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DEFINICIÓN E IMPORTANCIA
De modo general Hermenéutica es la ciencia que aplica todas las reglas necesarias
para la explicación y entendimiento de algún pasaje literario.
En el Campo estrictamente bíblico, se entiende por Hermenéutica la ciencia de la
interpretación bíblica.
1.- Debido a la dificultad que existe para traducir literalmente a otro idioma las
características propias de todo lenguaje humano.
2.- Las Sagradas Escrituras originalmente fueron escritas en idiomas ahora muertos,
y correspondientes a una familia lingüística diferente a la de nuestro idioma, a
saber: Hebreo y Griego.
3.- Por naturaleza las Sagradas Escrituras son para interpretarlas correctamente.
Dios no reveló su palabra para que no la entendamos, sino para entenderla bien.
4.- Tenemos el derecho y obligación de conocer bien las Sagradas Escrituras, y para
esto la Hermenéutica es de gran ayuda.
5.- Una interpretación de la Biblia sujeta a una adecuada Hermenéutica eliminará
toda posibilidad de un acercamiento mecánico a la Sagradas Escrituras.
6.- Sólo una aproximación a las Escrituras con el apoyo de una sana Hermenéutica
nos salvaguardará de errores.
Todo estudiante de la Biblia que desea obtener el mayor provecho espiritual de ella
necesita lo siguiente:
1.- Un espíritu respetuoso.- La Biblia es la Palabra de Dios por eso debemos
acercarnos a ella con sumo respeto, con absoluta reverencia. Cuando
estudiamos así la Palabra de Dios, ella se descubrirá en sus maravillas a
nosotros.
2.- Un espíritu dócil.- La persona obstinada que se acerca a la Biblia con ideas
preconcebidas con el afán de criticarla o de encontrar en ella errores y
contradicciones, no sacará ningún provecho espiritual de ella. Pero el discípulo
manso y dócil verá y entenderá la verdad divina, pues Dios promete
"encaminar a los humildes por el juicio y enseñar a los mansos su carrera"
3.- Amor a la verdad.- Para estudiar con provecho la Biblia es necesario poseer un
corazón que ama la verdad de Dios, y que por esto desea conocerla.
5.- Prudencia en el estudio.- Hay que iniciar el estudio de la Biblia desde lo más
sencillo hasta lo más difícil. El Nuevo Testamento es más sencillo que el
Antiguo. Los evangelios son más fáciles que las cartas apostólicas. Los tres
primeros evangelios son más sencillos que el cuarto.
1.- Todas las versiones de la Biblia que le sea posible obtener. Ejemplos:
Consideremos lo que tiene que decirnos el pastor Humberto Lay sobre este método:
En todo nuestro estudio debemos buscar las verdades que hemos de creer, las
actitudes que debemos cultivar, los ejemplos que tenemos que seguir, los
pecados que necesitamos confesar, las exhortaciones que hemos de escuchar y
las promesas que podemos reclamar.
(M. David Grams Como estudiar la Biblia en la Biblia de Estudio Ampliada de Edit.
Vida)
LITERAL.
a) Hay ciertos escritos en los cuales el uso del lenguaje figurado es imposible por su
propia naturaleza. Entre tales escritos están las leyes, instrucciones legales,
escritos históricos, filosóficos y confesiones de fe. Tales escritos tienen como
propósito primario la mayor precisión y claridad y en ellas la belleza del lenguaje
es una consideración secundaria. Sin embargo, es necesario tener presente que
la prosa de los orientales es mucho más figurativa que la de los pueblos
occidentales.
b) Hay una antigua y repetida regla hermenéutica que declara que toda palabra
debe ser entendida en su sentido literal a menos que tal interpretación literal
envolviera manifiesta contradicción o absurdo. Debe ser observado, sin embargo,
que en la práctica la mejor guía es el propio juicio racional.
FIGURADO.
a) Es de la vital que el intérprete tenga un claro concepto de las cosas en las cuales
se basan tales figuras, o de donde son sacadas, Ya que el uso de los tropos se
funda en ciertas relaciones y semejanzas.
Ejemplo: En el Salmo 92: 12 leemos: "El justo florecerá como la palma, crecerá como
cedro en el Líbano". El expositor no puede interpretar bien este pasaje sin estar
familiarizado con las características de las palmeras y el cedro. Si quiere explicar
el Salmo 51: 9 "Purificase y seré limpio", debe tener algún conocimiento de
purificación ceremonial de Israel.
c) En relación con el lenguaje figurado que se refiere a Dios y a las cosas eternas, el
intérprete debe tener en cuenta que todas las figuras ofrecen una expresión muy
inadecuada de la realidad perfecta. Dios es llamado: Luz, roca, fortaleza, torre
alta, sol, escudo, etc.
