
Española,.... Pero se desarrollaron
los acontecimientos de una forma
imprevista y además muy deprisa.
También ayudó la situación que
teníamos de haber perdido el
reconocimiento del COI, de tener a
Jacques Delcourt que no tenía
ninguna opción de acceso al COI. Lo
que pasó con la ITKF fue más una
cuestión personal contra Delcourt,
que no estaba bien visto, y la verdad
es que con él no teníamos ninguna
opción de reconocimiento, ni
juntándonos con ITKF ni dejándonos
de juntar Y llegó alguien como yo y
mira lo que pasó.” En efecto aquel
asunto, que parecía exigir una
unificación entre la Federación Mundial
y la organización del maestro Hidetaka
Nishiyama, siempre fue extraño, pues
al margen de la gran valía como
maestro de Nishiyama (al igual que de
otros) parecía extraño que tuviera el
peso atribuido en el tema olímpico no
dejando de ser una organización nada

comparable en cuanto a tamaño e
implantación mundial con la
Federación Mundial. Por otra parte
siempre resultó extraño que un
maestro tan tradicional como
Nishiyama luchara tanto por un tema
de Karate deportivo. Estaba claro que
resultaba todo un tanto rocambolesco.
En 1997 Espinós es distinguido con
la Medalla de Plata al Mérito Deportivo
y al año siguiente, en 1998, elegido por
fin Presidente de la Federación
Mundial de Karate. Antonio Espinós,
galardonado en 2002 con la Medalla
de Oro al Mérito Deportivo en España,
había sido reelegido en 2001 como
Presidente de la Federación Europea y
en 2004 reelegido también como
Presidente de la Mundial, cargo que
mantiene en la actualidad y desde el
cual con mucho trabajo, con las ideas
claras, objetivos bien planteados y …
con cierta mano dura, ha llevado al
Karate deportivo a ese Olimpismo
buscado desde hace muchos años.
Son muchos años los que Antonio
Espinós lleva al frente del Karate
deportivo internacional. En tantos años
de presidente de la mundial… ¿qué ha
sido lo mejor y que ha sido lo peor?
“Lo mejor ha sido la experiencia, el
haber podido hacer lo que yo
pensaba que había que hacerse
desde el cargo de presidente de la
mundial. Tomar esas decisiones que
puedes tomar solo desde ese
puesto y que si no solo puedes
seguir pensando que se deberían
tomar. ¿Lo peor? No sé. Mirando
atrás ha habido muchas cosas
buenas y muchas malas. La peor
seguramente el que el Karate no
haya podido llegar a ser olímpico
aún, porque es una gran injusticia.
El Karate se lo merece
sobradamente. Hemos trabajado
muchísimo, no por ser olímpicos
sino por tener una federación como
la que tenemos. En comparación
con otros deportes del programa
olímpico tenemos méritos clara y
sobradamente para ser olímpicos.
No lo hemos conseguido porque…
Hay un dicho en España que dice
“más vale llegar a tiempo que
rondar un año”, y hemos llegado en
un momento en el que la expansión
del programa olímpico había
acabado y había muchas menos
posibilidades para conseguirlo por
parte de los deportes que estamos
esperando. Esa ha sido la principal
razón porque todo el mundo
reconoce que el Karate y la WKF
cumple sobradamente todos los
parámetros para serlo. Porque al
final lo que el programa olímpico
reconoce no es un deporte sino una
federación inter nacional
representativa. Es decir el COI no ha
reconocido al Karate sino a la WKF
como representativa del Karate en
A la izquierda, la primera salida internacional del Equipo Nacional Español en 1971, a París. Antonio Espinós,
en el centro, junto a Fernando Franco de Sarabia, Jesús Pastor, Yong Hoon Cho y Antonio Oliva.
el mundo. Eso es precisamente una
de las cosas que hay que cambiar,
de acuerdo a los planes del nuevo
presidente del COI. Hay que hacerlo
por modalidades deportivas en vez
de por federaciones internacionales,
y eso nos daría una nueva
oportunidad, no solo al Karate sino
también a otros deportes.”
Quiero decir que ese motivo que tú
das… no parece justificar el hecho de
que el Karate no sea olímpico cuando
lo son otros que, con todos mis
respetos, no sin comparables en base
a datos. Como sabes no tengo claro si
el Olimpismo vendrá bien o todo lo
contario al tradicional Karate que yo
desarrollo y que me gusta. Pero…
incluso viendo solo la faceta deportiva
del Karate resulta muy extraño que el
Karate no consiga el olimpismo ¿Qué
se esconde detrás de la actitud de los
miembros del CIO tras el reciente
fiasco? Algo muy raro debe haber
detrás para que el Karate, con su
número de practicantes en el mundo,
su implantación, etc… no sea
olímpico. “Sí, bueno, hay un motivo
muy claro y es que hay demasiados
deportes de combate en el
programa y hay una percepción por
algunos miembros del Comité
Olímpico Internacional de que debe
haber un equilibrio entre las
diferentes familias de deportes que
hay en el programa y la verdad es
que ahí… el Taekwondo pesa
mucho. Ha sido una losa para
nosotros el que el Taekwondo
llegara antes que nosotros, bueno
en realidad que nos adelantara,
porque en principio el Karate iba
muy por delante del Taekwondo en
el tema olímpico. EL COI nos dio el
reconocimiento en junio de 1985,
cuando el Taekwondo no existía si
quiera como la Federación
Internacional que es hoy. Pero el
mismo COI nos retiró el
reconocimiento a la federación de
Karate en Julio de 1992. ¡Nos lo
quitó! Eso es algo que no ha
ocurrido en muchas ocasiones. Lo
cierto es que nos lo quitó. Pero no
es cuestión de llorar por la leche
derramada.”
Antonio Espinós no lo menciona
pero yo siempre he pensado, y así lo
reflejé en mi libro sobre el Karate y
Olimpismo, que por cierto Espinós me
prologó. En el libro menciono que
dirigentes del Taekwondo con gran
poder en el COI podrían haber ejercido
presión para que el Karate no llegara al
programa olímpico y evitar así una
competencia importante en disciplinas
que, aunque son muy diferentes, no
dejan de tener cierto parecido a los
ojos profanos. Los datos hablan por si
mismos y se estima que los karatekas
federados en el mundo son similares,
en número, a los judokas y
Entrevista
taekwondistas ¡juntos! Menos en Asia,
donde los datos son más
equiparables, en el resto del mundo el
Karate supera clarísimamente en
practicantes a las otras dos
disciplinas.
Antonio, yo creo además que, así
como el Taekwondo siempre ha sido
apoyado de gran manera por el
Gobierno de su país, Corea, el Karate
en cambio no ha sido para Japón una
prioridad ¿no? “Sí. El Taekwondo es
el deporte de un país y de un
gobierno con unos recursos, etc… y
ante eso no se puede competir. Pero
al final tampoco creo que ese fuera
el motivo. En 1985 había en el
programa olímpico una veintena de
deportes y había sitio para otros
pero lo desperdiciamos. Esos siete
años que pasaron desde 1985 a
1992 fueron fatídicos en la historia
de la federación mundial. Pero si no
hubiera ocurrido aquello tampoco
yo estaría aquí hoy, ¡¡seguiría
Delcourt!!, por lo que todo según
como se mire. Hubiera habido una
continuidad, con Delcourt o con un
sucesor suyo, que no se si hubiera
sido buena o mala pero eso es lo
que hubiera habido. La pérdida del
reconocimiento fue uno de los
factores, no el único y puede que no
el más importante. Al final para que
haya un cambio como el que hubo
en 1998 tienen que darse varias
circunstancias y al mismo tiempo. Y
eso es lo que pasó. Quizá si no
hubiera aparecido yo ni siquiera con
aquello ocurrido hubiera habido
ningún cambio, pero… aparecí yo.
Es como ahora, si no surgiera nadie
con las características y
circunstancias concretas de lo que
la gente esté esperando, etc... para
ser presidente de WKF pues yo
podría estar toda la vida, pero...”
Y ahora, ¿tú te sientes con ganas de
seguir o te has quedado un poco
decepcionado? Porque esta reciente
decisión negativa supongo que no la
esperabas ya ¿no?
“Yo me he quedado
decepcionado, muy decepcionado.
Yo nunca pensé en estar aquí toda
la vida. Tú sabes que yo soy
Ingeniero de Caminos y me he
dedicado siempre a mi profesión.
Me ha costado mucho combinarlo
con las actividades de la federación.
Muchísimo. He tenido que hacer
siempre unos esfuerzos tremendos
para poder hacerlo. Mi prioridad ha
sido siempre mi trabajo, que es lo
que me ha permitido llevar la vida
que he tenido, y mantener a mi
familia.” Antonio Espinós ha estado
muchísimos años trabajando para la
empresa Dragados y Construcciones,
de la que fue Gerente en Madrid antes
de pasar al Departamento de
Extranjero.
 En verano de 2013 ha surgido un
tremendo problema entre tú y tu hasta
ahora máximo colaborador, y hasta
amigo, el Secretario General George
Yerolimpos. Supuestamente el griego
Yerolimpos te ha pedido ciertas
explicaciones referentes al trabajo pro
olimpismo y tú has sentido una falta de
confianza con él y le has destituido.
¿Qué ha pasado? Llevabais juntos
desde el principio ¿no?
“Sí. Desde el principio. Nunca
pensé que a nivel personal ni a nivel
profesional pudiera hacer lo que ha
hecho. Él llevaba ya unos meses
haciendo cosas que no había hecho
nunca. Tomaba decisiones sin
contar conmigo y que no le
correspondían… Yo ya tuve que
decirle que no me parecía bien lo
que estaba haciendo. Todo empezó
con una carta mía al Comité
Ejecutivo (EC) para saber qué les
parecía si en Guadalajara 2013
teníamos un congreso
extraordinario para explicar lo
sucedido respecto al olimpismo.
Siempre después de las importantes
decisiones del COI habíamos hecho
congreso o un desayuno de trabajo.
Entonces él envió otra carta al EC
diciendo que lo ha había que hacer
era tener en Guadalajara elecciones
anticipadas para todos los puestos.
Eso fue un claro desmarque. Los
miembros del EC contestaron que
no estaban por la labor. Se puso
nervioso y empezó a llamar a gente
del EC diciéndoles que me instaran
a dimitir. Y todo sin llamarme a mí,
siendo él un Secretario General, una
persona de la máxima confianza del
presidente y además propuesta por
mí. Él no ha sido elegido para su
cargo. Fue propuesto por mí. A
finales de julio yo confirmé que no
iba a haber congreso extraordinario
y él se puso más nervioso y envió
una carta al Tesorero, con copia a
mí y al EC, pidiendo explicaciones
de las cuentas, de los contratos
hechos con una empresa, española,
a la que tachaba de incompetente, y
que ello había propiciado nuestra
derrota en la candidatura olímpica.
También decía que había pedido las
cuentas en varias ocasiones y que
no se las había facilitado. Todo
mentira y además él no era quien
para pedir las cuentas, ya que era el
Secretario General. Después envió
copia de esa carta a todas las
federaciones nacionales miembros
de WKC. Al día siguiente le
despedí.” Lógicamente, tratándose de
tal pérdida de confianza entre ambos y
siendo él tu Secretario General.
“Sí, lógicamente pero teniendo
mis dudas porque era un paso muy
fuerte. Creo que era lo único que yo
podía hacer y ante cualquier otra
opción lo que hubiera hecho es irme
yo antes. Él se resistió, dijo que yo
no tenía autoridad para hacerlo,…
Los estatutos dicen que el
presidente elegido propone al EC
los cargos de Secretario General,…
para que este los apruebe, y
también dan potestad para pedir en
cualquier momento la revocación.
También hay un artículo que permite
al presidente, en situaciones de
emergencia, tomar decisiones
atribuidas al EC con la condición de
que en la siguiente reunión el EC las
ratifique. ¡Más situación de
emergencia que esta! Él apeló al
Tribunal de Arbitraje de Lausanne
pidiendo medidas provisionales que
paralizaran la decisión hasta una
semana después en que iba a
decidir el tribunal. Se las dieron, sin
ni si quiera pedir datos, explicación,
información… a nuestros abogados.
Él entonces dijo que seguía siendo
Secretario General y no tuve otro
remedio que pedir un voto por
correo electrónico a los miembros
del EC, que también está previsto en
los estatutos. Se hizo y salió la
ratificación de mi decisión por 16
votos contra 1 (yo no voté y podría
haberlo hecho con lo que sería 17-1
Otras tres personas no votaron.
Quedó por tanto fuera de la

Secretaría de la mundial y también
de la Europea, que también se voto
con un resultado de 7-1, pues ahí el
Comité Ejecutivo es de 10
personas).”
Entonces no queda pendiente ya
ninguna decisión del tribunal de
Arbitraje de Lausanne ¿no? “Nada,
nada. Se le ha abierto un expediente
y está suspendido. Ha apelado y
cuando se resuelva la apelación
inter na se verá también ante el
Tribunal de Arbitraje del Deporte, en
Lausanne.” ¿Os habéis vuelto a ver
personalmente? Porque es triste
pensar también que erais amigos, con
lo que la situación…
“Nos hemos visto una vez porque
él tiene un puesto también en
Sportaccord y apareció en los
Combat Games queriendo
representar al Karate. Fue
expulsado inmediatamente por mí.”
Tú eres además vicepresidente de
Sportaccord… “Sí, pero soy
especialmente presidente de la
Federación Mundial de Karate en la
que él no es bienvenido. No hemos
vuelto a hablar, ni me ha dado
explicaciones de lo que ha hecho.
¿Qué me puede decir?”
George Yerolimpos fue además un
ferviente defensor de la Campaña The
K is on the Way que tuvo un momento
importante el 7 de octubre de 2012
con la celebración del Día Mundial del
Karate ¿no? “Fue la mejor campaña
que hemos hecho. Participaron 500
ciudades de 90 países y gastamos
mucho menos dinero del que se
podía haber empleado. Él la apoyó.”
En Guadalajara (España) participamos
con un bonito acto público al presentar
con él, además, la ciudad como sede
del mundial de Karate cadete & junior
2013.
Para terminar con el asunto
Yerolimpos, ¿Cómo está considerado
en Grecia, su país? Porque creo que
allí tiene ciertos problemas internos
también ¿no? “Quizá, pero la
federación aún la controla, aunque
no se por cuánto tiempo. Perdió el
control de los Balcanes, que son un
buen puñado de países y desde ahí
quería convertirse en presidente de
la Federación Europea
presionándome, etc… pero ha
perdido también ese control. Está
solo completamente.”
La WKF tiene ahora como Secretario
General provisional a Tony Méndez, de
Puerto Rico. “En efecto, ocupará el
puesto provisionalmente, y así ha
sido aprobado en Guadalajara 2013,
hasta que en el Congreso de
Bremen 2014 se elija ya uno. Allí
también modificaremos algo los
estatutos para aligerar procesos,
aunque sea de forma cooptada
(nombramientos inter nos que
cualquier organización puede
Espinós, a la derecha en la foto, en 1973, junto al entonces Príncipe Don Juan Carlos, Dominique Valera,
Adan Czartoryski, Antonio Oliva, Tino Fernández y otros karatekas ilustres de la época.
“...él no era quien
para pedir las
cuentas,
(George George
Yerolimpos) ya
que era el
Secretario
General...
Al día siguiente
le despedí”
realizar de sus propios miembros sin
dependencia de criterios externos).
Ahora por ejemplo, en Guadalajara,
hemos cooptado a una persona
como miembro del Comité
Ejecutivo, para que se vaya
familiarizando con la WKF. Se trata
de Toshihisa Nagura y es una de las
opciones fuertes para nuevo
Secretario General WKF.”
Nagura es muy amigo mío. Le
conocí hace años porque es un
maestro del club de Karate de la
Universidad de Keio, en Tokio. Aunque
es muy tradicional también le gusta
mucho la competición e incluso
participa aún, de vez en cuando, en
algún torneo de veteranos. Creo que
es una persona muy noble que hará
bien lo que tenga que hacer.
“Yo le conocí en enero 2013,
cuando estuve en Tokio. Es una
persona muy educada, muy formada,
habla perfectamente inglés, ha vivido
en América, está muy relacionado
con el Karate,…Me causó una gran
impresión aunque yo no he tenido
una gran influencia sobre su
propuesta, que me la hicieron desde
la Federación Asiática. Lo único que
yo quería es intentar que ya que el
presidente WKF es europeo y el
anterior Secretario General también,
pues que el nuevo fuera asiático. No
pudo ser elegido en Guadalajara al
no ser miembro del EC, solo
cooptado, y los estatutos no lo
permiten (que ya estamos en camino
de cambiar, como digo, algunas
cosas de los estatutos).”
Por otra parte, un personaje
importante desde hace años de la
Federación Española de Karate,
aunque con mucha influencia también
en las gestiones de la Federación
Mundial, Francisco Alegrete, acaba
de asumir el puesto, de nueva
creación, de Director General WKF. En
él se apoyará el presidente Espinós
para llevar a cabo sus nuevos
proyectos. “Conozco a Francisco
Alegrete desde hace muchos años.
Entrevista
Alguien me presentó siendo yo ya
presidente de la Federación
Española. A Emilio García
Manrique, secretario hoy de la
Madrileña, me lo había presentado
antes Antonio Torres (presidente
hoy de la dicha madrileña).Era
director del gimnasio Moscardó, en
la calle Pilar de Zaragoza. Cuando
salí elegido presidente de la FEK
cogí a ambos. Francisco Alegrete
trabajaba en el Consejo Superior de
Deportes. Es muy bueno
trabajando. Estuvimos juntos 12
años en la española y luego ha
seguido colaborando conmigo en la
mundial muy bien. Ha hecho
muchísimas cosas importantes
aquí. Sin él la Federación Mundial
de Karate no sería ni mucho menos
lo que hoy es.”
Yo le conocí hacia 1987, en los
tiempos de la revista Karateka,
¿recuerdas? ”Sí. ¡Claro que la
recuerdo, muy bien!”. La editaba la
FEK, y yo escribía en ella como sabes.
¿Cómo se financia la WKF en su
proceso del día a día? “Bueno. Es
muy sencillo. Tenemos un
presupuesto que se compone de
ingresos propios de afiliaciones y
participación en campeonatos, de
nuestras federaciones, y luego otros
ingresos mayores que vienen de
sponsors, de la aprobación de
material deportivo, de karategis,
tatamis, etc… y algunos ingresos de
otro tipo.” ¿Qué salud económica
tiene la WKF? “La verdad es que
tiene buena salud económica. Las
reservas que tenemos son buenas y
no tenemos ningún tipo de problema
en ese sentido.” Pero… ¿Se puede
hablar de una cantidad concreta de
presupuesto anula? “Alrededor de 1
millón de Francos Suizos”. (Unos
810.000 euros) “Pero de eso no
tenemos comprometidos una
cantidad. No tenemos que dar
dinero en las federaciones
miembros, ni nada de eso. Lo
tenemos estructurado muy bien de
manera que las federaciones
nacionales soportan ciertos gastos
y con eso también tienen ciertos
derechos para los ingresos. Eso nos
permite hacer grandes
campeonatos con gastos muy
limitados en la Federación Mundial.”
¿Qué hace entonces la WKF con ese
dinero que va cosechando?
“Hacemos nuestros cursos de
desarrollo por todo el mundo.”
Cuenta algo de ese tema porque creo
que no es algo muy conocido por la
gente a nivel general. “Pues hacemos
medio centenar de cursos al año, de
arbitraje, técnicos, ayudamos en
material deportivo, tatamis… pero
sobre todo cursos en algunos
países de África, algunos de Asia…
En Europa no. El único país de
Europa comparable a los más
pobres del mundo es Moldavia.
También para los Campeonatos del
Mundo Senior especialmente
tenemos un programa de ayuda a
países desfavorecidos. A ciertas
federaciones que cumplan los
requisitos, les ayudamos pagando
los billetes de avión para la
participación de un competidor y un
oficial, así como el hospedaje
durante una semana. El criterio que
utilizamos para ello es los que
tienen una renta per cápita
armonizada de 4.000 dólares al año.
Parece muy poco pero hay más de
cuarenta países en esa situación,
una treintena de ellos de África.
Gracias a eso hemos tenido 116
países participando en el mundial de
parís 2012. La primera vez en la
historia que hemos pasado de 100.”
Y el mundial junior de Guadalajara
2013, ¿cómo está en el ranking de
participación? “Ha sido el segundo
de mayor participación de países de
la historia, después de Paris 2012.”
Y en participantes el primero ¿no? El
primero. Claro en los junior y
cadetes el número de categorías es
mayor y aunque la participación
está limitada a un competidores por
categoría y país… pues ha habido
muchos participantes. En
Guadalajara hemos tenido casi 1400
competidores. Siempre hay más en
los junior & cadete que en los senior.
En los primeros hay casi 30
categorías mientras que los senior
son 16 categorías con unos 850
competidores. Y vamos a aumentar
en cuatro las categorías en los
mundiales junior para el año 2015.”
¿Cuántos miembros tiene ahora la
WKF? “188 federaciones miembro. De
las cuales participan habitualmente en
las actividades alrededor de 100.”
¿Cuántos karatekas estima la WKF
“Se estima que
hay 119 millones
de practicantes
de Karate en todo
el mundo,
10 millones de
ellos forman
parte de la WKF”
que hay en el mundo, dentro y fuera de
las federaciones nacionales miembro?
“119 millones según un estudio que
se hizo partiendo de las
federaciones miembro.” ¿Cuántos
habría dentro de las federaciones
nacionales miembros de WKF? “Unos
10 millones. Es un estudio que
trasciende a las federaciones y
clubs de esas federaciones. Está
hecho en función del número de
practicantes federados, de la
población, del país, de manera que
se sacan unos ratios y se estiman
los datos.” Resulta entonces que los
karatekas afiliados a las federaciones
nacionales miembros de WKF son
apenas el… “el 10 %” espeta Espinós.
La verdad es que yo tengo mis
dudas de que estos datos sean así de
demoledores, por mis contactos
inter nacionales en diferentes
organizaciones de muy variado tipo.
Tampoco las características del
estudio pueden llevar, creo, a una
fiabilidad extrema. En cualquier caso,
aunque los datos no correspondan con
exactitud a la realidad, el porcentaje de
federados es cierto que parece ser
bastante bajo. A las organizaciones de
estilo que funcionan ajenas al ámbito
deportivo (aunque algunas lo hagan en
ambos de mejor o peor manera) hay
que añadir desde 1996 la escisión que
produce la nueva WKC y que dirigen
ex altos representantes de la
Federación Mundial de Karate
(anteriormente llamada WUKO hasta
1993) como el alemán Fritz Wendland,
el italiano Carlo Henke, o el serbio
Marco Nicovic,.... Luego de esta WKC
también se originará en 2004 la nueva
WUKO (que retoma el antiguo nombre
de la original) y que liderará Henke y el
brasileño Oliveira hasta 2008, año en
que el brasileño formará por su parte
la WUKF.
Y sobre esa estimación de karatekas
federados y no federados que la
propia Federación Mundial ha hecho
recientemente ¿Cómo se valora ese
dato en WKF? Quiero decir… ¿se le da
alguna importancia? ¿Se ve como algo
normal que no tiene mayor
importancia? ¿Qué lectura se le da a
ese dato?
“Pues que en muchísimos sitios la
gente que se afilia es solo la gente
que participa activamente en las
competiciones. La mayor parte de la
gente que le gusta el Karate entra
en un club para practicar una serie
de días a la semana. Es la única
lectura que le podemos dar. No la
lectura que le puedan dar otros en el
sentido de que la mayoría de la
gente está fuera de la federación.
No lo sé.” Según los datos así parece
ser, pero en cualquier caso no se le da
una importancia relevante al asunto.
¿No se ve como un problema? ¿Se ve
normal? Lo digo habida cuenta de que
vosotros desarrolláis, lógicamente, la
faceta eminentemente deportivo-
competitiva. ¿Entiendes que la gente a
la que no le importa la faceta deportiva
esté fuera de la federación deportiva?
“Sí, porque además la legislación
solamente en unos pocos países
obliga a afiliar a la federación a los

karatekas de los clubs y entonces
solo se afilia a los que cada club
considera”. Creo que ese comentario
te honra. A niveles de federaciones
nacionales y regionales parece
importarles más, probablemente
porque los karatekas fuera del seno de
estas federaciones no pagan sus
afiliaciones y licencias a esta, lo que
lógicamente les duele.
Cada organización tiene una forma
de funcionamiento y la organización
ideal es la que más se corresponda
con las ideas y funcionamiento de uno,
del grupo al que se pertenezca,… La
organización es el traje con que uno
viste y este debe ser el más acorde
con lo que uno hace. Creo
sinceramente que un exceso de
enfoque deportivo-competitivo podría
estropear los valores técnicos y
morales del tradicional Karate. De
hecho lo está haciendo.
Yo sinceramente pienso que las
federaciones deportivas, sobre todo a
niveles nacionales y regionales, se
obsesionan en estar en contra de los
grupos que funcionan fuera de ellas,
cuando quizá lo que se deberían
preguntar es por qué. Esos grupos
prefieren estar fuera y lo están en
muchos casos sin complejos y con
plena seguridad de donde y por qué
están, siendo consecuentes con sus
ideas.
Creo que si se hablara se llegaría a
puntos de encuentro. ¿Qué se puede
hacer para que a esos grupos les
interese estar dentro y no fuera?
Suelen ser temas de grados de
cinturones negros, que mucha gente
piensa deberían gestionarse a través
de las asociaciones de estilo… por ser
ello un tema que pertenece a la faceta
marcial y no a la deportiva del Karate.
Me refiero siempre, por supuesto, a
aquellas organizaciones que
legalmente constituidas estén
Izquierda: Antonio Espinós saluda a Salvador Herráiz, en 1988. Centro: Con Jacques
Delcourt en el mundial de Granada, en 1992. Derecha: Con un emocionado Juan Manuel
Pérez Alcalde, tras vencer España el Título Mundial por Equipos, en 1992.
“Algunos grupos
mantienen que el
COI ha reconocido
a uno de cada
cuatro y que el
75% de los
karatekas al
estar fuera de la
WKF, no tendrían
acceso al
olimpismo, etc…
¡Dando a entender
que están todos
en otro mismo
grupo!”
respaldadas por organizaciones
internacionales de prestigio, o por
grandes maestros, o por años de
demostrada trayectoria,…) Ideemos
sistemas para llegar a acuerdos con
esos grupos importantes y veteranos,
en vez de luchar contra ellos. “No
puedo estar en desacuerdo contigo”
me confiesa Espinós. Creo que hay
que tener tolerancia, respeto,
reconocimiento, generosidad… y no lo
contrario. Quizá se deberían hacer,
por parte de las federaciones
deportivas otras actividades además
relacionadas con Historia y Filosofía
del Karate, charlas, ediciones técnicas
(de temas paralelos, de tesinas de
Entrevista
exámenes, etc…). Las fotos que
montamos por ejemplo durante el
Campeonato del Mundo
Guadalajara gustaron mucho y
en
aportaron un reconocimiento a la
historia, a los pioneros… ”Esa
exposición estuvo muy bien, estuvo
fenomenal, increíble” dice el
presidente de WKF. Fue un atractivo
más que ayuda a minimizar un poco
esa desconexión que existe entre
ambas facetas del Karate.
En cuanto a países importantes en el
mundo, y en el Karate, como pueden
ser Estados Unidos, Japón, Brasil,
China, Irán,… esa baja proporción de
afiliados a las federaciones nacionales
miembros de WKF ¿es similar o varía?
“En Estados Unidos es menor. En
estados Unidos es menor que en
ninguno creo yo!. Sin embargo en
Irán es mayor, en Japón es mayor,
en Indonesia es muchísimo mayot,
tienen muchísima gente, en Francia
también.” ¿Y en España?
“En España menos, yo creo que
hay mucha más gente practicando
Karate que la que hay en la
federación, muchísima más.”
Pero no en ese porcentaje ¿no?
“No. No en ese porcentaje. Yo creo
que en España estaríamos entorno
al 30 % de afiliados. No creo que
sea más. Creo que uno de cada 3 o
de cada 4 está afiliado. Nada más.
Pero claro, esto mirado desde fuera,
desde otras organizaciones, lo
cuentan como que la WKF solo
representa uno de cada cuatro
karatekas del mundo, y que por
tanto el 75 % lo tienen ellos. Esa es
la conclusión que sacan y eso no es
así.” En efecto, para ser justo hay que
decir que ese 75% de karatekas que
está fuera de las federaciones
nacionales deportivas están en
diferentes pequeños grupos y no están
unidos en uno solo, como a veces
pretenden aparentar algunos frente al
Comité Olímpico Internacional, etc…
“Claro. Algunos de esos grupos
mantienen que el COI ha reconocido
a uno de cada cuatro y que el 75%
de los karatekas, al estar fuera de la
WKF, no tendrían acceso al
olimpismo, etc… ¡dando a entender
que están todos en otro mismo
grupo!.” Bueno, pero eso es erróneo.
“Ya pero eso es lo que dicen
algunos.” En realidad ello cambia
poco el asunto real (solo cambiaría, en
todo caso, el planteamiento de alguna
de esas organizaciones).
Y en Japón, a pesar del tema de
estilos, etc…parece que hay muchos
afiliados ¿no? “Bueno, según los
datos, parece que hay en torno a un
millón de afiliados a la federación.”
La Federación Japonesa además,
estuvo hace años al borde de salir de
WKF por ciertos problemas pero… lo
veremos más adelante. En realidad ha
sido relativamente habitual que en
algunos países la organización afiliada
a WKF no haya sido siempre la misma
sino que haya ido cambiando. En
Inglaterra, por ejemplo, ha habido
bastante movimiento en este sentido,
e incluso organizaciones creadas es
profeso para ello.
Hay un tema importante, sobre el
Comité Ejecutivo WKF. Se dice en
algunos colectivos, que sus miembros,
en una parte de ellos, son de países
poco importantes en el Karate, poco
representativos, y que así tú, como
“Eso evita, por
ejemplo, que
llegue alguien
ajeno
con 20 millones,
coja a 40 países
de África,
les dé un dinero y
que le voten
y gane”
presidente, con solo tenerles
contentos por el puesto, por los viajes
pagados, hoteles,… tendrías
asegurado su voto en todas tus
decisiones. Yo no conozco a todos y
he visto que podría haber de todo.
¿Qué nos puedes decir de esto? “De
los miembros del EC 16 son
elegidos, 5 corresponden a las
federaciones continentales, uno
cooptado ahora, y el presidente.
Más de 20 miembros. Los elegidos
van por continentes. De los
europeos tenemos de Finlandia,
Noruega, Turquía, Grecia, Gran
Bretaña, Francia y España, que soy
yo. No sé si son importantes, lo
mismo son ¡la escoria de Europa! No
sé si son pequeños o grandes pero
hay de todo. De África, Argelia, que
es un país muy importante en
Karate, Congo, Senegal y Túnez.
¿Qué países más importantes hay
en Karate? Egipto, por ejemplo, pero
nunca ha presentado candidatura y
tiene un presidente cada dos años
por lo que no tiene una estabilidad.
Sudáfrica es otro país importante,
pero le pasa casi lo mismo. En
América están representados en el
Estados Unidos, Argentina, Puerto
Rico, Curasao y Venezuela No sé si
son importantes o no pero…”
Algunos critican también que la
representante de Venezuela, Carmen
Díaz, madre del campeón Antonio
Díaz, no es karateka, con lo que quizá
no podría ser una representante
moralmente legítima politizando en
exceso a WKF. “Bueno, No sé si
importa ser karateka o no pero lo
que no está bien es que en algunas
cosas importe y en otras no. Es
como el que un árbitro de Karate
sea karateka y un árbitro de Futbol
no lo sea.” Estoy totalmente de
acuerdo contigo en esto.
La política, aunque sea deportiva, es
la política. Y creo además que el
ejemplo del arbitraje es muy bueno,
aunque ahí sí que creo también que
los árbitros de Karate están más
preparados para arbitrar también por
ser karatekas, y que es una garantía
más de su buen hacer, que defiendo
generalmente. “No creo que se deba

