LA GUERRA DEL FUEGO.

(1) La película se inicia con un contexto que sitúa la acción hace 80.000 años. La
época en que podría ubicarse se sitúa al final del paleolítico medio y parte del
paleolítico superior.
(2) En cuanto al hábitat del paleolítico a partir de lo que observamos en la película
podemos distinguir cual es su relieve, fauna, flora y clima.

El mundo en el que vivían nuestros antepasados era muy distinto del actual. El clima era
duro y buscar una cueva, abrigo o fabricarse un refugio era de suma importancia.

En cuanto a la fauna que aparece en la película podemos ver cuáles eran los animales
más frecuentes de esta época, grandes animales, hoy desaparecidos, eran objetos de
temor y otros los eran de caza, estos animales eran frecuentes del frío. Los que aparecen
en la película son el Reno, el Lobo, los Leones con largos colmillos distintos a los de la
actualidad, el oso de invierno y el Buitre, pero la búsqueda de alimentos nos e centraba
sólo en la caza.
La recolección de raíces y frutos era básica. Así, cuanto mayor conocimiento se tenía el
hábitat de mayores eran las probabilidades de sobrevivir. Las costas, por ejemplo,
ofrecían una gran cantidad y variedad de alimentos, de hecho los pueblos que vivían en
ellas tardaron en establecer la agricultura porque simplemente no la necesitaban. Los
intercambios entre pueblos lejanos de conchas, sal... se hizo necesario.
Durante la última glaciación Europa y gran parte de Asia eran una basta extensión de
tundra esteparia que ocupaba desde el Atlántico hasta el estrecho de Bering. Los límites
de esta estepa variaban ya que el hielo no estaba siempre inmóvil sino que de un año a
otro avanzaba y retrocedía. La estepa tenía un clima frío y seco, con fuertes vientos y la
temperatura máxima en verano era de 15º C. Pero este panorama tan desolador estaba
salpicado de diferentes entornos, el relieve y la flora, la composición del suelo, el agua,
las montañas y valles hacían que a pesar de todo existieran "islas" con numerosa
vegetación y especies animales.
La estepa estaba recubierta de hierbas resistentes a esas condiciones climáticas. Los
pocos árboles que existían se encontraban protegidos en los valles, donde podían formar
bosques, sobre todo de pinos, enebros y abedules.

