Historia y Discurso

la lectura clasica: es la lectura historica del texto. la gente se enfocalizo en el

autor. nos interesamos en la significancion que el escritor marcos habia invertido
en el texto.

pero en las lecturas de tipo literario: nos interesamos tanto en el autor como en
el lector. nos interesamos en el efecto texto del autor sobre el lector. y se va a
tratar de que manera el lector es guiado por el autor en la compresion del texto.
el analisis narrativo reposa sobre tres principios.

1. Distincion entre Historia contada y la construccion del relato. chatman la llama

la relacion de Story and Discourse.

Story es el contenido de la historia. son los detalles historicos como que jesus
conto la parabola del buen samaritano. etc.

Discourse. es la manera en la que cuentas la historia. pues puedes hacer enfazis en

que jesus conto esto a los fariseos o que los discipulos estaban muy atemorizados
por que no se amaban entre si.

los evangelios sinopticos cuentan la misma historia narrada con tres maneras de
contar la historia que son diferentes. Story and Discourse.

y el analisis narrativo se trata de trabajar y estudiar el Discourse. la manera en

que contaron la historia.

segundo principio, la atencion que se le presta al conjunto del relato: ejemplo, si

Jesus habla a sus discipulos, si jesus habla a una multitud, si jesus habla a una
multitud en el borde del mar. tenemos siemrpe y acada vez el mismo evento, Jesus
habla, pero en tres cuadros distintos. y el analisis narrativo va a prestar
atencion a estas diferencias. prque ustedes saben perfectamente que no podemos
decir las mismas cosas de la misma manera a nuestros amigos, a la gente que esta
reunida en una casa o en una plaza publica. el cuadro entonces no es un detalle ni
una anecdota, el cuadro tiene que ver mucho con el significado que tendra ese
texto. asique debemos prestar atencion al texto como en un cuadro que cada color y
cada pincelada constituye al sentido unico del cuadro. es por eso que el analisis
narrativo pertenece a la seccion de lo que yo llame lecturas literarias, porque el
texto no solamente es una ventana que da acceso a un mundo historico, sino que el
texto debe su conssitencia y su espesor a todos los eleemntos dentro de el.

el tercer principio, es la idea de que el autor va a programar la manera de contar

el relato con la intencion de afectar a su lector. el narrador, va a poner si
ustedes quieren en el interior de su texto, lo que podriamos llamar puntos para
guiar al lector en su proceso de lectura. estas son marcas en el terreno que van a
permitirnos a nosotros los lectores de ser guiados en el territorio del texto.

les doy un ejemplo: ustedes concoen el capitulo 24 de lucas, los discipulos de

emaus. en que el evangelista cuenta la hsitoria de dos discipulos cleopas y su
compa�ero al que se va a sumir un viajero desconocido. que le sprgunta porque estan
tan tristes. y los dos le cuentan la muerte de Jesus. se recuerdan como empieza esa
historia? el narrador nos da una informacion, que cleopas y su compa�ero no conocen
la identidad del viajero. es Cristo resucitado. la manera en la que el narrador nso
da esta informacion y nos dice al mismo tiempo que ellos los personajes no la
conocne. entonces el nos muestra que quiere guiarnos en su lectura no a prguntarnos
quien es ese viajero sino a esperar descubrir la indentidad del viajero? y como lo
van hacer? es decir, el narrador, guia nuestra manera de comprender el texto por
informaciones que nos da o que omite, que no nos da.
el narrador, puede guiarnos a comprender el texto por lo que se llama el punto de
vista. porque un relato emana siempre de un punto de vista o de varios puntos de
vista. por ejemplo, la parabola del samaritano. el evangleio de lucas capitulo 10.
cual es el punto de vista a partir del cual el relato es contado? yo podria
presentarlo de esta manera, es decir, jesus cuenta esta historia adoptando el punto
de vista de uno de los personajes, que personaje? el personaje que es atacado, el
sacerdote, el levita, el hombre del hotel, el samaritano. Jesus adopto el punto de
vista, del hombre que fue atacado. pero como sabemos eso? porque el relato cuenta
solo lo que ese hombre ve: el baja desde jerusalem a jerico es atacado, lo dejan
medio muerto, pasan dos hombres y no le ayudan, por que pasan sin parar? la
parabola no lo dice. unos podrian decir: "por que no querian contaminarse tocando
sangre?" lo interesante es que el relato no habla de eso, no nos lo cuenta, porque
no quiere, no es su punto, y porque nosotros deberiamos hacer hablar al texto de
algo que no habla? hay lo que se llama en la narratologia, un blanco en el relato,
hay un no dicho. todo el mundo quisiera saber proque ni el sacerdote ni el levita
se detuvieron, pero si ustedes se accidentan en carro llaman a los demas
automoviles que se detegan y les ayuden, y porque algunos automoviles no se
detienen? ustedes no lo saben. quizas tnegan pesimas razones y quizas tengan
excelentes razones. esta es precisamente la situacion del hombre herido, y si el
narrador quisiera focalizarse sobre alguna razon de porque no se detuvieron nos lo
hubiese dicho, pero parece que no es importante. lo que es importante es que el
hombre herido ve venir hacia el un samaritano. y se sabe que los samaritanos
llevaban vestimentarias diferentes. y por lo tanto vinedolo llegar se sabe que es
samaritano. y la parabola termina en que como el hombre herido es guiado y ayudado
por este samairtano que se le acerco. asi que de esta forma demostramos que el
punto de vista adoptado por EJsus es el del hombre herido. y ustedes me preguntaran
y eso que cambia? que cambia que yo sepa eso?
todo, porque al fin de la parabola jesus va a decir quien es quien llego a ser el
projimo del hombre herido. y ustedes saben que Jesus va a transformar y va a dar
vuelta a la concepcion de projimo. jesus va a cambiar la vision del judaismo, que
decia que el projimo es el que me ayuda a mi. Jesus dice: projimo es el que se hace
proximo. es la respuesta es la que da el samaritano, porque es el samaritano el que
se acerca. pero como pueden ustedes experimentar esta situacion de dolor y ver que
alguien se acerca hacia ustedes? bueno se hace poniendose en el lugar del herido,
y esta inversion en la concepcion del projimo jesus va a realizarla en el relato
mismo en la manera de contar el relato. ustedes pueden darse cuenta que sabiendo el
punto de vista del relato les va a perimitir entender la manera en la que el relato
va a concluir.

