Os navios negreiros que chegaram entre os séculos XVI e XIX

traziam mais do que africanos para trabalhar como escravos no

Brasil Colónia. Em seus porões algo que era estranho aos
portugueses. Os colonizadores chamaram de feitiçaria e nos dias
atuais chamam de religião.
Os principados nacionais são adorados por essas seitas
chamadas de: Umbanda; Quimbanda e Candomblé.

I - UMA REALIDADE PARA A QUAL NÃO PODEMOS FECHAR

OS OLHOS.

Milhares de brasileiros adoram os principados nacionais, os

quais são chamados de orixás. O candomblé com seus batuques e
dança a cada dia que passa tem crescido mais e a cada dia
transforma-se em uma grande festa.
Essa seita afro-brasileira que adora os orixás (principados
nacionais) tem influenciado milhares de pessoas em todo o país.
Não temos como precisar o número desses adoradores, até
porque existem dois tipos de seguidores:

a) Os conscientes - aqueles que adoram

conscientemente. Sabem o que estão fazendo.
b) Os inconscientes - aqueles que adoram sem saber o
que estão fazendo.

Mas para termos uma ideia do estamos falando, basta que

prestemos atenção no dia trinta e um de dezembro para
percebermos o número de pessoas que vão às praias

41
 BATALHA
ESPIRITUAL
prestar culto ao Principado responsável pela América do Sul,
Iemanjá. Porém, podemos afirmar que hoje, segundo as
estatísticas apontam, existem hoje no Brasil mais de 30.000
terreiros onde essas divindades satânicas são adoradas
constantemente.

A - AS DIVINDADES TÊM DEFEITOS HUMANOS

Em qualquer terreiro, a entrada dos orixás na festa segue

sempre a mesma sequência da ordem do xirê. Depois de
despachar Exu, o primeiro a entrar na roda é ogum, seguido de
Oxossi, obaluaiê, Ossaim, Oxumaré, Xangô, Oxum, Iansã,
Nana, Iemanjá e Oxalá.

Segundo a tradição, os deuses do candomblé têm origem

nos ancestrais dos clãs africanos, divinizados a mais de 5000
anos. Acreditava-se que tenham sido homens e mulheres
capazes de manipular as forças da natureza, ou que trouxeram
ao grupo conhecimentos básicos para a sobrevivência, como a
caça, o plantio, o uso de ervas na cura de doenças e a
fabricação de ferramentas.

Os orixás estão longe de se parecer com o Pai, com o

Filho ou com o Espírito Santo. Ao contrario, segundo o que é
ensinado pelos adeptos dessa seita afro-brasileira, as
divindades do candomblé tem características muito humanas:

• São vaidosos;
• Temperamentais;
• Briguentos;
Fortes;
• Maternais ou ciumentos. Enfim, tem
personalidade própria.

Cada traço da personalidade é aésòciado a um elemento

da natureza e da sua cultura: o fogo, o ar, A água,

42
 BATAJLHA
ESPIRITUAL
a terra, as florestas e os instrumentos de ferro.
Na africa ocidental, existem mais de 200 orixás. Mas, na
vinda dos escravos para o Brasil, grade parte dessa tradição
diabólica se perdeu. Hoje o numero de orixás (Principados
Nacionais) conhecidos no país está reduzido a dezesseis. Do
número de dezesseis, apenas doze são cultuados no Brasil: Os
outros quatro: Oba, logunedé, ewa e irôco - raramente são
cultuados ou invocados para que se "manifestem" nas festas e
rituais. Veja, quem é cada um dos principais orixás, suas
características e seus símbolos.

II - OS DOZE ORIXÁS MAIS CULTUADOS NO BRASIL

Cada um deles tem o seu símbolo, o seu dia da semana,

suas vestimentas e cores próprias. Como os homens, são
temperamentais.

1. Oxossi

É conhecido como deus da caça.