(3) Pero por encima de todo lo dicho anteriormente lo más importante fue la
obtención y fabricación del fuego.
Una parte de la película se estructura a partir de un conflicto central que se basa en la
obtención y conservación del fuego por parte de los grupos humanos que no saben
producirlo por sí mismos. En la primera escena que observamos esto, podemos ver
como este grupo de personas es atacado por otro de diferente especie que querían el
fuego, ya que este representaba el poder, entonces uno de ellos pudo esconderlo y
cuando pudieron escapar, los que quedaron vivos después de que la jauría de lobos se
marchase fue hacia donde se encontraban sus compañeros y todos se emocionaron al ver
que les quedaba fuego, pero al pasar el agua se le mojó y se quedaron sin nada.
Entonces el jefe del clan le dio el cargo a otro, para que fuesen en busca del fuego.
Se macharon tres compañeros y les ocurrió numerosas anécdotas y conocieron a los Cro
magnones gracias a ellos pudieron saber como se obtiene el fuego.
Este método consiste en frotar, a veces por medio de un arco de fuego: una rama de
madera dura tallado en punta sobre una madera tierna, a la que se le ha practicado una
hendidura. La rama debe poder desplazarse rápidamente sin salirse de la ranura marcada
en la madera blanda. El calor generado se utiliza para hacer arder un combustible
inflamable (como puede ser paja, hierba seca o yesca) colocado alrededor del punto de
frotamiento. Cuando empieza a arder el combustible primario, se añaden ramas ligeras
para obtener una llama firme y estable. Después se le añaden leños gruesos, teniendo
cuidado, pues lo esencial es avivar el fuego sin agotarlo en seguida echando un leño que
difícilmente se encenderá.
(4) La película comienza y termina con dos imágenes iguales, una fogata vista desde
lejos, ambas remiten a situaciones diferentes, yo creo que la primera se debe a
que la película va a tratar sobre como estos Neandertales van a luchar duro para
conseguir el fuego y conservarlo, en cuanto al final aparece lo mismo debido a
que ya otra especie más evolucionada que ha aparecido sabe como elaborar el
fuego con sus propias manos ayudándose con utensilios que ni los Neandertales
conocían, estos son ambos ejemplos cómo las especies va evolucionando con
ayuda de otras más evolucionadas.
(5) VERE GORDON CHILDEN indicó el principio del proceso de hominización, lo
primero le permitió rápidamente asimilar los progresos de la arqueología de
campo, en plena época de fecundidad bien gratificada por sensacionales
descubrimientos; lo segundo es probable que estimulara en él su tendencia a la
síntesis, a la teorización, a no quedarse anclado en la pura labor descriptiva de
los restos inventariados; pero partía, en este caso, casi de cero.
En efecto, existieron otros autores los cuáles fueron, Morgan, quien había aportado, a
través del estudio de sociedades primitivas supervivientes, una primera sistematización
del modelo; a su vez Engels, en su famoso libro ''El origen de la familia, la propiedad y
el Estado de la civilización”, recoge las investigaciones de Morgan y las incardina en
una visión más amplia e inteligible, aún hoy sorprendente por la sencillez y claridad
expositiva.
(6)
HOMÍNIDOS QUÉ VIVIERON EN ESTA ÉPOCA:
1. HOMO SAPIENS NEANDERTHALENSIS
El Homo Ergaster, procedente de África, experimentó un proceso de evolución
de marcado componente regional que dio lugar, primero al Homo Antecessor,
después al Homo Heidelbergensis y más tarde al Homo Sapiens
Neanderthalensis cuyo destino final sería la extinción, la cual coincidiría con el
avance colonizador del Hombre de Cromagnon.
De las características físicas del Hombre de Neandertal es destacable la forma
de su cabeza: dolicocéfala, ligeramente aplanada, con una capacidad craneana

bastante elevada (1.450cm3); presenta asimismo prognatismo facial, con un

mentón mínimo en una fuerte mandíbula, nariz chata y unos ojos
aparentemente hundidos bajo salientes arcos supraorbitales. Un cuerpo robusto
con una estatura media aproximada de 160 centímetros, brazos ligeramente
 alargados con un especial desarrollo del brazo en relación con el antebrazo.
Todas estas características morfológicas pueden ser el resultado de una
adaptación para conservar el calor corporal en un ambiente glaciar como el que
caracteriza al Pleistoceno.
HIPÓTESIS SOBRE LA EXTINCIÓN DEL HOMBRE DE NEANDERTHAL
4.1. Extinción a través de la violencia
Esta hipótesis, defendida por Milford Wolpoff, propone que en su avance
colonizador el Homo Sapiens Sapiens utilizó la violencia contra las poblaciones
nativas de neandertales hasta causar su extinción. Para plantear esta hipótesis se
apoya en la lamentable historia colonizadora humana de los últimos siglos
como el genocidio casi total de los indios norteamericanos o de los aborígenes
australianos entre otros.
Pero este planteamiento tiene sus detractores, los cuales consideran que no
necesariamente nuestros antepasados remotos tenían un comportamiento como
el contemporáneo o histórico. Además, el registro arqueológico no lo avala, no
hay ningún dato más allá del Neolítico, ni en pinturas, ni en fósiles humanos,
que en HIPÓTESIS SOBRE LA EXTINCIÓN DEL HOMBRE DE NEANDERTHAL
4.1. Extinción a través de la violencia
Esta hipótesis, defendida por Milford Wolpoff, propone que en su avance
colonizador el Homo Sapiens Sapiens utilizó la violencia contra las poblaciones
nativas de neandertales hasta causar su extinción. Para plantear esta hipótesis se
apoya en la lamentable historia colonizadora humana de los últimos siglos
como el genocidio casi total de los indios norteamericanos o de los aborígenes
australianos entre otros.
Pero este planteamiento tiene sus detractores, los cuales consideran que no
necesariamente nuestros antepasados remotos tenían un comportamiento como
el contemporáneo o histórico. Además, el registro arqueológico no lo avala, no
hay ningún dato más allá del Neolítico, ni en pinturas, ni en fósiles humanos,
que indique algún tipo de confrontación violenta.
dique algún tipo de confrontación violenta.

