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TEMA 1. Examen: foros imperiales.

INTRODUCCIÓN.
LIMITES GEOGRAFICOS DE LA ARQUEOLOGIA ROMANA.
La arqueología romana estudia la cultura material, desde aquellos elementos propios de
la vida doméstica, religiosa, mundo funerario, a otros exponentes mucho más
monumentales como los templos, arquitectura, epigrafía…
la arqueología romana estudia en todas sus vertientes concerniente, desde los orígenes
I milenio, s. IX a.C, hasta la caída del imperio romano de occidente 476 d.C.
y todavía en el arte bizantino y románico, encontramos restos del arte romano.
La cultura romana es el resultado de influjos externos, de la magna Grecia, Sicilia y
Etruria.
Lex Flavia Malacitana: compendio de cinco tablas sobre aspectos jurídicos, que nos
muestra aspectos de la vida común.
Atrio: patio central: una de las soluciones heredadas de las cabañas romanas.
Cuando Augusto levanta su foro, lo rodea de un altísimo muro para protegerlo de un
barrio marginal donde todavía en el S.I d.C, se producían numerosos incendios.

MARCO GEOGRÁFICO.
Germina en Roma, y se va afianzando en un campo geográfico cada vez más amplio a
través de una base de conquistas, que se impulsa en el s.II d.C.
El imperio de Roma llegó a abarcar, con una división administrativa en ‘’conventus’’
(provincias), todo el Occidente de la actual Europa, teniendo como limites, el rio Rin y el
Danubio, Asia menor, Britania, a excepción de lo que es hoy los limites políticos, Escocia
e Irlanda. Y el norte de áfrica, desde Marruecos hasta Siria.
Vastísimo imperio que se mantiene gracias a la división administrativa, y a la gran vía de
comunicación, comercial y económica, el mar mediterráneo, Mare nostrum.
Arte provincial griego es = etrusco.
Cultura material, podemos abarcar desde el s. IX. a.C

Las tres grandes etapas cronológicas.


1.- La monarquía del 753 a.C al 509 a.C, Rómulo primer rey de Roma. Templo de Júpiter
capitolino se inaugura cuando se proclama la república, siendo un signo monárquico.
2.- La república del 509 a.C, al 27 a.C
3.- Imperio. Alto- I – II d.C, Fase de transición: S.III d.C, y el bajo del s. IV a.C- 476 d.C.

Fuentes: Cicerón, Tito Livio, Virgilio.

Arqueología significa etimológicamente tratado o discurso de lo antiguo.

-El primer tratado de ‘’Arqueología romana’’ por Yuba II, cambio de Era. Fue una
historia Antigua de Roma. (De relatos e historias pasadas, que carecen de cierto cotejo
de veracidad, que hoy en día no podemos asimilar o constatar).

Durante la Edad Media.


Roma centro de peregrinación en la Cristiandad.
Mirabilia Urbis Romae. (maravillas de la ciudad de Roma).
Peregrinos que van a visitar la Basílica de San Pedro.
Interés despertado por la antigua Roma para visitar la Basílica de San Pedro.
El panteón de Agripa se presenta como lugar de cristiandad.
Templo de Vesta, cerca del rio Tíber. Con una cubierta de tejas que no tiene nada que
ver con la composición original.
Escultura de marco Aurelio, identificada con el emperador Constantino.

Renacimiento s.XVI. Anticuariado.


 Valores humanistas: búsquedas de nuevas fuentes que expliquen la historia del
hombre.
 se asocia la arqueología a la historia del Arte.
 Inicios de las ‘’excavaciones’’ no científicas en Roma.
 Formación de las colecciones de nobles eruditos y del pontificado.
 León X, nombra en el 1515, a Rafael Sanzio primer conservador de antigüedades
en Roma.
Colecciones papales como la del Belvedere.
Se produce una acumulación de materiales a la vista de iglesias, y de grandes familias,
pero sin análisis, se dan en residencias privadas, etc., pero sin ningún tipo de inventario
referente a estas piezas.

