Concepto

Los conceptos (del latín conceptus1 ) "son las unidades más básicas de toda forma de conocimiento humano";2 construcciones o
autoproyecciones mentales, por medio de las cuales comprendemos las experiencias. Estas construcciones surgen por medio de la
integración en clases o categorías, que agrupan nuestros nuevos conocimientos y nuestras nuevas experiencias con los conocimientos
y experiencias almacenados en la memoria.3

Se considera una unidadcognitiva de significado; un contenido mental que a veces se define como una "unidad del conocimiento".

Índice
Formación de conceptos
Concepto y lenguaje
Concepto y clases lógicas
El concepto como universal
El concepto como "constructor" mental
El concepto como sujeto de un predicado en la afirmación de un enunciado
Véase también
Notas
Bibliografía
Enlaces externos

Formación de conceptos
La formación del concepto está estrechamente ligada a un contexto de experiencia de la propia realidad; de experiencia individual,
cultural, social, etc. siendo de especial importancia la referencia al lenguaje sobre todo referido a la propia lengua, pues mediante
ella, el conocimiento tiene la posibilidad de adquirir una expresión oral como habla o escrita y, por tanto, comunicable; lo que le
otorga al conocimiento una dimensión pública,sociológica y cultural.

Por ser la experiencia algo concreto con respecto a un individuo y, por tanto, subjetiva, única e irrepetible, todos los elementos
incorporados a la memoria, tanto de experiencias personales como de cultura, sociedad, y sobre todo de la lengua propia, son
elementos interpretadores de la experiencia concreta e influyen de manera decisivaen el proceso de conceptualización.4

Las cosas únicas e irrepetibles no se pueden conceptualizar desde premisas, usando la capacidad de la mente de inferirlos. En este
caso, el cerebro ha de recurrir a los sentimientos, emociones y sensaciones y asignar una etiqueta5 para poder aludir de forma
inequívoca a la combinación exacta de sensaciones y emociones que nos despertaron la curiosidad de conceptualizar algo en
concreto. La imaginación es la facultad psíquica, de la mente, que hace presentes las imágenes de las cosas reales o irreales. También
se dice que es la aprehensión o juicio que no existe en la realidad.

Concepto y lenguaje
Lo que se conoce como cosa individual se designa con un nombre propio, no mediante conceptos. El niño que no sabe hablar aún
6
pero sí sabe lo que quiere, señala con el dedo "indicando", "designando" el objeto de su querer o apetencia.

El concepto surge de la necesidad de generalizar, o clasificar los individuos y las propiedades de los casos concretos conocidos en la
7
experiencia agrupando las cosas o los aspectos y cualidades comunes por sus semejanzas y diferencias.
El concepto así formado constituye el significado de diversas formas lógicas y gramaticales y enunciados del habla de una lengua
natural y, de esta forma, se aplica o designa a los diversos objetos, hechos, procesos situaciones
y del mundo que vivimos.

Las relaciones entre las palabras y los conceptos son complejas y variables. No siempre las mismas palabras tienen la misma
referencia para el sujeto que las usa o las escucha, pues las experiencias subjetivas que dicha palabra representa para cada individuo
pueden ser bastante diferentes. Al mismo tiempo un mismo concepto, dentro de cierto ámbito de representación común, puede
expresarse de formas lingüísticas muy diferentes.

Por ello no existe "un mismo concepto" sino una tendencia a lo mismo.8 Tal vez en los conceptos que designan cosas materiales (o
muy formales) no se note demasiado esto, pero en proposiciones expresivas o con referencia a experiencias muy concretas cobra más
sentido.

El término 'amor' como concepto de amor que alguien pueda tener está muy relacionado con acontecimientos de
amor experimentados por esa persona en cuestión. Pero estos acontecimientos devienen en múltiples formas y
contenidos y el concepto de amor fluctúa.
Lo que para los europeos es simplemente "nieve", para los esquimales está representado por una serie de palabras
que designan cosas diferentes porque representan para ellos conocimientos y experiencias diferentes.
La relación lenguaje-concepto debe entenderse más bien como una multiplicidad de expresiones que tienden a un
concepto-difuso, el
cual a su vez se desplaza en el devenir de los acontecimientos.

Véanse también: Lenguaje y Significante.

Concepto y clases lógicas

En su máxima abstracción, cuando el contenido conceptual se hace independiente de cualquier experiencia concreta y expresa
únicamente su universalidad el concepto adquiere una formalidad que adquiere el valor lógico de una clase. Mediante tales conceptos
formales clasificamos las cosas y ordenamos el mundo.

La ciencia procura expresar sus conceptos mediante un lenguaje formalizado que se ajusta a un contenido determinado y concreto sin
equivocidad alguna. También se les llama ideas cuando se pretende señalar ese carácter universal como algo objetivo y no meramente
subjetivo.9

Así, tenemos conceptos:

De emociones: (afectos)
De valores: (morales, estéticos)
De concepto formal, es decir de propiedades formales o sintácticas como funciones lógicas y matemáticas:
(conjunciones y operaciones lógico-matemáticas).
De Ciencia cuando son definidos y reconocidos por la comunidad científica comoSaber.
Técnicos cuando obedecen a una finalidad práctica de la acción con respecto a fines concretos de utilidad, como
normas y protocolos.
Sociológicos y culturales
De cualquier otra índole.

