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Vivir el camino
Cuaderno de prácticas
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1"%#8-)9:)1"'(0&'("$)*"+)4(*-
1+%$'&'(#)2%3%4%#% Módulo 1:
La motivación para vivir
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Fundación para la preservación de la tradición Mahayana

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La Fundación para la Preservación de la Tradición Mahayana
(FPMT en inglés) es una organización dinámica de ámbito mundial
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! dedicada a la educación y el servicio público. Creada por Lama
! /'%(#()*&!5!/-!0/,1)():!+@>-)(:A!B,/#'#!+:,!"#=#!24%>?/&!C/04/!5!"#=#!
Thubten Yeshe y Lama Zopa Rimpoché, la FPMT entra en
! D:+#!E)=+:(48F!-#!$.32!/&?,#!/&!(:&?#(?:!(:&!-#!1)'#!'/!0/,/0!'/!?:':!
contacto con la vida de seres de todo el mundo. A principios de los
70, unos jóvenes occidentales, inspirados por la profundidad del
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método budista, y por su posibilidad de ser llevado a la práctica,
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entraron en contacto con estos lamas en Nepal, y así nació la orga-
nización. Ahora, con más de 150 centros de Dharma, proyectos,
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*+,-!./!**01!234'54! servicios sociales y editoriales en treinta y tres países, seguimos
&);#()*&A!G4:,#F!(:&!=<0!'/!OPI!(/&?,:0!'/!Q4#,=#F!+,:5/(?:0F!0/,1)():0!
llevando ese mensaje iluminado de compasión, sabiduría y paz por
#67089':;!<=!>?-*@!A.2! doquier.
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BBB)CDE0)67F! Le invitamos a que se una a nosotros en nuestro esfuerzo por
)-%=)&#':!'/!(:=+#0)*&F!0#>)'%,M#!5!+#;!+:,!':R%)/,A!
! desarrollar la compasión en todo el mundo. Visite nuestra página
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! práctica, materiales de meditación, arte sagrado, y enseñanzas en
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! proyectos que Lama Zopa Rimpoché ha desarrollado para preservar
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la tradición mahayana y ayudar a acabar con el sufrimiento en
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nuestro mundo. Por último, no dude en contactar con nosotros si
! podemos serle de ayuda.
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1632 SE 11th Avenue
Portland OR 97214 USA
F79P9(KL'! V! 74(5D479(KL'! :4! K'C67E9(KL'! (6'6(K:6! 6!
(503) 808-1588
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Índice
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Introducción 5
Motivación 1:
Dar sentido a cada segundo mediante el tong len 7
Motivación 2:
¡Sacúdete la pereza de encima!
Los demás son los creadores del despertar 13
Versos de Una guía para el estilo de vida del bodisatva 17
Tener presente la bodichita, con el tong len 19
 »Podemos utilizar este consejo en todas las actividades que
hagamos, como trabajar o caminar, y para este fin nos puede ser
útil recitar palabras del tong len como las aquí citadas.»

A continuación observamos el siguiente verso del Yoga del maestro:

LC 95!!DE NA JE TSÜN LA MA THUG JE CHÄN !

W!9IU;!E94I076!D47C4(06;!D576!V!(6ED9IK36;!
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«Podemos recitar oraciones de tong len o de transformación
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del pensamiento como si de un mantra se tratara, mientras
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realizamos cualquier actividad
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$#0$;&10-9$ .&&%
hecho G4<$422$-#'Ɵ
de recitar$#'%$*#/'(-$*#$-)*0)#09
estas palabras, de hacer este entrenamiento, %"#$
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poder increíble.» *)/20
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Tong len 21
pensamiento para desarrollar compasión, bondad, bodichita y
paciencia. Introducción
»Esta práctica es especialmente importante. Cuando en
nosotros surjan el enfado o el apego, podemos tomar el enfado y
En este texto se presentan dos métodos que podemos utilizar
el apego de todos los seres: de los seres infernales, los espíritus
para sentar la motivación para el día, de la forma en que los
hambrientos, los animales, los humanos, los suras y los asuras, y
enseñó Lama Zopa Rimpoché durante el retiro Una luz en el
utilizarlos en el camino al despertar. La manera de hacerlo es
camino que tuvo lugar en septiembre de 2009. La primera
tomar todos los sufrimientos de todos estos seres y dárselos al
motivación, Dar sentido a cada segundo mediante el tong len, empieza
ego, a la mente egoísta. Esto la destruye por completo, y así todo
con una reflexión acerca de la muerte y la transitoriedad, pasa
el sufrimiento que se deriva de dichas emociones se absorbe en
por la libertad en la vida y acaba con el reconocimiento de que
el pensamiento egoísta en nuestro corazón. Esta mente egoísta
debemos dar sentido a cada segundo que vivimos, lo que nos
ha sido la causante de obstáculos muy potentes y nos ha
lleva a sentar la motivación para el resto del día. Esta se
impedido conseguir el despertar y la liberación del samsara
establece mediante la generación de la bodichita, que se practica
desde renacimientos sin principio y, asimismo, ha sido el mayor
usando el método de intercambiarse uno mismo con los demás y
obstáculo para la felicidad tanto de esta vida como de las vidas
se potencia mediante la práctica del tong len.
futuras. El enemigo principal no se encuentra en el exterior, sino
en nuestros corazones, por lo que si conseguimos destruir la La segunda motivación, ¡Sacúdete la pereza de encima! Los demás
mente egoísta destruiremos a su vez al enemigo de la bodichita, son los creadores del despertar, se basa en el comentario de Rimpoché
lo cual permitirá que ésta arraigue en nuestro corazón. El poder de un verso que aprendió de S.S. Serkong Tsenshab Rimpoché
de la bodichita no tiene límites. y que fue transmitido por Heruka al Mahasiddha Luipa, junto
con un verso proveniente de las enseñanzas kadampa acerca del
»Si lo encontramos más beneficioso también podemos
lo jong. Esta motivación se centra en la renuncia a la mente que
visualizar que las negatividades que tomamos de otros seres se
siente pereza para practicar el dharma, en la reflexión acerca de
absorben en nuestro apego y que éste se destruye. De este modo,
los sufrimientos del samsara y finalmente en la generación de la
utilizamos el apego, una de las tres mentes venenosas, en el
bodichita mediante el percatarnos de que el «yo» es la raíz de
camino al despertar.»
todo dolor, de que los «otros» son la causa del despertar, y de la
necesidad imperiosa de alcanzar la budeidad tan rápidamente
Tener presente la práctica del tong len como sea posible para poder ayudar a los innumerables seres.
Después de las motivaciones encontramos unos versos del
«En la obra de Nagarjuna La guirnalda preciosa, hay unos Bodhisattvacaryavatara, Una guía para el estilo de vida del
versos que hacen referencia a la práctica de tong len: bodisatva, que nos ayudarán a reafirmar la actitud a seguir
durante el resto del día. El presente texto concluye con una
Que cualquier sufrimiento que experimenten los seres
práctica de atención mostrada por Rimpoché que se puede usar
pueda madurar en mí,
en la vida cotidiana y que está basada en el método del tong len.
y que toda la felicidad que yo experimente pueda
madurar en ellos. Quien desee una explicación más detallada acerca de esas
motivaciones puede consultar las Lecturas requeridas para el
módulo 1, La motivación para vivir, del programa Vivir el camino.