Também é considerado o grande
patrono do candomblé brasileiro.
Elemento: florestas
• Personalidade: intuitivo e emotivo
• Símbolo: rabo de cavalo e chifre de boi ■ Dia
da semana: quinta-feira
• Colar: azul claro Roupa:
Azul ou verde claro
• Sacrifício: galo e bode avermelhados, porco
• Oferendas: milho branco e amarelo, peixe de
escamas, arroz, feijão e abóbora

2. Oxum ^Jp^IL

É conhecida como deusa das ^téÊÈlIim águas

doces (rios, fontes e ^§f®§
43
 BATALHA
ESPIRITUAL
lagos). E também deusa do ouro, da
fecundidade, do jogo de búzios e do amor.
Lembremo-nos que no Amazonas ela se
apresenta como Yara. Elemento: água
Personalidade: maternal e tranquila Símbolo:
abebê (leque espalhado) Dia da semana: sábado
Colar: amarelo ouro Roupa: amarelo ouro
Sacrifício: cabra, galinha, pomba Oferendas:
milho branco,xinxim de galinha, ovos, peixes de
água doce

Exu

É conhecido como o deus (orixá) mensageiro

entre os homens e os deuses. É considerado o
guardião da porta da rua e das encruzilhadas.
No candomblé se diz que só através desses
demónios, é possível invocar os outros deuses.
Por que isso? Por eles são considerados os
demónios guerreiros da parte de satanás. São
eles que recebem a oferenda e nas encruzilhadas
e vão chamar o demónio a quem está sendo
oferecido o sacrifício ou quem está sendo
invocado, já que satanás e seus demónios não
são onipresentes.

Elemento: fogo
Personalidade: atrevido e agressivo Símbolo: ogó
(um bastão adornado com cabeças e búzios) Dia
da semana: segunda-feira Colar: vermelho^e
preto

44
 BATALHA
ESPIRITUAL
Roupa: vermelha e preta Sacrifício:
bode e galo preto Oferendas: farofa
com dendê, feijão, inhame, água,
mel e aguardente
4. Obaluaiê
É conhecido como o deus da peste, das
doenças da pele, e atualmente da aids.
É considerado o medico dos pobres.
Elemento: terra
Personalidade: tímido e vingativo
Símbolo: xaxará (feixe de palha e
búzios) Dia da semana: segunda-feira
Colar: preto e vermelho, ou vermelho, branco e
preto
Roupa: vermelha e preta, coberta por palha
Sacrifício: Galo, pato, bode e porco. Oferendas:
pipoca, feijão preto, farofa e milho, com muito
dendê

5. Iansã

É conhecida como deusa dos ven

tempestades. É considerada pelo;
candomblé a senhora dos raios e
alma dos mortos. Elemento; fogo
Personalidade: impulsiva e impre
Símbolo: espada e rabo de cavalo
(representado a realeza) Dia da
semana: quarta-feira

45
 BATALHA
ESPIRITUAL
Colar: vermelho ou marrom escuro
Roupa: vermelha
Sacrifício: cabra e galinha
Oferendas: milho braço, arroz , feijão e
acarajé

6. Ogum

É conhecido como deus da

guerra, do fogo e da tecnologia.
No Brasil é conhecido como deus ■
guerreiro. Dizem que El sabe
trabalhar com metal e, sem sua
proteção, o trabalho não pode
ser proveitoso.
Elemento: ferro •
Símbolo: espada
Personalidade: impaciente e obstinado
Dia da semana: terça-feira
Colar: azul-marinho
Roupa: azul, verde escuro, vermelho ou
amarelo
Sacrifício: galo e bode avermelhados
Oferendas: feijoada, xinxim, inhame

7. Ossaim
É conhecido como o deus das folhas e
ervas medicinais. Seus adeptos dizem
que ele conhece seus usos e as
palavras mágicas (ofós) que despertam
seus poderes Elemento: matas
Personalidade: instável e emotivo
Símbolo: lança com pássaros na forma
de leque e feixe de folhas Dia da
semana: quinta feira

46
 BATALHA
ESPIRITUAL
Colar: branco rajado de verde
Roupa: branca e verde claro
Sacrifício: galo e carneiro
Oferendas: feijão, arroz, milho vermelho e
farofa de dendê.