Siglo XVII.
Nacen o se alumbran con pequeños síntomas de cambios, en cuanto al estudio de la
arqueología clásica, porque por primera vez se acuña el concepto de arqueología, en el
año 1800, recogido en una enciclopedia británica, el termino arqueología, definido
siguiendo la descripción etimológica del vocablo griego, como el tratado de lo antiguo, ‘’
discurso de la antigüedad’’.
Hasta en entonces nada pensaba en términos arqueológicos, se ve como mucho desde
la historia del arte, desde una visión apartada de la visión científica de la arqueología.
En Francia, se publica la primera enciclopedia de la antigüedad clásica que era una
enciclopedia que reunía, todo un inventario, de todos los materiales conocidos hasta el
momento, con una descripción de los mismos, y con referencias a las fuentes literarias,
donde eran recogidos.
Entre 1719-1724 enciclopedia sobre la antigüedad clásica, cinco volúmenes, y no solo
un inventario de los mismos, sino también una descripción y referencias a las fuentes
literarias donde aparecían citados.

Johann Joachim Winckelmann Geschichte der Kunst Altherthums 1764.


Hizo un tratado sobre la historia del arte antiguo.
Autodidacta para encargarse de la biblioteca del vaticano, donde se especializa, y
cuando él está en Roma, es cuando se empiezan a celebrar las excavaciones de
Herculano y de Pompeya, a mediados del siglo XVIII, financiado por la corona de Carlos
III.
Nombrado conservador de la antigüedad, recoge todos los vestigios materiales
escultóricos que conoce, y los engloba en un manual. Primera persona que sistematizó
los repertorios escultóricos conocidos en la antigua ciudad de Roma, no solo los
sistematizo, sino que estableció una primera cronología para el mundo clásico.
 Estilo antiguo (arcaico)
 Estilo sublime (etapa clásica)
 Estilo bello (época helenística)
 Estilo decadente (desde el siglo I a.C, y durante todo el período imperial). (Roma)
Él había sistematizado todos los materiales existentes, tenemos un gran manual, establece una
cronología del mundo clásico, explícitamente del mundo griego, pero no se dio cuenta que lo
que estaba estudiando fueron copias romanas, pero por desgracia no llegó a saberlo.

Excavaciones en Herculano 1738 y Pompeya 1748.


Dieron constancia material a una realidad muy importante, la vida cotidiana, del modus vivendi.

G. Fiorelli 1860.

Gracias a las excavaciones, sobre todo de Grecia y próximo oriente… se empieza a tener
constancia del pasado, ya que para los historiadores todo era entendido, por lo griego- y
romano. A partir del siglo XIX, primeras colecciones, impulsadas por los nacionalismos,
cargamentos humanos que se dirigen a saquear estos lugares.
A partir de 1871 Roma se convierte en la capital de Italia y se lleva a cabo una planificación
urbanística, para dar cabida a los edificios gubernamentales, ya que prevén que se va a convertir
en un lugar de importancia.

Escuela filológica, corriente que nace en los centros académicos alemanes.


Overbeck, Friederichs, Brunn, Adolf Furtwängler.

El método de investigación de la escuela filológica se distingue de las iniciativas anteriores por


una razón, éste consistía en la búsqueda de correspondencia de coincidencia/concomitancia
entre los materiales conocidos y las referencias o descripciones de las fuentes clásicas. Se
intenta emparentar los materiales de estas piezas con las descripciones de los autores clásicos.
Por ejemplo, así se identificó el Apoxiómeno de Lisipo o el Doríforo de Policleto.
Tito Livio describía a un atleta que se encontró en el Apoxiómeno de Lisipo.

Todos los materiales fueron estudiados como obras griegas, en cambio las que se introducen en
el apartado decadente, aparecen las del siglo III y IV.

Excavaciones durante el siglo XIX.


- Foro romano (Giacomo Boni 1809)
- Delegaciones inglesas, alemanas y francesas en Grecia y Asia Menor:
- Samotracia (A. Conze 1863)
- Atenas, Olimpia E curtis 1875.
- Éfeso y Pergamo Conze y Humann.
- Delos en 1877 y Delfos en 1879
- Troya – Hisarlikk y micenas Schliemann 1871.

Es la escuela de Viena gracias a los estudios de las llamadas artes industriales, las gemas, las
orfebrerías, los bronces, se empieza a tener constancia de la existencia de una cultura material
propia, romana. Las primeras directrices que se establecen sobre la arqueología romana son
Alois Riegl, y Franz Wickhoff (se dedica a analizar escenas a partir de la cual se establece los
preceptos fundamentales de la pintura romana).

