GA154c1.

Entendiendo el mundo espiritual I y II

Entendiendo el mundo espiritual I
Nov1 de cocineramatrix

Del ciclo: La Presencia de los Muertos en el Camino Espiritual

Rudolf Steiner— Berlín, 18 de Abril de 1914

English version

Cuando uno recuerda un sueño, es probable que experimente que durante el sueño se limitó a
observar las imágenes que se tejen ante el alma sin tener una clara conciencia de sí mismo. La
conciencia de sí mismo, no es tan clara en el sueño como en la conciencia de vigilia. Las
imágenes que tejen ante el alma presentan dos tipos de escenas. Existen una serie de imágenes
familiares para el que sueña porque se refieren a eventos recientes o no tan recientes, o escenas
en las que este tipo de eventos se cambian en todo tipo de formas, de una forma alterada de tal
manera que los sucesos específicos son irreconocibles, y creemos que estamos soñando algo
completamente nuevo. En efecto, podemos tener sueños que no están relacionadas con ningún
tipo de experiencia que hayamos tenido y por lo tanto, son completamente nuevos. Pero en cada
caso, habremos tenido la sensación de que un tipo de vida, tejida de imágenes ha sido revelada al
alma. Esto es lo que recordamos después de despertarnos. Algunos sueños permanecen en
nuestra memoria más tiempo y otros parecen desvanecerse tan pronto como tenemos que hacer
frente a los acontecimientos del día.

Así que hoy vamos a examinar lo que percibimos en ese tejido del sueño. Sabemos lo que
percibimos cuando estamos despiertos en este mundo, al que llamamos físico. Pero lo que llena
nuestra percepción cuando soñamos, como los acontecimientos y las cosas materiales llenan
nuestra experiencia durante el día es lo que llamamos el mundo etérico, la sustancia etérea que
impregna al mundo con sus procesos internos y con todo lo que vive en ella. Esa es la esencia,
por así decirlo, de nuestras percepciones cuando soñamos. Pero normalmente percibimos sólo
una muy pequeña parte del mundo etérico al soñar. El mundo etérico es inaccesible para nosotros
cuando estamos despiertos y percibimos el mundo físico; no podemos percibir con nuestros
sentidos físicos la sustancia etérea que nos rodea. Del mismo modo que no podemos percibir
todo eso en nuestros sueños ordinarios, sólo una parte de ella, es decir, nuestro propio cuerpo
etérico.

Como ustedes saben, dejamos nuestros cuerpos físico y etérico en el sueño. En nuestros sueños
siempre miramos hacia atrás, por así decirlo, desde dentro de nuestro cuerpo astral y yo a lo que
hemos dejado atrás en el sueño. Sin embargo, a continuación, no somos conscientes de nuestro
cuerpo físico y no utilizamos nuestros sentidos físicos. Más bien, echamos la vista atrás sólo a
nuestro cuerpo etérico. Por lo tanto fundamentalmente, los procesos de nuestro cuerpo etérico se
manifiestan en ciertos lugares, y los percibimos como sueños. De hecho, la mayoría de los sueños
no son otra cosa que mirar nuestro cuerpo etérico en el sueño y tomar conciencia de algunos de
sus procesos sumamente complejos.

Nuestro cuerpo etérico es muy complejo y contiene todos nuestros recuerdos, listos para
presentarse ante nosotros cuando los recordamos. Incluso aquellas cosas que se han hundido en
las profundidades del alma, cosas de las que no somos conscientes en la conciencia de vigilia,
están contenidos en el cuerpo etérico de alguna manera. Toda nuestra vida en esta encarnación
se retiene en el cuerpo etérico, está realmente presente en el mismo. Por supuesto, esto es muy
difícil de imaginar, pero sin embargo es cierto. Imagínense hablando todo el día, como hacen
algunas personas, y todo lo que se dice queda grabado en los registros. Cuando el primer disco
está lleno, se toma un segundo, un tercero, y así sucesivamente. El número de registros
dependerá de cuánto se ha hablado. Ahora bien, si alguien recoge todos los registros, todo lo que
se ha dicho estaría muy bien conservado en los registros al final del día. Entonces, si alguien los
toca, todo lo que dijo durante el día se vuelve a escuchar. De manera similar, todos nuestros
recuerdos se conservan en el cuerpo etérico. En las condiciones especiales de sueño aparece una
parte del cuerpo etérico antes de nosotros, como si —por permanecer con esta metáfora—
tomamos un registro de la colección y la tocamos; este es el tipo más común de sueño. Por lo
tanto nuestra conciencia teje en nuestro propio cuerpo etérico.