(7) A partir de la información que brinda la película podemos diferenciar en cuanto a la

alimentación:
a) EL hombre prehistórico dependía básicamente de la recolección de plantas,
tubérculos y otros vegetales, así como de la ingestión de insectos, huevecillos de
insectos y animales pequeños. Los primeros seres humanos cazaban presas pequeñas,
pero con el desarrollo de la vida comunitaria y la tecnología de caza, el Homo erectus
pudo convertirse en un depredador de manadas de animales salvajes o grandes, como el
mamut y el bisonte, o de peces una vez que inventó redes. El hombre prehistórico no
mantenía una dieta equilibrada y en muchos casos su alimento consistía en carne en
estado de semiputrefacción.
En una de las escenas de esta película podemos ver como este grupo de neandertales
van en busca de una manada de mamuts para la supervivencia ……….

La caza proporcionaba alimento. Los hombres de Paleolítico Medio comían la carne de

una manera semejante a como lo hacían hasta hace poco los esquimales, sujetando un
trozo con los dientes y lo cortaban cerca de los labios con una afilada hoja.

b) Herramientas.
En esencia, las técnicas de fabricación de utensilios no cambian demasiado a lo largo
del Paleolítico, a pesar de la multitud de culturas que han llegado a diferenciarse; lo que
sí ocurre es que se perfecciona mucho y se llega a un nivel de destreza asombroso.
Existieron útiles de hueso como los punzones, Los útiles de piedra también
evolucionan.
d) Vivienda.
La variabilidad de las condiciones climáticas que se suceden en el Paleolítico medio,
como el cambio entre la relativa benignidad del interglaciar y los rigores, impulsaron a
estos grupos de caza-recolectores a buscar refugios, más protegidos que los habituales al
aire libre, en abrigos rocosos y cuevas, intentando además que éstos estuvieran situados
en corredores naturales, preferiblemente cercanos a la costa y a baja altitud, lugares de
tránsito con varios nichos ecológicos, en los que se dedicaban a una caza oportunista, lo
cual les permitía una obtención de recursos diversificada, a la vez que les facilitaba la
movilidad entre los distintos espacios explotados.
En los sitios musterienses se disponían los hogares con o sin delimitación de piedras, se
levantaban pequeñas construcciones que servían de paravientos o para la protección
frente a los carnívoros. Organizaban el espacio interno seleccionando espacios para
destinarlos a distintos servicios comunitarios.

e) Vestimenta; de la caza obtenían pieles para vestirse, huesos y cornamentas para

fabricar instrumentos muy útiles: agujas, anzuelos, arpones. Finalmente, la caza les
proporcionaba la grasa para la iluminación, una vez dominado el fuego, y para sus
pinturas.

f) Lenguaje. Para tener éxito en la vida, aún el hombre más primitivo necesitaba tener
un conjunto considerable de conocimientos astronómicos, botánicos, geológicos y
zoológicos. Adquiriendo y transmitiendo estos conocimientos, nuestros ancestros fueron
estableciendo los fundamentos de la ciencia.