El estallido de la I WW, trae consigo un cese de las actuaciones arqueológicas y esto favorece
estudios de otros cortes, ya que las excavaciones se ralentizan, ahora los estudiosos vuelven su
mirada hacia los materiales que ya estaban acumulados, se centrarán en la autopsia, estudio
analizado, de todos estos repertorios. De aquí se destaca la figura de Bianchi Bandinelli, con su
obra Storicità Dell ‘arte classica 1943.

La arqueología podrá apoyarse a partir de ahora, a mediados del siglo XX a partir del fin de la II
WW, y se podrá apoyar en ciencias auxiliares.
A principios del siglo XX se realza la prehistoria, a partir de vestigios materiales de escasas
significación artística, sin documentos escritos.

El método científico se desarrolla en Gran Bretaña en los años 60, y en España a partir de los 70.

Cultura material, Andrea Carandini.

ARQUEOLOGÍA ARTE ANTIGUO

Estudia todos los monumentos de la Es una más de las muchas facetas objeto
antigüedad, no concede más o menos de estudio de la arqueología.
importancia a uno frente a otro.

Arqueología es una ciencia histórica, con método científico propio.


La obligación del arqueólogo es hacer historia.

Arqueología etimológicamente ‘’tratado de lo antiguo’’.

- La arqueología es una forma de hacer historia a partir de los vestigios materiales de una
cultura, con un método propio. L.Abad.
- Arqueología es el estudio del pasado del hombre partiendo de los restos materiales que
ha dejado. Además, es una técnica. Bray y Trump.

Mitos fundamentales de la fundación de Roma.


Dos mitos fundacionales, un mito griego y un mito latino.
El mito fundacional de Roma se lo debemos a Virgilio, que por encargo de Augusto
para legitimar su linaje, encarga a Virgilio un poema ético, donde asume una
tradición oral en roma, según la cual los orígenes los tenemos en el abandono de
dos gemelos, amamantados por una loba, para que Virgilio sumara un mito latino,
con el mito griego que aparece en la Ilíada, en la Ilíada, Poseidón vaticina, que
Eneas, rey troyano, cuando abandonase Troya, que realizara un camino hacia
Occidente, y cuando cansado estuviera y viese una cerda blanca amamantando a
sus lechones, al abrigo de un río manso, ahí es donde podría descansar y ese sería
el lugar donde podría fundar Troya.
Eneas va acompañado de su hijo y de su padre.

Anquises (padre de Eneas)

Eneas

Ascanio (Iulo) César (Gens Iulia).

A César se le representa difunto y divinizado con la corona radial.

Las ciudades madres, primigenias, fundacionales, debidas a Eneas, una de ellas Alba Longa, y allí
creó una dinastía de once reyes, también hay otra ciudad, Lavinio.

Lavinio, tiene una clara huella griega, ya desde el siglo VIII se observa la implantación de cultos
de origen griego, culto a Venus, Atenea, y se mantiene en las centurias sucesivas, clara impronta
griega.
Heróon de Eneas.
Un Heróon es una construcción dedicado al culto.
Tumba de tipo cista, con espacio delimitado por sillares o lajas de piedras. Podemos hacer una
lectura a través del contexto funerario, aunque está demostrado que no fue realmente la tumba
de Eneas, debido al desfase cronológico existente.

En el s. II d.C de nuestra era podemos ver la cerda Laurentina, en la que se observa una cerda
blanca, esculpida en un mármol de gran calidad, amamantando a sus crías.

Dos gemelos abandonados en el rio en una cesta, encallan y son amamantados por una loba en
una cueva llamada Lupercal, aunque para otros fue la esposa del pastor Faustulo, y su mujer
Larentria los amamanta, para otros fue una Lupa, las que los amamantó.
Según los autores clásicos y según los datos acotados por la arqueología hasta hace pocos años,
se pensaba que era un abrigo natural que existe en el ángulo sudoeste del monte Palatino.
21 de abril de 753 a.C, fue fundada Roma, según Plutarco.

Inicia una ciudad a los pies del monte Palatino, y llama a los reyes etruscos que son los
conocedores de los ritos fundacionales que se celebran cuando se levanta una ciudad ex Novo,
(nueva). Los llama para que aren la tierra, el perímetro sagrado, que ira previsto de las murallas
primigenias de Roma. Se ara la tierra salvo en aquellos lugares que irán provisto de los vanos de
acceso, porque son los espacios de acceso.
Para los romanos una puerta tiene un valor religioso muy importante.