Lo mismo se aplica a las alucinaciones que afectan a nuestra alma. Por regla general, este tipo de
alucinaciones se presentan porque la persona puede ver con el Yo y el cuerpo astral, que todavía
están en el cuerpo físico, una sección del cuerpo etérico que se ha desprendido. Esto puede
suceder cuando una parte del cuerpo físico está enfermo, el sistema nervioso, por ejemplo. El
cuerpo etérico es entonces incapaz de penetrar por así decirlo en la parte física donde el sistema
nervioso está enfermo. El propio cuerpo etérico no está enfermo, pero se ha separado del cuerpo
físico en un lugar específico. Si pudiera permanecer en el cuerpo físico, nuestro estado normal de
conciencia prevalecería, y sin ignorar que nuestro cuerpo físico está enfermo. Cuando la parte de
nuestro cuerpo etérico no puede penetrar su resplandor en él, lo experimentamos en nuestra
conciencia como una alucinación.

Esta sustancia etérica, a partir del cual se desarrollan los sueños o alucinaciones, nos rodea por
todas partes en el mundo. Y nuestro propio cuerpo etérico es como una sección que se ha
separado de esta sustancia etérica. Después de pasar por la puerta de la muerte y descartar el
cuerpo físico, pasamos por esta sustancia etérica y nunca la dejamos realmente en nuestro
camino entre la muerte y un nuevo nacimiento. Está en todas partes y tenemos que pasar por ella;
estamos en ella. Algún tiempo después de la muerte, descartamos nuestro cuerpo etérico, que se
disuelve en esta sustancia etérica circundante. Por lo general, no podemos percibir esta sustancia
etérica exterior. Es por eso que no tenemos nada en el mundo etérico que se pueda llamar
percepción, en paralelo a la percepción en el mundo físico. Nuestras percepciones de lo etéreo en
nuestros sueños dependen totalmente de nosotros.

La verdadera percepción del mundo etérico después de la muerte o en la Tierra en la imaginación

clarividente requiere mayor fuerza de la que normalmente tenemos entre el nacimiento y la
muerte. Necesitamos una mayor fuerza interior del alma. No percibimos el mundo etérico que nos
rodea durante la vida terrenal porque carecemos de la suficiente fuerza anímica. Para percibir el
mundo etérico debemos ser mucho más activos, trabajar mucho más duro de lo que lo hacemos
en la vida ordinaria. Después de la muerte, también, el alma debe llenarse de una fuerza mucho
más activa que en la vida ordinaria para poder relacionarse con su entorno. De lo contrario, no
percibimos el mundo etérico, al igual que no percibiríamos nada si nos faltaran los sentidos en el
mundo físico. Por lo tanto, necesitamos una fuerza más activa en el alma para encontrar el camino
después de la muerte y no estar sordos y ciegos, en sentido figurado, en el mundo en que
entramos a continuación.

Para tener una idea más clara de cómo percibe el alma después de la muerte, o después de que
ha desarrollado las facultades para desplegar la Imaginación, comparemos esta facultad del alma
con la escritura. Lo que ustedes escriben expresa algo que está detrás de sus palabras; aún así,
son ustedes los que escriben las letras. Tienen el poder de crear lo que escriben, para hacerlo
corresponder a un estado de cosas objetivo. Si quieren informar a un amigo lejano sobre algo y
escribírselo, son ustedes quienes forman las palabras que leerá el amigo acerca del
hecho. Alguien puede objetar que este hecho no existe en el mundo como un hecho objetivo,
pues es sólo lo que alguien ha escrito. Esto no tiene sentido, por supuesto. Es posible describir un
hecho objetivo con las letras que escriben. Lo mismo se aplica a la percepción imaginativa en el
mundo suprasensible. Ustedes tienen que estar activos. Tienen que poner por escrito los signos,
las letras que expresen los procesos objetivos en el mundo espiritual, y deben tener en cuenta
que esto es lo que están haciendo. Si pueden hacer eso o no depende de si tienen la fuerza
necesaria para una relación viva con la realidad espiritual, y ella inspira a establecer la verdad, no
las falsedades. Pero el hecho sigue siendo: tienen que saber que lo están estableciendo.