No se sabe qué sistema de comunicación utilizaba el Australopithecus. Quizá los

primeros pasos hacia el lenguaje fueran la transformación de gritos en sonidos concretos
susceptibles de variaciones, mediante los cuales podían transmitirse mensajes. Poco más
de dos millones de años después, el Homo erectus, que vivía en grupos regidos por una
cierta disciplina, contaba ya con la capacidad de comunicarse rudimentariamente
mediante el habla.
En el curso del desarrollo evolutivo del hombre, las comunidades primitivas tuvieron
que edificar una tradición científica, anotando y transmitiendo cuáles eran las mejores
piedras, maderas o huesos, en dónde podían hallarse y cómo debían ser manipuladas
para producir sus instrumentos.
g) Relaciones sociales.
En estas etapas las relaciones que se mantenían entre estos grupos era por la
conservación individual y la vista por uno mismo mirando sus propios intereses, aunque
en la evolución los distintos grupos fueron buscando lo individual.

h) Liderazgo político.
H.a)-El protagonista en este caso el elegido para la búsqueda del fuego, es nombrado
por el más anciano del grupo, que es considerado como el jefe de la tribu.
H.b)-Según mi opinión, para que este hombre fuera considerado como el elegido, debió
de considerarlo como el más responsable y más inteligente para obtener algo tan
importante para ellos como el fuego.
H.c)-El objeto con el que la persona va en busca del fuego, debió de ser algo como una
creencia en la que al ser lo más importante lo tienen como resguardado.
H.d)-Tiene una importante significación.

i) Expresiones artísticas.
Éstas conservan caracteres musterienses, entre ellos la talla levallois, a la vez que
aumenta la proporción de soportes más esbeltos (lascas laminares y láminas) y de
algunas clases que predominarán luego en el Paleolítico superior más avanzado tales
como: raspadores, buriles, industrias en hueso y asta; así como los primeros elementos
estéticos conocidos como: colgantes en hueso y marfil o dientes perforados.

j) Creencias y valores.
La magia aparece con los arcan tropos: uno de los yacimientos de la Sierra de
Atapuerca ya depositaban los cadáveres en un lugar sagrado de su cueva, en vez de
abandonarlos en el campo. Más tarde, los neandertales enterraban a sus muertos con
ofrendas para el más allá, una de cuyas manifestaciones es el arte paleolítico, que nació
hace 30.000 años. Las obras de arte paleolítico están pintadas o esculpidas en las
paredes de las cuevas (arte parietal) o decorando objetos de uso cotidiano: sobre todo,
de hueso, como arpones, puntas de lanza, bastones, etc. Todavía no se sabe para qué
servían las obras de arte paleolítico, pero es seguro que tenían una finalidad mágica o
religiosa.

El ritual funerario
Enterrado en posición fetal y con el cuerpo cubierto de ocruelos primeros
enterramientos aparecen en el Paleolítico Medio con el Hombre de Neandertal y
continuarán en el Paleolítico Superior con el Homo sapiens. Está claro que cuando estos
seres humanos enterraban a sus muertos no lo hacían como una medida de higiene, sino
por una serie de creencias, en otra vida después de la muerte, aunque por el momento no
podemos saber la naturaleza exacta de dichas creencias.

El canibalismo ritual
Se ha creado también ciertas prácticas de canibalismo ritual en la cueva del Hortus, al
norte de Montpelier (Francia), al encontrase huesos, junto con otros pertenecientes a
personas adultas y viejas, triturados y partidos.

(8) La Prehistoria es el período más antiguo de la Historia y su estudio

abarca desde el origen del hombre hasta la aparición de la escritura.
En los últimos tiempos se ha avanzado de forma considerable en el
conocimiento de este largo y oscuro período. La extensión de los estudios
arqueológicos y los adelantos científicos que permiten un sistema de
datación mucho más seguro explican estos avances.