20 Módulo 1: La motivación para vivir Introducción 5


«Ésta es una introducción resumida de
cómo debemos empezar el día, cada día durante toda la
vida. Contamos asimismo con una cita muy abreviada de
Kyabje Serkong Tsenshab Rimpoché que también
podemos evocar al iniciar la jornada. Se pueden alternar
una y la otra, y asimismo, podemos relacionarlo con
algunas de las citas del Bodhisattvacharyavatara
referentes a como dedicar la vida, desde hoy hasta que uno
muera.»
OM PÄDMO USHNISHA BIMALE HUM PHAT
" -*$(";$E"$9-0"%'06'"$-"3D0(*$;$-*$ Lama Zopa Rimpoché
=@""F&-*GH8$')&'("F*++9"D$')8$"C#0'("(74"7+";$&""
BISHUDDHE HUM HUM HUM HUM / AM BAM SAM JA SVAHA
SARVA PAPAM SARVA TATHAGATA SANTOSHNISHA BIMALE
SAMBHARA MAMA AH YU SAMSHODHAYA / MAMA
GARBHE JVALA JVALA / DHARMA DHATU GARBHE
NAMA TREYA DHIKANAM / SARVA TATHAGATA HRI DAYA
?@""A)$&'9+--"B&''$.9+"C#-4(")08"18&"D+E"
KARE SARVA KLESHA KSHAYAM KARI YE SVAHA
GATRE / AMITO GAMINI / AMITA AYURDADE / GAGANA KIRTI
OM AMITE / AMITODA BHAVE / AMITE VIKRANTE / AMITA
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3;;+'1&<""""=>
! Tong len
Tener presente la bodichita,
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con el tong len
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D$%+(>(8"+$(."6%."'14"#)0*("!"$%>(";)>(0"+$)#"31'."
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Instrucciones generales acerca de la atención
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«Podemos practicar la atención al caminar para
!+")#"+1+%&&."-7"+1"+$(6<
" 18"/$%+(>(84
familiarizarnos así con el ser conscientes, y no sólo de un modo
D$(+$(8"+$(."%&/%.#":)&&"6(4"*8)Ɵ"*)E("6(4"3(%+"6(4"
general sino con especial atención a la bodichita, porque todo
91"-#("$1/(>(8"+$(."/%0+"+$%+"6%:(#"+$(6"$%77.4
tiene que ver con los seres vivos. Debemos practicar ahora
C%>)0;";)>(0"+$)#"31'."+1"#(0Ɵ"(0+"3()0;#
mismo la atención, al caminar por ejemplo, pero incluso
!+")#"3(#+"+1"01/";)>(")+"%/%."+1"(>(8."#)0;&("#(0Ɵ"(0+"3()0;<
también si estuviéramos robando. Y es que alguien que atraca
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un banco, por poner un caso, lo hace con gran atención y
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?0'"6."6)0'"/)&&"%*$)(>("+$(";8(%+"&)3(8%Ɵ"10"
" 1,"#%6#%8)*"#-ī"(8)0; técnica, siendo plenamente consciente de lo que hace (al menos
esto vemos en la televisión, donde nos enseñan todos los detalles
=.";)>)0;"%/%."%&&4"!"/)&&"3("&)3(8%+('",816"+$("1*(%0#"
que un atracador que se precie debe poseer; con todas las
91"%**167&)#$"+$("/18:#"1,"%&&"#(0Ɵ"(0+"3()0;#<"
aptitudes y nuevas tecnologías para robar y timar a los demás).
2."31'.4"(051.6(0+#"%0'"%&&"7%#+4"78(#(0+"%0'",-+-8("6(8)+#"
!"#$%&&"'(')*%+(",-&&."/)+$"01"#(0#("1,"&1##
»La idea es que tenemos que practicar ahora el tener
presente la bodichita, para que ello se convierta en un hábito
cotidiano, para que lo podamos hacer incluso en la vida diaria;
$,&%'$0&4/2#Ɵ&#":&!"#$%"&2**&%'"&."/0"0&)/&2%&*"20%&%'"&*20%&%+):
0"*(7#'"/$0'$,-8&+'$#'&),*9&'2/10&60&2,3&)%'"/0:&;'",&*$."&%'"&*$("&
algo que sería verdaderamente increíble; todo lo que hagamos
1"2,$,-&%)&5/$,-&25)6%&2&%)%2*&#'2,-"&%)&%'"&,)/12*&2ƫ &&%63"&)(&
entonces será realizado con refugio y bodichita. Tenemos que
!"#$%"&%'"&()**)+$,-&."/0"0&$,&%'"&1)/,$,-&2,3&#),%"14*2%"&%'"&
familiarizarnos con la atención y con la bodichita; tenemos que
hacerlo todo por y para los demás, dedicar todo lo que hagamos
506")0"1+1&.$)+"7048"9&:+")0"0)*+8-
para ellos; no sólo para nuestros amigos, familia o para la gente
#*+"/01*&-$))2$"3))&)41+ que nos gusta, sino para todos los seres, que son infinitos. La
bodichita, la mente que ayuda a todos los seres, es el auténtico
retiro, y es lo que da sentido a la vida.»
!"""""""#$%&'(")*+",--+'.+
