PRÁCTICA 1: EL FLORIDO PENSIL

http://www.youtube.com/watch?v=BK5p03nhE8g

1. Menciona las características fundamentales del modelo de escuela de la obra.

Es una escuela autoritaria basada en una educación unidireccional en la que el

maestro actúa de manera activa como transmisor único de los conocimientos y se alza
como conocedor único del saber, no dejando así al alumno aprender a pensar por sí
mismo y convirtiéndose en un mero receptor-pasivo. Es un aprendizaje ideológico y no
tenía que ser, por lo tanto, en todos los casos acertado. Todo el aprendizaje es
memorístico y está muy presente el castigo físico. ​Las clases se organizan en base a
una programación graduada y elaborada sin cambios para evitar la distracción y la
confusión de objetos que estén fuera del manual. Además, es una escuela religiosa,
que solo acepta la lengua castellana por ser ésta considerada la oficial en todo el
territorio y prohíbe todas las demás. En todo el proceso educativo influye la dictadura
ya que era ésta la que imponía las normas.

2. Explica y razona los argumentos a favor y en contra de este modelo educativo.

Desde nuestro punto de vista consideramos que es favorable el propósito de la escuela

tradicional de conservar ​la seriedad en la escuela y el respeto por los profesores, así
como la buena conducta y el interés por aprender, (​los valores, la ética,(según que
valores y que ética..) la buena conducta y orden de las cosas) aunque no estamos de
acuerdo en la forma que tienen de transmitirlo. Pensamos que no es adecuado que
esto se desarrolle por encima de los inquietudes del alumnado y de su desarrollo
personal. Además, consideramos que el profesor no debería ser el trasmisor de
conocimientos dejando al alumno como un receptor-pasivo que simplemente repite y
memoriza, sino que también debería dejar a los alumnos investigar por sí mismos para
que puedan desarrollar su personalidad teniendo un pensamiento crítico. Por otra
parte, la imagen del profesor de la escuela tradicional: impositiva, autoritaria,
paternalista no es la más adecuada para una escuela en la que se intenta inculcar un
aprendizaje basado en valores y buena conducta.

3. ¿En qué se diferencia este modelo educativo de las escuelas inclusivas actuales?
 En este modelo de escuela tradicional no se acepta a las personas de Educación
Especial ni tampoco de otras razas o colectivos, y además los colegios están
segregadas por sexo. Antes no se permitía el acceso a la educación a las personas
pobres, de color, mujeres o deficientes y la educación era ​estaba orientada para las
clases altas algo de ricos ​(NO PONDRÍA QUE LA EDUCACIÓN SOLO ERA PARA
RICOS Y CLASES ALTAS PUESTO QUE PERSONAS CON POCOS RECURSOS
TAMBIÉN TENÍAN OPCIÓN DE IR AL COLEGIO, ASÍ COMO LAS CLASES MEDIAS Y
BAJAS)​. Con el paso del tiempo se han ido creando escuelas mixtas y hoy en día poco
a poco las escuelas inclusivas van ganado terreno en las distintas ciudades y pueblos
aunque todavía se siguen viendo diferencias entre ciertas escuelas, como por ejemplo,
centros escolares que sólo permiten a chicos o a chicas. A pesar de haber integración
falta todavía camino para la inclusión.

4. ¿Cuál es el punto de vista de este modelo con relación a los niños y niñas con
necesidades educativas especiales? ¿Es posible la integración?

Para este modelo educativo, los niños y niñas con necesidades educativas especiales
no tenían cabida ni en la educación ni en el sistema educativo. Señalar que este
modelo educativo fue la pareja de baile durante mucho tiempo de la creencia que
mantenía que las personas con necesidades educativas especiales eran una amenaza
para la sociedad, considerándolos locos. ​El modelo educativo de esa época no incluía
a estas personas en él, por eso no podemos hablar de integración, ya que la escuela
funcionaba como un colador, rechazando a todas aquellas personas que presentaban
diferencias al resto y permitiendo el acceso a la escuela a todos los demás.

La integración hoy en día si es posible y se está luchando para conseguirla en su

totalidad. Poco a poco se está intentado cambiar la mentalidad de las personas, para
que dejen de ver a las personas con necesidades educativas especiales diferentes al
resto y empiecen a verlas como al resto de personas, como los sujetos con libertades y
derechos que son. ​(itxaso mi cena ya) ​(No hay cena)​(Micena) ​(ITXASO LA CENA DE
IKER, PRIMER AVISO)