descalificar a nadie por este tipo de
cosas. Ni tampoco se me podría
descalificar a mí por no ser ya
karateka en activo, por ser ingeniero
de caminos y haber ejercido mi
profesión. No se puede descalificar
a la ligera porque al final, si
exigimos que seas de un país
importante, que seas karatekas, que
seas… lo que se quiere entonces es
que me pille el toro. Carmen Díaz
está ahí y, bueno, ahí está. Luego
está el presidente de Curasao, que
ha sido veinte años también
presidente de la Panamericana,
desde 1993, elegido, ganando a
George Anderson, de Estados
Unidos, que al final se retiró.” Te
refieres a William Millerson. “Sí,
Millerson” Le conozco ya que
además es un 8º Dan de mi escuela,
Wado Ryu. “Pues Millerson ha
estado hasta Mayo del año pasado
en la Panamericana, cuando fue
sustituido por Argentina. Lo que te
digo, no sé si son importantes o no
pero… ahí están. Brasil podría estar
representado también y no lo está
ahora pero ha estado hasta que se
ha retirado el solo hace 4 años, que
era Oliveira. En Asia están los
Emiratos, China, Japón, Taipei. Y el
de Taipe es presidente de la
federación Asiática. Por Oceania
esta Australia y Fiji, que es
presidenta de la federación
continental.” Supongo además que
con 180 países miembros es difícil
sacar una veintena de
Durante el Campeonato del Mundo 2008, en Tokio.
representantes. ¡No puedes tener un
Comité Ejecutivo de 50
personas.“No, claro. Pero quiero
decir que hay de muchos países y
que la gente los vota. Los que dicen
lo que dicen es que no se han leído
bien la lista. Es verdad que ahora no
está México, pero ha estado
muchos años. Espero que pronto
esté Alemania, porque su
presidente, que ha sido desde 1993
hasta el año pasado, nunca ha
presentado su candidatura, porque
no ha querido o no le ha interesado
por motivos particulares, etc… Pero
ahora hay un nuevo presidente y
quiere formar parte del EC y espero
que lo sea después del congreso de
Bremen 2014.”
¿Cómo es eso de que algunos
países que en realidad pertenecen a
otros, puedan participar en los
campeonatos por separado? Reino
Unido (Inglaterra, Gales, Escocia,
Irlanda, Islas Vírgenes Británicas),
Holanda (con Curasao, Aruba, St.
Martin), China (con Macau, Hong
Kong, Taipei), Francia (Guadalupe,
Guayana Francesa, Martinica),…“Gran
Bretaña, por ejemplo, tiene un
convenio especial y puede estar en
el congreso WKF con un voto pero
después tiene cuatro equipos y paga
su afiliación por separado. Es algo
que ocurre en otros deportes y en la
Federación Mundial también desde
hace años, y no está mal.” ¿Es lo
mismo que le pasa a otros como
Francia, China, etc…? “No es cada
Entrevista
caso igual. Le pasa a Francia con
las colonias de Oceanía, solo, que
pueden participar en el campeonato
de Oceanía pero no en los
mundiales. Le pasa a Asia con
Macao, que está reconocido por los
Comités Olímpicos Asiáticos”
¿Todos los casos parecidos tienen
reconocimiento de sus respectivos
Comités Olímpicos? “Hay muchos
casos. Hong Kong tiene el mismo
estatus que Macao. Es China. Pero
su Comité Olímpico está reconocido
por el Comité Olímpico
Internacional, y el de Macao no está
reconocido por el COI, solo por el
Asiático, por la OCA. Yo estuve en la
reunión del Comité Olímpico
Asiático en noviembre de 2012 y ahí
estaba Macao como miembro de
pleno derecho, pero no tiene
reconocimiento del Comité Olímpico
Internacional.” Un lío se mire como se
mire pero parece claro que habría una
base para que la Federación Mundial
de Karate reconozca por separado a
estos países. “Sí. Otro caso es
Curasao, que hasta hace un año y
medio tenía Comité Olímpico
reconocido por el Internacional, y
ahora ya no.” Además ¿no era
precisamente William Millerson,
vicepresidente de WKF, el presidente
del Comité Olímpico de Curasao? “Sí,
claro, y sigue siendo y teniendo
Comité Olímpico pero ya no está
reconocido por el Internacional. Sin
embargo Aruba, que aún es más
pequeño que Curasao, tiene Comité
Olímpico reconocido por el COI, y
tiene un miembro que es miembro
del COI, y tiene una Secretaria que
es miembro también del COI.” ¡¡¿?!!
Lo dicho, si las políticas deportivas de
la Federación Mundial de Karate tienen
sus curiosos entresijos, ya no
hablemos a niveles del Comité
Olímpico Inter nacional, donde
lógicamente todo es mucho más…
curioso y hasta incomprensible a
veces.
“En estos momentos de la vida
hay muchas mujeres que por el
hecho de ser mujeres... tienen
ciertos derechos. Hay casos que por
ser mujeres tienes menos derechos
que los hombres hasta llegar a un
cierto nivel, pero cuando pasas ese
cierto nivel tienes más derechos.
Hay una línea divisoria, muy etérea,
y si la superas... En el Comité
Olímpico Internacional hoy el ser
mujer es un plus. Hay mujeres que si
no hubieran sido mujeres no serían
miembros del COI. Buscan el
equilibrio y ocurre eso. Es un
agravio comparativo con algunos
hombres con más méritos y no son
miembros del COI. Así es la vida.”
Estoy de acuerdo. Hay casos y
colectivos en los que la búsqueda de
la paridad ha hecho que asciendan
mujeres en lugar de hombres o que
ellas lleguen a puestos o rangos que
quizá aún no les corresponden por
valía, antigüedad… Para llegar a
ciertos rangos o puestos hacen falta
los años de experiencia que hacen
falta, y si las mujeres se han
incorporado al trabajo en ese ámbito
mucho más tarde que los hombres
¿Cómo la paridad va a ser justa? No
puede haber mujeres Generales, ni 10ª
Dan, por citar algún ejemplo, si
históricamente, y por los motivos que
fuere, justos o no, no han desarrollado
sus actividades el suficiente número
de años. Pero… no nos dispersemos.
Hay un caso, el de Gunnar Nordahl,
de Noruega, del que se critica el que
sea miembro del EC de la WKF
viviendo fuera de su país,
concretamente en Estados Unidos.
Nordahl fue nombrado en 2005 1er
Vicepresidente de la Federación
Europea de Karate.
“Nordahl vive en Estados Unidos
pero está en íntimo contacto con la
Federación Noruega y con el Karate
nórdico. Si tuviera que ordenar por
lo que suponen para WKF o para mí
las personas miembros del EC
Nordahl sería uno de los primeros.
Tiene una gran profesional y es un
profundísimo conocedor del Karate.
Ha sido un gran apoyo durante
mucho tiempo. Es verdad que
vive en Estados Unidos desde
hace muchos años, pero está
perfectamente informado de todo.
Tiene una gran valía. Es ingeniero y
“Nuestras
normas dicen que
los hoteles no
deben ser de lujo,
tienen que ser de
4 estrellas,
no de 5”
tiene mucho mundo. Es un activo
enorme. Tiene también muy buena
relación con la Federación de
Canadá y con la de Estados Unidos.
Ya me gustaría tener muchas
personas como él. En el Comité
Ejecutivo he procurado siempre un
equilibrio entre miembros
presidentes en activo de
federaciones nacionales y entre los
que no lo son. Es un equilibrio
dinámico. En 4 años hay muchos
cambios y quiero tener gente que
sean bien vistos cuando son
presidentes y también cuando no lo
son. Hay gente que son presidentes
cuando son elegidos pero luego
dejan de ser presidentes, etc…y
cuando dejan de ser no siempre
están bien vistos ya en las
federaciones. Es algo a lo que yo
estoy muy atento y trato de
mantener un equilibrio.” ¿Hay mucho
movimiento de entrada y salida? “Sí.
Mucha. Parece que no porque se
vive día a día pero si ves fotos o
datos de cuatro años antes ves los
cambios y suelen ser muchos.”
¿Qué les dirías a los que piensan
que puedes eliminar a los que llegando
a cuatro años en el EC puedan hacer
peligrar tu puesto? Porque para
presentarse a presidente de WKF hay
que llevar un mínimo de cuatro años
como miembro del EC, ¿no es así?
“Sí. Es así. A presidente solo se
puede presentar alguien que haya
estado como mínimo 4 años en el
Comité Ejecutivo durante los tres
últimos mandatos, es decir, en los
12 últimos años. Eso sin habernos
puesto de acuerdo ya lo tenía la
Federación Asiática y todo el mundo
ha estado de acuerdo. Siempre ha
sido así.” ¿No es una norma reciente?
¿Ha sido así siempre? “Siempre. Y
antes incluso, cuando yo entré,
pedían ser 4º dan. Yo quite esa
norma porque no tenía sentido,
aunque había algunos que lo
defendían. Para ser elegible es
necesario estar familiarizado con el
tema y en efecto hay que llevar 4
años mínimo en el EC.”
¿Sería factible entonces pensar que
en efecto puedes eliminar a los que
podrían llegar a presentarse a tu
cargo? “Sí. Evidentemente. Por
poder ser podría. Siempre ha sido
así y nunca se ha planteado de esa
forma. De todas formas si se
quieren buscar puntas… Los que
critican esas cosas no se han leído
bien los estatutos, porque hay una
cosa que no me han criticado,
todavía, y podrían. Para poder votar
en el Congreso es necesario haber
tenido actividad deportiva en la WKF
el año anterior y el año en cuestión.
Seguro que hay gente que le parece
mal que países que no han tenido
actividad deportiva no tengan
derecho a votar pero… Eso evita
que, por ejemplo que llegue alguien
ajeno con 20 millones, coja a 40
países de África, les dé un dinero y
que le voten y gane. Me parece bien.
La idea se cambio en 2006 cuando
hubo grandes cambios en los
estatutos, y la tomé de la legislación
española, de cuando yo era
presidente de la Federación
Española. Me parece lógico. Así se
evita a masas incentivadas de gente
que nada tienen que ver con el
funcionamiento de la federación.
Las federaciones las deben
gestionar los que están dentro y
trabajan en ellas, no los que puedan
venir en masa con motivos…
inconfesables. En otros ámbitos ya
había pasado. Las normas se ponen
cuando pasan cosas.” Me parece
correcto, ya que hay federaciones
miembro de WKF de más de 180
países, pero solo alrededor de 100
participan en las competiciones. Veo
lógico que los otros no tengan derecho
a influir.
¿Pide demasiado la WKF para
organizar un Campeonato Mundial
suyo de manera muy limpia? “Se dice
que pedimos grandes cantidades de
dinero para dejar organizar un
Campeonato del Mundo WKF, y una
fianza... Todo depende de cómo se
mire. Yo creo que pedimos muy
poco y damos muchísimo. Pedimos
30.000 Francos Suizos en billetes de
avión, para el comité organizador,
algunos miembros de comisiones,
algunos del Comité Ejecutivo
(pocos), y algunas noches de
habitación, que son 240 para el
junior y 280 para el senior. El resto
lo paga WKF. Pedimos una fianza de
40.000 que probablemente se subirá
algo próximamente. Mira Salvador,
hace poco en una gala deportiva
había algunos presidentes
sudamericanos y el de Perú, como
van a organizar allí los Juegos
Panamericanos 2019 me preguntó
acerca de la posibilidad de hacer allí
el Mundial de Karate Junior. Cuando
le dije lo que pedíamos y lo que
damos ¡lo encontró demasiado
barato! Y le expliqué que se tiene
derechos de imagen en el senior,
que producimos TV, la señal
inter nacional, que tenemos
distribuidos los espacios de
publicidad... ¡Le pareció
baratísimo!. Me dio impresión de
que le tenía que haber pedido
más para que me considerara!.
Hay quien piensa que pedimos
para ir a todo lujo. Desde que
estoy yo, el hotel oficial, el HQ
(Head Quarters), por ejemplo,
debe ser un hotel para todo el
mundo. Nuestras normas dicen
que los hoteles no deben ser de
lujo, tienen que ser de 4 estrellas,
no de 5. Tienen que ser hoteles
que estén bien, que tengan
buenas salas para poder hacer el
curso de arbitraje, el congreso,
que las salas permitan el registro
de delegaciones, las reuniones,…
pero nada más. Luego para los
Campeonatos de Europa es
similar pero mucho más
moderado todo, tanto la fianza
pedida, que baja a 6.000, como el
número de habitaciones que se
reduce a menos de la mitad.”
Está bien que se sepan estas
informaciones, porque a veces se
pueden pensar las cosas como no
son. “Sí pero yo creo que algunos
critican no por falta de
información sino por mala
intención. Yo no sé por qué si hay
información, no se ajustan a
ella.” Porque cada uno toma la
información y se queda con la que
le sirva para su objetivo. Se coge lo
que cada uno quiere coger. Si se
conocen cuatro cosas buenas y
dos malas de alguien al que
interesa o se quiere criticar pues se
queda uno con las dos malas. “Yo
doy los datos, la información,
que luego cada uno piense si
30.000 FF para billetes de avión
es escandaloso, un robo... Eso
me da igual. Que cada uno saque
su conclusión Si 240 noches en el
HQ es un robo… pues será un
robo. Que cada uno decida. Pero
esta es la información.”
De todas formas tampoco hay que
olvidar que es alta política deportiva.
Para los que nos movemos en un
Karate tradicional en el que nos
importa exclusivamente (y salvo
honrosas excepciones) el día al día
en la intimidad del dojo, pues todo
esto lo vemos muy de lejos. A mí,
salvo con la excepción del Mundial
WKF en mi ciudad, Guadalajara, todo
este mundillo me parece lejano por
mi forma de vivir el Karate, pero
comprendo que a nivel de alta
competición, de alta política
deportiva, etc… se funcione así. Es
como hablar diferentes idiomas unos
y otros. Con motivo del Mundial WKF

Arriba y centro: Espinós junto

al Presidente de la Federación
Francesa, Francis Didier,
durante la apertura del mundial
de París, 2012.
Abajo: Durante el Congreso
WKF previo.
celebrado en mi ciudad en 2013,
comprobé como todo esto
es un movimiento que afecta
económicamente a todo el mundo, a
todas las partes. Los que organizan, los
que ponen dinero,… Nada que objetar.
Otra cosa es, como digo, que a
determinada gente le importe muy poco
todo este movimiento por entender la
práctica del Karate ajena a él.
Antonio, ¿cómo ha sido compaginar
tu trabajo en una gran empresa
constructora con tus quehaceres en la
WKF,… y con tu familia? Porque tienes
cuatro hijos ¿no?
“4 hijos dos hijas con 2 nietos de
una y una de otra. 35 años una y 33
otra. Otros dos hijos, de 27 y 23
años viven conmigo aun. Yo, como
sabes, soy Ingeniero de Caminos, y
he seguido trabajando en ello hasta
hace un año, en que me jubilé” ¿Y
cómo has compaginado tu trabajo con
los continuos viajes por motivos de
WKF?. “Pues haciendo menos viajes
hasta entonces de los que hago
desde que me jubilé. Y con mucho
trabajo y dedicación. Ha sido muy
duro. Yo termine la carrera en 1973 y
he estado trabajando desde
entonces, 39 años, sin faltar ni un
solo día, con dedicación exclusiva.
No me han dejado jubilarme hasta
que no me correspondía.” ¿Y eso?
“No les interesaba. Yo fui Gerente de
Madrid en la empresa pero llevaba
muchos años, muchísimos, después
en internacional, y no hay mucha
gente que pudiera desempeñar ese
trabajo con experiencia,.... Hasta
“Sí pero yo creo Competíamos por Madrid, con
alumnos de Yamashita, Ishimi, y
que algunos otros japoneses.”
¿Cómo fue tu primer contacto con
critican no por Antonio Oliva, con el que luego tuviste
mucha relación? “Oliva estaba con
falta de Cho. Me encontré con el por
primera vez en el gimnasio Kimicho.
información sino Sería 1969 o 1970. Luego estos dos
coreanos se separaron y vino un
por mala hermano de Cho que se llamaba
Shik y formaron el Shikicho”. En la
intención. expo histórica que puse durante el
mundial de Karate en Guadalajara,
Yo no sé por qué puse una foto tuya en una salida
internacional.
si hay información, “Sí. Esa foto es de la primera salida
internacional que hicimos con el
no se ajustan dueño del Samurái, que era Fernando
Franco de Sarabia, director del
a ella” Departamento de Karate dentro de la
Federación Española de Judo. En esa
que no he tenido 65 años no me han primera participación internacional
dejado, ¡y querían que siguiera! Pero fuimos a París a competir en el
no.” Tú nunca has tenido un sueldo, estadio Pierre de Coubertin en 1971.
como tal, en la Federación Mundial de Éramos tres competidores, Antonio
Karate ¿no? “No. Nunca.” Oliva, Jesus Pastor, arquitecto, y yo.
Vamos ahora a volver atrás hasta Los tres. Fíjate, en el Coubertin he
tus primeros tiempos en el Karate, estado como competidor, luego
como practicante. ¿Cuáles son tus como presidente de la Federación
primeros recuerdos en el Karate? Española, de la Europea y de la
“Tenemos que remontarnos a 1969. Mundial.”
Empecé con los coreanos. Primero ¿Y ya empezaste a tener más
con Kim en el gimnasio Samurái de relación con Antonio Oliva? “Sí. En
la calle Juan Bravo. Luego Kim se 1973 me fui con Oliva a su gimnasio
fue del Samurái y se unió a otro que abrió en la calle Bravo Murillo.”
c o re a n o , C h o , y f o r m a ro n e l Y al que venía Dominique Valera de
llamado gimnasio Kimicho. vez en cuando porque fueron medio
Entones lo hacían se conocía socios,… “En efecto. Venia Valera
como Karate c o re a n o . que además había sido nuestro
 Entrevista

entrenador en la Selección
Nacional. Yo en 1973 acabé la
carrera de Ingeniero y me fui a
trabajar fuera. Hice alguna
incursión más en el Karate pero ya
no podía entrenar,… y en 1974 ya lo
dejé”. ¿Definitivamente? “No porque
estuve impartiendo unas clases en
Cullera, mientras trabajaba en la
autopista del Mediterráneos, que
estábamos haciendo. Trabajé en el
tramo del sur de Valencia a Gandía,
y luego también estuve viviendo en
Benicasim desde 1978. Impartí unas
clases de Karate en un gimnasio de
Castellón, dos días por semana. Me
daban el 60% de los ingresos por
mis clases y con eso ya ganaba
más que mi sueldo del trabajo. Me
ofrecieron más clases pero no
quise. Yo hacía aquello porque me
gustaba y no quería esclavizarme.”
Aquello ya lo hacías con el nombre de
Karate supongo, no de Karate
Coreano. “Si. Ya era Karate,
Shotokan. Como había estado con
Antonio Oliva… ya era Karate.
Desde allí yo había estado viniendo
a Madrid a hacer los cursos de
monitor y de entrenador regional,
que se hacían en la Escuela de
Industriales, por la Plaza de San
Juan de la Cruz. Yo saqué mi
Cinturón Negro en 1973.” ¿Y cuando
dejaste definitivamente el Karate
entonces? “En 1978, cuando
empecé a trabajar en Madrid,
empecé a estar demasiado
ajetreado y ya… nada. Practicaba
alguna vez con Oliva pero… me
costaba mucho.”
¿Y cómo fuiste repescado para tu
candidatura en 1984 a presidente de la
Federación Española de Karate?
“Pasaron varios años, desde 1978 a
1984, y un día, antes del verano de
1984 vienen a verme Antonio Oliva y
Pepe Pérez. Este estaba entonces
un poco apartado también de todo
esto pero… vino. Andaban bastante
molestos con la actuación de
Celestino Fer nández, entonces
presidente FEK.No sé el motivo
porque yo estaba eso, apartado por
completo. Me empezaron a animar
con que me presentara. Insistieron
mucho, trajeron alguna vez a
Antonio Torres, a Matías Romo y a
Enrique Guerra. Faltaban apenas un
par de meses para la votación de
presidente. Me hablaron acerca de
una reunión a celebrarse en Alicante
un mes más tarde. Me animaron a ir
para que me hiciera allí una idea.
Pasaron los días y yo me olvidé de
aquello y yo tan contento pensé que
ellos también se habían olvidado,
hasta que unos días antes, en
agosto, me llaman y me dicen “oye,
¿no se te habrá olvidado de la
reunión?” Tuve que ir, obligado casi.
¡Como estarían de candidatos”.
¿Y que se trató en la reunión?
“Allí había unas veinte personas,
todas metidas hasta el fondo en los
asuntos federativos, y yo no tenía ni
idea de nada, y me preguntan
- ¿Bueno, y tú qué planes tienes?”
- Les dije - ¿yo? - absolutamente
ninguno.
Bueno, pues eso les debió gustar.
Creo que cualquier cosa que les
hubiera dicho les hubiera gustado.
No hubo forma de pararlo ya. Me
convencieron. No hice ninguna
campaña. Solo un día fui a
Valladolid, con Matías Romo y
Enrique Guerra. Nada más.”
Y llegó el día de la votación, en la
que por cierto estaba un servidor,
como miembro del Pleno de la
Federación Española, con derecho a
voto, que ejercí. ¿Qué recuerdas de
aquel día histórico?
“En la votación apenas me
conocían algunos. Incluso algunos
sentados al lado hicieron
comentarios desagradables acerca
de mí.” Pero ¿sabían que eras tú el
que estaba allí al lado? “Claro que lo
sabían. Por eso lo hicieron, para que
les oyera. Me sentó fatal. ¡Yo qué
había hecho para eso! No me
apetecía estar ahí, en una elección
imposible de ganar y encima…
Bueno... pues gané, por 53 a 58. No
me lo podía creer. Pensé ¡y qué hago
ahora! Fuí por primera vez a la sede
de la federación, en la calle Martínez
Campos, siendo su presidente.”
Y ¿cómo fueron esos principios?
“Fueron muy difíciles porque me
encontré con dos problemas
gravísimos nada más entrar. Tino
Fernández había cobrado ya toda la
subvención del año 1984 y la había
gastado por completo. Unas

Izquierda: Antonio Espinós visita a los máximos

responsables de la Federación Japonesa de Karate,
en Tokio, en enero de 2013.
Derecha: Giuseppe Pellicone, Miembro de Honor
del Comité Ejecutivo WKF y Antonio Espinós,
con la K de la campaña The K is on the way.
semanas más tarde teníamos que ir
al Campeonato del Mundo de
Maastrich y no teníamos nada de
dinero. Al final nos prestaron o nos
fiaron en la agencia de viajes y
pudimos ir. Luego otro gran
problema con la Federación
Catalana, que tenía adjudicado el
Campeonato de Europa Junior para
febrero de 1985. Los catalanes eran
de Celestino y habían votado en mi
contra. Los tenía en mi contra por ser
otro estilo diferente y por algunas
cosillas. Habían hecho unos
exámenes de cinturones negros por
su cuenta. Yo intenté impedirlo pero
lo llegaron a hacer igualmente.
Entonces quise quitarles el
Campeonato de Europa y envié a
Adan Czartoryski para que me
hiciera un informe y en base a él
poderles quitar el torneo. Inocente de
mí. Adan vino diciéndome que lo
tenían organizado de forma
fenomenal, pero a pesar de ello se lo
quité igualmente. Al final se hizo en
Madrid, en el Palacio de Deportes,
con sus más y sus menos pero
bueno… El caso es que empezó una
guerra. Se formó una Coordinadora
en Cataluña que la verdad es que
funcionó muy bien durante mucho
tiempo, pero hubo muchos líos.”
Sí, lo recuerdo. Fuiste “muy querido”
allí durante un tiempo… Recuerdo
haber visto pancartas en algún
campeonato en Barcelona, acerca de
ti, con muy poco… cariño. “Ya no sé
cómo se resolvió.”
¿Y ya estaba Josep Bosch por allí?
que ahí sigue hoy en día.
“Bueno, entonces mandaba
Casanova, que lo hizo hasta 1986, y
Bosch lleva de presidente desde
entonces. Hace un poco… lo que
quiere, a su manera.”
Luego los problemas, que nunca
cesan, se centraron en los maestros
japoneses en España, que hasta
entonces gozaban de un gran poder
en el Karate, lógicamente, pero que tú,
como nuevo presidente FEK, les fuiste
reduciendo.
“En 1984 había japones, como
Yasunari Ishimi,… con mucho poder.
Casi podríamos decir que hubiera
podido poner y quitar al presidente.
En 1988 ya no era así, y en la
“No me apetecía
estar ahí, en una
elección imposible
de ganar y
encima… Bueno...
pues gané,
por 53 a 58.
¡No me lo podía
creer!”
actualidad, casi nada, ya lo sabes, ha
cambiado la cosa mucho. En 1988
hubo un momento clave en ello. Eso
me causó algún encontronazo con
Antonio Torres, por el tema de
Ishimi. Fue un momento de un punto
de inflexión en la influencia de los
japoneses en el Karate en España.
Se acabo. Yo entendía que no
correspondía ya. Con todo mi
respeto pero era algo a cambiar, y
algo que había tenido aceptación
pero… ya no correspondía. Y yo le
respeto mucho, y estuve hace un par
de años en el homenaje que se le
rindió.”
Sí, en momentos muy delicados
para él personalmente.
“Sí. Reconozco a los japoneses lo
que han hecho por el Karate pero
influir en cuestiones que creo que
no les correspondía… No querían
perder ese poder. Fueron forzados.
Ahora creo que están en su sitio y
eso es bueno para el Karate, para su
universalización. Y ahí creo que he
tenido un papel. El Karate tiene así
un aire distinto al que tendría.” Estoy
de acuerdo contigo ya que la
federación es deportiva (si fuera de
Karate tradicional ya sería otra cosa).
En lo que no estoy tan de acuerdo es
en el olvido al que se ha abocado a
personajes importantes de la historia
del Karate en España (léase Tino
Fernández, Adam Czartoryski, etc…).
La historia es la historia.
La etapa de Faustino Soria al frente
de la Federación Española y de la
Iberoamericana ¿cómo fue?
“No fue muy grata en cuanto a mis
relaciones con la FEK porque yo
creo que Faustino no fue capaz de
librarse de mi sombra nunca. Yo
nunca quise imponer un candidato
tras mi presidencia, pero yo fui
quien sugirió que fuera Faustino.
Pensé en él en 1996. Tuve mis dudas
en principio también con Enrique
Guerra, pero al final, al vivir Faustino
en Madrid y al haber estado ocho
años conmigo, en mi equipo, como
Director del Tribunal Nacional de
Grados… Pensé que era la persona
adecuada. No sé si me equivoqué o
no. Nunca se sabe en estos casos lo
que hubiera pasado con otro, pero
finalmente las cosas no salieron
como yo pensaba. Creo que era
superior a él estar influenciado por
mí. Él no fue capaz de ser el
presidente que tenía que haber sido,
un presidente que apoyara al
presidente WKF por ser español…
Había en él una especie de Dr. Jekyll
y Mr. Hyde que siempre se lo
impidió. No me perdonó nunca
cosas que en realidad eran por su
propia incapacidad.” ¿Dónde estaba
el origen de esa inseguridad suya, o de
esa desavenencia contigo? “Pues una
vez fuimos juntos a un viaje a
Andorra y al regresar me preguntó
qué me parecía sobre presentarse a
miembro del Comité Ejecutivo de la
WKF. Era evidentemente una
pregunta equivocada. Cuando una
pregunta solo tiene una posible
respuesta es una pregunta
equivocada. Le dije que me parecía
bien. ¿Qué le iba a decir? Si le digo
que no porque no tiene
posibilidades puede enemistarse
conmigo o no presentarse y luego
pasarme factura toda la vida. ¿Quién
soy yo para decirle que no? Le dije,
haz campaña. Trabájatelo. No es tan
fácil porque yo tengo ya a mi gente y
no voy a quitarle el apoyo a alguien
para dártelo a ti. No me hagas
indisponerme con mi gente.”
¿Cuándo fue eso? “Pues hacia el
año 2000 o 2001. Después, en 2002,
cuando se desarrolló en Madrid el
Campeonato del Mundo se presentó
a miembro del EC y perdió. No salió
elegido. Le sentó fatal y me echó la
culpa a mí. Me hizo responsable de
 Entrevista