El concepto como universal

Lo universal: lo general vs lo particular
Lo universal: lo abstracto vs lo concreto

El concepto como "constructor" mental

El concepto es una representación gráfica de la simbología representativa de las palabras; son "construcciones" mentales de todo lo
que nos rodea y podemos percibir como efectivamente lo hacemos, con símbolos que definen el mundo que nos rodea y en el que nos
encontramos.
El concepto como sujeto de un predicado en la afirmación de un
enunciado

Véase también
Wikiquote alberga frases célebres de o sobreConcepto.
Idea
Definición
Conocimiento
Sinónimo
Error de concepto
Hecho (filosofía)
Concepto primitivo

Notas
1. Real Academia Españolay Asociación de Academias de la Lengua Española (2014). «concepto» (http://dle.rae.es/c
oncepto). Diccionario de la lengua española(23.ª edición). Madrid:Espasa. ISBN 978-84-670-4189-7.
2. Moulines, Carlos (1997).Fundamentos de Filosofía de la Ciencia. Alianza Editorial. p. 21.
3. Hilary Putnam, « The meaning of "meaning" », en Mind, Language and Reality, Cambridge University Press (1975),
págs. 218-227.
4. La filogénesis no deja de suponer una decantación de memoria evolutiva acumulada por la genética de la especie.
La cultura asimismo es una acumulación de experiencia social e histórica que, sobre todo a través de la propia
lengua, predetermina la forma de asimilar las experiencias concretas. El aprendizaje de la lengua como estructura
configuradora de la propia experiencia ofrece ya pautas valorativas de la misma antes que la misma se produzca.
(El coco, como contenido cultural de palabra, entonación y situación en la que se usa la palabra, asusta al niño, sin
tener experiencia alguna de lo que es. La experiencia se constituye por el "uso de la palabra". El niño, por ejemplo,
aprende su nombre propio antes de tener conciencia de su propio yo, y por eso, a veces se nombra a sí mismo con
su nombre). Véase Evidencia (filosofía)
5. No necesariamente ligada a una palabra
6. Tenemos conceptos experienciales anteriores a las palabras. Por es . . consideramos que los animales superiores
también tienen conceptos experienciales anteriores a las palabras. Domesticarlos seguramente es asociar una
experiencia inducida en el animal a un sonido, que para nosotros es palabra y tal vez para algunos animales
superiores también. Parece incluso posible que algunos animales puedan llegar a tener conceptos generales
aunque no puedan expresarlos en lenguaje
7. Véase Analogía
8. U. Eco. (1997). Kant y el ornitorrinco. 1.1. La semiótica y el Algo
9. Lo que vendría a ser la definición en la ciencia o, en el uso del habla corriente y normativa de una lengua concreta,
el significado del diccionario

Bibliografía
Dancy, J. (1993). Introducción a la epistemología contemporánea . Madrid, Tecnos. ISBN 84-309-4612-9.
Eco, U. (1999). Kant y el ornitorrinco. Barcelona. Editorial Lumen.ISBN 84-264-1235-3.
Ferrater Mora, J. (1984). Diccionario de Filosofía (4 tomos). Barcelona. Alianza Diccionarios.ISBN 84-206-5299-7.
Foucault, M. (1971). Las palabras y las cosas. México. Siglo XXI.
Honderich, T. (editor). (2001). Eniclopedia Oxford de Filosofía. Madrid. Anaya. Tecnos. ISBN 84-309-3699-8.
Kripke, Saul (2005). El nombrar y la necesidad. Traducción de Margarita Valdés. UNAM/IIFF.
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Quesada, D. (1998). Saber, opinión y ciencia: Una introducción a la teoría del conocimiento clásica y
contemporánea. Barcelona. Ariel. ISBN 84-344-8746-2.
Quine, W.V. (1998). Del estímulo a la ciencia. Barcelona. Ariel. ISBN 84-344-8747-0.
Russell, B. (1959). El conocimiento humano:su alcance y sus limitaciones . Madrid. Taurus.
 Luis Villoro (1982): Creer, saber, conocer, Siglo XXI Editores, México DF, ISBN 968-23-1151-9.
Zubiri, X. (1980). Inteligencia sentiente. Madrid. Alianza Editorial.ISBN 84-206-9011-2.
Zubiri, X. (1982). Inteligencia y Logos. Madrid. Alianza Editorial.ISBN 84-206-9012-0.
Zubiri, X. (1983). Inteligencia y Razón. Madrid. Alianza Editorial.ISBN 84-206-9016-3.
Zubiri, X. (1962). Sobre la esencia. Madrid. Sociedad de Estudios y Publicaciones.

Enlaces externos
Wikcionario tiene definiciones y otra información sobreconcepto.

El Diccionario de la Real Academia Españolatiene una definición paraconcepto.

http://www.unav.es/gep/AF/Frege.html
Fernández Rodríguez, José Luis, Concepto formal y concepto objetivo, en Fernández Labastida, Francisco –
Mercado, Juan Andrés (editores), Philosophica: Enciclopedia filosófica, on line,
URL:http://www.philosophica.info/archivo/2010/voces/concepto_formal_objetivo/Concepto_Formal_Objetivo.html
https://diferencias.top/concepto-definicion/

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