4. consecuencias de la aplicacion del analisis narrativo.

A) la manera como van a ser consideradas las repeticiones en el relato. en el libro

de los hechos, la conversion de Pablo hacia damasco es contada tres veces, cap.9,
en el cap. 22 pablo cuenta la experiencai al pueblo. y despues en el cap. 26 pablo
vuelve a contar la historia esta vez ante la corte del rey agripa. la manera como
la exegesis a resuelto esta repeticion tres veces, ha sido utilizando lo que se
llama la critica de las fuentes, es decir que lso exegetas concluyeron lo que
pasabae s que lucas tenia tres fuentes distintas de la conversion e pablo de camino
a damasco. se puede concluir sin embargo que se setrata de tres relatos y que lso
tres relatos emanan de lucas. la preugnta respecto entonces respecto a las
respeticiones cambia totalmente. la pregunta es ahora porque el autor quizo contar
la misma story. un profesor generalmente repite lo que le parece fundamental. un
evangelista procede de la misma manera. y entonces la cuestion que se plantea la
exgesis va a ser de considerar y de distinguir cuales son als diferencias en la
manera de contar la hsitoria. uno se da cuenta que lucas ha intnetado contar la
historia desde tres puntos de vistas diferentes. de tal manera que el lector pueda
asimilar tres maneras diferentes de ver esta historia. y asi aparece de que la
relacion que tenemos que tomar respecto a estas repeticiones es que las
respeticiones tienen una dimension positiva y que dan significado al texto.

B) la segunda consecuencia, es prestar atnecion al blacon en el texto. uno de los

teoricos del analisis narrativo dice que la narracion comunica por lo que dice y
por lo que no dice. es decir un narrador habla tanto por lo que dice que por lo que
calla.
ejemplo: en el relato de la pasion del cuarto evangelio cap 18, el evangelista, nos
refiere a una palabra de caifas el gran sacerdote el cual dice "es preferible que
un hombre muera que todo el pueblo" la declaracion de caifas para ser honesto,es
realmente un cinismo politico. y es por eso que caifas va a participar
efectivamente en qeu maten a jesus. pero ustedes que son un lector cristiano.
ustedes saben bien que hay un segundo sentido, un sentido profundo. y el sentido
profundo es caifas dice lo verdadero sin saberlo, y es que jesus efectivamente va a
morir por todo el pueblo. una lectura de jesus que acepta de dar su vida de todo el
peublo. que ustedes como lector va a descifrar del sentido primero, pero quien se
los dijo? nadie, es el trabaj oqeu ustedes tienen que hacer como lectores. pero
sabemos que el narrador ha preparado en 17 capitulos esta idea para que puedas
aprender a leer detras de las palabras. podria mostrarles como el narrador nso
ayuda a comprender la sanidad del ciego en el capitulo 9. como el narrador nos
prepara para comprender el sentido simbolico del ciego de nacimiento. proque en el
capitulo 8 jesus acababa de deci que el es la luz del mundo. y todo lo que esta en
juego en el cap 9 es como el ciego de nacimient ocomprendera cual es la verdadera
luz. es lo que yo he llamado una programcion del narrador en la lectura. el
narrador nos ayuda a hacer esto en la informacion qeu da pero tambien atraves de lo
que son capaces de hacernso adivinar sin decirnso.

tercera consecuencia, el analisis narrativo se interesa en todo un relato, en la

totalidad por ejemplo eu n solo evangelio. pues que hacemos nosotros cuando leemos
un texto, tomamos un texto de 5 o 6 verwsiculos, que nosotros arrancamos del
evangelio y es como si lo sacaramos y los pusieramos en nuestro escritorio para
estudiarlo, pero ustedes saben perfectamente que cuand cortan una flor y la sacan
del campo y la traen a su escritoria la flor va a marchitarse. va a macchitarse
porque a perdido su contexto nutricio. una pericopa es la misma cosa, la compresion
de una pericopa es preparada y ha sido preparada pro todo lo que el narrador dijo
antes y toma su sentido en todo lo que el narrador va a decir despues. un relato es
un gran itinerario, es un gran camino, y abria que ser capaces de situar las
peque�as pericopas que estudiamos en la totalidad de ese gran contexto narrativo.
he aqui lo que el analisis narrativo va a permitirte encontrar al colocar todo el
contexto de la programacion de la lectura por el narrador. porgramacion de lectura
es como lo que el narrador va a hacerte pensar con lo que dice.