ello. Tuve la deferencia de nombrarle

representante de la Federación Europea. Debió
ser una debilidad mía y nunca me lo agradeció.
Estuvo cuatro años como miembro coaptado
nombrado por mí. Como presidente de la
Federación Europea yo tenía derecho a estar en
el EC pero ya estaba al ser presidente de la WKF,
por lo que podía nombrar a otra persona y le
nombré a él. Nunca me dio ni las gracias por ello.
Luego, en Tampere se presentó de nuevo al EC
sin avisarme si quiera, y volvió a perder. Me veía
ya como un diablo con cuernos y todo. Una pena
porque los últimos años fueron desagradables.
Me llegó a decir que había perdido por segunda
vez pero que quería ser miembro del EC y que yo
me las arreglara como pudiera para conseguirlo.”
¿Y qué hiciste entonces?
“Pues mira. En aquellos tiempos la WKF
compartíamos oficina con la Federación
Española, en la calle Francisco de Sales.
Compartíamos alguna secretaria incluso. Eran
otros tiempos. Él me dijo que era presidente de la
Federación Iberoamericana y como tal tenía que
hacer para que estuviera en el Comité Ejecutivo
de la WKF. Le expliqué que la Iberoamericana no
era más que una más igual que hay otras, y si
nombraba al presidente de la Iberoamericana
tendría que nombrar a los presidentes de las
otras y eso no podía ser. Yo le había hecho
además presidente de la Iberoamericana. Me dijo
que me lo pensara y le dije que en una semana
me iba de allí. La WKF dejaba la compartir oficina
con la FEK. Esa fue mi respuesta y nos fuimos a
oficina propia. Desde entonces hemos
permanecido por separado ya siempre.”
¿Y a qué se debe que perdiera, que no saliera
elegido en las votaciones?
“Pues había cuatro o cinco candidatos. No
recuerdo bien los casos porque cambiamos de
sistema. Antes había un sistema antiguo, del año
2002, cuando había Karate K y Karate T.” El K era
el deportivo que provenía de la anteriormente
llamada WUKO y el T era el de la ITKF del maestro
Nishiyama, tras unos tiempos de intentos de
unificación, etc…¿no? “Correcto. Pues eso lo
eliminamos luego en 2006. El caso es que había
cuatro o cinco candidatos, Nordahl, Faustino,
Dinsdale y Rita Rairama, que era muy buena.”
Esta luego se fue. Rita Rairama dimite en 2006 y
postula en su puesto a Finn Yrsa (Finlandia). Izquierda: Alejandro Blanco, presidente del
“En efecto luego se fue. Era muy rara pero era COE, Antonio Espinós, Presidente WKF y Antonio
muy buena. Todos muy preparados, hablaban Moreno, Presidente RFEK, durante el Mundial
inglés muy bien, se les conocía mucho… La verdad Guadalajara 2013.
es que Faustino no tenía nada que hacer, pero me Centro: El Presidente Mundial en el Homenaje
echó la culpa a mí. Tuvo esa desagradable al Maestro Yasunari ishimi.
obsesión. En 2006, tras no ser elegido por segunda Derecha: Salvador Herráiz, Antonio Espinós y
vez, pensó que yo le iba a coaptar pero lo hice con Antonio Moreno, durante el Congreso Mundial
el francés Francis Didier.” WKF 2012, en París.
 Y con Didier ¿Qué tal ha sido tu
relación? Tengo entendido que hubo
sus más y sus menos durante una
época, debido a temas relacionados
con el Director de Arbitraje Tommy
Morris, ¿no? “No, no ha pasado
nada. Todo ha ido bien con Didier.
Le he hecho responsable de todo lo
referente a la Premier Ligue… Lo
que pasa es que Morris y Didier
siempre tuvieron mucha rivalidad,
pero sin mayor problema.” ¿De
dónde venía esa “tensión” entre
ambos, entre Morris y Didier? “Bueno,
es que Morris era muy inmovilista.
Nunca quería cambiar nada.” Por
qué dejó Morris finalmente la
federación? “En 2006 fijamos en la
WKF un límite de edad en 70 años
para los cargos. Morris ya los tenía y
entonces hicimos una disposición
transitoria de cuatro años para
aquellos que estaban en esos casos.
Mientras tanto Morris dejó la
Europea y en su puesto puse a
Tommaso Mini. Morris continuó en
la Mundial y luego le convencí para
dejarlo en primavera de 2010, unos
meses antes de lo previsto, para que
el nuevo nombramiento, Kassis, de
Australia, fuera dándose a conocer
en los Campeonatos continentales
antes de llegar al mundial de
Belgrado, para que allí pues ya fuera
conocido por todos. En Belgrado
Morris estuvo como invitado mio y
no terminó de estar muy a gusto,
apartándose ya.”
Hablemos de Japón y de su papel
en una disciplina (sigo resistiéndome a
“A los japoneses
les ha costado
mucho adaptarse
a los cambios,
pero lo han hecho
y lo han hecho
bien”
llamarlo deporte) que nació allí. ¿Es
hoy día Japón para la WKF un país
más dentro de su seno, o es un país
especial por ser el Karate de origen
japonés? “Bueno, ahora las cosas
con la Federación Japonesa de
Karate están bien. Tenemos al
Director Técnico que es japonés,
Tsuguo Sakumoto. Próximamente el
Secretario General será japonés,
Toshihisa Nagura. Japón es una
referencia. Mi primer viaje
importante del año pasado fue a
Tokio. Todos sabemos de dónde
venimos y es importante que lo
sepamos. También es importante
que los japoneses sientan que lo
sabemos.” Pero hace años hubo un
tiempo en que la Federación Japonesa
tuvo sus más y sus menos, sus
desavenencias con la Federación
Mundial de Karate ¿no? “Hubo un
momento muy crítico en el mundial
de Munich, en el año 2000.
Cambiamos los reglamentos de
competición de kumite y a la
Federación Japonesa no le gustaba
nada. Llegaron a decir que si se
aprobaban esos cambios ellos
saldrían de la WKF. Estaba entonces
al frente Keiichi Hasumi y Toru
Arakawa.” Conozco a ambos. Hasumi
fue durante años Vicepresidente de la
JKF, y por tanto la mano derecha de
Sasagawa en el Karate. Arakawa por
su parte es un 9º Dan Wado Kai y
máximo responsable técnico entonces.
“Pues durante el Congreso mundial
Arakawa fue quien tomó la palabra
respecto a esto. Al final los cambios
se aprobaron igualmente y no pasó
nada.”
Y ¿ya no hay un miramiento especial
a Japón entonces, al margen de esa
cortesía mencionada antes?
“Ahora ya no hay un miramiento
especial a Japón. En cualquier
empresa, grupo… llega un momento
en que hay que optar por el control
o por el crecimiento. Para crecer
hay que perder lastre y perder parte
del control. Una cosa que hemos
hecho es esa universalización del
Karate al soltar nos del control
japonés. Lo que hemos hablado
antes con respecto a España.” Pero
el Karate es japonés y debe tener
ciertos valores relacionados con
Japón.
“Mantendremos los valores que
han hecho que el Karate sea lo que
es hoy día. En ese sentido los
japoneses lo han hecho bien. Japón
es uno más pero uno importante, y
están muy arriba en medalleros… Es

una potencia, con altibajos pero una
potencia.”
En efecto Japón tuvo unos años al
principio de la competición
inter nacional en los que eran
lógicamente los mejores, pero luego
tuvieron un tiempo en que pasaron una
época de sequía en cuanto a ello. ¿Por
qué crees que ha pasado eso?
“A los japoneses les ha costado
mucho adaptarse a los cambios,
pero lo han hecho y lo han hecho
bien. Ahora la JKF, su presidente
Sasagawa… están bien con la WKF
y eso es importante para mí. De
todas formas los japoneses tienen
otra cultura muy diferente. Los
chinos también, y los asiáticos en
general. Es otro mundo. No nos
damos cuenta pero siguen estando
muy lejos y es una asignatura
pendiente para nosotros, tanto en
los negocios como en muchos
ámbitos. No hemos sabido
conquistarles como hemos hecho
con otros países, incluso con
América. Con ellos no terminamos
de entendernos.”
Tema importante es sin duda, en el
Karate de competición, el arbitraje y
los reglamentos. ¿Hay algún cambio
de arbitraje previsto? “Bueno
tenemos una Comisión Permanente
de Reglamentos que toma la
iniciativa y propone ciertos cambios
al Comité Ejecutivo. Tras
Guadalajara, donde se reunió
últimamente, se reunirá también en
Holanda. Soy muy cauto con los
cambios en el reglamento porque a
veces producen muchos problemas
a las federaciones pequeñas. Hay
que tener cuidado por el impacto
que los cambios puedan tener en la
educación de los árbitros. A veces
los cambios perjudican a más gente
que a la que favorecen.” Pero… ¿hay
algo en mente ahora mismo?
“Hay cosas. Por ejemplo el que no
puntúen las penalizaciones, es decir,
si te pasas de penalizaciones se te
puede descalificar pero si no, que
nadie pueda ganar por sanciones.
En este caso es una modificación
importante pero no demasiado
trabajosa para los árbitros, porque
es algo intuitivo en realidad.
Pensamos también en hacer otras
de categorías,… pero bueno, eso no
es de reglamento. Estamos
pensando también, para el hantei,
en algún criterio adicional para que
no sea lo que quieran los jueces.
Por ejemplo, que el primero que
marque sea el vencedor en caso de
empate. Sería un incentivo. También
bajar de 4 y 3 minutos en categorías
masculina y femenina a 3 y 2
respectivamente. Que las
penalizaciones las gestione el
árbitro central solo, porque da lugar
a confusión el que consulte a los
A la izquierda, el Presidente WKF durante la apertura del Mundial Guadalajara 2013.
“Si el Karate no
hubiera
evolucionado
¿quién conocería
el Karate?
El Karate es
universal porque
se ha desarrollado
como deporte”
jueces en estos casos. Muy
importante también será la revisión
con video. Los coach tendrán una
tarjeta, roja y azul, y la podrá utilizar
si en algo muy palpable no está de
acuerdo. Ocurre ya en Taekwondo y
funciona bien. Apenas se van 25
segundos desde que el coach la
saca y se reanuda el combate. Si el
coach tenía razón se le devuelve y si
no la tenía se le retira, y así se lo
pensará mucho y hará un uso
apropiado de la fórmula.” ¡Claro!,
solo la utilizará si le merece la pena el
riesgo de equivocarse. “Ha dado buen
resultado en las pruebas que hemos
hecho ya.” Interesante.
He de decirte que la eliminación de
los katas obligatorios, Shitei, es, bajo
mi modesta opinión, un acierto. Creo
que nunca debieron existir “Por qué?”
En mi escuela Wado Ryu, por ejemplo,
en ciertas categorías a las que ya
afectaba el Shitei Kata (con los kata
Seishan y Chinto), los karatekas
debían hacer katas que teniendo en
cuenta la progresión correcta de su
aprendizaje en Karate no debería aún
practicar. ¡Desde ese punto de vista
de un Karate dosificado, con
progresión y de un Karate de por vida!
En torneos de estilos, sobre todo hace
muchos años, había obligación de
hacer ciertos kata pero eran
precisamente los kata que
correspondían a esa categoría, nivel…
Alguien quiso ver como se convertía
un gusano en mariposa. Lo calentó
con el aliento para acelerar su
desarrollo pero resultó que la
mariposa prematura salió con las alas
pegadas e inservibles y murió. No se
debe romper el orden paciente de la
Naturaleza por falta de paciencia,
dosificación y confianza en el sensei.
Quizá esas cosas no importen a
muchos pero a mí me importan.
“Pues me alegro de que me digas
eso, porque tuvimos ciertas dudas.
De hecho, por lo que hablamos
antes, tuvimos con la federación
Japonesa de Karate una deferencia
especial y en la primera reunión que
Entrevista
tuvimos para decidir
modificaciones, que fue en Tenerife
en mayo de 2012, aparte de los
componentes de la comisión para
decidir estas cosas, contamos con
una persona designada por la
Federación Japonesa para la
comisión permanente. Además de
Sakumoto, nombraron a Inoue y
estuvo como enviado especial de la
JKF. Fuimos sensibles y la JKF tuvo
una opinión especial. Resulto muy
bien. Inoue estuvo de acuerdo en
supresión de Shitei. Fue mejor
haberlo hecho con él que sin él.” Y
por imagen creo que también es mejor
contar con ellos. “Pues todo eso fue
idea de un cerebro gris que vive en
Estados Unidos…” y debería vivir en
Noruega ¿no?, ja,ja,ja… “Eso es,
ja,ja,ja… Mi éxito es rodearme de
gente como Nordahl...” ¿Y de quien
fue en su momento la idea de hacer
las pruebas conocidas como Bunkai
para las semifinales y finales de Kata
Equipos?, porque eso fue un tremendo
éxito. “Fue de Tommy Morris” Pues
eso fue muy bueno.
La estética del Karate y de sus katas
en concreto, su “extraña elegancia”, es
una consecuencia de sus movimientos
y técnicas pero la estética nunca debe
ser el objetivo buscado. En la
actualidad, y por la competición, a
menudo se agrandan posiciones, se
baja la cadera, se añaden cambios de
ritmo innecesariamente en busca de
una mayor estética. Eso es erróneo
por completo, creándose una estética
inventada, exagerada y artificial que no
tiene que ver con la eficacia de las
posiciones o movimientos. El Kata es,
entre otras cosas, el eslabón entre el
pasado, el presente y el futuro. No se
debe cambiar. Los jueces “obligan” (a
veces sin darse cuenta siquiera y
llevados por la dinámica general) a
exagerar las cosas exteriormente,
estéticamente, y cuando no se puede
hacer así, por la edad, por mermas
físicas, lesiones, o por mil motivos, el
resultado es que mucha gente deja la
práctica, con lo cual abandona los
beneficios que interiormente y también
físicamente pudiera obtener. Intentar
ser el mejor es hacerse un flaco favor a
largo tiempo. Si se busca en cambio
en la práctica una efectividad física,
una defensa personal y unos
beneficios mentales y espirituales que
te ayuden a ser feliz, no importará esa
estética exterior y se practicará Karate
con alegría y con las limitaciones que
sean, pero toda la vida. Es un error
hacer un Karate para que se vea desde
fuera. El Karate es para verlo desde
dentro, para sentirlo. La gente
diferencia entre combate y kata y en
realidad hay mucho entre ambas
facetas, hay mucho Karate en las
técnicas por pareja establecidas. Eso
dio un nuevo aire.
 “Estoy de acuerdo. Morris es una
persona muy preparada y muy
bueno trabajando.” Pues fue muy
buena idea. ¡Es mi opinión!, sin más.
Igual te digo eso que me pareció bien
como te digo lo poco que me gustan
esos segunditos que se dejan en el
cuerpo a cuerpo y que traen consigo
unas proyecciones… “Pero es que el
reglamento dice dos o tres
segundos y a menudo dejan cinco o
seis. Primero habría que aplicar bien
el reglamento antes de pensar en
cambiarlo o no. ¿Suprimimos
entonces los agarres? ¿Por qué?
Apliquemos primero el reglamento
correctamente y quizá no haya que
cambiarlo”.
¿Es culpa entonces de los árbitros o
de la dirección de estos? Porque
sabes que hay muchos comentarios
sobre ese tema. No gusta mucho en
muchos ámbitos del Karate. Ya
sabemos que el cuerpo a cuerpo es
parte de la pelea pero… esto es
Karate, no Judo… y encima a menudo
intentos de un Judo mal hecho,
lógicamente. “Sí. Es verdad.” Ahora
por ello también está de moda la
patada que ha popularizado el japonés
Matsuhisa… “Sí, esa especie de coz
que hace también Aghayev” Sí. La
patada del escorpión, le llaman
algunos. “Claro, es que es así
realmente, están agarrados y desde
ahí… Se ve mucho en Asia y en
países árabes. Bueno en todos ya.”
En algunos casos está muy bien pero
en otros la distancia no es buena para
eso, hay desequilibrios...
Yo respeto la competición en el
Karate pero como todo el mundo sabe
soy más de un Karate tradicional,
íntimo y enfocado no solo a unas
formas técnicas diferentes sino a una
manera de actuar diferente, con unos
valores en el día a día que incluyan
además una visión cultural e histórica.
“Es la eter na discusión entre
Karate deporte y Karate arte
marcial. Yo tengo mi opinión al
respecto. Si el Karate no hubiera
evolucionado ¿quién conocería el
Karate? El Karate es universal
porque se ha desarrollado como
deporte. El que quiera desarrollarlo
como arte marcial tiene más
posibilidades de hacerlo también
por el hecho de haberse
desarrollado como deporte. Se trata
de tener un equilibrio.” Lo que pasa
es que a menudo hay un desequilibrio
patente, y además hay quien podría
pensar ¡y a mí qué más me da que el
Karate se conozca más o menos! Si lo
único que quiero es practicarlo y
punto, sin necesitar que lo practiquen
más o menos personas. “Pues
porque los valores morales que
inculca el Karate son
suficientemente buenos como para
que se conozcan y que a través de
“No sé si lo dejaré
en 2016.
Me gustaría.
Desde luego no
voy a agotar los
seis años
siguientes.
Eso lo tengo
claro.
Mi candidatura
para 2017 puede
que la presente,
pero estaría
hasta 2018”
ellos la juventud mejore.” Sin duda
eso sería lo ideal, lo que pasa es que
la realidad de la competición es muy
diferente.
Está claro que técnicamente la
competición es diferente, practica (sin
incluir en ella la gran riqueza técnica
del Karate. Espiritualmente la
competición es nula, menospreciando
los valores de respeto, humildad,
tolerancia… El saludo no es más un
gesto vacío que sale de la espalda, no
del corazón. Por otra parte intentar ser
el mejor parece bonito para la
superación, pero para que ello ocurra
muchos tienen que ir quedando en la
cuneta y a menudo el resultado es la
frustración y conflicto a varios niveles,
desembocando en el abandono de la
práctica. La competición de por sí es
para unas edades muy concretas y
tempranas cuando el Karate debería
entenderse para toda la vida. Las
bases del Karate deben ser el respeto,
la humildad, la tolerancia, el
reconocimiento, la fidelidad,… ¡Más
dojo y menos gimnasio!
Creo que en la competición se
deberían cuidar mucho más los
detalles. Entiendo que cuando un
competidor gana se alegre e incluso
haga un gesto de euforia, pero se ven
unos saltos, gestos exagerados, los
cinco jueces esperando alineados
mientras el vencedor pega un salto
mortal, se tira al suelo… son cosas
que no se si están bien en cualquier
deporte pero creo que en Karate, por
sus características pregonadas de
humildad,… creo que no proceden y
que no deberían permitirse.
“Estoy de acuerdo contigo
Salvador.”
¿Qué crees que va a pasar en los
próximos meses o años tanto en la
WKF como en el tema del Olimpismo?
Fíjate que no te digo qué quieres que
pase, sino qué crees que pasará.
“Pues creo que este año habrá
decisiones importantes por parte
del COI en cuanto a cambios en el
programa para 2024. Se va a ir
probablemente a un programa por
modalidades, en vez de por
federaciones internacionales, y si
es así pues con poca
reestructuración que se dé habrá
más posibilidades para el Karate.
Hay 28 deportes y con ellos 300
modalidades deportivas y de esa
m a n e r a t e n d re m o s n u e s t r a s
posibilidades y reivindicaremos la
nuestra. Para 2020 hay el mismo
programa, porque aunque salió
lucha luego entró, para 2012 había
salido el softbol y beisbol y no
entró ninguno, para 2016 entra
rugby y golf, pero el hecho es que
en los tres procesos desde 2005
hasta ahora solo dos deportes han
tenido en realidad cabida. Algo
muy importante es que el Karate
está en los Juegos Multideportes
del COI, como por ejemplo no
hace mucho estuvo en los
europeos, y eso es importante. Es
la única federación no olímpica en
los juegos. ¡La única de las 18 que
h a y. ! , p o rq u e luego hay
modalidades no olímpicas de
deportes olímpicos pero es otra
cosa. La situación es inmejorable.
Lo seguiremos intentando, porque
además es nuestra obligación y
nuestro sino. ¡Y soy optimista.”
Tienes el cargo en principio hasta
2016 (tras Belgrado 2010), ¿Qué
pasará entonces? ¿lo dejarás o no?
“No sé si lo dejaré en 2016. Me
gustaría. Desde luego no voy a
agotar los seis años siguientes. Eso
lo tengo claro. Mi candidatura para
2017 puede que la presente, pero
estaría hasta 2018. Nunca me
planteé estar aquí toda la vida y
ahora aún menos, que llevo más de
quince años de presidente de WKF.
Cuando lleguen las elecciones en
2016 yo haré dieciocho, y veinte en
la Federación Europea, desde el
1997 hasta 2017 para cuando estoy
elegido. En la europea no tengo
intención de seguir, y en la mundial
muy probablemente en 2016
también lo deje.” ¿Y con quién crees
que estaría en buenas manos? “No
pretendo imponer nada. Lo único
que me gustaría es no dejarla en
manos de alguien que represente lo
contrario a mí.”
Pero… ¿ves ya a alguien preparado
o posicionado para sucederte?
“No. Bueno, preparados hay
muchos pero no hay ninguno que yo
tenga en mente. Hay gente que me
 Entrevista

dice que debería tener un sucesor. no es el momento. Seguro que lista del Comité Ejecutivo y empecé
Pero creo que no. Imaginaros que yo sacaría algo en claro pero… no hay a ver quién no podía ser el elegido.
salgo a la calle y me pilla un coche y necesidad. Mira Salvador, en 1998 Fue mano de santo. Quedaron solo
me mata. Bueno, pues al rato cuando me eligieron presidente de dos personas y elegí a Halvin, que
seguro que ya tendrían en mente un WKF tenía que convocar al día estuvo hasta que murió en 2007. Fue
sustituto. Aún estaría yo caliente y siguiente al Comité Ejecutivo para la mejor decisión que tomé.
ya se les habría ocurrido uno. Pues decidir vicepresidente, secretario Necesitaba tomarla. Ahora es mejor
así debe ser. No hay que dramatizar. general, tesorero… Tenía idea para no plantearme eso.”
Cuando llegue el momento surgirá algunos pero para tesorero por Bueno, te agradezco tus palabras y
uno y ya esta. Lo que tengo que ejemplo no tenía. Había estado espero que la charla sea del interés de
hacer es hacer las cosas con muchísimos años George Popper los karatekas. “Te agradezco tu
cuidado en el sentido de que exista pero en Brasil no salió elegido, y tiempo. Tienes experiencia más que
una continuidad y esa es la idea de además era un hombre de Delcourt de sobra y sabrás reflejar bien lo
la nueva reestructuración que y no se quería. En 48 horas tuve que que he dicho. Estoy en buenas
estamos haciendo en la oficina de tomar una decisión. Cuando lo manos contigo.” Lo intento por lo
WKF, para que se base más que en necesitas te buscas vida. Miré la menos. “Lo consigues.”
personas en
empresas y en
servicios, en
funcionamiento.
También queremos
que parte del
personal de la oficina
sea exportable y si
un nuevo presidente
se quiere llevar la
oficina fuera, que se
la querrá llevar, pues
que se la pueda
llevar con cierta
continuidad y con el
menor impacto
posible. Queremos
que los servicios de
la web estén
externalizados, que
ya lo están, y los
servicios de los
campeonatos, de la
Premier Ligue, que
ya lo están. También
vamos a continuar
con Sportdata, que
es una buena
compañía, y
esperamos que los
tres campeonatos de
Europa al año y el del
Mundo se hagan con
Sportdata. No tengo
en mente a ningún
sucesor ni quiero. Lo
que tenga que pasar
pasará. La
experiencia me dice
que cuando intentas
decidir algo sabiendo
que tienes solo una
pequeña parte de la
información que
tendrás cuando
llegue el momento,…
es mejor no empezar.
Es mejor no emplear
tiempo en eso ni
tener esos
quebraderos de
cabeza. Sé que, por
ejemplo, en Bremen,
al año que viene,
tendré más
información. Ahora
 os accidentes son algo

L
inevitable y común en todos
los deportes. No obstante los
accidentes ocurridos durante
la práctica marcial suelen
tener una “aureola” de
dramatismo añadido, las razones
pueden ser varias.
Ya que por otra parte, es algo que
entra dentro de lo posible, que a un
practicante de fútbol se lesione por
ejemplo, en la rodilla y que a
consecuencia de la misma, muestre una
cojera motora. La cual al ser
comunicada a los familiares, estos
reaccionen con cierto grado de
preocupación. Cosa que cambiaria, si en
el mismo supuesto dichos familiares
fueran informados de que la lesión ha
sido consecuencia de por ejemplo, un
combate de MMA, la reacción no va a
ser la misma….
La WORLD AMATEUR MARTIAL ARTS
INTERNATIONAL, entidad pionera en la
enseñanza y formación de instructores marciales durante más de 25 años, es conocedora de la importancia que tiene,
que el instructor tenga unas nociones claras de primeros auxilios.
Durante este mes se ha realizado en el marco del curso anual de instructores, una clase magistral de dicha temática, la
cual fue dada por el conocido doctor especialistas en deportes de contacto, el Doctor Jesús Díaz.
 Krav Maga
Krav Maga RED y
Deportes de Combate
Hoy en día, los deportes de combate
son más importante que nunca. Los
últimos 15 años han visto el surgimiento
del MMA que ha sacudido muchas
certezas en el mundo de las artes
marciales. Mientras tanto, el número de
profesionales de todas las disciplinas ha
ido aumentando debido al entusiasmo
por algunas disciplinas, pero también a
un entorno "mundial" donde se hace
necesario saber cómo defenderse. El
Krav Maga es una de esas disciplinas
"de moda", ya que privilegia el reflejo y
la rapidez de adquisición de medios
sencillos de autodefensa. Sin embargo,
tal y como se enseña en nuestras
sociedades modernas, ahora es también
sometido a un cambio necesario para
mantener su eficacia, pasando de la
condición de “Close Combat”, que se
impartía en 3 o 4 semanas a los
soldados que necesitaban disponer de
unas bases de combate sencillas para
hacer frente a un combate cuerpo a
cuerpo, a una disciplina "deportiva"
enseñada a lo largo del año en unas
estructuras y destinada ahora en un
90% a un público civil. Esto ha llevado a
muchas personas a modificar y
enriquecer el contenido del Krav Maga
original.
El KMRED se construyó también
mezclando y pensando los diferentes
enfoques de Krav Maga diseñados en
estos últimos 10 años. Pero hay un
punto en el que insistimos. Se trata de
conceptos básicos de los que debe
disponer el practicante de Krav Maga
moderno. De hecho, creemos que las
revoluciones experimentadas por las
artes marciales y deportes de combate
con el advenimiento del MMA deben
reflejarse en el entorno del Krav Maga.
Sin romper las bases del Krav Maga
original, este último debe convertirse en
el MMA de la defensa personal.
¿Y qué mejor manera de desarrollar
esta disciplina que ampliar los
conocimientos de los practicantes con
lo que ha sido demostrado. Las
experiencias acumuladas en las
modalidades de combate deportivo y de
ataques a manos vacías o armadas, no
han sido nunca tan numerosas. Por lo
tanto, tenemos el deber de apoyarnos
 Krav Maga
en ellas para hacer evolucionar nuestro
Krav Maga y no ser superados por
nuevas situaciones!
El KMRED otorga un papel
importante al correcto aprendizaje de
todas las técnicas de percusión que se
han sacado, por ejemplo, de disciplinas
como el Boxeo inglés o el Boxeo
tailandés, así como de las técnicas de
los deportes de agarre, como el Judo o
la Lucha, para construir un sólido
bagaje técnico en sus practicantes.
¿Qué hay de mejor en un combate que
de saber gestionar una distancia y
enviar unos directos de Boxeo inglés…
Qué hay de mejor que saber controlar
un codazo o un rodillazo de Thai-
Boxing o cómo proyectar, caer o luchar
al suelo como un judoka o un
practicante de Ju Jitsu, o qué hay de
mejor, finalmente, que disponer – y esto
es muy importante – de una mente a
toda prueba, como un "comando de
élite".?
Una vez adquiridas unas bases
sólidas, nuestro programa tiene previsto
aplicarlas en un trabajo de "combate"
para enfrentar al practicante a la
"realidad", al aprendizaje de los golpes
y la complejidad de la gestión de un
conflicto. Cuando un luchador entra en
un ring, un tatami o una "jaula", debe
gestionar sus temores, sus miedos, el
estrés y ponerlos de lado para hacer
frente a su oponente.
El KMRED tiene un programa que
permite a los alumnos experimentar
todo esto, con el fin de prepararse para
el "combate", con la única diferencia de
que en la calle no hay reglas ni árbitros.
El practicante de Krav Maga
moderno, tal y como lo concebimos en
el KMRED, debe tener un arsenal
completo, considerando tanto el trabajo
de percusión como la lucha, el trabajo
de pie y en el suelo, pero teniendo en
cuenta que no se trata de un deporte
sino de defensa propia y que el
"combate" no debe durar. Sus logros
sólo deben permitirle salir de una
situación difícil o ayudar a una persona
con problemas.
Es por ello que todos los maestros
KMRED son, además de expertos en
Krav Maga, practicantes, combatientes
e incluso profesores en deportes de
combate y la mayoría, también
personas que han sido profesionales de
la seguridad y disponen de una larga
experiencia en "conflictos reales".
ANDREAS HOFFMANN: CINTURÓN NEGRO 3ER DA
AN DE BRAZILIAN JIU JITSU
REPRESENTANTE
OFICIAL EN ALEMANIA
DE RICKSON GRACIE
1994-2000
Cuando el primer Ultimate
Fighting Championship
(UFC) se llevó a cabo en
D e n v e r, el 12 de
Noviembre de 1993,
llamó la atención de
todo el mundo de las
Artes Marciales hacia
un nuevo estilo, en su
mayoría desconocido
por entonces, el
Brazilian Jiu Jitsu
de la familia
Gracie.
 “Hijo de Helio Gracie, el fundador
del estilo, Rickson aprendió
Jiu Jitsu desde la cuna y se crió
con las Artes Marciales”
Los competidores de Brazilian Jiu
Jitsu derribaron a todos sus
oponentes de cualquiera de los
estilos, con facilidad y los obligaron
a rendirse.
En 1994 fui invitado a los Estados
Unidos para enseñar Weng Chun
Kung Fu. Aproveché la oportunidad
y llamé a Rickson Gracie, el mejor
luchador de la familia Gracie, para
organizar algún tipo de combate
amistoso. Tenía curiosidad por
saber cómo se las arreglaría para
derribarme también. Durante los
últimos diez años, yo había
aprendido las Artes Marciales en
China, donde era una práctica
común entre los artistas Marciales,
el visitarse y hacer un poco de
entrenamiento amistoso, de acuerdo
con la tradición de los "caballeros
andantes", que viajaban para
perfeccionar su Arte Marcial. Con
este espíritu tenía la intención de
probar a los competidores del
Ultimate Fighting.
A mi llegada a Los Ángeles fuimos
recogidos en el aeropuerto por
Rickson y su esposa Kim Gracie y
nos llevaron a su casa, una
residencia preciosa en Pacific
Palisades, al lado de algunas
estrellas de cine.
Él me invitó a su legendario
"garaje", donde muchas conocidas
estrellas de la escena de las Artes
Marciales, como Paul Vunak o Fabio
Gurgl habían entrenado.
Inmediatamente comenzamos
luchando de pie, de una manera
muy respetuosa.
Rickson estaba lanzando patadas
laterales, tratando de frustrar mis
patadas y puñetazos y de cerrar el
hueco en el momento oportuno,
mediante el control de la distancia
que ya conocía del Weng Chun
Kung Fu y durante el combate
relajado y lento, logré neutralizar sus
técnicas de derribo. Luego
decidimos continuar luchando en
una posición de rodillas y sin
puñetazos. Ahí fue cuando
realmente comenzó Rickson a
sorprenderme. Estaba utilizando mi
fuerza, tratando de obligarme a
rendirme. Incluso cuando soltó sus
brazos, yo no tenía ninguna
posibilidad, mientras que la lucha
fuera en el suelo fue increíble y me
di cuenta que tenía que aprender de
esto también. Así que organizamos
la primera clase privada.
Tras el combate, me invitó a su
piscina. Junto con su esposa y sus
cuatro hijos, Rickson Gracie
realmente se puso cómodo en su
casa de campo en el soleado
estado de California.
Rickson ha estado entrenando y
enseñando dentro de su garaje y en
la academia, pero cuando las olas le
parecían apropiadas, lo dejaba todo
y se iba a hacer surf.
En el seno de la familia, Gracie
Rickson está siendo considerado
 peleas callejeras a plena
luz del día.
Mis lecciones de “Rickson no sólo me
entrenamiento con
Rickson comenzaron al
día siguiente. Empezó
asombra como
con un tipo
calentamiento bastante
de luchador,
particular,
combinación especial que
una sino también como
consistía en respiración,
resistencia, estiramientos y
instructor y no es
ejercicios de equilibrio,
adaptado de los ejercicios
sólo por su forma de
básicos del Brazilian Jiu Jitsu, así
como del Yoga. Este último sistema
enseñar
se hizo muy conocido en su forma
más avanzada llamada Gimnasia
Artes Marciales,
como un campeón de campeones,
Natural y fue desarrollado por el
amigo de Rickson, Alvaro Romano.
sino también porque
como Maestro entre los cinturones
negros. En Brasil y en el mundo
Rickson no sólo me asombra
como luchador, sino también como
insistió en tratar
defendió con éxito y protegió la fama de
la familia, incluso contra los oponentes
instructor y no es sólo por sus
forma de enseñar Artes Marciales,
temas como
más peligrosos. Después de su victoria
sobre Zulú, el campeón brasileño de
sino también porque insistió en
tratar temas como nutrición
nutrición equilibrada,
“Vale Tudo”, que se se había mantenido
invicto durante 120 peleas, Rickson se
equilibrada, Yoga, ejercicios de
respiración, espiritualidad, así
Yoga,
convirtió en una estrella en todo Brasil.
Hijo de Helio Gracie, el fundador del
como "control emocional". Su
"control emocional" se hizo
ejercicios de
estilo, Rickson aprendió Jiu Jitsu desde
la cuna y se crió con las Artes
especialmente famoso por el éxito
de la película de Hollywood "El
respiración,
Marciales. Tenía seis años cuando
comenzó su carrera en los torneos y
increible Hulk", donde Rickson
actúa como el Maestro de Artes
espiritualidad,
con 15 años empezó a enseñar. A la
edad de 18 obtuvo su cinturón negro y
Marciales del protagonista Bruce
Banner/Hulk y también le enseña
así como
desde entonces participó en más de
400 combates, ya sean de Jiu Jitsu, de
"control emocional" - técnicas de
respiración, además de ponerle a
"control emocional"
Sambo o de Judo, así como en prueba al abofetearlo en la cara.
campeonatos de Ultimate Fighting, o (Continuará)
 AUTOR: B. RICHARDSON REF.: DVD/TV2 AUTOR: SALVATORE OLIVA