Transformar los problemas mediante el tong len
«Si podemos practicar cuando no nos traten con respeto, o
bien cuando nos critiquen o pongan de relieve nuestros defectos
y errores, entonces nuestra vida será una vida feliz. Es en esos
momentos cuando debemos utilizar la transformación del
19
 3.18 Que pueda ser un protector para los que carezcan de él,
una guía para los viajeros en el camino; que pueda ser un
puente, una barca y un navío para los que desean cruzar
(las aguas).
3.19 Que pueda ser una isla para los que buscan una, y una
lámpara para los que desean luz; que pueda ser una cama
para los que desean descansar y un esclavo para los que
quieren uno.
3.20 Que pueda ser una joya que concede los deseos, una vasija
mágica, mantras poderosos y gran medicina; que me
pueda convertir en el árbol que concede los deseos y en
una vaca de la abundancia para el mundo.
Si disponemos de poco tiempo podemos recitar sólo los siguientes versos:
/.,0.0!+,%1!&2.!34'5.!!!!!!!"6
3.21 Como el espacio y los grandes elementos como la tierra,
que siempre sostenga la vida de las criaturas ilimitadas.
3.22 Y hasta que pasen más allá del sufrimiento que pueda
72.!8%52'0)&&()!9&&'&45.:!
también ser fuente de vida para todos los seres de los
distintos reinos que alcanzan hasta los confines del espacio.
/.,0.0!+,%1!34'5.!&%!&2.!
Mientras dure el espacio y mientras dure el mundo, que
pueda vivir para eliminar los sufrimientos del mundo.
8%52'0)&&();0!<)=!%+!-'+.!
!"#$%"&%'"&(")*"*&+",-.&/)-0&1'23%")&45&(")*"*&667869&:/&%'")"&$*&
,$0$%";&Ɵ&0"5&)"#$%"&-<,=5&498>786&2<;&%'"&;";$#2Ɵ&-<&(")*"&/)-0&
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Módulo 1: La motivación para vivir
!(1+!4()1<#=
Motivación 1:
Dar sentido a cada segundo mediante
el tong len
La vida es como una llama
Sentimos la sensación de la respiración, como entra y sale
por la nariz, y reflexionamos acerca del hecho de que en el
momento en que espiremos y a continuación dejemos de
inspirar, nos habremos ido, se habrá acabado; así de simple. Así
que la muerte se encuentra a tan solo un soplo de distancia.
Reflexionamos acerca de las palabras de Nagarjuna «la vida es
como una llama al viento», que puede apagarse en cualquier
instante con un solo soplido, o acerca de que «la vida es más
transitoria que una burbuja de jabón». Sintámoslo con
convicción.
Reflexionamos en el hecho de que «la pasada noche mucha
gente se fue a dormir con un montón de planes no sólo para
mañana, sino también para este año y el año próximo; sin
embargo, esta mañana sus cuerpos se habían convertido en
cadáveres.»
Démonos cuenta de que:
«Es maravilloso tener la libertad de despertarse del sueño, de
inhalar y exhalar, así de simple. […] Soy increíblemente
afortunado de disfrutar de la libertad de poder despertarme y
practicar el dharma.»
La libertad en la vida es alcanzar los tres grandes
significados
Reflexionamos sobre el hecho de que la vida que disfrutamos
en este mismo momento nos brinda la oportunidad de alcanzar
los tres grandes significados de la vida, a saber:
Motivación 1 7
 45
'()% )*+)% )*,-% .,/'%
La felicidad
o
0"1%
temporal *+2'$% &,3*)%
para las vidas futuras 4"#$% +ī
La felicidad última de la liberación y la budeidad
o
%"&5-% 0"1% )*'% Versos de Una guía para el estilo de .$)4
"%+(*,'2'%)*'%)*&''%3&'+)%6'+4,43-%,4%.,/'7
Da sentido a cada segundo
o vida del bodisatva
Pensemos:
'68"&+.%*+88,4'--%"/%/1)1&'%.,2'-
«Qué maravilla», y recitémoslo como un mantra a la par que
Ɵ%6+)'%*+88,4'--%"/%.,:'&+Ɵ
comprendemos su gran valor, porque %"4%+45%/1..%'4.,3*)'46'4)
nos da la oportunidad de
<-)-+(2!&)5%+;3%
Recitar los versos de Una guía para el estilo de vida del bodisatva
(Bodhisattvacharyavatara) que se muestran a continuación. Si no