En el monte palatino existían cabañas muy modestas de materiales perecederos, de las primeras
tribus latinas.
El rapto de las sabinas: los latinos raptan a las mujeres de los sabinos por la escasez de mujeres,
para garantizarse la procreación y creación de una nueva generación.
Tácito se enfrenta contra Rómulo y los latinos, en una zona pantanosa, comprendido entre el
Capitolio y el Quirinal, ya que será ahí a partir de que los etruscos desequen ese espacio, se
convertirá en el foro de Roma.

La Roma primigenia se sitúa en el Palatino, llamada Roma Quadratta, y ahí era donde se
celebraban las lupercales, desde tiempo de la República, se celebraban el 15 de febrero,
vinculada al amor, la fertilidad.
Existe un influjo griego por el sacrificio de perros.
Se bebe leche como símbolo de procreación, y vino el símbolo de la continuidad de la vida, del
renacer, de la eternidad, es la muestra en la tierra de la sangre.

Ficus ruminalis.

Ruma

Divinidades lactantes.

El culto a Rómulo y Remo debió estar interiorizado en la mentalidad colectiva del romano, desde
fechas primigenias, pero desde el punto de vista material, arqueológico, los vestigios más
antiguos donde se puede observar la representación de este tipo de temática, no van más allá
del siglo IV a.C, espejo más antiguo de Roma, fechado del siglo IV, en el que se representa el
amamanto de Rómulo y Remo, y a partir del siglo III, aparecerá en el reverso de las monedas la
loba.

Rómulo será el primer rey de la llamada monarquía legendaria, el siguiente rey será Numa
Pompolio, Tulio Hostilio, Anco Marcio.

Anco Marcio fue el primer rey que trajo agua a través de acueductos.

Del 616 al 509 a.C, tenemos la monarquía etrusca.


I. Tarquinio Prisco o Primero
II. Servio Tulio
III. Tarquinio el soberbio.
El mito que ha llegado hasta nuestros días, es a raíz de Virgilio, la Eneida y del gobierno de
Augusto. Y es a partir de esa fecha a partir de la época Alto Imperial, será donde lo encontremos
representados, ejemplo de mármol rojo que se encuentra en el museo arqueológico de Sevilla.

Cabañas que se encuentran en el palatino y son del s. VIII a.C, y en su centro el hogar.
En época de Augusto, existían barrios marginales, como el de Subura.

Las necrópolis del foro romano, son las necrópolis arcaicas que se llevan al s. IX, a.C, como
máximo, enterramientos sencillos en pozos simples.
Vasos de cerámica en cuyo interior se deposita el ajuar muy modesto, (vasos, platos).
Se realizan cremaciones, y las cenizas y los restos óseos se lavan y se introducen en urnas, esta
urna está dentro de un vaso contenedor de cerámica. No existe diferenciación de clases, ya que
viven del pastoreo, subsistencia, por lo que esta sociedad igualitaria, la vemos gracias a los
ajuares que son casi idénticos, y gracias a estas urnas, que reproducen estos modelos de casas
podemos conocerlas, ya que para los romanos siguen habitando sus moradas en el más allá.

La tradición mítica de los orígenes fundacionales de Roma debe ser tenida en cuenta, si bien no
podemos constatar un origen fundacional por Rómulo, es cierto que este mito debió estar ligado
a la conciencia de los primeros itálicos. Los vestigios más antiguos se encuentran en el Palatino,
se remontan al siglo VIII y IX.

Promontorio más elevado, con dos cotas de nivel muy acusadas, en la primera cima el Arx, y en
la segunda el templo capitolino (dedicada a la Tríada Capitolina) Júpiter Juno y Minerva.
Según el mito Rómulo en el monte capitolino reservo un área neutral para aquello extranjeros
que se quisieran establecerse en Roma. (Asylum Romuli).

La presencia etrusca en los principios del siglo VIII, la presencia etrusca es inmediata.
Pons Ameilius, primer puente de piedra que tuvo la ciudad de Roma.

Según Tito Livio tuvo un puente de madera, anterior al de piedra, llamado Pons Sublicius,
construido sobre el s. VII-VIII, con la necesidad de cruzar hacia la otra orilla, un puente de
madera leñoso en todo su esqueleto y en toda su pasarela.