Uno de los grandes temas de investigación y de debate es el proceso de hominización: la

secuencia cronológica evolutiva que culmino con la aparición de la especie Homo. Para
tratar de conocer este proceso, los prehistoriadotes y arqueólogos estudian la evolución
de los restos fósiles humanos y los instrumentos y restos que aparecen a ellos
asociados en los yacimientos arqueológicos. El Homo Neandertalensis se extinguió y
no influyó en la posterior evolución hacia el Homo Sapiens. Este último ya era un ser
humano con rasgos físicos semejantes a los actuales y era capaz de crear instrumentos
de cierta complejidad y de expresar sus creencias mediante rituales funerarios y pinturas
en los abrigos de piedra o en el interior de las cavernas.
Nuevos usos de objetos, fabricación de instrumentos de madera,…
En el curso del desarrollo evolutivo del hombre, las comunidades primitivas tuvieron
que edificar una tradición científica, anotando y transmitiendo cuáles eran las mejores
piedras, maderas o huesos, en dónde podían hallarse y cómo debían ser manipuladas
para producir sus instrumentos.

Asimismo, el éxito en la caza sólo se pudo lograr por una observación prolongada
y cuidadosa de los hábitos de las presas; los resultados deben haber formado una
tradición colectiva de conocimientos sobre cacería. De mismo modo, la distinción
entre plantas nutritivas y venenosas, también debe haber sido aprendida por
experiencia y, luego, incorporada a la tradición comunal.

(9) La revolución neolítica se inicia con la domesticación de las plantas y animales.

¿QUÉ FUE LA REVOLUCIÓN NEOLÍTICA?
Hace unos 8 mil años se inició la revolución neolítica, que implicó el primer periodo de
cambios radicales en la historia de la civilización humana. La agricultura, la
domesticación de animales, la invención de la alfarería y la industria textil, la aparición
de tecnología compleja, la sofisticación de las creencias mágico-religiosas y otros
adelantos en el desarrollo de las comunidades humanas sucedieron durante esta época.
Si quieres conocer algunos de los aspectos más importantes de la revolución neolítica
visita las distintas opciones del menú que te presentamos a continuación.
¿Cuándo y dónde?

El periodo neolítico abarcó aproximadamente desde el año 6 mil hasta el año 3 mil antes
de nuestra era.
La revolución neolítica abarcó toda la región que se extiende desde el valle del Nilo y el
Mediterráneo oriental, incluyendo Siria e Irak, hasta la meseta irania y el valle del Indo.
También incluyó cadenas de poblaciones campesinas florecientes en las llanuras
boscosas del norte de Europa. En esta extensa región había una gran variedad de
culturas, como ocurre todavía ahora.
Civilización neolítica
El término “civilización neolítica” es ambigüo porque puede aplicarse a una enorme
variedad de grupos culturales, todos ellos situados, más o menos, en el mismo nivel
económico. Sin embargo, aunque hay rasgos comunes a la mayoría de las sociedades
neolíticas (como la alfarería y la industria textil) no existió algo que pudiéramos llamar
la civilización neolítica.
Varios grupos humanos, de composición racial diferente, viviendo en condiciones
diversas de clima y de suelo, adoptaron las mismas ideas básicas y las adaptaron en
forma diferente a sus distintos medios.

Domesticación de animales
Los cazadores de los tiempos prehistóricos, estuvieron acostumbrados a acercarse a
algunos cachorros de los animales salvajes, con propósitos rituales o por simple
diversión. Desde la prehistoria, el hombre ha permitido al perro frecuentar su vivienda,
recompensándolo con los desperdicios de su cacería y con los desechos de sus comidas.