Todas estas figuras aportan alguna idea completa de lo que Dios es para su
pueblo; pero ninguna de ellas, ni todas ellas en conjunto, dan una idea
completa de lo que es Dios. Cuando la Biblia presenta al redimido vestido con
el ropaje de salvación o de justicia, coronado con la corona de la vida, llevando
palmas de victoria, las figuras dan alguna, pero imperfecta idea solamente de
su futura gloria.
d) Hasta cierto punto se puede probar la propia inteligencia acerca de las figuras de
la Biblia tratando de expresar los pensamientos que contienen en el lenguaje
literal. Pero es necesario tener en mente que una gran parte del lenguaje figurado
Tarea:
Elija tres salmos cortos y encuentre varios ejemplos de lenguaje literal y de lenguaje
figurado. Haga luego una lista de sus descubrimientos.
Primera regla: Es preciso en cuanto sea posible, tomar las palabras en su sentido
usual y ordinario.
Segunda regla: Es del todo precioso tomar las palabras en el sentido que indica el
conjunto de la frase.
Tercera regla: Es necesario tomar las palabras en el sentido que indica el contex-to,
osea, los versículos que preceden y siguen al texto estudiado.
El contexto pude ser alguna porción bíblica que está relacionada con el contenido del
texto bíblico que es motivo de interpretación, y que en consecuencia contribuye a
una clara comprensión de su enseñanza. El contexto puede ser:
1.- El contexto inmediato.- Este está integrado por los versículos que están antes y
después del texto que se estudia.
2.- El contexto remoto o más distante.- Está integrado por todas las porciones
bíblicas más remotas en relación con el texto que se interpreta. Tiene los
siguientes matices:
Contexto inmediato: Juan 14: 15-17; Juan 14: 19-26. Por la lectura del contexto
inmediato concluimos que Jesús se está refiriendo a su venida en la persona del
Espíritu Santo para morar en el corazón del creyente.
2.-Juan 20:8. ¿Qué fue lo que creyó el discípulo cuando fue al sepulcro donde Jesús
fue puesto?
Contexto inmediato: Juan 20:1-7; 20:9-10. Por la lectura del contexto concluimos que
lo que creyó el discípulo fue que el cuerpo de Jesús había sido robado.
3.- 1 Tes. 5:2. ¿Para quienes será la venida del Señor como ladrón en la noche?
Contexto inmediato: Génesis 34: 17-31. No, sino que ellos habían venido robando los
ídolos entre las otras cosas. (No fueron idólatras pero sí ladrones).
8.-1 Corintios 2:9 ¿Cuándo conoceremos esas cosas nunca antes vistas ni oídas?.
9.- Josué 24:15 ¿Se refiere éste versículo a que tenemos que escoger entre el
mundo y Dios?.
Contexto inmediato: Josué 24:14-16. Se trata de escoger entre Dios Jehová y los
dioses falsos.
1.- Números 25:2. ¿Cual fue la causa por la que Israel comió y se inclinó entre los
dioses de Moab?
Contexto remoto: Números 31:16; Apocalipsis 2:14. El contexto distante señala que
fue el profeta Balaam el que aconsejó al rey Balac que incite a los israelitas a
fornicar con las hijas de Moab e inclinarse ante sus dioses paganos.
2.-Génesis 18:20-25. ¿Por qué Abrahán intercedió únicamente por Sodoma y no
por las otras ciudades de la llanura?
Contexto remoto: Génesis 13:12; 14:12; 2 Pedro 2:6-7 El contexto distante señala
que en Sodoma vivía Lot, sobrino de Abrahán, entonces esta era la razón por la
que Abraham intercedió sólo por esa ciudad.
3.- Juan 21:15. ¿Por qué el Señor dijo a Pedro: Me amas más que éstos?
Contexto remoto: Mateo 26: 30-35; Marcos 14: 66-71. Por este contexto conocemos
que Pedro había negado en forma cobarde a su Maestro Jesús, a pesar de haber
dicho en presencia de sus compañeros que lo amaba más que todos ellos al decir
que estaba listo hasta morir por su Señor, y que nunca se iba a escandalizar de El.