8. Nanã

É conhecida como deusa da lama wT=3 e dos

fundos dos rios, associada jjpsg^, à fertilidade, à
doença e à morte. J^^*^ Dizem que ela é a orixá
mais í^y^/<^\ velha de todos e por isso, muito K
respeitada. Porém vale apena salientar que entre
os anjos caídos, não existe demónio feminino,
todos eles são simplesmente demónios nas suas
respectivas funções. Elemento: terra
Personalidade: vingativa e mascarada Símbolo:
ibiri (cetro de palha e búzios) Dia da semana:
sábado Colar: branco, azul e vermelho
• Roupa: branca e azul
• Sacrifício: cabra e galinha
• Oferendas: milho branco, arroz, feijão, mel e
dendê

9. Oxumaré

Conhecido como deus da chuva e

do arco-íris. Os adeptos do
candomblé dizem que ele tem ao
mesmo tempo a natureza
masculina e feminina e que é ele
que transporta a água entre o céu
e a terra.

47
 BATALHA
ESPIRITUAL
• Elemento: água
• Personalidade: sensível e tranquilo
Símbolo: cobra de metal
Dia da semana: quinta-feira
• Colar: amarelo e verde Roupa: azul
claro e verde claro
• Sacrifício: bode, galo e tatu
Oferendas: milho, branco, acarajé, coco, mel,
inhame e feijão com ovos

10. Iemanjá

• É conhecida como a deusa dos

mares e dos oceanos. É chamada
de mãe de todos os orixás e é
representada com seios
volumosos, simbolizando a
maternidade e a fecundidade.
Elemento: água
Personalidade: maternal e tranquila Símbolo:
leque e espada Dia da semana: sábado Colar:
transparente, verde ou azul claro Roupa: branco
e azul
• Sacrifício: porco, cabra e galinha Oferendas:
peixes do mar, arroz, milho, camarão com coco.

11. Xangô

È conhecido como o deus do fogo e

do trovão. Os adeptos do candomblé
dizem que a tradição narra que
xangô foi rei de Oyó, cidade da
Nigéria. Conhecido como um deus
viril, violento,

48
 BATALHA
ESPIRITUAL
justiceiro, que Castiga os mentirosos e protege
advogados e juízes.
• Elemento: fogo
• Personalidade: atrevido e prepotente
• Símbolo: machado duplo (axé)
• Dia da semana: quarta-feira
• Colar: banco e vermelho
• Roupa: branca e vermelha, com coroa de latão.
• Sacrifício: galo, pato, carneiro e cágado.
• Oferendas: amalá (quiabo com camarão seco e
dendê)

12. Oxalá

É conhecido como o deus da

criação, a mentira satânica está
entronizada neste principado
quando o apresenta como o deus
que criou os homens. Também é
conhecido como um deus
obstinado e independente e é
representado de duas
maneiras: oxaguiã, jovem e
oxalufã, velho. Elemento: ar
Personalidade: equilibrado e tolerante Símbolo:
oparoxó (cajado de alumínio com adornos)
Dia da semana: sexta-feira
Colar: branco Roupa: branca
Sacrifício:cabra, galinha, pomba, pata e caracol
Oferendas: arroz, milho branco e massa de
inhame