Ahora, volvamos a los sueños. Cuando soñamos, solemos sentir las imágenes de los sueños
“tejiendo” o simplemente desentrañándose por su cuenta. Debemos pensar en estos sueños
como imágenes que flotan más allá del alma. Ahora supongamos que usted pensaba que es usted
mismo el que pone las imágenes de los sueños en el espacio y el tiempo tal y como lo hace al
escribir una carta. Esto no es lo que normalmente asociamos con los sueños o alucinaciones,
pero es el tipo de conciencia necesaria para el pensamiento imaginativo. Se debe ser consciente
de que uno tiene el poder determinante en sus sueños. Anotan una cosa tras otra tal como lo
hacen cuando escriben algo en un papel. Ustedes mismos tienen el control. El mismo poder que
está detrás de ti hace que lo que escribes sea cierto. La gran diferencia entre los sueños o
alucinaciones y la verdadera clarividencia es que en esta última somos conscientes de que somos
los escribas esotéricos, por así decirlo. Las cosas que vemos se anotan como una escritura
esotérica. Inscribimos en el mundo lo que percibimos como expresión, como revelación del
mundo.

Aquí, la gente podría objetar que no necesitamos escribir estas cosas porque son conocidas de
antemano. Pero eso no es válido, ya que en este caso no es él quien escribe, sino un ser de una
jerarquía superior. Nos entregamos a ese ser, y se convierte en la fuerza que nos gobierna. En un
proceso anímico interior, grabamos lo que tiene el dominio a través de nosotros. Cuando lo
fijamos en esta escritura esotérica, se lee lo que ha de ser revelado.

Es por eso que he dicho tantas veces en conferencias públicas que el desarrollo de la
clarividencia requiere que se active toda la percepción y no se mantenga la apertura pasiva al
mundo que es la apropiada para la comprensión de nuestro entorno físico. Poco a poco,
entonces, comprenderemos lo que hemos llamado “el aprendizaje de la escritura esotérica” desde
el principio de nuestro trabajo antroposófico. Lo he descrito con más detalle en “El umbral del
mundo espiritual[i]“. Para escribir el guión esotérico en el espacio y tiempo espiritual nuestra alma
tiene que estar más activa y poderosa de lo que suele estar en la vida cotidiana. Necesitamos esta
mayor fuerza cuando hemos pasado a través de la puerta de la muerte. Si buscan la clarividencia
imaginativa, la conseguirán poco a poco a través de la meditación. Entonces experimentaran y
percibirán, sabiendo todo el tiempo que están en un mundo del que nuestros sueños no son más
que un débil reflejo. Se puede vivir en ese mundo de una manera tal que pueden controlar sus
sueños, al igual que tienen el control cuando montan una mesa o un zapato.

Muchas personas oponen que han tratado de meditar en todo tipo de formas, pero todavía no se
han hecho clarividentes. Esta falta de clarividencia, simplemente muestra que en realidad no
quieren la actividad y la fuerza que acabo de describir. Ellos se consideran afortunados porque no
la necesitan. No quieren desarrollar cualquier fuerza activa en el alma, pero quieren llegar a ser
clarividentes sin tener que adquirir primero esa fuerza. Quieren que las imágenes que se
presentan ante ellos a través de la clarividencia aparezcan por sí mismas. Pero eso sería otra cosa
que alucinando o soñando. Para decirlo sin rodeos, un sueño es un pedazo del mundo etérico que
podemos tomar con nuestras antenas etéricas y trasladarlo de un lugar a otro. Esto no tiene nada
que ver con la verdadera clarividencia. Al experimentar la verdadera segunda visión en la que
estamos tan activos como lo estamos en el mundo físico al escribir en el papel. La única
diferencia es que cuando queremos escribir en el mundo físico, primero tenemos que saber qué
es lo que queremos escribir —por lo menos por lo general ayuda si lo hacemos. Por el contrario,
en la percepción espiritual permitimos que los seres de las jerarquías espirituales escriban, y sólo
entonces, mientras estamos escribiendo, aparecen las cosas que debemos percibir. La
clarividencia real no puede ocurrir sin nuestra participación activa en cada aspecto de nuestra
percepción.