A los pies del monte capitolino, el comitium, las fechas más antiguas que se otorgan al comitium,
responden al momento de desecación del valle del foro, emplazado sobre tierra batida. El
comitium era una plaza abierta, (el germen del foro), espacio abierto, que se situaba en el
noroeste del foro actual (que es la suma de las intervenciones que se llevaron hasta el siglo III).
En el comicio, se encuentra un pozo ritual circular que se conoce con el nombre mundus, y la
primitiva curia, la llamada tradicionalmente Curia Hostilia, servía para las reuniones de los
primitivos itálicos, y avanzando en el tiempo el lugar de reunión del senado local.
Tribuna escalonada que recibe el nombre de Rostra, que servía para dar los discursos, el elogio
funebrim, estos elogios eran inscritos en las lapidas de las tumbas.
En el siglo VI, se acondiciona con un nuevo pavimento de piedra, de losas de color claro, albas,
sobre ese pavimento se distingue un espacio cuadrado delimitado con losas de piedra negra,
lugar conocido como Lapis Niger, se excava y se recupera un altar de planta griega, en forma de
Pi (griega), el fragmento del fuste de una columna, un pedestal, (un bloque pétreo, con una
inscripción en latín arcaico, de arriba abajo y de abajo arriba en escritura de Boustrophedica.

Según las fuentes, por ejemplo, Plutarco, nos dice que en el foro hay una grieta, un lugar
funestus donde seguramente habría hallado sepultura, que pudo ser la tumba de Rómulo o la
tumba de Faústulo, este epígrafe pudo ser un lugar de culto, incluso un Heróon de veneración a
algún rey, pero desde luego que aquí existió algún tipo de enterramiento humano, y muchos
restos óseos de bóvidos.
Dice la ley, quien violara este lugar sea sacrificado a los manes.

Otro edificio primigenio, el templo de Vesta, que en origen era una cabaña circular, de ocupación
doméstica, donde se custodiaba el fuego sagrado. Este templo contaba con una cripta donde en
los momentos iniciales se encontraban los testamentos de la clase privilegiada y los archivos del
estado, custodiado por las vestales.

Según la leyenda Rómulo murió en el foro, azotado por un rayo en el vulcanal, lugar funesto, y
algunos autores han querido ver el Lapis niger como el lugar donde encontró la muerte el primer
rey de Roma.
Lastra epigráfica, de dedicación a Vulcano, el único testimonio material que tenemos de que
existió el culto a vulcano cerca del Lapis Niger.

Muy cercano a donde se levanta el Arco de Septinio Severo, existía en el s. V a.C, de una
construcción subterránea, originalmente abovedada, que recibía el nombre de Tuliniaum. S.
Pietro in Carcere, servía de prisión sobre el año 100, pero anteriormente, utilizada como una
cisterna que proveía agua a la población, realizada en piedra con una cúpula abovedada por
aproximación de hiladas.
Podría atribuirse a Servio Tulio, aunque cronológicamente no coincide, por lo que podemos
atribuirlo al termino Tullus, que significa manantial.
Cultura romana es la asimilación de aspectos griegos catalizados por la monarquía etrusca.
Roma según las fuentes tenía hasta dos depósitos más de aguas. Espacios que reunían agua del
propio arroyuelo del rio Tíber.

Ladera oriental del monte Velia, nos encontramos los vestigios de un edificio conocido como la
Regia.
Las excavaciones arqueológicas de este lugar, s. VII una plaza abierta pavimentada, abierta
dirigida hacia la llamada vía sacara. En esta plaza se destaca un elemento, un altar de sacrificios.
En el s. VI a.c, se le dota de dos grandes obras.
Fruto de las actividades arquitectónicas en la primitiva regia, tenemos un edificio que se articula
en dos zonas, en función de dos áreas, una en el sector meridional, que es un modulo
rectangular, alargado, con tres dependencias interconectadas con un una especie de pozo ritual,
y que los autores interpretan como la vivienda del rex sacrorum.
Tenemos un patio trapezoidal porticado al menos en el sector norte, y donde se mantiene el
altar primitivo. El altar se mantiene en el mismo lugar que en los momentos primigenios.
Según las fuentes, el culto que se celebra en la regia es el culto primitivo a Marte, y el culto a una
divinidad latina e indígena de la naturaleza Ops Consiva.

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