49
 BATALHA
ESPIRITUAL
III - CONHECENDO AS FASES DA INICIAÇÃO DOS
ADORADORES DE SATANÁS.

Certa vez um irmão chegou comigo e me parecia muito

furioso, eu lhe perguntei o que estava acontecendo e ele me
respondeu que o problema era satanás e para tentar me
explicar o havia acontecido ele começou a usar adjetivos
depreciativos em relação a satanás. Então eu lhe disse: Meu
amado não haja dessa maneira, pois nem o Arcanjo Miguel
ousou a fazer o que ele estava fazendo. Eu continuei dizendo-
lhe que nós cristãos se bem soubéssemos, em vez de ficarmos
falando palavras ofensivas a satanás, deveríamos prestar mais
atenção nele para aprendermos alguma coisa com ele.
Aquele irmão ficou furioso e me disse: Eu não tenho nada
a aprender com satanás!
Analisando friamente o conselho dado a ele a nossa
resposta pode até ser igual à dele, mas analisemos as seguintes
perguntas:

Satanás desiste de querer derrotar você? Ele é

impaciente?
Ele fica sempre batendo na mesma tecla ou ele
sempre está lhe oferecendo coisas novas para que
você caia?
Os seguidores de satanás o fazem de qualquer
jeito, sem compromisso ou procuram serem fieis a
ele?

Nós poderíamos enumerar dezenas de perguntas, não

aqui querendo exaltar satanás, de forma nenhuma, mas o que
queremos que você entenda é que até das coisas que nós
muitas vezes achamos insignificantes, por vezes temos uma
lição para aprender.
Para que você entenda melhor, a seguir apresentaremos
como aqueles que adoram o senhor da mentira se preparam
para servi-lo.

50
 A-A INICIAÇÃO

Uma pessoa quando é recrutada por satanás para o seu

serviço, ela precisa passar por um período de preparação. Essa
pessoa recebe o nome de noviço.

Por longos meses, o noviço só pode comer com as

mãos.
.Os filhos de santo são sacerdotes dos orixás da
mesma forma como na igreja católica, os padres são
representantes de Deus.
Nem todos porém são preparados para "receber"
os santos.
Existem os que cuidam dos chamados filhos-de-
santo quando os orixás "baixam".
Existem Os que sacrificam os animais;
Os que tocam os atabaques
Os que preparam a comida.

Os búzios, usados como instrumento de adivinhação, é

que vão dizer qual a função de cada um.

A entrada para essa hierarquia é indicação do orixá, ou

seja, o principado que é cultuado naquele centro de candomblé
é que diz qual a função dos seus seguidores.

A essa forma de escolha a dado o nome de "bolar no santo".

A partir daí, o noviço, também conhecido como abiã tem de se
submeter aos rituais de iniciação chamadas de: Cerimónias do
bori, orô e saídas de iaô.
Um recém-iniciado passa de um a seis meses vivendo
dentro de severas restrições.
É o tempo de quelê - o período em que o abiã (noviço) usa
um colar de contas justo ao pescoço. Enquanto usar o quelê,
ele deve:

Vestir branco;

51
 Comer com as mãos; Sentar-se só no chão. Não
pode manter relações sexuais; Não podem comer
em pratos que não sejam de seu orixá.

É claro que nem todos os terreiros seguem à risca todas

as imposições. Mas pelo menos algumas têm que ser
obedecidas: É parte do compromisso do abiã (noviço) com seu
orixá e seu pai ou mãe de santo.
As obrigações não terminam por aí: O iniciado, que agora
se chama iaô, terá de cumprir ainda três rituais -depois de um
ano, três anos e sete anos - com sacrifícios toques e oferendas.
Só depois ele pode se candidatar a ebômi, o degrau seguinte da
hierarquia. Pra que você entenda melhor e conheça como os
seguidores de satanás se preparam, vejamos as diversas fases
da iniciação.

1. Primeiro o principado que ali é adorado indica a pessoa

a ser iniciada. Depois, é preciso cumprir outros três passos.