asegurarnos la felicidad en vidas futuras, de satisfacer nuestro disponemos de mucho tiempo, podemos recitar la esencia, expresada en los
,43%,4%'2'&0%-'("45;
objetivo último en la vida y además de llegar a un estado donde
podremos ayudar de manera óptima a los demás para que
versos 3.21-22, y el verso de dedicación número 55 del capítulo 10 (verso
D%6'4Ɵ%"4'5%)"%8&+(Ɵ
10.55). Así es como vamos a dedicar nuestra vida a los demás.
también ellos logren hacer realidad sus aspiraciones, y todo esto
en un solo segundo; en un segundo podemos lograr toda esta 3.11 Sin ninguna sensación de pérdida:'/"&'$%)*+)%)*'%&'+-"
entregaré mi cuerpo y
felicidad temporal y última. «Qué maravilla». mis bienes, así como todas las virtudes de los tres tiempos,
para beneficiar a todos. Ɵ%('%,-%4")%N1-)%)"%*+2'
3.12 Al entregarlo todo se trasciende la pena y mi mente logrará
¿Qué hay que hacer? D%*+2'%)"%-+0$%:1)%/"&
el estado sin sufrimiento. Es mejor que dé (ahora) a todos
45'&/1.%,)%,-@A%.,='%+%6+4)&+%#*,.'%0"1%/1..0%("68&'*'45%
¿Qué deberíamos hacer para no malgastar la vida, para los seres, ya que de todos modos lo haré (a la hora de la
poder efectivamente dar sentido a cada segundo? ¿Qué es lo que muerte).
3')%/+6,.,+&%#,)*%6,4
B,43%)*,-%,-%C%)"%"
significa practicar el%4+..0%:'%+:.'%)"%-'(1&'%)*'%*+88,4'--%
dharma? Significa:
3.13 Al haber entregado este cuerpo para )*,43%*+-%)"%5"%#,)*%
el placer de todos los
1)1&'%.,2'-$%/1." %..%0"1&%1.Ɵ%6+)'%81&8"-'%,4%.,/'%+45%+Ʃ%+,4%
Practicar los tres aspectos principales del camino, y a
o
seres vivos, que puedan matarlo, abusar de él y golpearlo,
continuación el tantra /"&%-'4Ɵ%'4)%:',43-;%O
que siempre hagan lo que les complazca.
#*'&'%0"1%(+4%8'&/'().0%*'.8%")*'&-%)"%/1."
Vivir manteniendo los votos del laico, los del bodisatva y %..%)*',&%"#4%
o
3.14 Aunque jueguen con mi cuerpo y 8&+(Ɵ
los tántricos %('%4"#$%51&,43
lo conviertan en objeto
;%D4%"4'%-'("45$%0"1%(+4%+(*,'2'%+..%)*,-%)'68"&+.%+45% de chanzas y censuras, como se lo he entregado ¿para qué
«De todas formas, me voy a morir hoy mismo, por lo tanto, sirve considerarlo querido? )*'%&'+.%&')&'+)$%+45%
*+88,4'--;%E..%)*,-%0"1%(+4%+(*,'2'%'2'4%,4%"4'%-'("45F%
¿qué debería hacer? Bodichita; la respuesta es bodichita.»
Hagamos oraciones para no separarnos nunca de la bodichita. 3.15 Por lo tanto, dejaré que le hagan lo que quieran y que eso
no les cause ningún daño. Cuando alguien se encuentre
45'&/1.%,)%,-@A
<*'%,5'+%,-%)"%&'+..0%8
conmigo que esto nunca carezca de significado para ellos.
3.16 Si en los que se encuentran conmigo surge un pensamiento
de fe o de enfado, que se convierta,4%5+,.0%.,/'$%0"1%(+4
eternamente en causa
para que se cumplan todos sus deseos.
O2'&0)*,43$% #*+)'2'
$!0$7
!
3.17 Que todos los que me hablen mal o me causen cualquier
otro daño, y los que se burlen y &'/13'%+45%:"5*,(*,
me insulten, tengan la
fortuna del total despertar.
,43-$%/"&%416:'&.'--
"1.5%D%5"%,4%"&5'&%4")%)"%#+-)'%60%.,/'F%,4%"&5'&%)"%6+='%
8 Módulo 1: La motivación para vivir Bodhisattvacharyavatara /+6,.0$%"&%)*"-'%#*"617
'% -'("45% 6'+4,43/1.H% G*+)% 5"'-% ,)% 6'+4% )"% 8&+(Ɵ%('%
<*+)%,-%)*'%(+-';%Q+4
tales como sadhanas, prácticas preliminares, meditar en el lam
rim, así como comer, dormir, caminar o trabajar, con esta
motivación durante toda mi vida. No lo voy a hacer solamente
!!"#!!!!!!$%&'()&'%*!+%,!-'+.!!!!
hoy, sino que a partir de este momento, siempre voy a tener
!"#$Ɵ%$&'(% )&*+,#Ɵ%-.% /-% 0#)1"+)2% % ,3/'&% 4+",5/5'% #$Ɵ%4+Ɵ%&'(% #'%
presente esta motivación.»
6&00%#'%&#Ɵ%-.(%'+ƫ
%%-.(%6#07+-.(%'0&&!+-.(%*/+-.%)8%9/:(%;%#)%./+-.%
Y aspiremos: ,/%*/%,3&)%#00%6+,3%,3+'%)/Ɵ%4#Ɵ%/-%</"%)8%&-Ɵ%"&%0+<&=%>/,%/-08%,/1
*#8(%:5,%<"/)%-/6%/-%;%#)%./+-.%,/%3#4&%,3+'%)/Ɵ%4#Ɵ%/-=?%
«Que todas@-*%!"#8A%
mis actividades de cuerpo, palabra y mente se