REF.: DVD/SALVA
TÍTULO: J.K.D. STREET
• DVD/SALVA2
SAFE:
• DVD/SALVA3
TÍTULO: KNIFE FIGHTING: • DVD/SALVA4

REF.: DVD/BL
• DVD/SALVA5
TÍTULO: PROFESSIONAL • DVD/SALVA6
FIGHTING SYSTEM: • DVD/SALVA6
ÇTÍTULO: PROFESSIONAL
• DVD/SALVA7
FIGHTING SYSTEMKINO
TÍTULO: MUTAI:
REF.: DVD/BURTON REF.: DVD/BURTON2 TÍTULO: BRUCE LEE: HOMENAJE
TÍTULO: JEET KUNE TÍTULO: JEET KUNE EL HOMBRE Y SU A BRUCE LEE
DO UNLIMITED DO UNLIMITED LEGADO AUTOR: TED WONG
& CASS MAGDA

AUTOR: JOAQUIN ALMERIA AUTOR: RANDY WILLIAMS

REF.: DVD/ALM2 REF.: DVD/ALM3 REF.: DVD/ALM4 REF.: DVD/RANDY1 REF.: DVD/RANDY2
TÍTULO: JKD STREET DEFENSE TACTICS:
TÍTULO: JKD TÍTULO: FILIPINO TÍTULO: STREET- TÍTULO: WING TÍTULO: WING
TRAPPLING MARTIAL ARTS FIGHTING! CHUN KUNG FU: CHUN KUNG FU: TÍTULO: EXPLOSIVE DUMOG
TO GRAPPLING JEET KUNE DO SIU LIM TAO CHUM KIU
inglés/Español/Italiano inglés/Español/Italiano TÍTULO: JKD STREET TRAPPING”

TÍTULO: THE WOODEN DUMMY

INGLES/ITALIANO
OTROS ESTILOS
REF.: DVD/RANDY3 DVD/RANDY4
REF.: MUKRANDY2
REF.: MUKRANDY1

AUTOR: TIM TACKETT TÍTULO: WING TÍTULO:

CHUN KUNG FU: CONCEPTS &
BIU JEE PRINCIPLES
REF.: DVD/JKDTIM3
REF.: DVD/JKDTIM

inglés/Español/Italiano
REF.: DVD/EFS1

INGLES
REF.: DVD/YAW2 REF.: DVD/DP1
TÍTULO: TÍTULO: 5 EXPERTS
TÍTULO: JKD TÍTULO: YAWARA KUBOTAN - EXTREME STREET
REF.: MUKRANDY3

REF.: MUKRANDY4

“EL CAMINO JEET KUNE DO AUTOR: ATTACKS

DEL PUÑO BRUCE LEE’S MASTER PEREZ AUTORES: VICTOR
INTERCEPTOR” YMCA BOXING TÍTULO: JKD EFS KNIFE SURVIVAL CARRILLO GUTIERREZ,
AUTOR: ANDREA ULITANO SERGEANT JIM
WAGNER MAJOR AVI
NARDIA, J.L. ISIDRO
REF.: DVD/JKDTIM2

REF.: DVD/JKDTIM4

& SALVATORE OLIVA

AUTOR: BOB DUBLJANIN
REF.: DVD/SILAT4
REF.: MUKRANDY6
REF.: MUKRANDY5

REF.: DVD/SILAT3
REF.: DVD/SILAT

TÍTULO: TÍTULO:
JEET KUNE DO JEET KUNE DO
ELEMENTS OF
ATTACK

TÍTULO: TÍTULO: TÍTULO: ESPADA Y DAGA

PENTJAK SILAT BUKA JALAN SILAT
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Pago por PayPal o contrareembolso
Coreografías de acción
MADE IN HONG KONG &
AMERICA

Espectacularidad versus
Credibilidad
Antiguamente, los americanos no creían
en la continuidad y espectacularidad,
preferían basar sus ideas coreográficas en
algo mas real y creíble.
Pero a mediados de los 90, que fue
cuando Jackie Chan surgió con “Rumble in
the Bronx”, la audiencia americana
comenzó a aceptar las peleas más largas y
espectaculares.
Por ejemplo, si comparamos “Blood
Sport” de Van Damme, veremos que tiene
golpes contundentes y nítidos; ya en
“Knock Off” tiene peleas más complicadas
y desarrolladas.
El mercado americano, durante mucho
tiempo mantuvo la referencia que Bruce Lee
dejó en los 70, espectacularidad con un
movimiento principal y poca continuidad.
La idea general es que el bueno golpea y
el malo recibe, no hay mucho más que eso.
Los chinos y en especial Jackie Chan,
desenvolvieron un estilo que no nos dá
respiro, movimientos, caídas, recibir y
golpear al mismo tiempo, luego una gran
escena donde el actor se juega literalmente
la vida, seguido de otra pelea frenética, que
de sólo pensarlo, nos cansamos...
La diferencia está en la dedicación
invertida en las secuencias de peleas, si en
Hong Kong tardaban tres meses en realizar
una coreografía de acción, en Estados
Unidos sólo dedicaban tres días.

Imagen y Habilidad Marcial
Otro aspecto destacable es que en USA (podemos decir
en todo Occidente) se presta más atención a la imagen
que a las cualidades, por eso, un actor que "parece"
peleador es el protagonista y luego tiene un doble o
especialista que recrea las escenas difíciles.
La masa muscular, los rasgos faciales es lo más
importante en el momento de escoger a un actor, su
habilidad marcial queda en segundo grado.
En Asia ya no es muy así, podemos ver a un
protagonista fuera de forma, como Samo Hung, pero que
sus habilidades marciales son de alto nivel.
Personalmente tuve la suerte de trabajar en diferentes
producciones asiáticas y americanas (o para el mercado
internacional), la verdad es que si en America tenemos
un asesor de escenas interpretativas, que estará todo el
tiempo buscando que expresemos al máximo nuestras
emociones, en Asia tendremos a un director de acción y
su grupo de especialistas, que no dejarán ningún detalle
al azar, en lo que se refiere a las secuencias de acción.
Cine Marcial
Continuidad en las escenas
Otro detalle a nivel cinematográfico es la continuidad
fílmica. Cuando se filma una escena, luego tenemos una
siguiente escena que debe dar la idea de que todo
transcurre en el mismo momento.
Las producciones occidentales tienen, normalmente, a
una mujer que se encarga sólo de eso, se le denomina:
Script. Y por qué siempre es una mujer? Por el simple
hecho de que son más detallistas que los hombres, se
fijan en todo: vestimenta, cómo se mueve cada actor, que
pie utilizó primero para subir una escalera, cual fue la parte
donde fue golpeado y que mano apoyó en el piso cuando
perdió el equilibrio; todo mínimamente detallado para no
perder la continuidad e aún así, siempre hay detalles que
se pierden a la vista de todos y luego de finalizada la
película, llegan a ser perlas para los aficionados al
celuloide.
En las producciones asiáticas nunca he visto script y
se de muchos actores occidentales que tienen muchos
problemas a la hora de rodar, ya que los mismos
 Cine Marcial

directores no prestan la mínima

at enció n a es t as co s as . En
cuanto a las peleas, creo que la
co nt inuidad no es tan
impo rt ant e pero las
producciones fuera de Asia le
dan t ant a impo rt ancia que
inclus o parece t o do muy
estático cuando la secuencia es
editada.
Ya los asiáticos, tienen un
estilo de edición que puede
hacer maravillas con un actor
mayor de edad y con poca
experiencia en escenas de
peleas.
Teniendo esto en mente,
observamos otro detalle crucial,
la posición de la cámara.

Ángulos de Cámara
El Cine Asiático es especialista
en mostrar la acción de una
manera diferente, si a la edición
le sumamos los insólitos ángulos
de cámara, tendremos escenas
de acción frenéticas, con un
estilo único.
En Hollywood, la acción esté
en función de dónde está la
cámara, parece que todo tiene
que moverse en tor no a su
posición…
Por otra parte, en Hong Kong
por ejemplo, la cámara se
posiciona según la acción

desarrollada. Yuen Woo Ping es un
especialista en este aspecto y tal vez
su contribución más importante para
el publico occidental fue en “Matrix”,
complementando Oriente y Occidente
en escenas que marcaron un antes y
un después, uniendo la más alta
tecnología digital en su momento, con
excelentes secuencias de peleas.
Velocidad
Cinematográfica
Este es un aspecto crucial en las
escenas de peleas; los orientales
prefieren añadir velocidad a las
peleas, en cambio los occidentales
son adeptos a la cámara lenta...
Como ejemplo puedo citar las
películas de Jackie Chan
realizadas en Asia, que tienen una
velocidad y sincronización
increíbles. Ya sus producciones
americanas son un tanto mas
"creíbles", donde los movimientos
tienen una velocidad considerable.
Tal vez sea debido a su edad - JC
tiene ya casi 60 años - aunque
sigue manteniendo interesados a
sus seguidores.
Un claro ejemplo de productos
donde utilizan cámara lenta para
añadir espectacularidad, son nada
menos que algunos de los films de
Van Damme.
“Bloodsport” contiene muchas
escenas en cámara lenta, que hacen
que las técnicas de piernas de JCVD
se luzcan al máximo.
Otra estrella, esta vez femenina,
que lució sus habilidades en USA y
Hong Kong es nada menos que
Cinthia Rotrock y si comparamos las
cintas producidas en el Sudeste
Asiático, veremos escenas
impresionantes; ya en sus trabajos en
territorio americano, la calidad no es
la misma.
Podemos decir que la mentalidad
americana es que se entienda a
primera vista todo lo que pasa
durante un combate, donde existen
forcejeos y slow-motion, para que sea
fácil captar las acciones.
Por el contrario, en Hong Kong
buscan acciones frenéticas que son
continuas e impactantes y tal vez
tengas que visionar los combates
más de una vez, para ver cada uno de
los movimientos realizados.
West vs East
Personalmente, he trabajado en
ambas industrias y se puede decir
que en muchos aspectos son como el
agua y el aceite.
Por un lado, en Hong Kong tienes
una coreografía detallada, con
movimientos que tienen que ser
exactos y estar en el ángulo correcto
con relación a la cámara. Esto fue lo
que vivencié trabajando con Antony Szeto en
"The Fist of the Dragon", película que todavía
no fue estrenada - sólo está disponible el
“trailer” en internet.
Ya en USA, puedes filmar en condiciones
excelentes, con un catering que no
encontrarás en China o en Hong Kong, pero a
nivel coreografías estará todo sujeto al
tiempo de rodaje y a la visión del director, sin
prestar mucha atención a los detalles a nivel
marcial o a los ángulos de cámara.
Actualmente, en China se están comenzando
a realizar co-producciones con Estados Unidos
y otros países occidentales, quizá en un futuro
no muy lejano podamos apreciar largometrajes
que complementen estos dos estilos de realizar
cine tan particulares, como son los de Oriente y
Occidente.

Andrew Dasz
actor/fight choreographer
andrewdasz@facebook.com
andrewdasz@gmail.com
http://www.imdb.me/andrewdasz
 Fu Shih Kenpo
Fu-Shih Kenpo y su
relación con el
KOSHO SHOREI-RYU
KENPO
La Técnica
El Kenpo Kosho basa su eficacia
técnica en la utilización de los Atemi o
golpes, pero es profuso en sistemas
de proyecciones y derribos, un
apartado muy amplio en Kosho Shorei
Ryu y tan complejo como en Aikido o
Ju Jutsu, siendo estos un "Concepto"
básico del sistema.
En seguridad, con el elevado arte del
"no-conflicto" utilizan lo que
denominan "bloqueos femeninos" y
"golpes femeninos" (Onna No Atemi).
Bloqueos y golpes que son realizados
sólo para causar un cierto grado de
dolor y confusión, sin hacer
demasiado daño.
Filosofía y Espíritu del
Kenpo Kosho-Ryu
Kenpo significa "Ley del Puño". El
Kenpo es un arte marcial que busca el
desarrollo del ser humano en todos
sus aspectos (físico, mental y
espiritual). Persigue el conocimiento
interior, el equilibrio, la armonía y una
convivencia pacífica y respetuosa con
todos los seres que nos rodean y
acompañan en nuestro camino.
El Kosho Shorei Ryu Kenpo se
divide en dos ramas diferentes, que en
si misma son un arte: las espirituales y
las técnicas pugilísticas, no pudiendo
ser estudiadas independientemente.
Las artes físicas están divididas en
tres sistemas de combate
independientes, que son "El Arte de la
Guerra del Monasterio Kosho-Ji", "Las
Artes Simétricas" y El Arte de la
auténtica Defensa Personal".
• El arte de la guerra del Monasterio
Kosho-Ji, incluye las técnicas básicas
de ataque con puño, piernas, mano,
dedos, codos, etc., además del
aspecto formal del "kata". Con dichas
técnicas se busca golpear en los
puntos vitales, con la intención de
dañar y eliminar a un posible
adversario.
• Las Artes Simétricas se refieren a
la enseñanza de las técnicas de estirar
y empujar, golpes a las extremidades;
no son técnicas letales aunque si
efectivas para controlar sin dañar más
de lo necesario a un adversario.
• La auténtica defensa personal se
basa en técnicas de saltos y
desplazamientos en escape,
enseñando además a utilizar cualquier
objeto en la defensa.
El orden de aprendizaje del sistema
Kosho comienza por enseñar las artes
espirituales y posteriormente, cuando
el discípulo está preparado, se le
enseñan las técnicas físicas. La razón
de este orden surge de la opinión de
que en caso de lucha real, el
estudiante antepondrá sus artes
espirituales a las técnicas físicas más
letales. De esta forma se entiende que
pone en práctica el verdadero sentido
del concepto Kenpo Kosho.
La verdadera Defensa Personal es el
arte de la anticipación, prever las
situaciones de peligro y evitarlas. La
más grande y verdadera autodefensa
es vivir y forjar a nuestro alrededor un
mundo de paz y armonía. Un verdadero
estudiante de Kenpo evita la violencia,
obedece la Ley y busca vivir en paz y
armonía. Pero en caso de necesidad,
en una situación de gran peligro para la
vida, está perfectamente entrenado
para repeler la agresión y aplicar
técnicas devastadoras y letales para la
integridad física de su agresor. En el
aspecto físico, salir victorioso en la
Defensa Personal es la esencia del arte
del Kenpo. En la Defensa Personal se
vence con el ritmo que nace del vacío,
con la cadencia que nace de la
inteligencia y con el conocimiento del
ritmo del contrario. Pero hacer daño,
herir o matar no es el camino de la
humanidad.
La parte inter na, el verdadero
espíritu del Kenpo, radica en la
humildad, en la sencillez, en el
autocontrol permanente. Ser humilde
significa ser respetuoso, responsable y
justo con los demás y con nosotros
mismos. La persona humilde no se
rebaja ante nadie, pero tampoco
permite que nadie se rebaje ante ella.
La práctica persistente y continuada
del Kenpo mejora la salud, aumenta la
longevidad y no es peligrosa para los
practicantes. No importa quién lo
practica, sea hombre o mujer, joven o
mayor, débil o fuerte, debe siempre
preservar sus recursos físicos y utilizar
su fuerza y su energía con economía.
El Kenpo desarrolla la autoconfianza,
nuestros sentidos y nuestra mente
para actuar y juzgar de forma rápida y
estar siempre alerta. El arte del Kenpo
es una ayuda inestimable en nuestra
vida diaria.
El verdadero practicante de Kenpo
debe tener un espíritu amplio y abierto,
ser paciente, humilde, comedido y dar
muestra de una calma interior
absoluta. Debe entrenar su espíritu
continuamente en estrategia y táctica.
Debe buscar la sencillez, que es la
clave de la maestría, la perfección, la
pureza, la sinceridad y la entrega en
cada técnica, en cada movimiento, en
cada gesto.
Se debe interiorizar la técnica hasta
el punto que brote del inconsciente
como un movimiento natural. Aquel
que logre aprender el poder de lo
natural, será dueño de cualquier
situación. Por esta razón, la técnica no
debe ser rutina mecánica, porque así
limitamos nuestra mente y esta
limitación la vuelve rígida y carente de
espíritu. El entrenamiento constante
debe ser una parte normal de la vida,
para que el cuerpo y el espíritu
permanezcan inmutables y en alerta en
cualquier situación.
“Entrena cada día con la ilusión, la
entrega, el entusiasmo y el espíritu de
tu primer día. Vive cada entrenamiento
como si fuera el último momento de tu
vida y trabaja como si fueses a vivir
eternamente”
Recuerda que el auténtico guerrero
¡sólo tiene un hombre al que vencer: a
él mismo!
La senda del guerrero es la vía libre
del conocimiento, sin aferrarse a nada
ni a nadie. Ese es el camino del
auténtico y puro Kenpo. Cada cual
esculpe su propio camino. El camino
está en nuestro corazón, en la fuente
de nuestra conciencia, en nuestro
espíritu. Convertir el corazón del
Universo en el propio corazón, es el
camino del guerrero.
 Grandes Maestros

El Kenpo también se practica como deporte, pero

siempre hay que tener presente la filosofía del verdadero y
puro Kenpo. Para dominar el arte del combate hay que
profundizar en la filosofía y en el espíritu. El poder del
cuerpo y la maestría de la técnica no son nada sin la
vigilancia del espíritu.
Hay que mantener un espíritu imparcial, equilibrado, justo,
comprensivo y condescendiente en cualquier situación. Un
verdadero Maestro de Kenpo lucha siempre por la justicia,
aunque las circunstancias le sean adversas. Ganar o perder,
o medirse con los demás con algunas técnicas, no es el
verdadero Kenpo. La meta no consiste en vencer o ser
vencido, sino en alcanzar la perfección y la sencillez en
cada técnica y en cada acto de nuestra vida. Recuerda
siempre que el puño es un tesoro en el bolsillo. Nunca
debe mostrarse en público.
Reflexionemos sobre estas siguientes
sentencias, en ellas encontraremos el
secreto del verdadero Arte Marcial.
En el arte del Fu-Shih Kenpo,
nos identificamos plenamente
con esta filosofía KOSHO
del Maestro Mitose. Entre
el Gran Maestro
Thomas Barro Mitose
y yo, existe un
enorme respeto,
amistad, armonía
y hermandad.
GRACIAS…
Fu Shih Kenpo
Grandes Maestros
Kyusho. Kyusho (el punto vital
del desarrollo de la energía)
Angusthásana - Postura 13
“Postura sobre la punta del pie”
Esta próxima postura es una apertura increíble de la vía de la
energía, que puedes añadir a tu rutina, una vez que hayamos
preparado apropiadamente el cuerpo físico y el energético. En
la postura anterior relajamos la presión de los órganos y nos
centramos en estirar los nervios inferiores torácicos y lumbares,
para facilitar el potencial completo de esta próxima postura.
Desde el punto de vista físico, esta postura es muy exigente
con el equilibrio y la fuerza de los pies en particular, que se han
desarrollado lentamente a través de posturas anteriores. El
equilibrio que descubrimos no sólo aumenta la comunicación
entre los hemisferios derecho e izquierdo de nuestro cerebro,
sino que comunica continuamente nuestros músculos, según
se sucedían las innumerables reacciones de tensión y
relajación de los músculos antagónicos. Se puede considerar
esta tensión y relajación continua como un ejercicio dinámico,
aunque las posturas sean estáticas. Por ejemplo, si
observamos los músculos de la pierna que mantienen el
equilibrio cuando los pies se juntan, vemos como la parte
delanteras y trasera (o exterior e interior) de los músculos de la
pierna cambian constantemente de tensión a relajación, para
mantener esta posición. Es similar a hacer series con la tensión
de los pesos cuando los levantamos y a relajarse cuando los
bajamos. Esta vez el peso es nuestro cuerpo, con el beneficio
añadido de la función cerebral dinámica de derecha a
izquierda, fluyendo en conjunción.
Los pies experimentan la postura anterior condicionando la
distribución del peso, el estiramiento, el equilibrio y ahora en
esta postura más avanzada, la fuerza total del músculo para
soportar el peso total del cuerpo en conjunción con el
Texto: Evan Pantazi
Instructora de Yoga: Carolina Lino - Ponta Delgada, Azores
Foto: Tiago Pacheco Maia - Ponta Delgada, Azores
equilibrio requerido. Esto es necesario para abrir más
fructíferamente las vías energéticas casi desconectándose del
suelo.
Es especialmente importante que levantemos los talones del
suelo para inhibir la energía de la tierra y permitir
completamente que sólo una postura proporcionada de
nuestros cuerpos se abra más para fortalecerlos, para un mayor
desarrollo futuro, como hemos hecho físicamente hasta ahora.
Nuestro trabajo energético anterior ha reforzado los
mensajes neuronales de nuestros cuerpo y cerebro, con la
energía de la tierra y de la atmósfera para que podamos ahora
priorizar el cultivo de una mayor capacidad energética. El
entrenamiento adecuado en las posturas anteriores, a través
del tiempo hasta llegar a corregir y adaptarse a tales ejercicios
consecutivos (las posturas son a la vez regímenes de ejercicios
internos y externos) nos ha hecho capaces de manejar ahora
más energía, sin las serias repercusiones que podrían haber
sucedido si no nos hubiéramos preparado. Como nota aparte,
estas repercusiones son en resumen: ansiedad, estrés,
insomnio, malestar emocional, confusión, agitación, histeria y
otras. Esto se debe a la liberación de la energía del Kundalini
de una manera descontrolada o con un estado no preparado.
Esta postura abre los tres canales medulares del Shushuma,
el Ida y el Pingala, así como las vías del interior de la pierna,
permitiendo que la energía se eleve completamente, a la vez
que asciende hacia la glándula pineal.
Cuando se levantan los talones de los pies, se permite a la
energía elevarse, a la vez que los talones hacen presión hacia
la parte posterior de las piernas y al mismo tiempo la
compresión del área trasera de la rodilla, fija e permite
permanecer fijo en el suelo para recibir la energía de la tierra...
Las plantas de los pies y las partes internas de las piernas se
estiran a la vez que el perineo. Esto abre el Chakra base. Abrir
esta puerta de energía es crucial, ya que es el punto de
transferencia hacia las energías espirituales y terrenales. Ahí es
donde la energía del Kundalini empieza el ascenso a través del
sacro, donde también se le unen el Ida y el Pingala.
El equilibrio lateral requiere iniciar a la vez el movimiento de
energía cuando el lado derecho del cerebro se comunica y
controla la musculatura del lado izquierdo y cuando el lado
izquierdo del cerebro controla el derecho, recibiendo y
dispersando las transmisiones neuronales. Esto se logra a
través de la línea principal de la médula espinal y también
periféricamente a través de los nervios de la espina dorsal,
nervios que salen lateralmente del espacio entre las vértebras.
Este mismo patrón en forma de hélice, representando la
energía de las serpientes del Ida y del Pingala, se puede ver en
la forma del ADN, así como en el símbolo más moderno del
infinito. Esta forma de reloj de arena serpenteante, se tradujo
también en el Arte Marcial chino llamado Sanchin, que se
basa, cultiva y utiliza las mismas energías (Prana) de las
antiguas prácticas de la India. Estas energías se han
considerado el camino a la salud y la iluminación, incluso en la
cultura moderna. Incluso se vislumbran en la Medicina
Moder na, cuando en ella se adoptó el Caduceo para
representar la buena salud y la recuperación.
Cuando echamos un vistazo al Caduceo. El nombre
Caduceo viene de la palabra del Griego clásico “kerukeion”,
que significa “el mensajero de la curación milagrosa” - y es el
báculo del mensajero público. Se relaciona con las palabras
kerux y kerusson, que atañen a alguien que anuncia una
información al público tal y como el médico explica cuál es el
camino para recuperar la salud. No hay muchos símbolos
relacionados con las antiguas culturas de Egipto, Grecia e la
India que hayan sobrevivido en el tiempo hasta los inicios del
siglo XX, cuando la profesión médica adoptó este símbolo. Si
hacemos una comparación más profunda de este antiguo
símbolo, vemos que se divide en varias partes diferenciadas y
fundamentales.
• Báculo: El báculo representa la espina dorsal (Shushuma)
y la energía que traslada la vida desde el cerebro y lo
comunica con el mundo. Esta energía en las prácticas
hinduistas del Yoga representa el Kundalini.
• Serpientes: La serpiente enrollada forma una doble hélice,
representando el ADN y el campo de la energía
electromagnética que hace un bucle alrededor y todo a lo largo
del camino recto del flujo. Las serpientes son las
representaciones de la energía del Ida y del Pingala mostrando
lo positivo y lo negativo, el Yin y el Yang, lo masculino y lo
femenino, la vida y la muerte, junto con la lucha para la
ascensión. También hacen relación al desplazamiento de la
energía del lado derecho del cerebro hacia la parte izquierda
del cuerpo y viceversa.
• Glándula Pineal: La bola de la parte superior del báculo es
la zona más protegida del cuerpo humano, encapsulada en el
centro del cerebro debajo del Pia Mater, el espacio
Subarácnido, el Arácnido, el espacio Sudural, la Capa
Meníngea del Dura, la Capa del periostio del Dura, el hueso del
cráneo, el Periostio y la piel exterior.. La glándula pineal
conecta el sistema endocrino con el nervioso, convirtiendo las
señales nerviosas del sistema simpático del sistema nervioso
periférico, en señales hormonales. Se considera por
muchas culturas desde los primeros registros como “el
asiento principal del alma” o la conexión entre el
intelecto y el cuerpo. A la vez que se abre la corona del
Chakra, nuestra conciencia se expande.
• Alas: como símbolo de este ascenso hacia una
mayor conciencia y hacia ámbitos más allá de lo físico,
una vez cultivadas, la puesta en funcionamiento y la
práctica del sistema completo nos darán la fluidez de
la vida interior y exterior. La realización y conexión de
la energía con las vibraciones del universo, se
irradiarán hacia los otros dándonos la libertad
simbolizada por las alas.
Esto no es sólo un signo de salud física, sino un mapa
para conseguirla. Es la llave de la curación, que alivia el
estrés y nos hace estar en armonía con nuestro lugar en
el universo. Para curarse completa y conscientemente,
debemos primero comprender este antiguo símbolo, lo
que enseña y por qué representa no sólo el método del
Chi Gung, del Yoga, del Ki y del Prana, sino también
nuestra propia existencia y buena salud.
Postura sobre la punta
del pie “Angusthásana “
Cuando finalizamos las posiciones correspondientes a
la postura anterior, traemos lentamente la parte posterior
del pie hacia arriba por debajo de la cadera y ajustamos
el pie contrario a esa misma posición. Cuando los
talones se elevan, se impide la conexión a la energía
terrestre y se estimula el flujo de energía en dirección
ascendente, a través de la parte interna de los muslos
ahora abiertos y del perineo. Desde aquí trasciende a
través de tres vías. Esta posición que se facilita por el
equilibrio, requiere que se mantenga el cuerpo erguido, a
la vez que se incrementan los mensajes neuronales. Las
manos se llevan desde las rodillas hacia la versión más
avanzada descrita aquí. Las palmas de las manos se
colocan planas e juntas de manera erguida
(representando el Shushuma o el Kundalini) con los
codos elevados y hacia afuera. Los pies muestran la
conexión con las energías negativas de la tierra, mientras
que las manos representan la dirección del flujo.
 • Vemos cómo los pies, las piernas, el torso,
los brazos, las manos y la cabeza representan
de manera exacta y asombrosa el Cadueco.
Las alas representarían otra vez los chacras
y el campo áureo de la energía emanada
del la cabeza como los rayos del sol (el
conocimiento, la conciencia, la
espiritualidad, el crecimiento y la luz).
Al mantener esta postura, sentimos
cómo la concentración y el poder de
los pies, la espina dorsal, los
hombros y la cabeza se enderezan
y refuerzan la vida transmitida
por la espina dorsal. También
empezamos a sentir cómo
crece la energía que sale de la
mitad de la cabeza (cerebro-
glándula pineal) y que se
expande hacia el exterior. No
cargamos la parte física
cuando disfrutamos de la
alegría y la maravilla, estamos
experimentando, nos tomamos
nuestro tiempo y desarrollamos
la postura completamente y así,
su efecto es gradual, para evitar
cualquier problema de salud que
pudiera causar.

Respiración e intención
Des de la “po s t ura de lo s
pulmones” Jánurásana, cuando llevas
la parte trasera del pie hacia dentro,
inhala pro fundament e po r la nariz .
S iente có mo el perineo s e expande
desde abajo hacia los talones, como si
empujara el perineo a través de los pies
hacia el suelo. Una vez que estás en la
po s ició n bás ica co n las mano s en las
rodillas, exhala otra vez lentamente y a través
de la nariz. Nota la contracción y tira del
perineo hacia arriba, a la vez que sientes
cómo la energía sale de los pies ascendiendo
a través de la espina dorsal por los tres
caminos energéticos. Repite la inhalación
como antes, sintiendo cómo las vibraciones
llenan las piernas y los pies. A la vez que
exhalas, levanta las manos hacia una postura
más avanzada y si es posible más cómoda.
Durante esta respiración y posición, sentirás
una mayor conexión energética y una mayor
concentración en la glándula Pineal.
o Repite otra vez el proceso de inhalación y
las concentraciones de energía, pero ahora
dándote más cuenta de la ligereza en la parte
inferior del cuerpo y de cómo el perineo se
expande hacia una posición inferior. Al exhalar
repitiendo la toma de conciencia anterior,
sentirás un incremento sustancial de la energía
a través de los tres caminos y hacia el centro
del cerebro. Permite que esto se expanda hacia
el exterior a través del cráneo, como si se
desarrollara un halo.
Una última precaución para este procedimiento
es asegurarse de permitir la expansión por encima
de la cabeza… No te centres o retengas la energía
dentro, ya que esto puede causar problemas como
los mencionados anteriormente.