En las condiciones de desecación climática del Neolítico, el agricultor tuvo oportunidad

de agregar a su familia no sólo cachorros aislados, sino los restos de rebaños o manadas
completas, comprendiendo animales de ambos sexos y todas las edades. Se dio cuenta
entonces de la ventaja de tener un grupo de estos animales rondando en las cercanías de
su vivienda, como una reserva de caza que podía usar con facilidad. De este modo, el
ser humano conoció los beneficios de la domesticación de ciertos animales.
En adelante, debió imponerse restricciones y discriminaciones en el empleo de esta
reserva de carne. Tuvo que abstenerse de espantar innecesariamente a las bestias o de
sacrificar a las más tiernas. Pero también debió aprovechar las nuevas oportunidades
para estudiar la vida de las bestias en forma más estrecha. Así aprendió los procesos de
reproducción de los animales y sus necesidades de comida y de bebida.

En un principio las bestias mansas o domesticadas únicamente eran consideradas como

una fuente potencial de abastecimiento de carne, como una caza fácilmente accesible.
Más tarde se descubrieron otras maneras de servirse de ellas. Por ejemplo: el estiércol
como fertilizante, el pelo de ovejas y cabras como lana, su uso para tiro y carga.La cría
de ganado dio al hombre control sobre su propio abastecimiento alimenticio, tal como lo
hizo también la agricultura. Los varios modelos diferentes de cultivo se combinaron, en
diversos grados, con distintas actitudes hacia la cría de ganado.

Los primeros animales domesticados no eran muy variados: perros, ganado vacuno,
ovejas, cabras y cerdos. Más tarde se domesticó la gallina.

(10) Aparición de la cerámica.

La cerámica fue uno de los grandes inventos de la humanidad. Supuso una revolución
a la hora de contener y transportar muchos productos, sobre todo los líquidos, que
podían conservarse mejor; también se modelaban figurillas de culto, adornos, etc. La
variedad de formas y tipos ha sido enorme a lo largo de todo el mundo y han definido
diferentes culturas y épocas en función de sus características. La cerámica ha llegado
hasta nuestros días y sobre ella siempre se han aplicado nuevos descubrimientos, como
los barnices.
A nivel general, su importancia es elevada, ya que sus formas y tipos determinan
muchas veces la época o pueblo al que pertenecieron los restos encontrados de la
misma. Además, al ser más perdurable que los restos orgánicos como pieles, madera o
huesos, pueden darnos información de épocas remotas de determinados grupos
culturales que no han dejado más rastros.
La cerámica informa del nivel cultural alcanzado por un pueblo, de su bonanza
económica, su refinamiento, las redes comerciales que mantenía con otros… en
definitiva, de la configuración de las sociedades y pueblos. Por su resistencia al fuego y
a la erosión es un excelente testimonio de todas las culturas.

(11) a) MODOS DE ORGANIZACIÓN FAMILIAR Y SOCIAL.

Las sociedades cazadoras-recolectoras del Paleolítico tienen dos características:
a) escasa densidad de población (es decir, escaso nº de personas/km2).
b) grupos formados por un número reducido de individuos.
La caza, actividad en equipo que había que planificarse. Estas características se deben a
los recursos limitados que podía ofrecer un territorio. Esta situación se refleja en el
tamaño y dispersión de la mayor parte de los lugares excavados que servían de
habitación, pueden acoger a un número muy reducido de personas. Además, la vida de
las personas era muy corta.
(12) La economía era cazadora-recolectora muy sencilla, con ella conseguían comida,
leña y materiales para sus herramientas, ropa o cabañas. La caza era escasamente
importante al principio del Paleolítico, predominando la recolección y el carroñeo. A
medida que el ser humano progresa física y culturalmente la caza va ganando
importancia:
Los primeros homínidos apenas sabían cazar, especialmente los australopitecos y
Homo habilis. Vivían de la recolección de vegetales comestibles (tubérulos, raíces,
cortezas y brotes tiernos, frutas y semillas); de capturar pequeños animales (insectos
eptiles, roedores, polluelos, huevos...) y de animales muertos o enfermos que
encontraban (carroña, sobre todo). Eran muy oportunistas.