conviertan en causas para alcanzar la budeidad, que todo ello se
convierta en causa para %4+Ɵ
B#8%#00%)8%#$Ɵ que alcance el despertar y que pueda
%&'%/<%:/*8(%'!&&$3(%#-*%)+-*%:&$/)&%,3&%$#5'&%
ayudar a todos los seres para que también lo alcancen.
,/%#$3+&4&%&-0+.3,&-)&-,=%B#8%#00%,3+'%:&$/)&%,3&%$#5'&%</"%)&%
,/%#$3+&4&%&-0+.3,&-)&-,%#-*%&-0+.3,&-%#00%'&-Ɵ%&-,%:&+-.'=%
»Que de ahora en adelante pueda ser como Lama Tsong
Khapa, poseerC"/)%-/6%/-(%)#8%;%:&%0+7&%D#)#%E'/-.73#!#(%3+)'&0<(%:8%3#4+-.%
todas sus cualidades y ofrecer cielos ilimitados de
beneficio y las enseñanzas %&'%6+,3+-%)&=%B#8%;%/ī
,3&%'#)&%F5#0+Ɵ %&"%0+)+,0&''%'7+&'%/<%:&-&!
de Buda a todos los seres.» %,%
,/%'&-Ɵ%&-,%:&+-.'%#-*%,3&%,&#$3+-.'%/<%,3&%G5**3#=%
E3&-%"&$+,&%'/)&%4&"'&'%<"/)%,3&%!"#$%&'(&')%&*($)#+,Ʃ&-,.+&/,0&
Ahora podemos recitar los versos de Una guía para el estilo de vida del
(1&2#1%%/-%,3&%</00/6+-.%!#.&'=
bodisatva (Bodhisattvacharyavatara) que se muestran a continuación.
16 Módulo 1: La motivación para vivir
Intercambiarse uno mismo por los demás y
practicar el tong len (la práctica de tomar y dar)
$%&'()&'%*!/0!!!!!!!"1
Comenzaremos esta práctica reflexionando en los defectos
de la actitud egoísta y en los beneficios de apreciar a los demás.
$%&'()&'%*!/02!
Después practicaremos el intercambiarnos con los demás y, a
continuación, el tong len. 1
34)*5%*! 6&,.&78'*9! &8.! -.9:;!
Al realizar esta práctica podemos recitar OM MANI PÄDME HUM.
<&8.,:!),.!&8.!<,'9'*)&%,!%+!
=*>'98&.*?.*&
Tomar
«Tong len es el nombre de la práctica de tomar y dar, y lo
que hacemos es tomar el sufrimiento y las causas del sufrimiento
;)#.+-&%,3#,%8/5%#"&%#6#7&-&*%<"/)%,3&%$0&#"%0+.3,%/<%'0&&!%:8%
de todos los seres que se encuentran bajo el control del karma,
*#7#'%#-*%*#7+-+'%'+-.+-.%/5,%,/%8/5A
de las delusiones y de los engaños sutiles. Por ejemplo, si
!"#$%&$'()*+),-.$/'0&1*'2+/('&1)
pensamos en los infiernos, tomamos todos los lugares de
3.4+'15'+$)+*.$/'(#6(#*#
sufrimiento —como la tierra llena de espadas, la casa que se está
7#8*#(#Ʃ' 4#9')-+'/*+#)':.$/9'1*/+('1('#/#.$'#$%'#/#.$
quemando al rojo vivo, los bidones enormes llenos de hierro
fundido muy caliente, etc.— así como todos los sufrimientos y
@-*%"&"%&$,%/-%,3&%)&#-+-.%/<%,3+'%'/-.%#'%</00/6'A
sus causas, el karma y los engaños, e incluso los engaños sutiles
34)*5%*!:&,.&78'*9!@%A,!>.9:!%A&
de todos los seres que habitan en estos lugares. Hacemos lo
mismo con los espíritus hambrientos, los animales y los seres
H/5%5-*&"',#-*%,3+'%,/%)&#-(%I@:#-*/-%$0+-.+-.%,/%,3+'%0+<&%#-*%
:&+-.%0#J8%,/%!"#$Ɵ %$&%,3&%K3#")#=%L+4&%,3#,%5!M?%
humanos. Tomamos todo ese sufrimiento en nuestro corazón y
se lo damos al pensamiento egoísta, que deja de existir por
E3&-(%"&"%&$,%/-%,3&'&%6/"*'%<"/)%D#)#%N/!#%O+-!/$3&A
completo, ni siquiera su nombre queda; es como si le
IE3&% "&#'/-% +'%lanzáramos
:&$#5'&% *&#,3%una bomba
+'% *&! al enemigo.»
%-+,&=% ;,% $#-% 3#!!&-% #,% #-8%
Ɵ%)&%#-*%+-%#-8%)/)&-,(%&4&-%,/*#8=%;,%$#-%3#!!&-%+-%#-8%)/1
«A continuación
)&-,=%E3&"&%#"&%/-08%,6/%!/''+:+0+Ɵ tomamos los obstáculos de los maestros que
%&'2%-/%,3+"*=%P-&%+'%,/%:&%"&1
se "&#0)'2%
:/"-% +-% ,3&% 0/6&"% manifiestan en+'% ,/%
,3&% /,3&"% el "&$&+4&%
aspecto de seres
,3&% :/*8% /<% #% enfermos; después, los
3#!!8%,"#-')+."#,/"8%:&+-.=%;,%*&!&-*'%/-%7#")#=%B+."#Ɵ
obstáculos de los seres ordinarios,%-.%,/% como la visión kármica que
,3&%0/6&"%"&#0)'%+'%*5&%,/%:#*%7#")#2%#-*%./+-.%,/%#%3+.3%"&:+",3%
tenemos de los budas, aquellos de quienes recibimos la felicidad
+'%<"/)%.//*%7#")#(%<"/)%!"#$Ɵ%$+-.%,3&%K3#")#=?
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
*
!/'!48!8KI09:6!:4!!"#$%&'&()*+,"&!Y347!-"./%+'(D979!48!$L:586!*0(1/(.'*+2/#+34(5/%/(
2+2+%Z! I4! K':K(9! :L':4! D6:4E6I! 4'(6'0797! 5'9! 347IKL'! ETI! 4X04'I9! :4! 4I09!