Próxima postura, la número 14 “La postura del

arco Dhanurásana”
¿Necesitas toda tu vida un maestro?
ace unos meses puse en
H
marcha en mi asociación
TAOWS Academy, un
proyecto que hacía ya
bastante tiempo tenía en
mente. Le denominé
TAOWS Lab. En el laboratorio
tratamos de dar pasos hacía delante
en el estudio de este apasionante Arte
de Combate.
El WingTsun es un estilo de Boxeo
Chino distinto a los demás. En mis
artículos y libros me refiero a él como
un estilo “híbrido”. Esta palabra define
muy claramente las características e
idiosincrasia del propio sistema. En mi
experiencia enseñando y practicando
este estilo, hay una palabra que creo
define perfectamente al Wing Tsun:
SUTIL. Esta pequeña palabra
compuesta de tan sólo dos sílabas
(igual que Wing Tsun) tiene mucho
más significados. El diccionario de la
Real Academia de la Lengua
Española, define sutil, en primera
instancia como; “fino, delicado y
tenue...” pero en una segunda línea
como: “agudo, perspicaz,
ingenioso...”. Sin lugar a dudas, esta
segunda línea define mucho mejor lo
que en mi opinión hace tan difícil
comprender este sistema.
En numerosas ocasiones, el Wing
Tsun ha sufrido una vulgar
“En el panorama del
Wing Tsun es muy
común escuchar a
instructores de
diferentes ramas de
Wing Chun
afirmar que es
necesario estudiar
el arte durante
varias décadas...”
“No siempre lo
que entendemos
como básico es
más fácil de
comprender o
aplicar que lo que
llamamos
avanzado”
simplificación que ha situado a
excelentes practicantes en un callejón
sin salida, emboscados por las
directrices totalmente inflexibles de
algunos gurús o profesores que
afirman poseer las patentes de la
verdad (¡de la suya propia claro!...). Es
algo muy triste y contra lo que me
manifiesto desde hace meses. Pero
situado en la dinámica de construir y
plantear situaciones, quiero utilizar
todos estos elementos tan negativos
para el estudio de un arte, para
intentar convertirlos en “buenos”.
El LAB de TAOWS Academy en una
forma de poner en comunicación a
practicantes de WingTsun, en un lugar
donde practicar y estudiar lo que
denomino Wing Tsun Avanzado.
Aunque no soy muy amigo de las
frases grandilocuentes (me refiero a lo
de avanzado), al fin y al cabo, tenía
que hacerlo de alguna manera y mi
reflexión quiere lanzar a aquellos
practicantes de este arte a revisar
todo cuanto estudian con cierta
perspectiva, para ayudarles y
ayudarnos a nosotros mismos en su
práctica.
Avanzado es lo que sigue a Básico.
En Wing Tsun, no siempre estoy de
acuerdo con lo que se entiende por
Avanzado o por Básico, por una
cuestión bien sencilla. No siempre lo
que entendemos como básico es más
fácil de comprender o aplicar que lo
que llamamos avanzado. Esta sería,
en mi opinión, la única razón para
etiquetar de una forma u otra a las
técnicas, pero, cuanto más practico
este sistema, más me doy cuenta de
que las cosas aparentemente básicas
son las más difíciles de aplicar en
situaciones reales.
Esa búsqueda por la “aparente
sencillez” no siempre se ha
comprendido que lo que buscamos
es hacer SENCILLO aquello que es
muy COMPLICADO (vencer a un
adversario que no colabora y que
intenta golpearnos o finalizarnos con
todas sus fuerzas).
Wing Tsun
“Es gratificante
observar como
cada día hay
más profesores
valientes que se
atreven a
proponer ideas
nuevas, algunas
realmente
geniales”
Seguramente confundidos por
el cine de acción o por los cientos
de demostraciones y exhibiciones
de habilidad en las que las
escuelas de AAMM por el deseo
de poder vencer con una técnica
“mágica” a un adversario que
intenta hacer todo y con una
fuerza superior con apenas dos
trucos... Bueno, pues tras veinte
años de intentarlo... siento
decirles que ¡no es posible!!!
Tras esta “desilusión”, me
planteo qué cosas pueden
cambiarse, o quizás, orientarse de
diferente modo para que podamos
luchar utilizando el estilo al que
algunos de nosotros dedicamos
algo más de media vida...
Seguro que a muchos
practicantes de otros estilos (no
de Wing Tsun) que leen mis
columnas y me hacen consultas
vía mail o en mi web, les parece
curiosa mi afirmación o incluso, en
algún otro caso, les parecerá
similar a los problemas de otros
estilos denominados clásicos.
Pero lo principal es intentar
introducir en la práctica algo que
se olvida muy a menudo: el
sentido común.
Hace unos días, estaba
preparando una sesión de LAB
para mi equipo y en uno de los
canales que suelo visualizar para
estudiar elementos sobre el
combate y las artes de combate,
se emitía un documental sobre las
legiones romanas.
El documental describía de
forma muy concisa, cómo eran las
diferentes estrategias y técnicas
que las legiones romanas
realizaban en batalla y
cuales eran los motivos
por los que este cuerpo
militar se había convertido
en la maquinaria de
guerra más temida de su
época.
Comentaban cómo era
la formación individual de
los legionarios. El dato que
más llamó mi atención fue
el periodo de formación:
de seis meses a un año.
Me pregunté a mi mismo
sorprendido, acerca del periodo
relativamente corto para formar
a uno de los más temibles
soldados de la época antigua,
en contraposición con los
periodos de formación de un
artista marcial en la
actualidad. En el panorama
del Wing Tsun es muy común
escuchar a instructores de
diferentes ramas de Wing
Chun, afirmar que es necesario
estudiar el arte durante varias
décadas.
Me resulta poco menos que
curioso que haya personas
que afirman que una persona
necesite 20 años para
“completar un sistema”,
cuando un legionario romano
estaba perfectamente
formado para la batalla en
algo menos de un año.
¿Cuál es la conclusión que
saco de esta dicotomía?
Bueno... es sencillo. En
todo proceso formativo de
una habilidad, hay una parte
de formación y otra de
experimentación. La parte
formación no puede durar, de
ningún modo, ¡20 años! Es
algo realmente ofensivo para
la inteligencia de personas
normales. Si bien, tras un
periodo formativo, el periodo
de experimentación puede y debe
durar cuantos más años mejor, para la
mejora de la capacidad y la
comprensión de los principios o
técnicas.
En esa coyuntura surgió TAOWS
Lab, donde podemos completar
cuanto antes el sistema Wing Tsun y
experimentar con el propio sistema en
numerosos escenarios y situaciones
que nos obliguen a adaptarnos a
situaciones cambiantes y fuera de
nuestro control. La experiencia está
resultando realmente enriquecedora,
hasta tal punto que algunos de los
ejercicios, drills y secciones que
enseño en mis seminarios y cursos de
formación, han surgido de este
proceso de trabajo e investigación
que realizo con mi equipo de
colaboradores más cercanos. ¡Todo
buscando poder aplicar un estilo de
lucha a la lucha!
Llegado a este punto, quiero
remitirme al título del artículo de este
mes:
¿Necesitamos un maestro para
toda la vida?
En mi opinión NO. De hecho creo
que es algo realmente negativo para
el desarrollo individual de un
practicante. No me gustaría que esto
se malinterpretara. No hablo de
romper con tu maestro/ padre/
instructor, sino todo lo contrario.
Simplemente mirar todo con otra
perspectiva.
Uno de los maestros que admiro y
releo a menudo, afirma sin rubor
que.... “llegado cierto momento hay
que ‘matar’ al maestro”... Estoy
totalmente de acuerdo. El NO hacerlo,
“Esa búsqueda
por la
“aparente
sencillez” no
siempre se ha
comprendido que
lo que buscamos
es hacer
SENCILLO aquello
que es muy
COMPLICADO ”
“Quiero invitarlos
a no confundir
tradición con
inmovilismo.
A no confundir
respeto a tu
maestro,
con falta de
atrevimiento en
las propuestas
pare mejorar
la práctica”
supondrá no realizar una labor de
autodescubrimiento y avanzadas del sistema BZT,
experimentación personal que
enriquecerá nuestra práctica.
Ese cambio de enfoque en las
relaciones de maestro-alumno, es en
mi opinión lo que debería definir el
paso de estudiante a instructor,
cuando habiendo desarrollado cierto
nivel en todos los aspectos, recibe el
título de SIFU. A partir de ese
momento, es el nuevo “padre” quien
debe mirar de forma diferente la
forma de relacionarse con su Maestro
y comenzar a dejar su impronta, su
propio estilo dentro del estilo, en
definitiva, el periodo donde los
practicantes deben dedicarse a la
práctica y la experimentación y a
proponer nuevas ideas.
Es cierto que en la actualidad
existen unos grupos que están
haciendo trabajos muy interesantes (y
no tan sólo en mi asociación). La era
de las telecomunicaciones nos permite
ver lo que ocurre en otros países o en
otros continentes en lo relacionado
con la práctica de las AAMM.
Es gratificante observar como
cada día hay más profesores
valientes, que se atreven a
proponer ideas nuevas (algunas
realmente geniales). Una
hermosa perspectiva se abre
entre tanta oscuridad.
Llegado a este punto, me
gustaría invitar a aquellas
personas que quieren a
trabajar, investigar y atreverse
a adentrarse dentro del
denominado Wing Tsun
Avanzado, ese que
conforman las fases más
MYC, BCD y Pole. Invitarlos
a no confundir tradición con
inmovilismo. A no confundir
respeto a tu Maestro con
falta de atrevimiento en las
propuestas para mejorar la
práctica.
Seamos más parecidos a
los legionarios romanos...
Unos pocos años de
aprendizaje y otros muchos de
práctica y evolución. Seguro que
esta gran familia de practicantes
lo agradecerá.
Muchas gracias a todos por su
atención y apoyo.
 Wing Tsun

“Seamos más
parecidos a los
legionarios
romanos...
unos pocos años
de aprendizaje y
otros muchos
de práctica
y evolución”
Sueyoshi Akeshi
Japón es una tierra replete de
tradiciones y culturas antiguas. Las Artes
Marciales de Japón no se diferencian
entre sí, con la excepción de un Maestro
de Artes Marciales que es muy diferente a
los demás. Su nombre es Sueyoshi
Akeshi.
Sueyoshi Akeshi es Maestro principal
del Raku Yu Kai Iaido. También es experto
en la Naginata (alabarda), Yari (lanza),
Kenjitsu (lucha con espada), Jo Jitsu (palo
de 128 cms.), shuriken y otras muchas
Artes Samuráis. También practicó Tai Ki
Ken, un Arte japonés de Defensa Personal.
Cuando preguntamos Maestro
Sueyoshi qué pensaba acerca de los
2
katas en las Artes Marciales, dijo que él
cree que el 99% de los katas en las Artes
japonesas son inútiles, en el mejor de los
casos. Él no se ajusta a las enseñanzas
tradicionales de las Artes Marciales, sin
embargo, también es un monje Tendai,
que tiene el rango de Gon Rishi y en
Budismo Shingun, es un monje que ha
ganado el título de Ajari, que se traduce
en un monje que ha sido iluminado.
También es un monje Shuguendo. En su
formación ha sido probado de muchas
maneras, incluyendo vivir en un agujero
en el suelo 4'x4'x8', durante 10 días, sin
comida; permanecer en un incendio
durante 7 días sin parar de repetir el
mismo mantra; repetir mantras sin parar
durante 21 días, descansando para
asearse y comer. Estos tipos raros de
monjes son llamados Yama Bushi, que ha
sido traducido por muchos como
samuráis de montaña, cuando en realidad
significa un monje que hace su
entrenamiento en el bosque o al aire libre.
Nos dijo que su formación en Budismo
consistió en varios períodos diferentes en
el templo principal del Budismo Shingun.
Durante su estancia en el agujero,
aunque casi se vuelve loco, logró
alcanzar el satori o iluminación y dijo que
ahora entiende lo que es pura energía, a
pesar de que casi muere por
palpitaciones del corazón y apenas podía
respirar quando le sacaron del agujero.

Volviendo a sus Artes Marciales: era un
estudiante de las diversas Artes del
samurái bajo la tutela de Kono Yoshinori y
así recibió algún tipo de formación del
famoso fundador el Maestro Sawai
Kenichi, del Tai Ki Ken, que era famoso
por su exquisita técnica que había
aprendido en China con el Maestro Wang
Xiang Zhay.
Su dojo Honbu está en Tokio, Japón y
aunque él vive en Tokio, es un viajero
del mundo que ha visitado y enseñado
sus Artes Marciales y el Budismo en
más de 20 países diferentes. Cuando le
preguntamos por qué estaba en Los
Ángeles, nos dijo que quiere tratar de
Grandes Maestros
entrar en la industria del cine, para
poder propagar tanto su Budismo como
sus Artes Marciales y que espera tener
algún día un templo en los EE.UU. Tiene
actualmente estudiantes en Portugal,
Es paña, No rueg a, A us t ria, Bras il,
Ing laterra y en lo s EE.UU. es el
instructor personal de espada de Dave
Lee Roth, famoso por el grupo Van
Halen.
Sus pasiones en la vida, son tres: 1. Es
su amor por el Budismo; 2. Es su amor
por las Artes Marciales y 3. Es su amor
por la cetrería. Tiene dos pájaros raros, un
águila real y una lechuza común, además,
en su piso de Tokio también tiene un
hurón que vive un tanto amedrentado,
aunque nunca ha sido atacado por las
dos aves de rapiña.
S u habilidad co n la kat ana es
inigualable en velocidad y singularidad,
como lo demuestran sus técnicas a la
velocidad del rayo. A veces es difícil
entender su verdadera utilidad hasta
que no se ven en cámara lenta contra
un ataque. Una vez se han visto, el
sentido práctico de los movimientos se
v uelv e ev ident e para t o do s . S us
técnicas favoritas son su Ina Zuma, que
se traduce como la caída de un rayo,
s imulando relámpag o s al g o lpear.
También tiene predilección por la Gun
3
Dari, que se traduce como un dibujo
Kundalini. Aprendió estas técnicas de su
Maestro de Iaido hace cerca de 30
años.
Sueyoshi Sensei, como prefiere que le
llamen, cree que las capacidades físicas
que ha adquirido durante su
entrenamiento para convertirse en monje,
le han ayudado en sus Artes Marciales y
viceversa, ya que el propósito de la
repetición de los Mantras es despertar la
energía oculta que todos tenemos dentro.
Practicando Artes Marciales y/o los
Mantras, seremos capaces de relajarnos
por completo, para que esta fuerza vital o
energía pueda fluir libremente por todo
nuestro cuerpo...
Cuando le pedimos que como monje
budista nos explique por qué es la flor de
4
loto el símbolo de la iluminación, nos dice
que en la vida de los seres humanos hay
que superar todo tipo de dificultades y
que al final nos volvemos mejores gracias
a este tipo de pruebas y tribulaciones. De
la misma manera, la flor de loto crece en
un estanque con agua sucia y en unas
condiciones terribles y al final floece con
una hermosa flor que embellece el
mundo.
Es autor de varios libros y 20 DVDs de
Artes Marciales, lo sigue haciendo para
demostrar y enseñar sus formas de arte
de todo el mundo, pero sin olvidar
nunca hacer su peregrinación regular al
templo Kinpusenji cada año, quando
hace a pie su camino de vuelta a las
montañas japonesas y al templo Nachi
Seigantoji.
Este año, sólo 6 personas se atrevieron
a hacer el paseo que se lleva realizando
desde el año 1200 y sólo tres fueron
capaces de completar toda la distancia
de unos 124 kilómetros, a través de
algunos de los terrenos más traicioneros
y escarpados de Japón - algunos días
sólo se podían hacer 15 o 16 kilómetros y
luego otros días hasta 30 kilómetros.
En resumen, es evidente que Sueyoshi
Akeshi es un verdadero hombre de
contrastes, ya que es capaz de caminar
sobre esa línea fina entre la manera
japonesa de ser y el modo de vida
occidental, y puede moverse libremente
entre los dos mundo de ida y vuelta y a la
entrada y salida en los pasos verdaderos
de un Maestro del Budismo y un Maestro
de Artes Marciales.
 Grandes Maestros

“En la vida de los seres humanos hay que

superar todo tipo de dificultades y que al final
nos volvemos mejores gracias a este tipo de
pruebas y tribulaciones. De la misma manera,
la Flor de Loto crece en un estanque con agua
sucia y en unas condiciones terribles y al final,
crece una hermosa flor que embellece el mundo”

5
6
7
Gracie Jiu-Jitsu
Principios fundamentales
de Jiu-Jitsu: Precisión
¿Cómo lograr de alguna manera la
precisión natural? Probablemente, al
participar regular y consistente en
los entrenamientos, puede ser un
p ro b l e m a para muchos.
Inicialmente, la mayoría de los
principiantes de Jiu-Jitsu están tan
eufóricos en el entrenamiento que
van casi todas las tardes a estrenar.
Después de un tiempo, de se dan
cuenta de que no sólo es la
cantidad sino también la calidad lo
que es crucial en esto, por eso,
algunos reducen su estancia en el
tatami a una o dos veces a la
semana, especialmente cuando
prácticamente ya
pertenecen a la élite.
Entrenar duro o
entrenar
mucho no
significa necesariamente mejorar en el
Jiu-Jitsu, con frecuencia sucede todo
lo contrario, ya que el que entrena
duro o muy duro cree que ya tiene la
victoria en el bolsillo y cuando esto no
sucede, la decepción es tan grande
que muchos dejan de entrenar Jiu-
Jitsu debido a la derrota.
Cuando pasé los primeros días en
Río de Janeiro, dejé una escuela de
Jiu-Jitsu en la que decían "El segundo
es el primero de los perdedores". Esta
mentalidad también se puede sentir en
muchas escuelas de Jiu-Jitsu de
orientación deportiva y donde sus
miembros son extremadamente
competitivos. El miedo y la decepción
que en realidad tenían, se sentían en el
ambiente. Sin
embargo, la derrota se deberia asumir
como una experiencia de aprendizaje y
hacerlo por uno mismo, pues es mejor
analizar y aprender de ella y tomar la
experiencia negativa como una fuente
positiva para mejorar…, entonces se
podría uno beneficiar al final de una
experiencia así.
Si estáis en el camino de los
deportistas de élite o si ya entendéis el
Jiu-Jitsu como un estilo de vida,
tendréis que brindar por los éxitos y los
fracasos, por lo que sería mejor desde
el principio enfocar el estudio de Jiu-
Jitsu para hacer un entrenamiento a
largo plazo y por lo tanto, para afinar el
repertorio técnico y poner el
conocimiento en un primer plano. La
gente que frecuentemente se esfuerza
en la competición de Jiu-Jitsu, también
busca prestigio, ya por haber tenido
una infancia difícil o porque
quieren llamar la atención.
El éxito y la fama
llegan, pero
terminan pronto y son superados por la realidad.
Pocos logran de nuevo convertir esta hazaña en
algo positivo y ayudar a los demás, porque eso
sería realmente ganar algo, a saber, compartir su
experiencia con otra persona y con ello alcanzar
juntos la cima de la alegría del Jiu-Jitsu.
Si leéis hoy en día las revistas de deportes de
combate, artes marciales, o similares - en particular
las revistas americanas - tendríais que creer que
alrededor de un 85% de los practicantes mundiales
de Jiu -Jitsu, entrenan otras Artes de Grappling. Sin
embargo, tal vez seamos el 5% del conjunto de los
deportes de combate. Al Jiu -Jitsu le otorgan una
imagen en la que uno tiene la sensación de que
sólo los tipos duros entrenan - o más bien, que
cada entrenamiento de Jiu- Jitsu es duro. El Gran
Maestro Helio Gracie probablemente estaría ahora
revolviéndose en su tumba si pudiera ver la escena
del deporte… ya que él siempre hizo hincapié en
que su Jiu-Jitsu no estaba para hacer que un atleta
fuera mejor, sino para que cualquier
persona pudiera aprender Jujitsu. Las
fuentes útiles reales de Jiu-Jitsu, la
salud física completa, la fuerza
mental, la alegría de la vida, el
respeto y la disciplina, deben
permanecer en un primer plano,
de lo contrario el Jiu -Jitsu es
simplemente un deporte de
masas, sin un gran espíritu ni
raíces.
El Jiu -Jitsu es un vehículo
que nos lleva a utilizarlo para
e l d e s a r ro l l o p e r s o n a l . L a
práctica del Jiu -Jitsu con sus
sutiles diferencias, nos impulsa a
observar todo lo demás en la vida de
forma más exacta y precisa, como se
observa en un combate o en una técnica de
entrenamiento.
 En mi opinión, en el principio de
"precisión" el Jiu -Jitsu sigue oculto
en mucho s as pecto s del
entrenamiento. Constantemente
estamos entre las nubes del éxito y
el suelo, lo que nos recuerda que
t o dav ía hay t rabajo que aún
podemos hacer para nosotros. Los
torneos pueden ser usados para
t rabajar en la técnica,
independientemente de si se gana o
se pierde, pero no debe ser la meta
final, aunque realment e, muy a
menudo suelen ser el objetivo real
de muchas personas. Sin embargo,
hay que tener en perspectiva la
mejora constante de la técnica (a
largo plazo), a parte, los torneos son
pruebas int ermedias de g ran
utilidad, cuando es absolutamente
necesario para uno mismo. Quizá se
puede explicar esto como si uno se
prepara para el maratón de Nueva
York y participara en carreras más
pequeñas para prepararse.
El objetivo debe ser el desarrollo de
una persona del Jiu-Jitsu, para que
cumpla con los más altos estándares.
No es tarea fácil. Lograr esto requiere
mucho trabajo y tiempo. Con
frecuencia nos alejamos de la ruta real
y creemos que podemos tomar algún
atajo, pero luego nos damos cuenta,
una vez más, de que estos caminos
no son reales. Creo que una de las
lecciones más importantes
aprendidas que mi Jiu -Jitsu, es la del
"aquí y ahora " - el momento actual.
Uno de los aspectos más
interesantes del Jiu -Jitsu son, por
supuesto, además del gran número
de técnicas, las combinaciones y
variaciones que se aprenden y que
con el tiempo se pueden desarrollar
por uno mismo. Tras la observación
del oponente, su peso, su movimiento
y dinamismo, viene la siguiente
acción, ya sea por nosotros o por los
oponentes. En la mente, esto es
prácticamente como volar con el
piloto automático, hasta que no se
sepa donde se puede ir. El cuerpo
puede comportarse desde una
situación a otra y durante un tiempo
largo, de forma neutral, hasta que el
enemigo o que nosotros mismos
realicemos la siguiente acción. Ahí se
lleva a cabo la acción precisa para
sellar el éxito
La presión y la teoría
de la conexión
Frecuentements el profesor Pedro
Hemetério habla de la adaptación y la
teoría de la conexión, que dice que si
se utiliza el 80% del peso en contra
del oponente, se puede fácilmente
conseguir la finalización. El 80% de
uno quizá no debería tomarse esto
literalmente, pero se entiende que en
el Jiu -Jitsu es muy importante la
conexión (Engl Connection), ya que
simplemente se puede sentir como el
enemigo se comporta. También ha
dicho en repetidas ocasiones, que no
existe una técnica precisa que se
pueda hacer sin una verdadera
conexión entre los combatientes. La
posición en relación con la presión en
contra del oponente, hace posible
llevar al brazo adecuadamente bajo
control, para que se pueda hacer
incluso una llave de brazo estirado.
Sin embargo, esto puede ocurrir en
cuestión de segundos… Ahora mismo
estoy pensando en una pelea que
pude ver el otro día... El combate duró
más de quince minutos, en un evento
de Jiu-Jitsu y justo antes del final,
logró el hombre del Gracie Jiu-Jitsu
evitar la posición de montura de un
oponente muy fuerte y derrotarlo con
una llave de brazo. Esto realmente
puede etiquetarse en la categoría de
"mejor maniobra" del año, porque eso
es lo que yo no había visto en un gran
evento de Jiu-Jitsu desde hace
mucho tiempo.
Así que se podría decir que no gira
el Jiu -Jitsu en torno a la técnica, pero
tiene que ver con todo. En mi carrera
he tenido la suerte de poder entrenar
con los mejores y aprender de ellos.
Mi formación personal comenzó con
Gracie, en un pequeño garaje en
Santa Monica. Después viajé a Río de
Janeiro para conocer a Sylvio
Behring. De vuelta en Los Ángeles
aprendí mejoras con los primos de los
Gracies, los hermanos Machado y en
mis numerosos viajes pude aprender
de Pedro Hemetério, excelente
campeón de Jiu -Jitsu, que por
desgracia ya no está entre nosotros.
El hombre que más ha influido en mi
para construir mi imagen en el mundo
del Jiu -Jitsu, muy probablemente ha
sido Rickson Gracie. Yo estaba
fascinado no sólo con sus habilidades
como luchador, sino también con su
estilo de Jiu-Jitsu; cuando se habla
de conceptos básicos en el nivel más
alto, entonces es con él donde se
puede ver esto. Nunca, ni siquiera
incluso en mis primeros días de
aprender técnicas de Jiu-Jitsu, he
estado interesado en memorizar un
centenar de pasos. Yo más bien me
he esforzado por mejorar mis
conocimientos, en lugar de aprender
movimientos innecesarios para
complicarlo. Pero yo no soy un gran
hombre de la teoría, sino que más
bien me ocupo de la práctica.
Cualquier persona que quiera
alcanzar la máxima precisión en el
Jiu-Jitsu, primero debe entender que
no se trata de la sumisión efectiva
(finalización), sino en cómo uno
mismo llega allí. Brevemente
pondremos algunas técnicas como
ejemplo:
- Como Jiu-Jitsuka que aprendí
con los Gracie, practicamos desde
el primer día la estrangulación
cruzada (choke cross). La razón fue
porque:
a) Me enteré de que se hace esta
estrangulación con el "pulgar" y no
tirando del cuello al retorcer el
kimono.
b) Que no tenía que mantener la
cadera en la posición de guardia, sino
moverla ligeramente, para poder
quedarme más cerca de la nuca de mi
oponente y
c) Podría necesitar usar
estrangulación cruzada como un
engaño para “invertir” la guardia del
oponente, con el fin de colocarme
sobre su vientre (Montura).
• En más del 80% de los combates
que se hacen en Jiu-Jitsu, se adoptan
varias posicciones de guardia. Que
estopase, no resulta tan fácil para
muchos. Pero, ¿quién dice que os
tiene que pasar? El Maestro Pedro
Hemeterio pone mucho énfasis en
que hay que mantener la guardia. Así
que hay que colocarse como si
realmente quisieramos estar en
Guardia y el enemigo deberá ahora
moverse e intentar alguna técnica.
Entonces se puede aprovechar el
momento para romper la guardia.
¡Aquí también hay que aprender a leer
entre líneas! Así que dejad que el
oponente (el “fuerte”) haga el primer
movimiento y luego contrarrestadlo
con menos fuerza, pero con precisión
y persistencia.
• Si estáis tumbados y el oponente
os domina en posición de montura,
entonces hay que tratar de que el
oponente se sienta inestable, por así
decirlo, tenfrá que intentar mantener el
equilibrio. El movimiento de la cadera
también llamado "Upa", fue para el
maestro Pedro Hemeterio y muchos
otros expertos de Jiu-Jitsu, un
elemento muy importante. Sin
embargo, el movimiento Upa funciona
no sólo para la defensa de la posición
de Montura, sino también para la
defensa del control lateral (la “100
quilos”) y la montura cruzada, con
esta técnica de puede crear el espacio
para quedar libres. Por lo tanto, es
esta una técnica que se puede utilizar
en diferentes situaciones.
• Vamos a permanecer en la
posición de Montura y controlar ahora
al oponente desde arriba. Aquí
tenemos la opción de hacer técnicas
de brazo y la palanca de hombro. La
Americana es una de las técnicas más
eficientes. ¿Por qué es esto así?
Supongamos que estamos en la
posición de Montura con la
Americana y ahora el oponente puede
moverse tanto que no puedo
mantener la posición (Montura). Por
supuesto, podría intentar hacer una
técnica diferente, pero también
podemos dar el paso a la siguiente
posición (control lateral, 100 quilos) y
así mantener la Americana y la fuerza
para derrotar al oponente. En este
caso, acabo de optimizar la posición,
en lugar de tener que volver a aplicar
una técnica completamente diferente.
Así que, por lo tanto, decir de
manera concluyente que una técnica
debe ser aplicada en todos los
niveles, sin importar el nivel del
estudiante y que una técnica debería
seguir siendo eficiente
independientemente del tamaño y el
peso del practicante y por último,
pero no menos importante, una
técnica debe ser utilizable por todos,
tanto hombres como mujeres.
www.triangleacademy.ch
www.graciejiujitsu.ch
Text y Fotos
© Sandra Nagel & Franco Vacirca
 Para muchos Mohamed Qissi, amigo personal de Jean Claude Van Damme desde la
niñez, ha sido una pieza crucial en la carrera del actor belga, fue quien le acompaño
en su "american dream", además intervino en forma activa en la coreografías de
“Contacto sangriento”, “KickBoxer” y “Lionheart, El luchador”, las películas que le lan-
zaron a la fama, participó junto a Van Damme en el montaje final de “Contacto san-
griento”, hasta llegó a intervenir en su casting, etc. etc. Por su aspecto, algunos no
le reconocerán, Qissi es un actor camaleónico que ha encarnado unos cuantos perso-
najes secundarios en las primera películas de Van Damme (además dar vida a Tong Po,
en Kickboxer, interpretó al thai-boxer brasileño en "Contacto Sangriento" en la cual
tiene un estremecedor enfrentamiento contra Chong Li/Bolo Yeung. En "El Luchador"
da vida a un legionario francés que persigue al desertor Van Damme.
¿Pero quién es este personaje? ¿Quién es Mohamed Qissi?

