La vivida sentiente tiene tres momentos suscitación, modificación del tono vital y el

movimiento de respuesta. Todo el proceso pende del momento de suscitación, que consiste
en la aprehensión de susitamiento. El acto de aprehensión humana lo llama Zubiri noologia,
el modo de acceso de lo real. Zubiri toma la aprehensión en cuanto a acto y no en cuanto
actuación. El análisis de la aprehensión en cuanto acto esta dado por la fenomenología.
Comienza a analizar la estructura de la aprehensión, el momento de afectividad, el momento
de fuerza de imposición. Toda alteridad aprehendida tiene dos elementos, el contenido, y la
formalidad (modo de quedar). La formalidad en la aprehensión humana, lo aprehendido lo
hace no solo como otro que sirve para las respuestas vitales, sino como otro de suyo.
La aprehensión humana es impresión de realidad. Es impresión (sentir) porque lo
aprehendido me afecta, lo siento, es de realidad porque lo aprehendido queda como siendo
de suyo. El acto de aprehender realidad es inteligir. La inteligencia sentiente no es la
inteligencia sensible (mi sentido primero percibe y luego evalúa), tampoco es inteligencia
conscipiente, que sostiene que las actividades propias de la inteligencia son concebir, juzgar.
La inteligencia sentiente consiste en la aprehensión de realidad.
Cuál es la esencia del sentir intelectivo, consiste en la mera actualización de realidad. En la
impresión de realidad uno aprehende unitaria, inmediata y radicalmente dicha realidad.
(realidad actualización darse cuenta)
Formalidad de realidad aprehendida.
El modo de quedar formal es apertura, la formalidad es abierta, es apertura respectiva a
contenido (se comunica el de suyo), esta abierto a la aprehensión humana, tiene una apertura
intelectiva, la apertura de realidad posee apertura respectiva a la suidad mundanal (contenidos
aprehendidos, y contenidos del mundo).
Modos o modalización de inteligencia sentiente: 1) aprehensión primordial de realidad, 2)
logos, 3) razón ((4) comprensión).