E4:K09(KL'! Y89! (598! 88439! D67! 0U0586! 67$/,/%4'&( /( ,'&( 8".9&( "( +4*"%#/.:+/%4'&( 5'%(
",,'&0(-'47(,"4(V!I4!K'(85V4!4'!48!D76F79E9!:4!4I05:K6I!;"&#$:%"(",(:$8+&.';!$L:586!
*HZ!
Motivación 1 9
hasta la budeidad. Hacemos lo mismo con los benefactores que
sirven al dharma y a la sangha.»
En función del tiempo que tengamos podemos hacerlo de
forma elaborada, mediana o breve (en cuyo caso, tomaremos
todos los sufrimientos a la vez).
Dar
«Después generamos amor bondadoso y ofrecemos todos los
méritos del pasado, del presente y del futuro y su resultado hasta
el despertar. Además regalamos todas las posesiones materiales:
el dinero que tenemos en el banco, el coche, la cartera, la
casa…, así como las personas que nos rodean, como nuestros
familiares y amigos. Todo esto se lo damos a los seres de los
infiernos, espíritus hambrientos, animales, seres humanos, suras
y asuras; se lo ofrecemos todo a cada uno de ellos. De este
modo, pueden obtener un cuerpo humano perfecto, encontrar el
dharma, un amigo virtuoso y buenas personas a su alrededor.
Asimismo, el lugar donde viven todos estos seres se convierte en
una tierra pura donde no hay sufrimiento; es una tierra llena de
árboles que conceden todos los deseos y repleta de cosas bellas.
Incluso el viento que mece los árboles, los animales y los pájaros,
todos emiten el sonido del dharma.
»También regalamos los logros que obtenemos en el camino
al despertar. Así les liberamos de océanos de sufrimiento
samsárico y de sus causas, que son el karma y los engaños.
Entonces, todos ellos se convierten en la deidad que estemos
practicando. Se lo ofrecemos todo a todos los seres.
»Esto lo podemos hacer a cada ser de uno en uno y después
en general.»
Generación de la bodichita
Después, reflexionemos así:
«Lo que he hecho es tan solo una visualización; en realidad
los seres siguen sufriendo, por lo que debo liberarles de los
10 Módulo 1: La motivación para vivir
presente y del futuro, de quienes recibimos la felicidad de las
vidas futuras, la liberación y el despertar, e incluso las
comodidades de un sueño. Así que mi felicidad la he obtenido
gracias a cada uno de los seres.
Los demás son los creadores del despertar,
y por lo tanto son un fenómeno que hay que abrazar y
cuidar de inmediato
«En mi vida no hay nada que sea tan importante como
querer a todos los seres, liberarles de todos los sufrimientos y de
sus causas y llevarles al despertar por mí mismo, yo solo. Por eso
debo alcanzar la budeidad.»
Reflexionamos en ello con el objetivo de generar la bodichita.
«Para beneficiar a todos y cada uno de los seres y llevarles al
despertar, no importa si tenemos que nacer en el reino de los
infiernos tantas vidas y tanto tiempo como sea necesario,
aunque sea durante tantos eones como gotas hay en el océano, o
como átomos en la tierra. Podemos hacerlo aunque tengamos
que sufrir para iluminarnos. No importa, si el objetivo es
beneficiar a los demás.
»Por su parte, los seres tienen que sufrir lo inimaginable
durante eones, por lo que necesitan que les liberemos de los
océanos de sufrimiento samsárico y que les llevemos al despertar
rápidamente. Para eso nosotros tenemos que alcanzar la
budeidad tan deprisa como nos sea posible.»
Para lograr el estado unificado de Vajradhara, la forma más
veloz es gyälpo chen (el gran rey), el camino del tantra del yoga
supremo.
A continuación pensemos:
«Lo que he hecho es tan solo una visualización; en realidad
los seres siguen sufriendo, por lo que debo liberarles de los
océanos de sufrimiento samsárico y de sus causas, que son el
karma y los engaños, y llevarles al despertar por mi mismo, yo
solo. Para ello voy a realizar todo tipo de acciones virtuosas,
Motivación 2 15
 !!"#!!!!!!$%&'()&'%*!+%,!-'+.!!!! $%&'()&'%*!/"!!!!!!!""