Tong Po y la sombra del camaleón

Texto: Gladys Caballero & Pedro Conde.
Fotos: Melissa Qissi, Lily Almazan & Pedro Conde.
Cine Marcial
Mohamed Qissi
Más conocido, quizás, por el nom-
bre artístico de Michael Qissi. el actor
& coreógrafo nació en de Oujda
(Marruecos) en 1962 dos años des-
pués su s padres emigran a Bruselas,
Bélgica, a los siete años empieza a
practicar Boxeo en un polideportivo
“Allí fue allí donde conocí a Jean
Claude en el mismo complejo
deportivo, él tenía nueve años, el
practicaba karate Shotokan, con el
tiempo Jean Claude se convirtió en
campeón de karate y yo en campe-
ón de boxeo, al principio cuando
nos conocimos y nos hicimos ami-
gos el me enseñaba algunas pata-
das y técnicas de karate y yo le
enseñaba otras técnicas de boxeo,
así empezó nuestra amistad. Nos
convertimos en hermanos, yo me
quedaba en su casa a dormir y el
en la mía, el llamaba a mis padres
mama y papa y yo a los suyos
mama y papa, pasaba más tiempo
con él que con mis propios herma-
nos. Teníamos la misma pasión, los
mismos ídolos Bruce Lee en pelí-
culas y Mohamed Ali en deportes.”
Desde niños comparten las mis-
mas pasiones: las artes marciales y
el cine “Solíamos quedar después
del colegio para comprar algo de
comer y disfrutarlo mientras veía-
mos una película en el cine (en el
que siempre nos colábamos por la
puerta trasera). Luego nos volvía-
mos a ver por la tarde en el gimna-
sio. También recuerdo de aquella
época que solíamos ir de puerta
en puerta vendiendo jabón y
champú para sacar algún dinero.
Nuestras dos pasiones eran sin
duda las Artes Marciales y el cine.
Estas dos facetas de nuestra vida
se encarnaban en un ídolo común:
Bruce Lee.”
Su sueño, al igual que había que
hecho el Dragón, era protagonizar
películas y mostrar al mundo su
talento y habilidad, cuando Van
Damme contaba con 18 años y Qissi
con 16, fueron al Festival de Milán
para intentar conocer a productores
y volvieron a su casa con una gran
cantidad de tarjetas de visita y telé-
fonos de importantes personalida-
des del mundillo del cine. Su ilusión
empezó a crecer y pronto se dejaron
tentar por "american dream”. Así es
como en 1982 decidieron ir a los
Estados Unidos, a Hollywood, para
probar suerte en el séptimo arte.
“Presenté a Van Damme a un dise-
ñador que tenía una fábrica en
Hong Kong. Este le propuso un
trabajo de modelo para presentar
sus últimas creaciones en esta
ciudad asiática. Allí Jean Claude
consiguió conocer a Jackie Chan.
Pero tal vez lo más importante de
esta experiencia es que Jean
Claude consiguió que, además de
su sueldo, le regalaran un billete
de ida y vuelta a Los Angeles. Allí
conoció a una gran persona llama-
do Tyrone que le propuso alojar-
nos si volvía conmigo a esta ciu-
dad. Jean Claude regresó a
Bruselas y me propuso ir con él,
ambos compartíamos la misma
pasión por hacer películas así que
en 1982 nos costó mucho conse-
guir dinero trabajo pagar nuestros
pasajes pero fuimos a Hollywood y
de 1982 a 1986 lo pasamos real-
mente mal, costo mucho abrirse
camino en Hollywood, pero lo
hicimos y conseguimos contactar
con Canon Productions y así hici-
mos Bloodsports, y más tarde
Kickboxer y Lion Heart, que consi-
guieron convertirse en grandes
películas de éxito en todo el
mundo.”
Efectivamente, aquellos primeros
años en América fueron verdadera-
mente duros para ambos, inclusive
Jean Claude estuvo a punto de
abandonar su “aventura” como
actor, no lo hizo gracias a Qissi.
“Cuando aterrizamos el primer día
en el aeropuerto de Los Angeles,
en 1982, teníamos un montón de
tarjetas de negocios que había-
mos conseguido en una visita al
Festival de Milán. Allí muchos pro-
ductores norteamericanos nos
habían invitado a visitarles prome-
tiéndonos de todo. Pero cuando
fuimos, nadie quería darnos ningu-
na oportunidad, ni siquiera querían
ponerse al teléfono. Así que Jean
Claude, muy desanimado, me dijo:
"Mira, aún tenemos el billete de
regreso...¡volvamos a Bélgica!".
Pero yo le respondí: "ni hablar!".
Porque antes de irnos de Bruselas,
Jean Claude dijo a todo el mundo
que teníamos un contrato en
Norteamérica, y que por eso nos
íbamos. Así que yo prefería morir-
me ahí mismo antes que volver
con las manos vacías. Durante los
seis primeros meses no consegui-
mos nada concreto; además, aca-
bamos durmiendo en un coche, ya
que al cabo de unos meses decidi-
mos dejar de abusar de nuestra
amistad con Tyrone al que nada
podíamos pagar por el alojamien-
to. A esto le siguieron tres años en
los cuales no conseguimos ni
siquiera un papel secundario.
Lógicamente comenzamos a des-
moralizarnos Jean Claude estuvo a
punto de regresar a Bruselas varias
ocasiones y dejar atrás toda esta
locura. Yo me negaba en redondo:
prefería reventar ahí antes que vol-
ver humillado a Bélgica.”
A lo largo de cuatro años muy, muy
duros en Los Angeles tuvieron la opor-
tunidad de conocer personalmente al
mismísimo Muhammad Alí, el más
grande con el cual surgió una relación
muy especial:
“Conocimos a Mohamed Ali en
1984, a través de su asistente su
nombre es Abdel Kader, él es de
Marruecos y solo algunas personas
de Marruecos podían acceder a él y
tuvimos la suerte de poder conocerlo.
Estábamos en Hollywood en un cafe-
tería &restaurante muy sencillo
tomando café y nos sentamos a char-
lar con un hombre que estaba allí, le
comentamos nuestra intención de
querer hacer películas y él nos dijo
que eso era bastante difícil, pero nos-
otros intentamos hacer lo mejor que
podíamos, entonces le preguntamos
que hacia él y nos dijo que era e asis-
tente de Mohamed Ali, entonces Jean
Claude y yo nos miramos, porque él
era nuestro ídolo, él y Bruce Lee, le
dijimos que nos encantaría conocerlo
en persona, entonces él nos dijo que
le preguntaría y nos diría algo des-
pués. Así que un día hablamos con él
y nos dio la noticia de que Mohamed
Ali había accedido a hablar con nos-
otros. Nos encontramos con él y
estábamos tan felices de verlo y
poder hablar con él, nos divertimos
muchísimo. Jean Claude y yo fuimos
a su casa y él abrió un maletín con
artilugios para hacer trucos de magia
y debo decir que era realmente
bueno. Después nos llevó a su arma-
rio y nos enseñó una bata de boxeo y
nos dijo que esa se la había regalado
Elvis Presley, era realmente bonita.
Después fuimos dentro de su museo
y vimos todos los trofeos obtenidos a
lo largo de su carrera. Después de
eso Jean Claude y yo fuimos a la igle-
sia y le rogamos a Dios que nos ayu-
dara, porque Jean Claude fue criado
en una familia cristiana y fuimos allí.
Algunos días después Mohamed Ali
nos invitó a su gimnasio y cuando fui-
mos lo vimos que el salía, entonces
Jean Claude le dijo a Mohamed Ali
que yo era boxeador también y ese
fue uno de los momentos más felices
de mi vida, cuando Mohamed Ali me
dijo que me pusiera los guantes y
subiera al Ring y empecé a boxear
con Mohamed Ali Entonces siempre
 recordare como Mohamed Ali me detuvo
en medio del sparring y grito delante de
todos wow el boxea como yo. Yo desde
pequeño me levantaba a las tres o cuatro
de la mañana para ver las peleas de
Mohamed Ali contra Foreman y Frazier y
recuerdo lo mucho que me gustaba su
manera de boxear así que creo que la inten-
te copiar, quizás puedas ver algo de
Mohamed Ali en mí cuando hice Bloodsport.
Así que básicamente esa es la historia de
cómo conocí a Mohamed Ali y los momentos
tan agradables que pasamos juntos.”
En aquellos años duros también pudieron
conocer a Chuck Norris, el gran coloso de la
competición norteamericana, además de la
estrella número uno del denominado cine de
artes marciales en occidente…
“Chuck Norris es una persona maravillosa,
Jean Claude y yo le conocimos en su casa en
Los Angeles en 1984. Nosotros entrenamos
con él en su gimnasio que se encontraba en
su residencia y junto con Howard Jackson
que era su asistente. Le asistía en todos los
Sparrings, era campeón de boxeo y en
Kickboxing. Fue increíble conocer a Howard
Jackson y sobre todo a Chuck Norris.”
El milagro que esperaban llegó; Jean
Claude Van Damme consiguió por pri-
mera vez un papel importante, hizo de
villano en la película "Retroceder nunca, rendirse
jamás" (No retreat, no surrender). Tan sólo fueron
cuatro días de rodaje, pero fue el primer paso impor-
tante que dieron dentro del mundillo del celuloide.
Poco después lograron impresionar a Menahem
Golan que dio a Van Damme el papel protagonista de
un proyecto llamado "Bloodsport" ("Contacto san-
griento") en el que Qissi también interpretó un peque-
ño papel. A pesar del poco protagonismo que tuvo en
esta película, su labor detrás de las cámaras fue bas-
tante importante, esta experiencia es la que le ha per-
mitido dirigir y coreografiar en la actualidad sus pro-
pias películas. “Siempre me ha interesado mucho
todo el complejo proceso de realización de una
película. De hecho siempre he colaborado
"extraoficialmente" en ello aunque luego no apa-
rezca mi nombre en los títulos de crédito técnicos.
En "Contacto sangriento", por ejemplo, además
de ayudar a Jean Claude a coreografiar las esce-
nas de acción, también participé en la post-pro-
ducción: tras ver la deplorable labor de montaje
final de la película,Jean Claude y yo pedimos a
Menahem Golan que nos dejara volver a montarla
y después eligiera el montaje que más le gustara.
Eligió el nuestro y yo creo que salvamos la pelícu-
la. A partir de entonces todo fue a mejor para
ambos.”
“Contacto sangriento” (Bloodsport) contaba con un
escaso presupuesto y sin embargo triunfo discreta-
mente en las taquillas y más tarde arrasó en los vide-
 Cine Marcial
oclubs de medio mundo ¿A qué se
debió aquel éxito?
“Por su puesto las artes marciales
y el boxeo realmente nos ayudó
muchísimo en el negocio del cine,
porque realmente no es nada fácil
abrirse camino en Hollywood, Jean
Claude vendía algo nuevo e innova-
dor, solo faltaba poder mostrárselo
al público, hasta que surgió la opor-
tunidad. En el caso de “Contacto
sangriento” aparte teníamos muy
buen guion, teníamos un grandísimo
productor y un gran director, todo
esto ya hacia una película buena,
pero lo más importante fue Jean
Claude, no veías a un hombre como
el, con un Split como ese, capaz de
saltar en el aire y hacer un Split, la
técnica con la que usa sus piernas
es única en el mundo, especialmen-
te en esa época en 1986.”
Qissifue una pieza clave en el rodaje
de “Contacto sangriento, hasta inclusi-
ve, pocas personas lo saben, lo fue
también en el casting de la película…
“Recuerdo en especial una anéc-
dota que sucedió antes de ir a Hong
Kong, ellos querían que BodybyJake
(JakeSteinfeld) tuviera el papel de
RayJakson en la película de
Blodsport, en esa época
BodybyJake estaba más habituado
al aerobic, él no era un actor muy
famoso pero había hecho algo de
actuación y aerobic. Mark Disalle
quería que el participara con ese
papel en la película, pero cuando yo
lo vi, supe que aunque era una
buena persona, no era el actor ade-
cuado para realizar ese papel, yo no
quería a alguien que pudiera hacer
que Jean Claude no luciera bien, así
que lo dije, dije que creía que era un
buen hombre pero que no valía para
el papel y se lo conté a Jean Claude,
pero Mark Disalle ya le había dado
un contrato y le había pagado y
recuerdo que en esa época le habían
ofrecido 60 mil dólares, lo cual era
mucho dinero, especialmente para
alguien que no era realmente un
actor, realmente ahora esa cantidad
no es nada para un actor, pero cuan-
do empiezas en el negocio es algo.
Pero entonces Jean Claude insistió
y el director estaba preocupado por-
que no sabía dónde iban a encontrar
a alguien con solo tres días de tiem-
po. Al día siguiente Jean Claude y yo
fuimos a Sunsent Boulevard a des-
ayunar, estábamos sentados el uno
al lado del otro y frente a mi yo veía
una televisión y estaban poniendo
un programa y vi a un hombre que
tenía buen aspecto, así que le dije a
Jean Claude mira a este tipo, es un
tipo grande con pelo largo y me
pareció perfecto para el papel, era
Donald Gibb. Hablamos con el
dueño del restaurante y los que tra-
bajaban allí y nos dijeron quién era
ese hombre y contactamos con él,
así fue como dimos con Jackson el
hombre grande de Bloodsport y a mí
me pagaron doce mil dólares y eso
me hizo muy feliz nunca me habían
pagado antes de eso jaja. Ya en
Hong Kong cogieron a un chico
chino bajito para un papel, y se veía
que era homosexual, yo no tengo
nada en contra de los homosexuales
este acompañaba a Jean Claude y a
Jackson todo el rato, era un modelo
chino, pero se podía ver, entonces le
dije a Jean Claude, no Jean Claude
por dios, no este hombre para
Bloodsport por favor…yo pensaba
que lo habían cogido para hacer el
papel del hombre grande y malo,
pero Jean Claude me dijo este no va
a hacer este papel confía en mí.
Entonces Jean Claude se lo dijo a
Mark Disalle y decían que Mark
Disalle no estaba muy contento por-
que no tenía mucho tiempo. Así que
el mismo día nos fuimos a comer y
ocurría lo mismo que la vez anterior
ya tenía un contrato, ya le habían
pagado una parte del dinero, lo
mismo. Así que teníamos que
encontrar a alguien porque si no lo
hacíamos iban a poner a ese hom-
bre y nosotros realmente no quería-
mos eso. Así que estábamos
comiendo y vi a un hombre trabaja-
do con los técnicos, con los cáma-
ras y era uno de los asistentes del
grupo chino que trabajaba con nos-
otros y vi como trabajaba como gri-
taba a alguien y lo miraba y lo mira-
ba, así que fui a donde estaba el,
con Jean Claude le preguntamos si
había actuado alguna vez, nos dijo
que no realmente pero que había
hecho algo de teatro y que le gusta-
ba mucho y le propusimos hacer un
casting, dijo que si y así fue como
paso, así cogimos a ese chino bajito
de la película. Así que yo fui el que
cogió a Jakson y al hombrecito
pequeño. Todo el mundo nos dijo
que fue un casting increíble los dos
actores para los dos papeles”.
Tras el éxito de contacto sangrien-
to, Jean Claude Van Damme rodaría
“Cyborg” y “Black Eagle”, en estos
films no participó Mohamed Qissi,
aparte de ser su amigo, era su con-
sejero, asesor, entrenador personal
etc. en su vida lo prioritario era la
carrera de su amigo:” En efecto. En
mi familia me educaron en la convic-
ción de que los hermanos mayores
siempre pasan antes que los peque-
ños, y Jean Claude era para mí
como un hermano mayor. Así que
siempre pensaba primero en lo que
podía ser bueno para él. Creía en él,
y sabía que con mucho trabajo duro
podía triunfar.”
Por fin surgió el gran proyecto donde
ambos podrían trabajar juntos,
Kickboxer era el proyecto que estaban
esperandodonde daría vida a Tong Po,
el sádico villano del largometraje, per-
sonaje que le sirvió de trampolín hacia
la fama dando vida al abominable Tong
Po, el villano tailandés de "Kickboxer".
Este ha sido sin duda el papel que le
ha hecho famoso; tanto por su carac-
terización de tailandés (Mucha gente
pensó que era efectivamente un thai-
boxer rescatado de algún gimnasio de
Boxeo Thai) como su habilidad para
resultar francamente aterrador y odio-
so, impactando fuertemente entre la
audiencia, Y es que "Kickboxer" con-
tiene algunas escenas realmente épi-
cas en torno a Tong Po: tal vez la más
inolvidable sea aquella en la que se ve
al tailandés endureciendo sus tibias a
base de golpes a una columna de
ladrillo y cal; al ritmo de sus low-kicks
serpentea su larga trenza y llueven
fragmentos de cal a su alrededor…
“En un principio el papel de Tong
Po no estaba destinado para mí,
querían a un tailandés. Durante los
preparativos de "Kickboxer" se me
encargó que recorriera todos los
gimnasios donde se enseñara Thai
Boxing en busca de la persona ade-
cuada. Pero todos los tailandeses
que entrevisté o no tenían ninguna
capacidad interpretativa o no daban
el peso y musculatura que requería
el papel de Tong Po. Así es que con-
seguí hacerme con este papel gra-
cias a la complicidad de Van
Damme. Este dijo a los productores
que en Bruselas encontraría la per-
sona ideal para hacer de Tong Po. A
su vuelta a Los Angeles les enseñó
fotos mías maquillado para parecer
un tailandés (el magnífico trabajo de
caracterización lo realizó el maqui-
llador de "Cyborg") y con la cabeza
rapada. Los productores parecieron
encantados y le dijeron que contra-
tara al "tailandés" de estas fotos.
Todavía recuerdo su incredulidad
cuando les revelamos que ese "tai-
landés" era Yo. Mi interpretación de “Tong Po es un tanto entre el público que Michael
Qissi era más conocido por el nombre
villano detestable fue todo un éxito”.
¿A qué se debió el éxito de
personaje de una del villano de KickBoxer que por su
nombre artístico, Todos cuando se
KickBoxer? ¿Por qué esta película caló
tan hondo en el público? ¿Fue perfec-
película, no tiene referían a él, lo hacían con el nombre
del infame villano ¿Estuvo Qissi tenta-
to el equilibrio entre el tándem Van
Damme & Qissi?
nada que ver do en alguna ocasión de cambiar su
nombre artístico por el de Tong Po?
“Al principio yo di muchas ideas
porque cuando leí el guion de
conmigo” “Nunca he tenido en mente cam-
biar mi nombre por Tong Po, porque
Kickboxer no me gusto, di buenas Tong Po es un personaje, yo fui
acción no tiene sentido. Para hacer
ideas que a Jean Claude le gustaron quien encontró ese nombre para la
películas hay que tener mucha,
mucho y así salió la película final- película y me encanta por su puesto
muchísima paciencia, constancia y
mente, definitivamente es mi pelícu- y me siento bendecido por haber
determinación. El mejor ejemplo fue
la preferida, ya que el personaje de sido tan conocido a partir de ese
el de Bruce Lee.
Tong Po se hizo muy conocido y gra- nombre, pero prefiero conservar mi
Cuando llegó a Estados Unidos
cias a eso muchos niños me han nombre, Mohamed. Tong Po es un
nadie creía en él. Participaba en
dicho que querían practicar Muay personaje de una película, no tiene
series de televisión pero nadie le
thai y boxeo, pero creo que la pelí- nada que ver conmigo.”
daba una buena oportunidad. Así
cula en la que estoy trabajando Michael Qissi, a cambiando su nom-
que tuvo que irse a Hong Kong para
ahora va a ser mi número uno. bre artístico, por su nombre real
demostrar lo que valía. Su secreto
Yo creo que los productores y Mohamed ¿a qué se ha debido este
fue que nunca se rindió; insistió,
guionistas están generalmente cambio?
insistió e insistió, hasta triunfar. En
demasiado obsesionados por la “Realmente se pronuncia “Michel”
la vida hay que dar tiempo al tiempo,
acción. Para mí la acción es impor- fue el padre de Jean Claude e inclu-
para ir encontrando a las personas
tante, pero mucho más importante sive mi amigo, quienes me empeza-
idóneas: a buenos guionistas, direc-
aún es el argumento, el drama, el ron a llamar así, cuando tenía 9
tores, productores, etc. Es como
corazón, las emociones. Una pelícu- años, luego la gente del barrio me
una cadena: basta con que uno de
la no puede ser sólo golpes y más siguió llamando así y en Hollywood
los eslabones falle para que el con-
golpes. La acción funciona mejor, también.
junto deje de funcionar”.
resulta más emocionante, si hay una Sin embargo ahora con la edad
El personaje de Tong Po impactó
buena historia detrás. La acción por que tengo y aunque algunas perso-
 Cine Marcial
nas me siguen llamando Michel, pero yo prefiero volver
a mi nombre original y me gusta usar, Mohamed”.
Tras KickBoxer, rodaron “Lionheart, el luchador”, tras su
estreno surgieron diferencias entre Jean Claude Van Damme
y Mohamed Qissi, este último inició su carrera en solitario,
trabajó en diferentes producciones en Hollywood, le propu-
sieron coprotagonizar "Kickboxer 2" donde volvería a inter-
pretar al deleznable “Tong Po”, films protagonizado por
Sasha Mitchell. También rodaría “Fuerza extrema”,
“Kickboxer Terminator”, “Kickboxing. Pacto con la muerte”,
“Combate sangriento” con Benny Urquidez etc… Cuando
pasó la “moda” del cine KickBoxing Mohamed Qissi regre-
so a Bélgica “Yo regrese a Bélgica y me dedique a traba-
jar más en el ámbito social, a raíz del personaje de Tong
Po, visitaba muchas escuelas, eso es lo que he estado
haciendo, me aleje un poco de las películas, pero siem-
pre se regresa y yo estoy regresando, tener éxito es fan-
tástico pero lo más importante es ser feliz haciendo lo
que haces.
Si haces una película y tiene éxito es genial pero si no
tiene éxito, no pasa nada porque estoy haciendo lo que
me gusta y eso es lo que deseo para todo
el mundo.”
En diferentes medios ha aparecido la infor-
mación, a pesar de la gran crisis que atravie-
sa el cine de artes marciales, sobre el posible
rodaje de una segunda parte de “Contacto
sangriento”, en ella participarían Jean Claude
Van Damme y Mohamend Qissi ¿Qué hay de
cierto en esto?
“Si he escuchado que existe la posibilidad de hacer un
remake de la primera, más que una segunda parte, por
lo que sí, es cierto, existe esa posibilidad de volver a tra-
bajar juntos.”
Actualmente el cine de artes marciales atraviesa una gran
crisis, prácticamente ya no se rueda ninguna película de
este género en Norteamérica, Hollywood cree que estos
films en el presente no son rentables ¿pero qué piensa
Qissi a este respecto?
“Hay películas que han tenido mucho éxito durante
muchos, muchos años como Operación dragón con
Bruce Lee, Kickboxer con Van Damme, películas como
esas nunca mueren y espero que la película que estoy
haciendo ahora produzca el mismo efecto.
Creo que muchas películas pueden ser buenas o
malas dependiendo de si cuentan con un buen guión,
medios y actores adecuados, aunque es muy difícil de
encontrar. Muchas películas que de artes marciales
carecen de guión y esas no van a ninguna parte.
Hay películas de artes marciales que están bien pre-

sentadas y estas películas son buenas para los chicos
porque hay muchos chicos en la calle que luego van a
ver esas películas.
Es sabido que practicar artes marciales te aparta de
hacer cosas malas, algunas de estas películas pueden
salvar sus vidas, porque algunos chicos caen en las dro-
gas y gracias a las artes marciales y en especial el
Shotokan, te ayudan a alejarte de todas las cosas malas.
Por lo que por su puesto pienso que siempre va a haber
un mercado para las películas de artes marciales.
La gente no es estúpida y a la gente le gusta si está
bien escrita. Por eso repito que no es nada fácil encon-
trar guiones bien escritos y tienes que tener el Director
apropiado, que es el encargado de hacer los castings a
los actores indicados, por lo que creo que siempre
habrá un mercado para las buenas películas de artes
marciales.”
Resulta curioso que alguien que se practicó el boxeo y
que su ídolo era Mohamed Ali realice especial mención al
Karate, estilo Shotokan y no comente nada sobre el noble
arte ¿Qué opina en la actualidad sobre el boxeo, Qissi?
¿Sigue entrenando y practicando el deporte que tantas
satisfacciones le dio?
“Desde muy pequeño me gustaba el boxeo y
Mohamed Ali pero eso era cuando era muy joven ahora
con esta edad veo las cosas de manera diferente. Yo no
dejaría que mis hijos hicieran boxeo, eso seguro, yo no le
diría a nadie que hiciera boxeo, creo que eso depende de
cada uno, cualquier deporte que pueda herir a otra per-
sona, no se lo recomendaría a nadie. Yo he apuntado
a mis hijos en Shotokan, lo que Jean Claude hacía,
creo que lo mejor es el Shotokan, lo único que hay
que encontrar al maestro adecuado.
Para mí el Shotokan que viene de Japón, es lo
mejor porque implica respeto, amor, paz, en lugar de
luchar tienes katas y en las peleas tienen muy bue-
nas reglas, es muy limpia, creo que es lo mejor que
podemos aconsejar a nuestros hijos que hagan. Lo
que más me gusta del Shotokan son las katas y que
tiene algo de bloqueos y si eres un experto en
Shotokan y alguien tiene un problema en la calle
como una mujer o un niño tú puedes ir y defenderlos.
Llevo muchos años en contra de las drogas y
motivando a la gente para que haga deporte y el
único deporte que yo recomiendo a todos porque sé
que es bueno para la gente es Shotokan. Pero aun
así siempre digo que hay que tener cuidado y encon-
trar al maestro adecuado, porque en realidad en
general todas las federaciones de Shotokan del
mundo tienen buenos planes y suelen tener muy
buenos maestros. Por el único motivo que yo digo
que el boxeo no es bueno para ti es porque es mi
opinión y porque yo he hecho boxeo y sé que puede
realmente herir a alguien y dañar tu cerebro con el
tiempo, a menos que no lo practiques mucho.
Yo tuve mucha suerte porque no lo practique
demasiado, no porque no quisiera sino porque tenía
problemas en el codo y tuve que dejar de pelear y
me alegro de que fuera así porque si hubiera conti-
nuado ahora podría tener problemas mayores, pero
si tengo que elegir entre la calle para los niños o el
ring entonces sin pensarlo elegiría boxeo (jaja) si
entiendes lo que quiero decir, porque muchas cosas
malas pueden pasar y lo peor de todo es la calle,
peleas callejeras, drogas en las calles, puedes verte
envuelto en cosas muy malas con las personas equi-
vocadas, en ese caso si el boxeo es mejor que la
calle.”
Mohamed Qissi ha cambiado su forma de pensar
sobre el boxeo y su práctica ¿También lo habrá hecho
con su ídolo de juventud, Bruce Lee?
“Como te decía tanto para Jean Claude como para
mí en cuanto a deporte nuestro ídolo era Mohamed Ali y
en las películas Bruce Lee.
Bruce Lee tenía un gran carisma y conocía la cámara,
sabia donde tenía que estar, conocía la cámara muy bien
él era impresionante eso es lo que puedo decir tenía
mucho talento.
Gracias a él muchos niños en todo el mundo salieron
de las calles y fueron al gimnasio y eso es increíble”.
En la actualidad Mohamed Qissi sigue trabajando “delan-
te y detrás” de la cámara ¿En qué nuevo proyecto está tra-
bajando ahora?
“Estoy dirigiendo y coproduciendo una película llama-
da (The pact), es una historia como Rocky o Rambo pero
es diferente”.
Mohamed Quissi, está decidido a plasmar en la gran pan-
talla, todos los ideales y principios que engloban las artes
marciales, haciendo hincapié especialmente, en lo saluda-
ble de su filosofía y el “poder” que tienen para ayudar a tan-
tos jóvenes que de alguna manera u otra, se hallan perdi-
dos, ya sea por la sociedad, el consumo de drogas, o sim-
plemente el lugar y el momento que les ha tocado vivir.
Esperemos que Jean Claude Van Damme y Mohamned
Qissi se vuelvan a reunir en una película y que esta posea el
glamour y el encanto de sus primeros largometrajes, por-
que, como nos decía Mohamed Qissi, “las buenas pelícu-
las nunca mueren”, fueron aquellos films que consiguieron
que el “belga de oro” tuviera una legión de admiradores por
todo el mundo.
El libro del Té
 Clásicos

De entre las eternas lecturas recomendadas para conocer el espíritu del Oriente,
en especial el de Japón, no puede faltar “El Libro del Té”, que es un clásico porque
nunca defrauda, porque ha superado la prueba del tiempo. Esta maravilla de texto,
escrito en primera instancia en Inglés, para que una minoría se acercara al profundo
sentido del Té en Oriente, se ha convertido en una obra
literaria de primera línea y en un best seller.
Hemos escogido la versión de ELA (Ediciones Librería
Argentina) publicada ya hace unos años, para compartir con
vosotr os unos pasajes del mismo. Quienes aún no lo
conocierais, convendréis con nosotros que se trata de un
texto que abre las puertas de la comprensión de la esencia
del espíritu de lo japonés. Un título que no puede faltar entre
los mejores textos junto a clásicos como Miyamoto Musashi,
o el Arte de la guerra, como complemento indispensable en la
formación de todo artista marcial.