2. Bolar no santo - E o mesmo que cair no santo. Este é o

sinal que indica a necessidade de iniciação de uma pessoa no
candomblé. Acontece sem previsão, normalmente numa festa:
durante a dança e os cânticos, acontece a "manifesta"
demoníaca, ou seja, o futuro chamado "filho-de-santo" fica
possesso. Na linguagem popularmente conhecida: Fica
possuído pelo demónio o qual é agitado por tremores e
sobressaltos violentos

52
 BATALHA
ESPIRITUAL
Testemunhos de pessoas que já ficaram endemoniadas,
ou seja, que já "bolaram", relatam que sentiram arrepios, calor,
fraqueza e sensação de desmaio.
Essas mesmas pessoas disseram ainda que quando
acordam no "ronco" (quarto do terreiro reservado à pessoas que
ficam possuídas), o abiã (noviço), não consegue se lembrar de
nada do que aconteceu.

3. O bori (faltam palavras) - É a cerimónia que reforça a ligação

dos principados com o iniciado. O abiã (noviço) se senta numa
mesa rodeado de alimentos secos, aves e objetos de seu orixá.
Na primeira saída, os iaôs, (os iniciados), (vestem

4. Os iaôs são apresentados à comunidade

brancos em homenagem a oxalá, chamado por eles

de pai de todos os santos. Saúdam o chamado pai-
de-santo do terreiro, os atabaques e os pontos
principais do barracão e vão-se embora.

53
 BATALHA
ESPIRITUAL
Na segunda saída. Os iaôs, (os iniciados) voltam
com roupas coloridas e a cabeça pintada, segundo
seus orixás. Em seguida deixam o barracão.

quem è quem {equem faz o que

na hirarquia de uma casa-de-
santo)

Confinado ao quarto de recolhimento

(ronco), por 21 dias, o noviço aprende sobre:

• A hierarquia da casa;
• Os preceitos;
• As orações;
• Os cânticos;
• A dança de seu orixá;
• Os mitos;
• Suas obrigações.

Durante esse tempo ele toma infusões de ervas, que o

deixam um estado de entorpecimento e "abrem espaço na

54
 BATALHA
ESPIRITUAL
sua mente para o orixá". A cabeça raspada e o crânio marcado
com navalha: é por esses cortes que o orixá vai "entrar", quando
for "incorporado". No final o iniciado é "batizado" com sangue
de um animal quadrúpede, sacrificado.

6. De debutante

Na terceira saída, os orixás anunciam oficialmente seus

nomes. Os iaôs (os iniciados) ficam possuídos e se retiram para
vestir as roupas do demónio "incorporado".

Cada criado tem uma função dentro do terreiro

Agibonã

Mãe criadeira. Também

Quarto degrau. Cuida
Dos iaôs durante o ritual
de iniciação. Não
"recebe santo".

lalaxé

Quinto degrau. Zela

Pelas oferendas e
Objetos de culto
aos orixás. "Não recebem
santo".
Baba-quequerê E
laquequerê

Sexto degrau. Pai ou

mãe-pequena. "recebe".
Ajuda o pai ou mãe-de-
santo no comando do
terreiro.

Baba-lorixá e Lalorixá

Pai ou mãe-de-santo,
chefe Do terreiro, ultimo
degrau da hierarquia,
"recebe" santo e joga
búzios
 Ajudantes Sagrados
• Os chamados Pais e mães "terrenos" dos
orixás ficam fora da hierarquia

\\ É conhecido como Ogã tocador dos Atabaques

* filho-de-santo que não e Instrumentos Rituais. Não
"recebe". O ogã pode M er "incorpora".

Ogã
Alabê
axogum ou alabê, conforme

sua tarefa. Equede

} Ogã responsável de seus
Axogum pelo Ii:. í Paralela ao ogã.
sacrifício de animais a não "incorpora".
H _erem ofertados aos objetos
orixás. Não
"incorpora".

B - CANDOMBLÉ x UMBANDA

Uma da maiores confusões feitas a respeitos das seitas

afro-bresileiras é quando falamos de candomblé e umbanda. A
verdade é que a grande maioria dos guerreiros espirituais,
embora estando em guerra contra satanás, não sabe qual a
diferença entre elas. Vejamos:

As duas são religiões afro-brasileiras.