que son los placeres samsáricos, sin darnos cuenta de que el

3.14!!"#$%!&'!()$*!+$,(!-&()!.*!/01*2! océanos de sufrimiento samsárico y de sus causas, que son el
'-7#8(1-4#,+).#,%#)-214+,)-.)-,/#8$#.$*)2"#'2%-)9##:%#7%#,+1*/#!#
sufrimiento es sufrimiento y viéndolo, en cambio,
3&1&456$2!/$6&Ʃ como si fuera
! 6$2!07!.89$!'5%!0'!.$2! karma.&*,#'0+1)5)#)-214+,)-.)-,9#;%(#,+1*/#!#'.#4%1-4#,%#7%#51(,&%&*#
y los engaños, y llevarles al despertar por mi mismo, yo
:)8($#$7!()$*!.8*!102!,&%4$!;!)8#$!<&#$%!()&,!
felicidad pura, con esa mente aferrada que nos retiene en el solo. Para
'0Ɵ ello voy a realizar todo tipo de#-4/#<()21.1-'($#
#51Ɵ#)*9#:+1*#.)'-*#7%1-4#*'7+'-'*/#.)71,'Ɵ acciones virtuosas,
! /01*!5=!(0!()$.2 <('0Ɵ#0)*/#.)71,'Ɵ#-4#%-#2'.=(1.>##,+%*)#51(,&%&*#'0Ɵ#51Ɵ#)*/#'*#
samsara. Es a esto a lo que se refieren los dakas y dakinis:
:)8(!&,!()$!=0&%(!0'!7$(86&8Ɵ !%<> nos tales como sadhanas, prácticas preliminares, meditar en el lam
3)22#'*#)'Ɵ#-4/#*1ƫ
##-4/#3'2?1-4/#*2))<1-4/#7%1-4#.$#@%8/#!#'.#4%1-4#
advierten de que lo dejemos ya. rim, así como comer, dormir,
,%#7%#,+).#'22#31,+#,+1*#.%Ɵ caminar #()#21")9#A%,#%-2$#
#5'Ɵ#%-#"%(#.$#)-Ɵ o trabajar, con esta
3.15!!?$(!.*!/01*!0%6*!10!84Ɵ!0%,!()8(!10%@(!)87.!0()$7,2 motivación durante toda mi vida. No lo voy a#5'Ɵ hacer
#%-9B# solamente
Realizamos esta meditación A%1!-)0$#$7!6009,!8(!07!()&%9,!0'!.$2
pensando en cómo todo en ,%7'$/#8&,#"(%.#-%3#%-#!#'.#4%1-4#,%#+'5)#,+1*#.%Ɵ
samsara es de la naturaleza del sufrimiento, recordando lo que
B8*!&(!%$#$7!/$!.$8%&%<6$,,!'07!()$.C
hoy, sino que a partir de este momento, siempre voy a tener
sepamos acerca de los tres tipos de sufrimiento de la existencia presente esta motivación».
:+)-#1,#1*#5)($#4%%7#,%#<('$6#
cíclica, citados a continuación:3.16!!:)0$#$7!'045,$,!0%!.$!D Para concluir, es muy positivo realizar la siguiente oración:
:)$()$7!-&()!8%<$7!07!1$#0Ɵ!0%!D
o El sufrimiento del dolor B8*!()8(!/$!()$!485,$!'07!()$.
C'$#'22#.$#'0Ɵ#51Ɵ#)*#%"#8%7$/#*<))0+/#'-7#.1-7#8)0%.)#,+)#0'&*)#
A6-8*,!(0!84)&$#$!$#$7*!,544$,,C «Que todas mis actividades de cuerpo, palabra y mente se
o El sufrimiento del cambio ,%#'0+1)5)#)-214+,)-.)-,9#C'$#'22#,+1*#8)0%.)#,+)#0'&*)#"%(#.)#
conviertan en causas para alcanzar la budeidad,
,%#'0+1)5)#)-214+,)-.)-,#'-7#)-214+,)-#'22#*)-Ɵ que todo ello se
#)-,#8)1-4*9#
o El sufrimiento de composición que todo lo abarca
3.17!!B8*!866!()0,$!-)0!,8*!5%=6$8,8%(!()&%<,2!
convierta en causa para que alcance el despertar y que pueda
E87.2!.0492!07!.89$!'5%!0'!.$
E8#$!()$!'07(5%$!(0!84)&$#$!$%6&<)($%.$%(C ayudar a todos los seres para que también lo alcancen.
;(%.#-%3#%-/#.'$#!#8)#21?)#D'.'#:*%-4?+'<'/#+1.*)2"/#8$#+'51-4#
,+)#*'.)#E&'21Ɵ#)*#31,+1-#.)9#C'$#!#%ī#)(#21.1,2)**#*?1)*#%"#8)-)!#,#
Vajrasattva, el gran rey, nos apremia una y otra
3.18!!B8*!;!/$40.$!8!,8#&07!'07!()0,$!-)0!87$!<5&1$6$,,2
»Que de
,%#*)-Ɵ ahora en adelante pueda ser como Lama Tsong