Taoismo y Zen que el cielo y la tierra existiesen. Existe por

El parentesco del Zen y del té es
proverbial. Ya hemos hecho notar que el
ceremonial del té es un desarrollo del ritual
Zen. El nombre del fundador del Taoísmo,
Laotse, va íntimamente ligado a la historia
del té. En el manual escolar chino, al tratar
de los usos y costumbres, se dice que la
ceremonia de ofrecer el té a un huésped
data de Kwanyin, quien por primera vez
ofreció al viejo filósofo Hann durante un
desfile, una taza del precioso líquido dorado.
No trataremos aquí de discutir la
autenticidad de estas tradiciones; sea
como fuere, ellas demuestran la
antigüedad del uso del té por los taoístas.
El interés que presenta para nosotros el
Taoísmo y el Zen reside muy
especialmente en las ideas concernientes
a la vida y al arte de lo que llamamos el
Teísmo.
Es lamentable que a pesar de algunas
tentativas dignas de encomio, no existe en
ninguna lengua extranjera una
presentación exacta de las doctrinas
Taoístas y Zen.
Una traducción es siempre una
traducción y por muy buena que sea, no
es más que - como dice un autor Ming - el
reverso de un brocado; hay los mismos
hilos, pero falta la sutileza del dibujo y del
color. Además, ¿hay acaso alguna gran
doctrina que sea fácil de exponerla? Los
antiguos sabios no exponían nunca sus
enseñanzas en forma sistemática.
Hablaban por paradojas, porque temían
poner en circulación peligrosas verdades.
Laotsé, con su humor delicado, dice:
"Cuando la gente de inteligencia inferior
oye hablar de Tao, se echa a reír; pero si
no se echasen a reír, no existiría el Tao".
Literalmente, Tao significa el Sendero,
pero a menudo ha sido traducido por el
Camino, lo Absoluto, la Ley, la Naturaleza,
la Razón, la Moda, términos que, por otra
parte no son incorrectos, puesto que los
taoístas mismos emplean una palabra
diferente según el sentido que deseen dar
a su expresión.
Laotsé dice:
"Existe una cosa silenciosa y solitaria
que lo contiene todo y que nació antes de
sí misma y es inmutable. Vuelve a sí
misma y es la madre del universo. Como
ignoro su nombre la llamo Sendero o bien
con mi sentimiento la llamo el Infinito, el
Infinito es lo Fugitivo, lo Fugitivo es el
Desvanecimiento, el Desvanecimiento es
el Retorno".
El Tao es el espíritu del cambio cósmico,
la eterna evolución que produce nuevas
formas. Se enrolla alrededor de sí misma,
como el dragón que es el símbolo favorito
de los taoístas. Es sutil como las nubes. El
Tao puede ser también considerado como
la Gran Transición. Subjetivamente es la
manera de ser del Universo, Su Absoluto
es lo Relativo.
El Taoísmo, como su sucesor el Zen,
representa el esfuerzo individualista del
espíritu de la China meridional, en
oposición con el comunismo de la China
septentrional que tiene su expresión en el
confucionismo.
El Imperio Central es tan vasto como
Europa y sus diferencias idiosincrásicas
están definidas por los dos grandes
sistemas fluviales que lo atraviesan: el
Yangtsé-Kiang y el Hoang-Ho, que pueden
compararse al Mediterráneo y al Báltico.
Aun hoy, a pesar de los siglos de
unificación, los Celestes del Sur difieren de
los del Norte en pensamiento y en
creencias, como un individuo de raza
latina pueda diferir de una de raza
germánica.
Antiguamente, cuando los medios de
comunicación eran más difíciles que hoy y
sobre todo durante la época feudal, esta
divergencia de mentalidad era todavía más
sensible. La poesía y el arte de un pueblo
respiraban una atmósfera completamente
distinta a la del otro. En Laotsé y sus
discípulos, y en Kutsungen, el precursor
de los poetas nacionalistas del Yangtsé-
Kiang, se manifiesta un idealismo que es
completamente incompatible con las
nociones morales y eminentemente
prosaicas de los escritores del Norte
contemporáneos, o sea, cinco siglos antes
de la Era Cristiana, que es cuando vivió
Laotsé. El germen de la especulación
taoísta aparece mucho antes de la
aparición de Laotsé, a quien se llamó ideas de fijeza e inmutabilidad no son
Laotsé-de-las-orejas-largas. En los sino un alto en el desarrollo. Nuestras
viejos anales chinos y especialmente ideas de moralidad son hijas de las
en el Libro de los Cambios (o de las necesidades de tiempos pasados,
Mutaciones) se presiente su aparición, ¿pero acaso la sociedad permanece la
pero el gran respeto que había hacia misma? El respeto de las tradiciones
las costumbres en aquella época comunales comporta el sacrificio
clásica de la civilización china - que constante del individuo hacia el
alcanzó su apogeo con la dinastía Estado.
Chow, durante el siglo dieciséis antes La educación, para mantener una
de Jesucristo - constituyó un gran tan fuerte ilusión, encoraja a la
obstáculo para el progreso del ignorancia; no se enseña al pueblo a
individualismo, de modo que fue sólo ser virtuoso, sino a comportarse
durante la disgregación de la dinastía dignamente; somos malos porque
Chow y la formación de numerosos somos terriblemente conscientes. No
reinos independientes, cuando el perdonamos a los demás porque nos
Taoísmo pudo mostrar su lujuriante sabemos culpables, imponemos
libre pensamiento. silencio a nuestra conciencia porque
Laotsé y Soshi, los dos grandes tenemos miedo de descubrir la verdad
representantes de la nueva escuela, a los demás; nos refugiamos en el
eran los dos del Sur. Por otra parte, orgullo porque no osamos decirnos
Confucio y sus discípulos trataron esta verdad a nosotros mismos.
siempre de conservar las costumbres ¿Cómo puede darse importancia al
ancestrales. Únicamente conociendo mundo siendo éste tan ridículo? El
el Confucionismo puede espíritu trágico está en todas partes.
comprenderse el Taoísmo y ¡El honor y la Castidad! ¿Cuál es el
recíprocamente. mercader que vende el Bien y la
Hemos dicho que en el Taoísmo, lo Verdad? Puede incluso comprarse una
Absoluto era lo relativo. En ética, los religión que no sea sino un ritual de
taoístas negaban las leyes y los moralidad santificado con flores y
códigos morales de la sociedad, música. Dejad los accesorios! ¿Qué
porque para ellos, el bien y el mal eran queda de ella? ¡Una plegaria contra un
cosas relativas. Una definición encierra bono para el cielo! ¡Un diploma de
siempre una idea de limitación. Las honorabilidad! ¡Escondeos detrás de
un tonel, no sea que la sociedad
descubra vuestro verdadero valor!
¿Por qué les gustará tanto a los
hombres y a las mujeres hacerse
notar? ¿No será una reminiscencia de
los tiempos de esclavitud?
La virilidad de una idea consiste
tanto en su fuerza de crearse un sitio
en el pensamiento contemporáneo,
como en su capacidad de dominar los
pensamientos futuros. La potencia
activa del Taoísmo se manifiesta
durante la dinastía Shin, que es la que
da origen al nombre de China. ¡Cuán
interesante sería hacer luz sobre la
influencia que ejerció entonces sobre
los pensadores, los matemáticos, los
escritores legistas y militares, los
místicos, los alquimistas y los poetas
naturistas del Yangtsé-Kiang y trazar el
retrato de aquellos especuladores de
la Realidad que se preguntaban si un
caballo blanco existía porque era
blanco o porque era un cuerpo sólido;
y de aquellos especuladores de las
Seis Dinastías, que como los filósofos
Zen, ¡pasaban el tiempo discutiendo
sobre lo Puro y lo Abstracto! Y no
olvidaríamos rendir justo homenaje al
Taoísmo, por la influencia que ha
tenido en la formación del carácter de
los Celestes, a los que ha dado una
capacidad de reserva y de
refinamiento caliente como el jade.
 Innumerables son en China los vinagre, símbolo de la vida, y cada
ejemplos que muestran cómo los cual mojó su dedo en él, para probarlo.
adeptos del Taoísmo, príncipes y Confucio lo encontró agrio; Buda,
ermitaños, practicaban los preceptos amargo; Laotse, dulce. Los taoístas
de sus creencias y sacaban de ellas pretendían que la comedia de la vida
los más interesantes resultados. Su podría ser más interesante si cada cual
relato, rico en anécdotas, alegorías y supiese guardar el sentido de la
aforismos, sería instructivo y lleno de unidad. Según ellos, conservar la
amenidad. Podrían conversar con proporción de las cosas y dejar sitio a
aquel célebre Emperador que no murió los demás sin perder el suyo propio, es
jamás por la sola razón de que jamás el secreto del éxito en el drama de la
había vivido. Montaríamos a caballo vida. Para hacer bien nuestro papel, es
sobre el viento con Liehtsé y nuestra necesario que conozcamos toda la
cabalgata sería de gran reposo, comedia; la concepción de la totalidad
porque el viento seríamos nosotros no debe jamás perderse en la del
mismos; viviríamos en medio del aire individualismo. Y Laotse lo prueba con
con el viejo del Hoang-Ho, que vivía su metáfora favorita del vacío. Es sólo
entre el cielo y la tierra por la razón de en el vacío - dice - donde se halla lo
que no era súbdito de uno ni de otro. que es verdaderamente esencial. Una
En la apología del Taoísmo que hoy habitación existe por el espacio vacío
hace la China moder na, comprendido entre las paredes y el
encontraríamos una serie de datos techo, no por el techo y las paredes
cómicos, cuyo equivalente no existe mismas. La utilidad de una jarra de
en otra religión. Pero es sobre todo en agua consiste en el espacio vacío en
el dominio de la estética donde el que se puede poner el agua, no en la
Taoísmo tuvo su mayor influencia en la forma o en la materia de la jarra. El
vida asiática. Los historiadores chinos vacío es omnipotente, porque puede
han considerado el taoísmo como el contenerlo todo. Sólo en el vacío es
arte de existir, porque se refiere al posible el movimiento.
presente, es decir, a nosotros mismos. Quién pueda hacer de sí mismo un
Es en nosotros donde Dios se vacío en el que los demás puedan
confunde con la Naturaleza y donde penetrar libremente, será el dueño de
ayer es distinto de mañana. El todas las situaciones; el todo puede
Presente es el Infinito en movimiento, siempre dominar la parte.
la esfera legítima Estas ideas taoístas han tenido una
de lo Relativo. gran influencia sobre nuestras teorías
La Relatividad de la acción. Incluso sobre la esgrima
busca la y la lucha. El Jiu-Jitsu, el arte japonés
Adaptación; la de la defensa, debe su nombre a un
Adaptación es el pasaje del Tao-te-king. En el Jiu-Jitsu,
Arte. El arte de se procura vencer la fuerza y la
la vida consiste resistencia del contrario por la no
en la adaptación resistencia, conservando la propia
constante al fuerza para la lucha final. Aplicado al
medio ambiente. arte, este principio esencial se
El Taoísta acepta demuestra por el valor de la sugestión.
el mundo tal No diciéndolo todo, el artista deja al
como es, y al espectador completar su idea y es por
revés de los esto por lo que una obra maestra atrae
confucianos y tanto nuestra atención, que llegamos a
b u d i s t a s , identificarnos con ella y creer que
p r o c u r a formamos parte de su esencia. Hay un
e n c o n t r a r vacío donde nosotros podemos
belleza en penetrar y llenar la medida entera de
nuestro mundo nuestra emoción artística.
de miserias y Quién hace de sí mismo un maestro
preocupaciones. del arte de la vida, es para el taoísta el
La alegoría Song Hombre Verdadero. Desde su
de los tres nacimiento, entra en el reino de los
catadores de sueños, para no despertar a la realidad
vinagre, explica hasta el momento de la muerte.
admirablemente Atenúa su propio resplandor para
la tendencia de poder sumergirse en la oscuridad de
las tres los demás. "Es vacilante como el que
doctrinas. cruza un río en Invierno; indeciso
Sakyamouni, como quien teme a sus vecinos;
Confucio y respetuoso como un invitado;
Laotse se tembloroso como el hielo a punto de
encontraron un fundirse; simple como un trozo de
día reunidos madera antes de ser esculpido; vacío
delante de una como un valle; informe como el agua
gran jarra de agitada". Las tres perlas de la vida son
para él: la Piedad, la Economía y la
Modestia.
Si volvemos ahora al Zen, veremos
que refuerza las lecciones del Taoísmo.
Zen es una palabra derivada del
sánscrito Dhjana, que significa
meditación. El Zen pretende que por la
meditación sagrada se puede alcanzar
la realización suprema de sí mismo. La
meditación es una de las victorias que
conducen al estado de Buda y los
taoístas afirman que Sakyamouni
preconizaba esta práctica muy
particularmente y que había trasmitido
sus reglas a su discípulo favorito
Kashiapa.
Según la tradición, Kashiapa, el
primer patriarca Zen, confió su secreto
a Ananda, que a su vez lo trasmitió a
los futuros patriarcas, hasta el
veintiocho, Bodhi-Dharma. Este
patriarca vino de la China del Norte, a
mediados del siglo dieciséis y fue el
primer patriarca Zen, chino. Hay
todavía mucha incertidumbre sobre la
historia de estos patriarcas y sus
doctrinas.
Filosóficamente, el Zen primitivo
parece tener afinidades con el
negativismo hindú de Nagarjuna y de
otra parte con la filosofía Gnan, que
formula Sancharacharya. Las primeras
predicaciones Zen se atribuyen al
sexto patriarca chino, Yeno (637-713),
fundador del Zen meridional, llamado
así a causa de su predominio sobre la
China del Sur. Fue seguido por el gran
Baso, muerto en 788, que trajo una
verdadera influencia del Zen sobre la
vida china. Hiakujo (719-814), su hijo,
fundó el primer monasterio Zen y dictó
sus reglas y su ritual. En las
discusiones de la escuela Zen, se
manifiesta el espíritu Yangtsé-Kiang
con las formas naturistas de pensar,
tan diferentes del anterior idealismo
hindú. A pesar de cuanto opine el
orgullo sectario, son evidentes las
analogías entre el Zen meridional y las
doctrinas de Laotse y de los conversos
nacionalistas taoístas.
TAO - TE-KING contiene alusiones
a la importancia de la concentración
y a la forma de regular la respiración,
puntos esenciales en la práctica de
la meditación Zen; por otra parte, los
mejores comentarios que se conocen
s o b re L a o t s e y s u d o c t r i n a
fueron escritos por adeptos de la
doctrina Zen.
El Zen, como el Taoísmo, es el culto
de lo relativo. Un maestro Zen
describe el arte Zen como el arte de
descubrir la estrella polar en el cielo
meridional. Nada tiene realidad fuera
de lo que concierne a las operaciones
de nuestro propio espíritu. Yeno, el
sexto patriarca, observó un día a dos
monjes que miraban la bandera de una
pagoda ondular al viento. Uno dijo: "Es
el viento que pone la bandera en
movimiento"; el otro contestó: "Es la
 Soshi. Un día, éste se paseaba por el borde del río,
conversando con un amigo.
- ¡Cuán felices son los peces en el agua!
- Observó Soshi.
- Su amigo le respondió:
- Vos no sois pez; ¿cómo sabéis que los peces son
felices en el agua?
- Vos no sois yo; ¿cómo sabéis que yo no sé que los
peces son felices en el agua?
El Zen ha sido frecuentemente opuesto al Budismo
ortodoxo, como el Taoísmo al confucionismo. Si se quiere
penetrar en la verdadera escuela del Zen, las palabras
estorban al pensamiento; la masa entera de los escritos
budistas son sólo comentarios sobre la especulación
personal. Los adeptos del Zen aspiraban a la comunión
directa con la esencia misma de las cosas y sólo
consideraban los accesorios exteriores como unos
obstáculos a la percepción clara de la verdad. El Zen
prefería los bocetos en blanco y negro a las pinturas
policromas de la escuela budista y esta preferencia era
debida a su amor a lo abstracto.
Algunos adeptos del Zen cayeron en la iconoclastia, por
haber tratado de buscar en sí mismos la esencia de Buda,
en lugar de hallarla en las imágenes y en los símbolos.
Tankawosho, un día de Invierno destruyó una imagen de
Buda para encender el fuego.
¡Sacrilegio!
- Exclamó un espectador aterrorizado.
- Extraeré de sus cenizas las SHALI, las piedras preciosas
que se forman en el cuerpo de los Budas después de su
cremación - respondió tranquilamente el discípulo de Zen.
- ¡Pero en una estatua no puede haber Shali!
Y Tankawosho respondió:
- Entonces es que no es un Buda y por lo tanto no
cometo ningún sacrilegio.
Y se volvió hacia el fuego para calentarse.
El Zen trajo al pensamiento oriental la idea de que la
importancia de lo temporal es igual a la de lo espiritual y
que en las altas relaciones de las cosas, no hay diferencia
entre las pequeñas y las grandes; un átomo tiene las
mismas posibilidades que el universo. Quien busque la
perfección, puede hallar en su propia vida el reflejo de su
luz interior. Para esto, nada hay más elocuente que la regla
de un monasterio Zen. A cada miembro, a excepción del
prior, era asignada una función en el funcionamiento del
monasterio y cosa curiosa, los novicios eran los que
estaban encargados de las tareas más ligeras, mientras se
reservaban a los monjes más respetados y avanzados en
perfección, las labores más humildes y fatigantes. Estas
obligaciones formaban parte de la disciplina Zen y cada
labor debía ser ejecutada con el mayor esmero y
perfección.
¡Cuántas discusiones no se originaron al trabajar el
jardín, al raspar los nabos o al preparar el té! El ideal
entero del Teísmo es la consagración de la concepción
Zen, relativa a los incidentes de la vida. El Taoísmo ha
dado la base de las ideas estéticas, el Zen las ha hecho
prácticas y posibles.

bandera por sí misma que se mueve"; pero Yeno les explicó

que el movimiento real no venía del viento ni de la bandera,
sino de algo más que ellos poseían en su espíritu...
Hiakujo se pasea por una selva con uno de sus
discípulos, cuando una liebre saltó delante de ellos.
¿Por qué esta liebre huye de nosotros?
- Preguntó Hiakujo.
- Porque nos teme - le contestaron.
- No, es porque tenemos instintos mortíferos.
Estas conversaciones recuerdan también las del taoísta
 Raúl Gutiérrez López, 9º Dan
Kosho-Ryu Kenpo y Fu-Shih Kenpo
www.raulgutierrezfushihkenpo.com
www.feamsuska.com - rgutkenpo@hotmail.com
Teléfono: (0034) 670818199

Sensei Luis Vidaechea Benito

Cinturón Negro 3º Dan Fu Shih Kenpo
Delegado FEAM en Castilla y León
Templo Segoviano de Fu-Shih Kenpo
Pabellón Pedro Delgado - Segovia
Tel.: 622 263 860
mailto: sensei.luis@cylam.es
http://www.cylam.es/

Maestro Ramón Buitrago Puche

Cinturón Negro 6º Dan Fu Shih Kenpo
www.kenpomurcia.com - http://fushihmurcia.blogspot.com
fushihmurcia@gmail.com
Tel: 616 677674

Vicente Serra Ortells.

Gran Maestro Superior, Creador "COSMOS PUAM", V.S.O.
Cinturón Negro 10º Dan - FEAM
Escritor, Editor, Diseñador y Compositor
de Artes Marciales Unidas.
https://www.facebook.com/cosmos.puam?fref=ts
Apartado 391, 12.200 ONDA- CASTELLÓN
Teléfono: 627 613 194.-
Email: vicenmusictae@hotmail.com

Maestro David Buisán Llop

Cinturón Negro 5º Dan Fu-Shih Kenpo
Representante del Gran Maestro Raúl Gutiérrez
para Aragón.
Instaurador del Wolf-Extreme-Defense.
Muscle Center, c/ Fray Juan Regla
18-20 Zaragoza.
Móvil: 645816994
Email- wolfsystemselfdefense@hotmail.com

Clube Escola de Defensa Persoal

José Rodríguez López, 4º Dan
Hand Krav Fu System
c/ Narón 3 bajo
15320 As Pontes, A Coruña
Tel: 670 770 004
escuela@handkravfu.es
www.handkravfu.es

Maestro José Domingos

Cinturón Negro 3º Dan “Sandan”
Fu-Shih Kenpo
1º Dan Kosho-Ryu Kenpo
Representante de FEAM
y la “International Fu-Shih Kenpo Portugal”.
Entrenador de Lucha Libre,
Musculación y Cultura. Física y Fitness
– Preparador Físico, Socorrista de Emergencia
Médica
www.facebook.com/jose.domingos.37
 <http://www.facebook.com/jose.domingos.37>
jomanegos@gmail.com -
Tel: 00351 965713463.-
Dojo: XL GYM Avda.
25 de Abril nª 45, 1675 -185 Pontinha, Portugal

ASOCIACIÓN DE ARTES MARCIALES

KWANG GAE DO
Instructor Felipe Alves, Cinturón Negro 2º Dan
Tae-Kwon-Do FEAM - Representante en Zaragoza
Escuela de Tae-Kwon-Do, Defensa Personal Wolf
Extreme y Kick-Boxing
Kwanggaedo@gmail.com - tel: 649 601 709.-
www.facebook.com/kwanggaedo
<http://www.facebook.com/kwanggaedo>
Zaragoza - Aragón

Instructor Martín Luna

Cinturón Negro, Instructor. Director Departamento
Nacional FEAM
Krav-Maga, Kapap (Israelí Face To Face
Combat)
Representante de la World Krav-Maga
Federation para las Islas Canarias
Presidente de la Organización Canaria de
Kapap (Israelí Face to Face Combat)
Instructor Policial IPSA
Santa Cruz de Tenerife
Tel: 671 512 746
kapapcanarias@hotmail.com
martin75kenpo@hotmail.com

Maestro Julio Magarzo

Ballesteros
5º Dan Fu-Shih Kenpo
5º Dan Kosho Shorei Ryu
Kenpo. Instructor licenciado
Defensa Personal Policial
609 14 04 04
julio.magarzo@gmail.com

Frantz Thorleif Hakonsen:

Instructor Oficial Fu-Shih Kenpo
en Noruega. 7010 Trondheim.
Tel: 0047 40557874.-

Per Snilsberg:
Consejero Personal, Patrocinador
y Promotor FEAM, IPSA e International Fu-Shih
Kenpo Association, IFSKA.
c/ Løytnantsveien 8b,
7056 Ranheim - Norway.
Tel: +47 930 09 006 – post@fiskeper.no

Mario P. del Fresno

Instructor Fu-Shih Kenpo, C.N.  2º Dan - Nidan
1) Gimnasio Box Everlast. Calle Plasencia 22,
Móstoles, Madrid. www.boxeverlast.es
2) Gimnasio Okinawa. Calle Cabo San Vicente 16,
Alcorcón, Madrid. www.gimnasiokinawa.com
mario.fushihkenpo@gmail.com
Móvil: 658 016 688
 El Gran Maestro Bruce Lee estudió y adaptó las
técnicas del boxeo occidental en base a sus
conocimientos del Wing Tsun Gong Fu, adquiridas
de Yip Man, quien fuera su Maestro en este
arte, en su Hong Kong adolescente.
Habitualmente, al llegar a algún lugar
donde soy convocado para dictar un
curso o seminario, se me presenta
alguien, que ha tenido alguna
experiencia en otra escuela, y me
muestra técnicas del boxeo
occidental como parte de su
entrenamiento en Jeet
Kune Do.
En verdad, en el Jeet Kune
Do Original, a decir de mi
maestro en este arte, no se
entrena específicamente el
boxeo inglés.
Sí, se entrena, lo que Bruce
dio en llamar Jeet Kune
Do Boxing, o el boxeo del Jeet
Kune Do, que tiene sus
características especiales, las
cuales se basan en la lógica y
en la estrategia que le
imprimió su creador desde su
misma impronta personal.
Es por esto que en Jeet Kune
Do Boxing existe una manera
de ejecutar el “Jab” y del
mismo modo sucede con otras
técnicas como el “Cross” y el
“Hook”, solo por citar algunos
de los más utilizados.
Algo que no he visto mucho,
diría casi nada, en varias de las
escuelas o líneas del Jeet Kune
Do, es la utilización del
Bong Sao adaptado por
Bruce, para su aplicación
en Jeet Kune Do
Boxing.
 Este, se realiza coordinándolo con el cambio
de peso desde la posición de “Bai Jong” a la vez
que se pivotea sobre ambos pies, y se inclina
levemente el torso alejando la cabeza y, en
menor medida, el resto del cuerpo, del ataque
del agresor. Pero sin desplazarnos. Lo cual nos
permite retomar nuestra posición y poder con-
traatacar rápidamente.
Llegar a realizar esta secuencia, implica un
interesante e intenso trabajo previo, a través o
por medio del cual, el alumno “internaliza” varias
cosas a la vez y de forma perfectamente coordi-
nada.
Lo que quiero decir es que ha tenido que
aprender:
La posición inicial desde la guardia o “Bai
Jong”
Los desplazamientos básicos inherentes al
sistema:
Hacia adelante, hacia atrás, laterales y péndu-
lo.
El cambio de peso desde Bai Jong.
El Bong Sao modificado para tal situación.
El rápido retorno a la posición inicial combina-
do con un “Trapping”, donde seguramente esta-
rá implicado algún “Bak Fist Pak Da” y de ser
posible, rematar la faena con una “Hook Kick” a
la zona baja del adversario, son algunos de los
“Patrones” que marcan la diferencia entre uno y
otro, (Boxeo Ingles y JKD Boxing).

Estos son varios, de los ejemplos que “deno-

tan” y dan la pauta de que, el “boxeo” del Jeet
Kune Do, no es igual y no se entrena del mismo
modo que el boxeo ingles u occidental. “Y que
ninguno va en desmedro del otro”. ¡Simplemente
no son lo mismo!
Aplicar los conceptos del Jeet Kune Do a otro
arte marcial o incluso al boxeo es muy válido y
quedará a criterio de cada quien.
Entrenar Jeet Kune Do Boxing nada tiene que
ver con eso. El Gran Maestro Bruce Lee se
ocupó de explicar a sus alumnos directos, la
diferencia técnica entre el modo de ejecutar el
“Jab” o el “Cross”, o el mismo “Hook” del Jeet
Kune Do con respecto de cómo se lo hace en el
boxeo ingles.
Y eso tiene mucho que ver con el Wing Tsun
Gong Fu aprendido de su Maestro Yip Man.
Ciertamente, es lo que más me complace del
Jeet Kune Do Original de Bruce, la limpieza de
sus técnicas, la simplicidad de “no” modificar
aquello que “no” necesita ser modificado.
Economizar movimientos es también una de
las más notables y notorias “Herencias” que el
Wing Tsun Gong Fu de Yip Man, le ha aportado
al Jeet kune Do de Bruce Lee.
Fluir de modo tal, que podamos aplicar técni-
cas de Grapping y Trapping al hacer nuestro
“Jeet Kune Do Boxing”, conlleva el haber enten-
dido el ¿Por qué? de la manera de hacer y eje-
cutar cada una de sus técnicas, respetando los
“principios” que la sustentan y le dan su razón
de ser.
Jeet Kune do
 Comprender su esencia, que tiene que ver
con su existencia misma, supone un trabajo
bien en detalle a la hora de entrenar.
Mantener las bases, nos permitirá continuar
desarrollando el Jeet Kune Do Original de
Bruce Lee, sin desvirtuarlo.
Aportar lo mejor de cada uno de nosotros ,
es rendirle honor, clase a clase, al mismísimo
Bruce Lee y por ende a sus alumnos directos.
Entrenar los “Drills” para afianzar y desarro-
llar nuestras habilidades, que luego serán lleva-
dos al sparring o como suelo llamarlo “labora-
torio”, son algunos de los modos por medio de
los cuales, se puede llegar a la tan “mentada”
y proclamada, liberación personal, a la hora de
aplicar nuestro Jeet Kune Do.
Pero cuidado. “Liberarse no es cualquier
cosa”. O hacer lo que a uno le entre en ganas
conforme le plazca “tampoco lo es”.
Imaginemos tan solo por un momento al exi-
mio tenor Placido Domingo, interpretando uno
de los clásicos de la Ópera Italiana pero en
tiempo de Rock, y en un evento para el cual, su
público, su auditorio, ha pagado para disfrutar
de la Ópera en tiempo de Ópera.
¿Podría hacerlo verdad?
Pero ¿Estaría siendo honesto con su públi-
co?
¿Podría decirle a su audiencia, que aquello
que se les está brindando sigue siendo Ópera?
Total todo es música ¿Verdad?
Pues bien. Este es el punto.
Considero que los interesados en aprender
Jeet Kune Do, deberían comenzar por entrenar
correctamente las bases del sistema creado
por Bruce Lee.
Exigir que se le enseñen las técnicas que el
mismo Bruce Lee les transmitió a sus alumnos
directos, para poder desde allí, y después de
mucho transpirar la “camiseta”, llegar a liberar-
se, soltándose y encontrando “Su” propio
camino.
Y de llegar a la docencia, volver a esas
bases, transmitiéndoselas del mismo modo
que ellos lo aprendieron de sus Instructores,
para generar ese “Círculo Virtuoso” que enri-
quezca la herencia y el legado del mismísimo
Bruce Lee.
Utilizar el bote para cruzar “Al otro lado del
Río” y dejarlo allí, en la orilla de enfrente, hasta
que volvamos a necesitarlo.
En el caso del Jeet Kune Do, seguramente
será ese mismo bote vuelto a usar por nuestros discípulos, y sus discí-
pulos, y los discípulos de sus discípulos.
“Mi Maestro,
A nadie se le ocurriría llevarse el bote a cuestas, una vez pisado tie-
rra firme. ¿Verdad?
en su momento,
Pero de ahí a creer que podré cruzar el río caminando por que soy un
nuevo iluminado…
me pidió que lo
Eso nada tiene que ver con el auténtico Jeet Kune Do. ayudara a
Eso confunde más que esclarecer.
Mi Maestro, en su momento, me pidió que lo ayudara a “Mantener la “Mantener la
llama encendida del Jeet Kune Do de Bruce” Y este tipo de actitudes
no nos ayuda en nada, a todos aquellos que, pretendemos seguir llama encendida
pasándonos de mano en mano, esa “Antorcha Imaginaria” nutrida y
retroalimentada por ese inacabable fuego sagrado que es el “Espíritu de del Jeet Kune Do
Bruce Lee”. El cual seguiremos sustentándolo con total vigencia, en
cada clase, en cada Kwoon y con cada alumno de la “IRKA”. de Bruce”
96
La fuerza prestada es un
“multiplicador de fuerza”
¡Hola, lectores de Budo International!
En la columna de este mes, me gustaría
explicar otro componente muy
importante de los 26 conceptos clave
del CRCAm como el “abecedario de la
teoría de combate del Wing Chun.”
"La fuerza prestada" o Yie Lick, se
considera "el Santo Grial" del CRCA
Wing Chun. Digo esto porque el Wing
Chun es un "arte marcial". La palabra
"marcial" tiene su raíz en "Marte", el
nombre del antiguo dios romano de la
guerra y en la guerra, la victoria lo es
todo. Dado que el objetivo principal de
cualquier arte marcial verdadero, es la
victoria en la batalla, la mejor manera de
asegurar el éxito contra de un oponente
más grande y más fuerte, es recibir
ayuda de éste para derrotarlo.
Antes de que la idea de fuerza
prestada pueda ser plenamente
comprendida, el estudiante serio de
Wing Chun debe entender primero los
conceptos básicos de la propia energía,
en términos de: dónde viene, a
dónde va, y cómo aprovecharla
en beneficio propio. Como se ve
en CRCA Wing Chun, la energía
que se utiliza en los golpes y el
bloqueo es una fuerza de la
naturaleza, como lo es la
electricidad, la gravedad, el
magnetismo, la presión del aire,
o la presión del agua, con
propiedades, limitaciones y
cualidades similares a las otras
fuerzas.
La mayoría, como la
electricidad, en ciertos aspectos,
la fuerza viene de la tierra (y se origina
en los talones - "Lick Yau Gyeuk Gun
Sahng") y vuelve por el camino más
directo posible al suelo. Si al energizar la
mano adelantada que golpea junto con
la pierna trasera que empuja, se da
simultaneamente un paso con el pie
adelantado, se puede ver fácilmente que
el golpe tendrá mucha más potencia si
se ejecuta antes de que el pie
adelantado toque el suelo. Es durante
este breve momento de "energización"
cuando un golpe o un bloqueo tendrán
más fuerza potencial. Yo comparo esto
con el momento en ciertos videojuegos
de Boxeo, cuando el guante del
boxeador comienza a parpadear, lo que
indica que por ese breve momento se
tiene un "Súper puñetazo" que va a
hacer mucho más daño si alcanza al
rival, que un puñetazo normal que cae
cuando el guante está en estado normal,
sin parpadear. Su se golpea al oponente
con un paso medio, el golpe tendrá
mucho más efecto de lo que tendrá si se
espera hasta que el pie adelantado
toque el suelo, o si no se moviera en
absoluto. De la misma manera, el
oponente es "energizado" por su propio
movimiento, especialmente cuando da
“Dado que el un paso, cuando hace cualquier
movimiento, sobre todo el movimiento
objetivo principal de hacia delante - como cuando intenta
golpear, patear o bloquear.
Comparo esta idea con el videojuego
cualquier arte "Pac -Man", cuando el fantasma
parpadea, lo que indica que se pueden
marcial verdadero, ganar puntos extra por alcanzarlo y
comérselo, mientras éste todavía esté
es la victoria en parpadeando, a diferencia de los
relativamente menos puntos que se
batalla, la mejor ganarían haciendo lo mismo cuando ya
no parpadea. Con esta misma idea en
manera de asegurar mente, el oponente puede ser golpeado
con una fuerza considerablemente
el éxito contra de mayor cuando "parpadea" debido a su
propio paso y/o al movimiento de
un oponente más golpeo/bloqueo.
Con un profundo conocimiento de
grande y más estos principios de la energía, el
luchador de Wing Chun puede aprender
fuerte, es recibir a usarlos para su ventaja, como lo que
se conoce en términos militares como un
ayuda de éste para "multiplicador de la fuerza”.
La "multiplicación de la Fuerza” tiene
derrotarle” lugar cuando se es capaz de robar algo
del enemigo y luego usarlo en su contra
en la batalla. Por ejemplo, si somos
capaces de meter nos en el
campamento enemigo en la noche y
robar toda su munición y luego
dispararle con esa misma munición al
día siguiente, esto "multiplica"
nuestra fuerza.
En combate a corta distancia, "la
fuerza prestada" consigue el mismo
efecto. Por ejemplo, estáis frente a
vuestro oponente en una posición
abierta. El oponente levanta el pie
adelantado para dar un paso en frente
y en ese preciso instante, levantáis
vuestro propio pie adelantado y le dais
“Antes de que la un puñetazo con la mano delantera,
antes de que su pie delantero llegue al
idea de fuerza suelo. Lo que se ha logrado es energizar-
se a sí mismo dando un paso, por lo que
prestada pueda ser en su mente, su cabeza "parpadeaba", y
que a su vez fue "energizada" la mano
plenamente delantera mediante la intensificación,
provocando que vuestra propia mano
comprendida, el comenzase a "parpadear" para dar un
"Superpuñetazo" y golpearle, mientras
estudiante serio de ambos estaban "parpadeando". Vosotros
en realidad, "tomasteis prestada" toda la
Wing Chun debe fuerza que el creó al dar el paso y la
utilizasteis conjuntamente con vuestra
entender primero propia fuerza. De esta forma, el
endeudamiento de energía es como
los conceptos pedir prestado dinero al banco, cuando
se piden prestados 1.000 dólares, usted
básicos de la propia no paga 1.000 dólares… En vez de eso,
usted paga los 1.000 dólares más un
energía, en porcentaje del dinero propio, en
términos de: concepto de intereses.
Cuando pedís prestada la energía del
de dónde viene, enemigo, devolvéis lo que pedisteis
prestado, además una parte de vuestra
a dónde va y cómo propia fuerza como "intereses". Y en el
caso de que el oponente ya no esté en
aprovecharla en movimiento, podéis hacer que se mueva
tirando de él hacia vosotros. En efecto,
beneficio propio” "prestándole algo de dinero", que luego
 Wing Chun
os lo puede devolver "con intereses ",
golpeándole mientras ambos están
"energizados", como se ve en la foto
BPC5.
Imaginaos que podéis crear una
versión transparente del oponente, que
salga de su cuerpo y camine a vuestro
lado, para que vaya con vosotros, codo
con codo. Esto es lo que hace la fuerza
prestada para vosotros, lo cual permite
que no temáis a ningún oponente, ya
que no importa lo grande y fuerte que
sea, vosotros y él JUNTOS
definitivamente podéis vencerle, ya que
no sois un punto negativo. Imaginad
tener el gemelo del oponente de vuestro
lado, trabajando en contra de él, que os
BPa4 - Descarga de su peso hundido
y gira radicalmente la cadera, Mario
sigue con un giro a la izquierda Choh Ma
Cheh Kuen a la mandíbula.
Fuerza prestada, secuencia 2:
BPB1 - Zoltan Bathory, el guitarrista
de la banda de Heavy Metal de fama
mundial Five Finger Death Punch, se
cuadra ante su oponente en una
posición cerrada.
BPb2 - Sin avanzar en su propia
posición, Zoltan intercepta el jab del rival,
utilizando su bloqueo Pock Sau Slap con
la trasera. Al no avanzar, no ofrece a su
oponente ninguna fuerza prestada, ni
presta su poder de multiplicar vuestra
propia fuerza. Este concepto es una
valiosa arma en el arsenal de cualquier
artista marcial, independientemente del
estilo.
Pies de foto
Fuerza prestada, secuencia 1:
1 - El Instructor Jefe Mario López de
CRCA Alemania, se cuadra contra el
Instructor CRCA de Duisburg, Thomas
Schrödter, en una posición abierta .
2 - Como Thomas avanza con el jab
de delantera, Mario también avanza
hacia un lado y "toma prestada" la
fuerza al golpearlo en el momento
exacto. La fuerza de Thomas estaba en
tampoco disminuye la distancia al
acercarse el contrario con su golpe.
3 - Como el oponente sigue adelante
con un golpe de codo a la cabeza con
la trasera, Bathory retrocede en un
ángulo y pivota en una Hau Chong Ma
Chahng Dai Jy eung (P alma de
"espada" trasera) a las costillas. De
es t a manera, el o po nente s e v e
obligado a absorber la totalidad de las
fuerz as co mbinadas de ambo s
luchadores en su zona muy vulnerable
de las costillas, en el momento exacto
en que intenta g o lpear a Zo ltan,
sufriendo así la "Fuerza multiplicada"
CRCA
su punto máximo y al hacer contacto
antes de que el pie de Mario toque el
suelo, se garantiza el mayor impacto
potencial posible entre las dos fuerzas
opuestas.
BPa3 - Justo cuando se lanza el
golpe con la mano trasera, Mario se
baja en diagonal usando Ngoy Seen
Wai (encarando hacia fuera) movimiento
de pies para aumentar la potencia de su
propio Chop Kuen de trasera,
golpeando en las costillas, realizado en
el momento exacto en que se pueda
capitalizar más el propio impulso del
oponente hacia adelante, provocando el
efecto de que el oponente "se golpee a
sí mismo"
4 - A medida que el oponente intenta
una débil recuperación con un hachazo
Fan Sau, Zoltan se agacha, da un paso
mayor hacia el exterior, mientras se gira
hacia la derecha para dar un golpe de
contra Chop Kuen, a la zona de las
costillas ya dañada. Una vez más la
fuerza prestada del enemigo y su
aplicación al fuego de respuesta.
5-7 - Una vez que el oponente ha sido
desequilibrado por el golpe final, Zoltan
cambia su brazo derecho en un Dai
Boang Sau Wing, brazo bajo, con el fin
de mantener su brazo fuera del camino
de su propia patada lateral Chai Wahng
Gyeuk que, debido al ángulo de la
 entrega y la forma en que el oponente
está de pie, se rompe el tobillo y la
rodilla.
Fuerza prestada, secuencia 3:
1- John Simons , Instructor Jefe de
CRCA Virginia y Jefe de Seguridad de
Five Finger Death Punch, se coloca en la
posición Bai Joang en una posición
cerrada con su oponente .
2 - Sin dar un paso hacia el golpe del
contrario, John utiliza su Woo Sau
delantero para protegerse y desviar el
golpe del rival con un golpe circular de la
muñeca.
“La multiplicación
de la Fuerza
tiene lugar
cuando se es
capaz de robar
algo del enemigo”
3 - Usa Gum Gock Ging (sensibilidad
de toque), cuando el golpe desviado
comienza a retraerse, John detecta el
siguiente golpe que viene y en una
fracción de segundo, con precisión de
sincronización, se inclina hacia atrás
para lanzar un Jeet Wahng Gyeuk, la
patada lateral que intercepta el puñetazo
al centro del oponente, lo que lleva a
que éste sea golpeado por el pie que
patea con fuerza adicional multiplicada
por su propio impulso.
4 - Ahora, tomando prestado su propio
impulso descendente, John rápidamente
agarra el brazo que golpea aún extendido
de su oponente y golpea su garganta
antes de que su pie toque el suelo.
5 - En lugar de empujar a su oponente
fuera de su golpe de continuación, John
agarra rápidamente el brazo derecho del
oponente una segunda vez, lo que hace
que Thomas se desequilibre aún más y
hacia la “palma-espada” "Chahng
Jyeung” de John, que está asistida por
un agarre Kau Sau en el hombro, que
arrastra al rival directamente hacia el
golpe que se acerca y le empuja hacia
él, dando así al oponente algo de
impulso que puede ser prestado y usado
en su contra.
“Cuando
pedís prestada
la energía del
enemigo,
devolvéis lo que
pedisteis prestado”
 l pasado viernes 28 de Febrero, se celebró en la Sede Principal Europea,

