AGNACIÓN -

COGNACIÓN
Dr. Sidney Bravo Melgar
• La Familia romana. La familia romana fue una institución
principal antigua Roma, presente en el ámbito social y jurídico,
que estaba compuesta por todos los que vivían bajo
la autoridad del cabeza de familia o pater familias.
• Era compuesta por todos aquellos individuos que nacidos libres
vivían bajo la conducta propia de un estatus parental natural y
jurídico, político, económico, religioso, etc, status
civil y estatus social al modo romano, esto suponía asumir
tanto la protección como la autoridad del cabeza de familia que
era el pater familias.
• Familia también es una palabra con la misma raíz que
los famuli ("criados de los Oscos") y por lo tanto en Roma, se
comprendía a algunos sirvientes o siervos llamados
específicamente fámulos. Desde la familia romana se derivó el
concepto de la fee romana (confianza).
• En el derecho romano se tenían cuatro acepciones para
la familia: agnaticia, cognaticia, gentilicia y por afinidad.
• La familia romana era legalmente tan fuerte que ciertas
cuestiones que hoy se tratan en los juzgados o en los templos,
entonces se trataban en casa, bajo el mando del cabeza de
familia. La familia era realmente la célula básica de
la sociedad romana.
• El pater familias era el hombre romano que no dependía de
nadie (sui iuris) y de quien dependían los demás (alieni iuris).
No importaba que estuviese soltero o casado, ni su edad.
Una mujer nunca podía ser cabeza de familia.
• La patria potestas de un cabeza de familia romano le permitía,
de así quererlo, disponer de la vida de cualquier miembro
familiar, venderle como esclavo e inclusive darle muerte. Podía
también abandonar legalmente a un hijo nacido de su mujer o
reconocerlo. Podía incluso prohijar hijos de otros, así como
concertar casamientos de los hijos. Realmente, es él quien
forma la familia romana.
• Como jefe de familia es también el sacerdote de
la religión familiar y el juez en los conflictos entre familiares,
pero para esto último tiene que contar con el asesoramiento de
un consejo familiar.
• Para entender lo anterior, hay que tener en cuenta que
el parentesco natural, fundado en la descendencia física de
la mujer, y que los romanos llamaban cognatio, carecía de
valor civil, en tanto el parentesco civil, fundado en el
reconocimiento por parte del hombre de su descendencia o en
la adopción como hijos de descendencia ajena, y a lo que los
romanos llamaban agnatio, era el único parentesco legalmente
válido.
• La adoptio era el acto de adoptar a alguien. Pero, si ese alguien
era cabeza de familia, se adopta a toda su familia y
el patrimonio pasa al adoptante. En este segundo caso se
llama arrogatio. Teniendo en cuenta que la autoridad paterna
también se llama manus, la emancipatio o 'emancipación'
consiste en liberar a un hijo de la potestad paterna o hacerlo
pasar a la potestad de otro.
• Por la adoptio un hijo extraño pasa a igualarse civilmente
al hijo de legítimo matrimonio. Por eso los romanos daban más
importancia a la decisión legítimante del pater
familias (agnatio) que al hecho físico del parentesco natural
(cognatio).
• Familia agnaticia.
• Se entendía por familia agnaticia al conjunto de personas bajo
la misma potestad doméstica, o que lo estarían si el común
pater no hubiese muerto, por línea de varón (hasta el
sexto grado). Así, por ejemplo forman parte de la familia
agnaticia de un individuo bajo la potestad de su abuelo (avus):
su padre (pater), su tío paterno (patruus), su hermano (frates),
su hijo (filius), el primogénito de su tío paterno (frater
patruelis o patruelis) así como el hijo de éste (nepos ex
patruelis) o su propio nieto (nepos), así mismo todos los
varones adoptados por el pater familias. La muerte del
ascendiente no implica la disolución del vínculo hasta el sexto
grado.
• Familia cognaticia.
• Se entendía por familia cognaticia al parentesco por
consanguinidad natural. Es decir, las personas vinculadas por la
procreación y el nacimiento.
• Se compone de un tronco común y dos líneas:
• Línea recta: Aquellos que descienden unos de otros. Puede ser
ascendente o descendente. Por ejemplo: padre, hijo, nieto,
bisnieto, etc.
• Línea colateral: Aquellos que no descienden unos de otros
pero tienen un tronco común. Por ejemplo: hermanos.
• En el ejemplo expuesto en el anterior punto, formarían parte de
la familia cognaticia del individuo señalado todos los anteriores
señalados además de la abuela (avia), la madre (mater), la hija
(filia), la hermana (soror), la tía paterna (amita), el tío materno
(avunculus), la tía materna (matertera), la hija del tío paterno
(soror patruelis), el hijo y la hija de la tía paterna
(amitinus y amitina), el hijo y la hija del tío materno
(matruelis), el hijo y la hija de la tía materna
(consobrinus y consobrina), y sus descendientes.
• Familia gentilicia.
• Se entendía por familia gentilicia el conjunto de personas que
tenían en común la misma base que la familia agnaticia, es
decir, la gens. Sin embargo, se consideran grados más lejanos,
con la condición de que los involucrados se sientan parientes.
• Familia por afinidad.
• Se entendía por familia por afinidad aquella compuesta por
uno de los cónyuges y los agnados o cognados del otro.
• Para contar los grados, se cuenta como si un cónyuge ocupara
el lugar del otro en su familia.
• La Agnación. La agnación es el parentesco civil, es decir, del
vínculo entre personas que estarían sometidas al mismo pater
familias si éste aún viviera (los parientes agnados conforman la
familia communi iure). A los agnados puede corresponder la
herencia, la tutela o la curatela, es decir, es jurídicamente
relevante.
• Agnados.
• Los parientes que, por parte de padre, son de la misma
familia y apellido; o bien, todos los descendientes de
un mismo tronco masculino, de varón en varón,
incluidas también las mujeres; pero no sus hijos, ya
que en ellas acaba la agnación
• La Agnación o Parentesco Agnaticio, se trata o describe como
el parentesco civil o jurídico, que se fundamenta en la potestad
del Paterfamilias y no supone necesariamente relación de
sangre.
• Cognación: en contraposición al parentesco civil o agnación,
que viene determinado por las disposiciones previstas al efecto
en el Ordenamiento, la cognación hace referencia a los
vínculos naturales o de sangre, que unen a las personas, por
efecto de la procreación o por tener un tronco común.
• El derecho romano, parentesco por consanguinidad o lo que es
lo mismo basado en un vínculo de sangre referido
exclusivamente a línea materna. Este concepto se opone al de
agnación o parentesco por consanguinidad que tiene en cuenta
la línea paterna.
• En un sentido más amplio la cognación aludía al parentesco de
sangre mientras que la agnación se hallaba referida al
parentesco civil. Cabe aclarar que en este segundo sentido
ambos conceptos se superponían ya que una persona podía
ser pariente civil y de sangre, como ocurría con el hijo
legítimo respecto del padre. O bien podía ocurrir que solo fuera
un pariente civil, como por ejemplo el hijo adoptivo; a su vez
podía darse el caso de que fuera pariente de sangre aunque no
civil, como el hijo emancipado o la hija casada cum manu.
• Parentesco consanguíneo, por línea femenina, entre
los descendientes de un tronco común. En el Derecho Romano
primitivo, y en los pueblos primitivos, este parentesco cedía en
importancia al de la agnación, único productor de
efectos legales en un principio.