#)-,#8)1-4*#'-7#,+)#,)'0+1-4*#%"#,+)#F&77+'9#
vez A%1!8!48=(8&%!'07!()0,$!-)0!87$!$%($7&%<!()$!=8()2 Khapa, poseer todas sus cualidades y ofrecer cielos ilimitados de
A!,)&=2!8!/08(2!8%1!8!/7&1<$ beneficio y las enseñanzas de Buda a todos los seres.»
Finalmente imaginamos que los dakas y dakinis nos cantan:
F07!()0,$!-)0!-&,)!(0!470,,!G0#$7!-8($7HC
«Vajrasattva, el gran rey, nos apremia una y otra vez», por lo Podemos también recitar algunos versos de Una guía
:+)-/#()01,)#*%.)#5)(*)*#"(%.#,+)#!"#$%&'(&')%&*($)#+,Ʃ para el estilo de
&-,.+&/,0&
3.19!!B8*!;!/$40.$!8!=879!'07!()0,$!-)0!,$$9!8!=8792 (1&2#1%/#%-#<'4)#GH9
que entendemos que nos están infundiendo el coraje necesario vida del bodisatva (ver la sección correspondiente).
A!6&<)(!'07!()0,$!-)0!6009!'07!6&<)(2
para que nosotros mismos podamos sostener la bandera de la
I$11&%<!'07!()0,$!-)0!-&,)!(0!7$,(2
liberación. Y es más, nos hacen A%1!8!,$7#8%(!'07!866!-)0!-8%(!.$!8,!()$&7!,$7#8%(C
recordar a Vajrasattva, Aquél
cuyo Heroico Objetivo es Alcanzar el Vajra (la unión de la
mente y el cuerpo sagrados!"#$%&#'()#*+%(,#%-#Ɵ
que es el #.)/#$%&#0'-#()01,)#%-2$#,+)#"%22%31-4#5)(*)*6
pleno despertar). Al
escucharlo, nos acordamos de nuestro más sincero y profundo
deseo de alcanzar el estado de la budeidad para poder ser de
beneficio para los demás.

Generar la bodichita
En las enseñanzas kadampa se menciona:
El «yo» es la raíz de todo karma negativo,
así que es un fenómeno al que hay que renunciar
instantáneamente

Es de los infinitos seres, sin dejar aparte ni uno solo, de

quienes hemos recibido las incontables vidas del pasado, del

14 Módulo 1: La motivación para vivir Motivación 1 11

Motivación 2:
¡Sacúdete la pereza de encima!
Los demás son los creadores del
despertar

Imaginamos que por la mañana, los dakas y las dakinis nos despiertan de la
luz clara del sueño, cantándonos:
Sacúdete la pereza de encima,
Deja de vagar por el samsara.
Vajrasattva, el gran rey, nos apremia una y otra vez.

Y reflexionamos en el significado de estos versos de la siguiente forma:

Sacúdete la pereza de encima

Entendemos que esto significa: «Deja de aferrarte a la vida y
no seas perezoso a la hora de practicar el dharma; déjalo ya».
A continuación reflexionemos en las siguientes palabras de Lama Zopa
Rimpoché:
«La razón fundamental para abandonar la pereza es que
tenemos la muerte asegurada. Ésta puede suceder en cualquier
momento, incluso hoy, y sólo hay dos posibilidades: o bien
renacemos en un reino inferior, o bien obtenemos el cuerpo de
una transmigración afortunada. Depende del karma: el migrar a
los reinos inferiores es debido al karma negativo, mientras que
obtener un renacimiento afortunado es debido al karma
positivo, a la práctica del dharma.»

Deja de vagar por el samsara

Comprendemos que el verso se refiere a nuestra forma de
pensar acerca de la belleza de la existencia cíclica y de lo buenos

Motivación 2 13