E
de la International Bugei Society, en Valencia, España, la ceremonia de
graduación de tres nuevos Shidoshi. De manos de los cabezas de la
escuela, Shidoshi Jordan Augusto y Shidoshi Juliana, los egresados
recibieron su licencia de Shidoshi y los 18 makimono, documentos
tradicionales donde consta toda la herencia cultural de la tradición
Shizen de la Escuela Kaze no Ryu Ogawa ha.
Alfredo Tucci, Luís Nogueira y Luís Alberto Sebastián, se convierten en los primeros
Shidoshi formados en Europa. Es por ello que se trata de un hito sin precedentes en
la historia reciente de la tradición.
A partir de ahora y junto a Shidoshi Jordan y Shidoshi Juliana se encargaran de la
manutención y difusión de la escuela en su vertiente marcial, cultural y espiritual.
S
e celebró en Mallorca en la Sede Central de
Montana Martial Arts Association, el curso de
instructores de Sukona Kyusho Jitsu impartido
por el gran Maestro Jorge Garcia Santos
mostrando técnicas de endurecimiento,
fortalecimiento, velocidad, puntos vitales y combinaciones
de técnicas para desarrollar las habilidades marciales.
Agradecer la asistencia de los instructores y alumnos del
Maestro Montana y en especial a los delegados
instructores de MTS, en Tarragona, Josep Bayo e Imma
Pujol, al instructor Gabriel Mas, y a
los instructores seniors Damián
Martín y Eugenio Blanco Martín.
Tony Montana
 El espíritu del Dios del Karate, Busaganashi, ha
saltado desde la pequeña isla de okinawa, donde ha
permanecido durante décadas, hasta la cuenca
murciana, donde un karateka y artesano, Carlos
García, le ha fabricado un cuerpo donde cobijarse para
presidir los lugares más destacados de algún
dojo occidental afortunado. Salvador Herraiz,
que tantas veces ha disfrutado de las
desconocidas curiosidades que encierra el
Karate en sus lejanas tierras de origen, nos
presenta hoy, en Cinturón Negro, una que no
está nada lejos, sino todo lo contrario.

EL ESPÍRITU DE BUSAGANASHI …
…EN LA CUENCA MURCIANA

Por Salvador Herraiz

Durante mi primer viaje a Okinawa, hace años, una de las cosas

que más me impresionó fue la figura de Busaganashi, lo que
podríamos llamar el Dios del Karate, concretamente del Naha Te.
Aunque Miyazato Sensei había muerto en 1999, su esposa tuvo la
gentileza de mostrarme el Jundokan y permitirme disfrutar no solo
de la presencia del famoso busto metálico de Miyagi, sino de sus
nigiri game de entrenamiento, sus makiwaras que tanto Miyazato
Sensei golpeó, … y por supuesto la estatua de Busaganishi, que
ocupa su destacado lugar allí.
La original historia de Busaganishi, o Busaganashi como
también pueden leerse sus caracteres, proviene de China. Se dice
que una mujer soltera dio a luz a un bebé varón al que abandonó
en un bosque de bambú por no poder mantenerlo y cuidarlo.
Cuando días después le remordió la conciencia, la mujer y su
familia regresaron a buscar al bebé. Sorprendentemente vieron
como el propio bosque había cuidado del niño, las plantas habían
crecido a su alrededor para darle cobijo y los animales habían
cuidado de su manutención. La familia cogió al niño y se lo llevó a
casa.
Cuando creció, y siendo un adolescente, el niño participó en
unas pruebas para optar a castas más elevadas y sus buenos
resultados le dieron la oportunidad de ingresar en el Ejército,
donde practicó y perfeccionó sus artes marciales. A la edad de 20
años, un terrible incendió azotó una altísima torre a la que los
bomberos no tenían acceso con sus medios. El muchacho
consiguió apagar el incendió con sus potentes y dinámicas
exhalaciones fruto de su entrenamiento de respiración. Ese heroico
acto le dio notoriedad y fue conocido a partir de entonces como
Busaganishi, cuya traducción sería “el heroico y respetado
guerrero de las artes marciales” convirtiéndose en símbolo de
estas.
Como su retrato fue colocado en todas partes, incluyendo por
supuesto las escuelas de lucha, Chojun Miyagi, en uno de sus
viajes a China escuchó la historia, ¿leyenda?, y adquirió uno de
esos retratos. Realidad o leyenda, lo cierto es que Busaganishi se
convirtió en la deidad de las artes marciales, y especialmente en
el Naha Te.
Más tarde, durante la II Guerra Mundial, muchas de las
posesiones y recuerdos de Miyagi Sensei fueron destruidos o
perdidos, lo que le entristeció de gran manera. A finales de los
 Carlos García Carrasco junto al maestro
Keikichi Nakasone, a la izquierda, y junto a
Masataka Muramatsu, a la derecha. Reportaje

años 40 uno de sus estudiantes, Keiyo

Madambashi, que tenía un esquema del
retrato de Busaganishi a través de las
descripciones que se hacen en el libro
Bubishi, encargó en Filipinas una estatuilla
de la figura en madera de las islas. Según
explicó hace años Keiyo Madambashi…
“Con la cara de Chojun Miyagi como
modelo, preparé un boceto de Busaganashi
que llevé a Filipinas, donde busqué un
artesano profesional que lo hiciera en
madera. Fue durante la guerra y me costó
300 yen” (unos dos euros).
Parece ser que el detalle de la estatua
conmovió de gran manera a Chojun Miyagi
que incluso rompió a llorar emocionado.
 La estatua la conservó cuando menos aparcado) y se iba a practique unos tres años, no había
cuidadosamente Chojun Miyagi en su poner manos a la obra, para revivir competiciones, todo era karate
casa, casa en la que un servidor a algunos exclusivos ejemplares más de tradicional al más puro y duro estilo de
tenido la fortuna de estar atendido la famosa estatuilla. En efecto, Juan Okinawa, las clases eran base, kata y
recientemente por la nuera de Chojun Carlos García Carrasco es un veterano randori. Mi interpretación personal del
Miyagi, Naoko, esposa de Ken, el karateka de Goju Ryu, muy tradicional, karate es el fruto de las vivencias que
cuarto hijo del Maestro. El matrimonio al que la fidelidad a su maestro Onaga he tenido y del entorno donde han
vive en la famosa casa del dojo del centra la forma de vivir esta pasión. ocurrido, creo en un karate tradicional
jardín de Chojun Miyagi. Los días 1 y “Comencé a practicar Goju Ryu con como una vía de evolución personal
15 de cada mes Chojun Miyagi los doce años (1979 o 1980) en un cuyo único objetivo es la mejora
dedicaba a Busaganashi. A veces pequeño centro de yoga situado cerca esencial del individuo, una lucha
meditaba ante la estatua durante 24 de casa, donde impartía clases de constante por superar las limitaciones
horas seguidas. karate mi primer sensei Fernando que la vida y nuestra genética nos
Cuando Miyagi murió, en 1953, sus Muñoz (él fue quien conoció a Onaga impone. El destino o la suerte han
alumnos construyeron el Jundokan sensei en Nueva York y convenció a puesto a mi alcance a un gran
dojo, a apenas cinco minutos andando este para venir a Murcia) con el maestro, Onaga sensei y a un gran
de la casa dojo de Miyagi. La
estatua fue donada por la
familia de Chojun Miyagi e
instalada en el altar del nuevo
y gran dojo, al cuidado luego
del Maestro Eichi Miyazato,
donde a pesar de los cambios
sufridos en el liderazgo de la
herencia técnica del maestro,
Busaganashi se sigue
conservando como centro
neurálgico de su espíritu. En
efecto la escultura significa
mucho para los karatekas,
sobre todo de esa línea de
Karate. Por ello los principales
seguidores de esa corriente
del Goju Ryu okinawense han
mantenido su lealtad al
recuerdo y simbología de esta
figura, y como es el caso del
maestro Ryoichi Onaga,
afincado en España desde
hace más de 40 años, hace
mucho tiempo que colocó en
la parte principal de su tatami,
en la kamiza, una réplica que
en aquel momento hizo, creo
recordar, el escultor Roy
Ledgard. Roy, un peculiar
karateka en los años 70 y 80 al
que recuerdo muy bien pues
me impartió clase durante un
tiempo en mi ciudad,
Guadalajara, era hijo del
entonces popular presentador
de TV Kiko Ledgard. Aunque
en la actualidad Roy tiene
abandonado el Karate, ha
conseguido hacerse un
nombre importante en la
escultura en madera.
Años después, un discípulo
del maestro Onaga, Carlos
García Carrasco, iba a tomar
este testigo olvidado (a

grupo de mayores (sus alumnos más
antiguos) que me han hecho sentir
integrado en su comunidad y me han
dado la oportunidad de comprender el
sistema de enseñanza okinawes, el
significado de las palabras trabajo,
paciencia, fidelidad y respeto.
Juan Carlos ha sentido siempre una
vocación artística, y es por ella que
hoy lo tenemos en estas páginas.
Estudió en la Facultad de Bellas Artes
de San Carlos, en Valencia y años
después decidió recrear parte de la
El autor, Salvador Herráiz, junto al busto
de Chojun Miyagi, en el Jundokan de
Naha. A la izquierda, Busaganashi en el
dojo de Miyazato sensei.
historia y del espíritu del Karate a
través de Busaganashi. “La dificultad
de viajar a Okinawa es precisamente
uno de los motivos que me han hecho
intentar recrear algunos de los
elementos que participan en esas
tradiciones, en concreto la figura del
busaganashi siempre presente en el
“somen” del dojo me hizo
cuestionarme sobre la posibilidad de
modelar uno. Personalmente me
considero más un artesano que un
artista, técnicamente tengo mucha
Reportaje
formación sobre materiales y
procesos, pero no tengo la inquietud
constante de la creación vanguardista,
me gusta recrear lo tradicional, en
estos temas soy bastante conservador.
El tiempo me ha hecho percibir que
tengo una capacidad creativa y la
pongo a disposición del pequeño
colectivo (karatekas tradicionales) que
tienen las mismas inquietudes que yo.”
Juan Carlos admira
p ro f u n d a m e n t e l o q u e s i m b o l i z a
Busaganashi, por lo que puso su
 El siguiente paso fue dibujar las piezas
a escala real y recortarlas y pegarlas. Una
vez redondeados los ángulos y aristas con
lijas de diferentes granos, y recubierto el
modelo con capas de masillas y pintura
Carlos García preparó una base para
hacer medio molde a través de un abrigo
mayor entrega en recrearlo lo más fielmente posible. de arcilla. “El interior del molde es de un material llamado
"Busaganashi es el nombre okinawense de la deidad Látex vulcanizado. Hay que mezclar tres componentes y
china Jiu Tian Feng Huo Yan San Dou. Cuando viajó a aplicarlo en capas gruesas sobre el modelo para obtener una
Fuzhou (China) a principios del siglo XX, Miyagi Chojun camisa flexible en negativo, sobre esta camisa hacemos un
descubrió esta figura, que representaba a un
guerrero venerado por sus nobles cualidades:
re c t i t u d , h o n r a d e z , v i r t u d , p e r s e v e r a n c i a ,
d e c o ro . . . M i y a g i S e n s e i re g re s ó a O k i n a w a
llevando consigo una imagen del Busaganashi, y
él también la veneró a partir de entonces. Para
Miyagi Sensei, el Busaganashi representaba un
modelo a seguir, el ideal de bushi o budoka: un
practicante de artes marciales admirado no sólo
por sus habilidades físicas, sino también por su
gran carácter. Como la mente no para nunca y
necesita nuevos desafíos, me planteé hacer una
escultura del Busaganashi. Primeramente las
representaciones encontradas presentaban un
B u s a g a n a s h i c o n g r a n d e i n c o r re c c i o n e s
anatómicas, que tuve que resolver. Se trataba de
algunas incoherencias de la postura (relación
mano/antebrazo, giro imposible del pie superior,
postura de los hombros etc…). El resultado
posterior fue más realista.”
El pequeño tamaño y la posición técnica
presentaron problemas al artesano.
“Una escultura con todo el peso apoyado tan solo
en una pierna, presenta problemas serios de
equilibrio. Para solucionarlos, hay que crear una
estructura resistente. Aquí se ha fijado alambre de
acero de 2mm a un soporte de madera y las líneas
principales se han unido entre sí con alambre más
fino, de 0,8mm.
El conjunto ha quedado solido y resistente.”
El resultado final resulta muy interesante, y he de
decir que hoy día, y aunque como todo el mundo
sabe mi línea de Karate dista bastante de las líneas
Naha Te, una estatuilla del Busaganashi de Carlos
García, tiene un lugar preferente en mi dojo de
Wado Ryu. “Hoy me siento muy orgulloso de mis
esculturas de Busaganashi ubicadas en Kamizas de
Okinawa, Argentina, Portugal, Estados Unidos y
España. Las esculturas de busaganashi que estoy
haciendo son por encargo y son reproducciones
personalizadas a partir de un original que esculpí yo
mismo inspirándome en la figura del Jundokan, las
hago con una pasta escultórica moderna que luego
tallo, lijo y pinto.
Ya antes de embarcarse en la fabricación de estas
estatuillas, el artesano Carlos García, se había
enfrentado a otros retos relacionados también con
el Karate okinawense, sus símbolos y utensilios de
entrenamiento. En efecto, su trabajo incluía por
ejemplo la construcción de los Ishi-Sashi
artesanales. “Hace mucho tiempo maduré la idea
de construir un sashi al estilo de los antiguos que se
utilizan en Okinawa. El primer paso fue encontrar un
material base con el que trabajar y hacer el modelo
a copiar. He utilizado para ello una especie de
poliestireno extrusionado, que encontré en un
almacén de bricolaje, son planchas para aislamiento
rígidas.”

caja de escayola para que la proteja y le
ofrezca rigidez. Una vez realizadas las
dos caras del molde y secas las capas
de escayola lo abrimos y sacamos la
pieza modelo. Una vez limpia a fondo
procedí a aplicar en su interior una fina
capa de desmoldeante, para después
encajar las dos piezas y fijarlas con
cinta adhesiva. Una vez amasado el
relleno para el molde se vibra para
eliminar burbujas de aire. Yo utilicé un
cemento muy fino de fraguado rápido.”
También los tradicional Chishi han
sido objeto de fabricación artesanal
por parte de Carlos García. “En este
caso mi preocupación se centraba
en el mango de madera, que
introduje en agua durante una noche
para así evitar que se dilatara luego
en contacto con el hormigón y
reventara la pieza, en el proceso de
fraguado.”
El proceso no está exento de gran
paciencia y tras el fraguado… ”Hay
que esperar y dejar el chishi sumergido
en agua al menos una semana, aunque
la dureza máxima la obtiene si lo
dejamos un mes completo.”
Reportaje
La idea es evidentemente, como en
las antiguas formas de entrenamiento
en Okinawa, no solo el ejercitarse sino
hacerlo a la forma antigua y
tradicional, sintiendo así el placer de
estar practicando unas formas de
Karate de la manera en que lo hicieron
los antiguos maestros. “Después de
tanta faena, por fin tenemos la
herramienta y ahora solo falta el
karateka para moverla.”
Interesados en contactar a Carlos
García:
http://karrlamkass.blogspot.com.es
 C.N.: ¿Cuándo, cómo y por qué
se inició en las Artes Marciales?
Mario P. del Fresno.: Me viene de
familia y empecé a edad muy
temprana, cuando tenía uso de razón
ya llevaba un kimono puesto, así que
puedo responder a ¿qué te hizo
seguir en las artes marciales? Creo
que personalmente, siempre me han
aportado mucho interiormente, como
a otros artistas marciales me ha dado
seguridad en mí mismo, me han
enseñado un camino de aprendizaje
constante, de entrenamiento, honor y
dureza. Es un estudio exigente en el
que siempre puedes aprender más,
en el que cada Maestro o alumno
nuevo te puede aportar un nuevo
enfoque. La razón por la que hago
artes marciales es porque creo que
nunca llegara el día que diga, "ya lo
sé todo, ya nadie me puede enseñar
más" porque, como un Maestro me
dijo una vez, si te consideras experto
entonces dejarás de aprender.
C.N.: ¿Cuál es su relación con el
Kyoshi Raúl Gutiérrez, con el Fu-
Shih Kenpo y F.E.A.M?
M.P.D.F.: Como muchos otros,
antes de conocer a Raúl en persona,
ya sabía quién era. La diferencia de
saber quién es a conocerle es que te
basas en opiniones y cada uno tiene
su punto de vista. Cuando tomé mi
primer contacto con él en el tatami, ya
vi algo diferente, note que estaba
delante de un Maestro que llevaba
mucho a sus espaldas, y me daba la
sensación que lo que enseñaba en las
clases era una milésima parte de los
conocimiento que tenía en su interior.
Después de un campeonato del
mundo de hace varios años, en el
cual entre otros maestros estaba
Raúl, la escuela en la que yo daba
clases con mi padre empezamos a
colaborar en eventos FEAM. Ese
mismo año empecé a practicar Fu-
Shih Kenpo y hasta ahora que estoy
dando clases de fu-shih.
El apoyo que me ha dado Raúl ha
sido absoluto, me he sentido muy
arropado, a veces uno tiene varios
 “El apoyo que
me ha dado
Raúl ha sido
absoluto, me
he sentido muy
arropado”
 Maestros de España

maestros que aunque lleves años no encuentras ese

entendimiento interior entre maestro y alumno, yo
personalmente después de varios años entrenando fu-shih una
vez “Raúl me miro y yo a él y sentí una conexión maestro
alumno, sentí respaldo, respeto y honor”.

C.N.: ¿Qué le han reportado la práctica de las Artes

Marciales?
M.P.D.F.: Como ya hable de lo que significa para mí, hablare
de mis alumnos. Lo que me ha reportado dar clases, no tengo
página suficiente para explicarme, alguien me dijo una vez, si
tienes un alumno agradécelo porque significa que alguien
quiere aprender de ti. Admito y respeto a todos y cada uno de
los alumnos que he tenido, lo que hemos compartido en el
tatami, en las competiciones. Cuando consiguen sus logros
personales o marciales, te llena. Los alumnos te hacen ver lo
importante que es el tatami, el entrenamiento, te dan
humildad. Yo ordeno hacer las flexiones, pero sin ellos que día
tras día vienen y las hacen, convirtiéndose en mejor que yo
con el paso del tiempo. Evolución y progreso.

C.N.: ¿Cuál es su currículum Marcial?

M.P.D.F.: Llevo 25 años practicando y enseñando artes
marciales, he participado, ganado y perdido en varios
campeonatos nacionales, internacionales y mundiales. Tengo
varios cinturones negros de diferentes disciplinas. Pero lo más
importante en el día a día, el no dejar entrenar porque el
currículum son conocimientos que como no entrenes se pierden
en la memoria y los logros son copas que cogen polvo y si no
entrenas y te basas en ellos, si vuelves a pelear pensando en lo
que eras y no en lo que eres, estas perdido, estas estancado.

C.N.: ¿Qué planes tiene a partir de este momento?

M.P.D.F.: Muchos... Pero mi plan seguro es que mañana cogeré
la mochila e iré a dar clases. E intentaré dar todo diariamente para
que mis alumnos disfruten y aprovechen cada día.
Mi plan es que mi kimono se desgaste y que nunca se me
olvide lo importante que es, entrenar y seguir aprendiendo

C.N.: ¿Desea decir algo en particular?

M.P.D.F.: A veces se ponen las cosas difíciles, muchos que
dais clases sabéis que a veces los problemas exigen un afuero
de más a la hora de dar clases. Sólo quiero agradecer, ya que
tengo la oportunidad, a todas las personas que me han
apoyado y a las que no, porque me han hecho fuerte. A todos
y cada uno de mis alumnos y compañeros que hacen que este
camino sea más fácil y a mi pareja Rosa; mi amor, por no
dejarme ser débil ante la adversidad y compartir y comprender
este mundo llamado artes marciales.
Kenpo Fu Shih
P
aul Cantaluppi, nacició en Como (Italia) en
1972. Me acerqué al panorama marcial a la
edad de 18 años, atraído por la cantidad de
películas de artes marciales de Bruce Lee y
de varios artistas marciales de los años 80 y
90. Inicialmente practiqué durante 3 años el
Kick Boeing y sucesivamente el Karate, alcanzando el
grado de cinturón marrón.
En 1998 me inicié en el Jeet Kune Do, arte marcial del
gran Bruce Lee, gracias a un amigo que me presentó a
mi primer instructor de esta fantástica disciplina. En
2007, encuentro a Alex Pugliano, Instructor Principal y
representante de la PFS en Italia, y bajo su dirección
perfeccioné mi JKD.
Esta disciplina se convierte en algo más que una
pasión, ahora es una parte fundamental de mi vida y mi
forma de ser, hasta el punto de convertirse en mi trabajo
a tiempo completo.
Dal 2011, insieme all'amico Alex Pugliano, mi reco a
cadenza semestrale negli Usa da Sifu Vunak per studiare
il Contemporary JKD della Progressive Fighting Systems.
Nel 2012 vengo diplomato Full Instructor da Sifu Vu ed
accettato nel D.O.M. (Descendants Of The Masters).
Dopo 5 viaggi in due anni e mezzo ricopro la carica di
Director Of Operations Europe.
Desde el año 2011, junto a mi amigo Alex Pugliano, voy
dos veces al año a los Estados Unidos para estudiar el
Contemporary JKD de la Progressive Fighting Systems.
En 2012 me gradué de Full Instructor por Sifu Vu y
aprobe en el DOM (Descendants Of The Masters).
Después de 5 viajes, en dos años y medio, tengo el
cargo de Director Of Operations Europe.
La Contemporary Jeet Kune Do de Sifu Vunak es
conocida en todo el mundo como un sistema de combate
real que utiliza diversas disciplinas marciales , aunque no
siguiendo ninguna específica, fundiendo y simplificando
conceptos de cada, creando así un método coherente de
combate real y realista para combatir en calle, en la
mayoría de las distancias (distancia de patadas, de puño,
de captura , de lucha) y con el uso de armas (bastón,
machete , cuchillo), así como de manos vacías.
Sifu Paul Vunak es el alma de Contemporary JKD.
Publicado por Black Belt entre los 20 luchadores " más
duros " en el mundo, es también un excepcional
innovador y maestro. Primer Full Instructor diplomado de
Dan Inosanto (amigo y discípulo de Bruce Lee), ha
continuado el trabajo de perfeccionamiento y desarrollo
del JKD, introduciendo nuevos estilos y metodología muy
eficaces, sobre todo armonizando estos
enormes y variados conocimiento técnico en
un sistema lógico y coherente Contemporary
JKD), de rápido aprendizaje en su estructura
básica. Le corresponde entonces al
estudiante evolucionar, bajo la dirección de su
instructor: practicar para mejorar, y
numerosos muchos de "auto-
perfeccionamiento " para poder llegar a los
niveles cada vez más altos .
Osmosis Training: La innovación de Sifu
Vunak reside entre otros también en este
aspecto. Según lo expresado en los artículos
publicados en una importante revista del
sector se trata de que es la formación en
diferentes disciplinas (Boxeo, Muay Tai, BJJ,
Kali, etc) para mejorar el propio JKD, y
gracias a Contemporary JKD de Paul Vunak
las técnicas entrenadas no permanecen
confinados en diferentes estilos, se mezclan
para formas un luchador capaz de enfrentarse
a cualquier situación y
rango de combate,
adaptando al
adversiario.
Por esta razón,
a lo largo de los
años que estudié
Krav Maga, un
sistema de
defensa militar
israelí (alcanzan-
do el grado de
instructor) y el
Pencak Silat, el
sistema de lucha de
Indonesia, Bajo Guru
Erik Kruk (soy instructor
de II Nivel); todavía estudio
el arte marcial filipino (Lameco
Guru con R. Agbulos, Arnis Krusada con GM. J. Balinado) y otras
disciplinas (Boxeo, con el Maestro "Dolly" Libema Nzua, Muay Tai
con el Maestro S: Mix y F. Honorato y BJJ con P. F: Honorato).
Agradezco a Sifu Vu para el crecimiento técnico y espiritual
durante los entrenamientos en su casa en Mission Vejo, Orange
Country (CA, USA). Son días intensos en los que vivimos la
verdadera metodología del entrenamiento de Jeet Kune Do. Al
sonido de la conga Sifu te guia, regular tu respiración, tu energía,
de la mano mientras estudias la técnica.
La naturaleza felina del movimiento, el carisma con el que te
habla, es capaz de abrir su mente, a revelar la verdadera esencia
del entrenamiento y del combate eficaz, la afabilidad con la que
recibe a sus alumnos y abre su casa , con los ojos cerúleo que
no se le escapan nada… todo esto es Sifu Vunak . Una persona
capaz de extrema delicadeza en el cuidado de todo el bienestar
durante el entrenamiento, pero con un aura de energía tal que
finalmente queda claro lo que se entiende por "instinto asesino "
No me sorprendería ver Sifu pasar en un segundo de la calma
total a la ferocidad de un tigre, para volver un momento después
a la quietud, no antes de haber arrancado literalmente la cara del
oponente!" El combate real y la verdadera lucha está desprovisto
de patrones, es impredecible. El Contemporary Jeet Kune Do es
el mundo real de combate, va más allá de las MMA para
adaptarse a cualquier situación y cualquier oponente ,
mezclando estilos y distancias "