Entonces, Jesús tiene razón para preguntarle a Pedro: )¿Me amas más que éstos?.
Contexto remoto: Juan 5: 5-9. La lectura de este contexto señala que el fue el
paralítico del estanque de Bethesda.
Contexto remoto: Jueces 3:16, 31. La respuesta es 1 Samuel 13: 19-22. Porque los
filisteos se lo habían prohibido.
6.- Mateo 27:37. ¿Qué decía el letrero sobre la cruz del Señor?. Aparentemente los
evangelistas no están de acuerdo en esto.
9.- Romanos 9:13 ¿Por qué Dios amo a Jacob y Aborreció a Esaú?
Contexto Remoto: 1Cró. 10:1-6. Hay que tomar en cuenta dos aspectos:
a.- El énfasis en la frase: "así murió Saúl" 1Cró. 10:6-13, 1Sam. 31:6
b.- Una nota histórica: originalmente 1 y 2 de Samuel constituían un solo rollo por
lo tanto la narración de la muerte de Saúl quedaba junto a las declaraciones
del Amalecita; Esto hacía resaltar la mentira del último.
c.- San Agustín da una tercera interpretación diciendo que la roca era Cristo.
Contexto remoto: Mateo 21:42-44; 1 Pedro 2:4,8; Efesios 2:20; 1 Corintios 3:10,11. El
fundamento o roca de la iglesia es Cristo.
Es necesario aplicar con cuidado este principio en lo que se refiere a dos clases de
palabras o términos que pueden darnos dificultades de interpretación:
3.-Juan 20: 23 (remitir). )Qué significa remitir los pecados por parte de los discípulos?.
1.- Confesar.- En el original griego esta palabra tiene el sentido de admitir, decir la
misma cosa, estar se acuerdo.
Entonces en Hechos 2:38, lo que Pedro pide es que el pueblo cambie su pensamiento,
de criterio o de juicio acerca de la persona del Señor Jesús. El es el Señor y el
Cristo.
4.- Carne.- En Gén. 7: 21 aquí se usa en el sentido general a todo hombre y animal.
1.- A veces es el mismo autor sagrado el que nos define y explica con qué significado
está usando la palabra. Esto lo hace, generalmente con una expresión a
continuación de ese término. Por ejemplo, en Santiago 1:25 se habla de la
perfecta ley, a continuación viene una expresión entre comas la de la
libertad. Entonces, la ley en la que está pensando Santiago se trata de la ley
del evangelio de Nuestro Señor Jesucristo que es la que da libertad.
2.- Otras veces hay que mirar el contexto inmediato, pues aquí se encuentra la
explicación del sentido de la palabra que nos interesa.
3.- También el contexto remoto o más distante nos puede ayudar a determinar el
significado de una palabra. Proceder así significa ver el uso del término en la
Biblia.
4.- Cuando la palabra tiene que ver con el original griego, entonces hay que estudiar
el idioma original, o tener comentarios que nos den estas explicaciones.
Descanso y Descansar, Casa, Fe, Esperanza, Familia, Tristeza, Mundo, Luz, Ojos,
Cuerpo.
2.- Los pasajes paralelos nos permiten conocer un asunto bíblico de manera global,
total o completa.
3.- Los pasajes paralelos nos ayudan a resolver alguna duda o aparente contradicción
entre el contenido de varios relatos de un mismo asunto.
1.- Pasaje paralelo verbal: ocurre cuando la misma palabra aparece en una
conexión similar o con referencia al mismo asunto general. Ejemplos:
a.-En Colosenses 1: 16 leemos: pues por El fueron creadas todas las cosas.
Hay otro pasaje en que la obra creadora se atribuye a Cristo, a saber:
Juan 1: 3, Hebreos 1: 10.
2.-Pasaje paralelo real: Son aquellos pasajes similares en los cuales la semejanza o
identidad no consiste en palabras o frases, sino en hechos, sucesos o asuntos o
también en doctrinas. Ejemplos de pasajes paralelos de acontecimientos o
sucesos.
a.- El acontecimiento: El ungimiento de Jesús en Betania: Juan 12: 1-8; Marcos 14: 3-
9; Mateo 26: 6-13
b.- Acontecimiento: Jesús calma la tempestad: Mateo 8: 23-27; Marcos 4: 35-41;
Lucas 8: 22-25
c.- Acontecimiento: La transfiguración de Jesús: Marcos 9: 2-13; Mateo 17: 1-13;
Lucas 9: 28-36.