O candomblé e a umbanda, porém a umbanda
não é o candomblé
Umbanda é a mistura do candomblé com o
espiritismo

1. Candomblé

Para que possamos entender melhor destacaremos a

seguir as principais características de cada urna.

56
 ■n*< ta * m xpw « te

ESPIRITUAL
a) Deuses: orixás de origem africana. Nenhum santo
é superior ou inferior a outro. Não existe o bem e o
mal, isoladamente.
b) Culto: louvação aos orixás que "incorporam" nos
fiéis. Para fortalecer o axé (energia vital) que
protege o terreiro e seus membros.
c) Iniciação: condição essencial para participar do
culto. O recolhimento dura de sete a 21 dias. O
ritual envolve o sacrifício de animais, a oferenda de
alimentos e a obediência a rígidos preceitos.
d) Música: cânticos em língua africana,
acompanhados por três atabaques tocados por
iniciados do sexo masculino

2. Umbanda

a) Deuses: As entidades são agrupadas em

hierarquia, que vai dos espíritos mais "baixos"
(maus) aos mais "evoluídos" (bons).
b) Culto: Desenvolvimento espiritual dos médiuns
que, quando "incorporam", dão passes e consultas.
c) Iniciação: não é necessário meses de recolhimento.
O período é de apenas um ou dois dias. O sacrifício
de animais não é obrigatório. O batismo é feito com
água do mar ou de cachoeira.
d) M u s i c a : Cânticos em português
acompanhados por palmas e atabaques, tocados
por fiéis de qualquer sexo.

C - REZA PARA O SANTO CATÓLICO E VELA PARA O

ORIXÁ

Existem diferentes tipos de candomblé no Brasil. Cada um

deles saído de uma "nação" aqui não tem nada a ver co o

57
 ESPIRITUAL
conceito político e geográfico, mas com os' grupos étnicos
daqueles que foram trazidos da africa como escravos. As
diferenças aparecem principalmente na maneira de tocar os
atabaques, na língua do culto e no nome dos principados que
são adorados.

Os povos que mais influenciaram os quatro tipos de

candomblé praticados no Brasil são os da língua iorubá. Os
rituais da casa branca, em salvador, e da casa da cotia, em são
Paulo, pertence ao tipo gueto.
A mistura com o catolicismo foi uma questão de
sobrevivência, para os colonizadores portugueses, as danças e
os rituais africanos eram pura feitiçaria e deviam ser
reprimidos. A saída, para os escravos, era rezar para um santo
e acender uma vela para um orixá. Foi assim que os santos
católicos pegaram carona com os deuses africanos e passaram
a ser associados a eles. A partir de certo tempo, o espiritismo
também entrou nos terreiros, criando a umbanda, com
características bem diferentes.
Assim, o candomblé já se incorporou à cultura brasileira.
Tanto é que o país inteiro conhece o grito de popular deles - a
saudação que é considerada mágica que significa, em iorubá,
energia vital e sagrada: axé!

Como vimos, satanás tem o seu reino todo organizado e

para que alguém seja seu seguidor, um preço é cobrado e
milhares de pessoas têm se disposto a pagá-lo a cada dia.
Porém, nós sabemos que tudo isso é vão, pois a caminho é
errado e leva para a perdição. Mas a pergunta é: Você que segue
ao Deus vivo, qual preço você está pagando para declarar-se
seu seguidor e guerreiro do seu exército?
Precisamos mais do que nunca estarmos preparados para
a Guerra Espiritual, pois muitos de nós pecamos quando o
assunto é "conhecimento". Podemos até ter autoridade, mas
autoridade sem conhecimento é a mesma coisa que ter armas
de guerras poderosas, mas não sabê-las utilizar.

58
 BATALHA
ESPIRITUAL
Na lição a seguir conheceremos de uma forma mais
ampliada o reino de satanás, sua distribuição e áreas
específicas de atuação.

59