También necesitamos la fortaleza que nos permita escribir en el mundo etérico cuando hemos
pasado por la puerta de la muerte. El tipo de pensamiento que nos es muy útil en el mundo físico
no es útil para la percepción después de la muerte. Una persona puede ser sumamente hábil e
inteligente acerca de las cosas del mundo físico, pero después de la muerte estas capacidades no
serán de ninguna ayuda. Este tipo de pensamiento es demasiado débil para escribir cualquier
cosa en el mundo etérico. Todas las ideas que hemos desarrollado en relación con las cosas
físicas tienen su origen en este pensamiento débil, que no sirve para nada después de la muerte.
Necesitamos un tipo de pensamiento más fuerte, que sea interiormente activo por sí mismo.
Tenemos que pensar en formar pensamientos que no sólo reflejen el mundo sensorial
externo. Debemos desarrollar esta capacidad interior para formar pensamientos independientes
que no surjan de nada externo, por así decirlo, de lo más profundo del alma, o no podremos tener
la capacidad correspondiente después de la muerte.

Ahora podrían objetar que podemos imaginar todo tipo de cosas, o crear un montón de fantasías
que no reflejan nada externo, y entonces estaríamos bien preparados para el desarrollo de la
fuerza del pensamiento necesario después de la muerte. Podría ser que alguien quiera tener una
gran capacidad de pensar después de la muerte y por lo tanto se imagine dragones alados, los
cuales no existen, bestias terroríficas, y así sucesivamente. La persona se imagina todas estas
cosas para no estar atado a las imágenes exteriores, y ser capaz de desarrollar la fuerza interior
de pensar en la preparación para la vida después de la muerte.

No se puede negar —las personas que hacen esto tendrán mayores facultades en el mundo
después de la muerte que los que no lo hacen. Sin embargo, ellos percibirían sólo imágenes
falsas, distorsiones, así como las personas con discapacidad visual ver una imagen distorsionada
del mundo físico y las personas con audición dañada tienen una falsa impresión de sus
sonidos. La gente que sigue este curso de acción se condenan a sí mismos a percibir nada más
que cosas grotescas en el mundo etérico, en lugar de lo que realmente está arraigado allí.

En períodos pasados del desarrollo humano, siempre se aseguro de que los seres humanos
recibieran imágenes mentales ni prestadas del mundo físico ni creadas de la manera arbitraria y
fantástica que acabo de describir. De acuerdo con los métodos de que disponían, los grandes
fundadores de nuestras religiones transmitían imágenes que no se basaban en lo físico, sino en el
mundo espiritual. Así, siguiendo a sus maestros religiosos, las personas fueron capaces de
desarrollar imágenes mentales que no estaban vinculadas con el mundo sensorial, pero eran
verdad en sí mismas, porque se originaron en el mundo espiritual. Esta es la inmensamente
grande educación de la raza humana realizada por los fundadores de nuestras religiones. Se
habían fijado la tarea de dar el ser humano las imágenes que les ayudaran a desarrollar un tipo de
pensamiento que les impediría llegar espiritualmente sordos y ciegos al mundo espiritual después
de la muerte. Los fundadores de nuestras religiones querían estar seguros de que los seres
humanos estuvieran completamente vivos, plenamente conscientes, y que su conciencia no
desapareciera o se desvaneciera a la hora de la muerte o convertirse entonces en una falsa
conciencia.

Como he dicho a menudo, actualmente estamos viviendo en una etapa de evolución donde los
seres humanos están destinados a llegar a la mayoría de edad, por así decirlo. Los fundadores
religiosos ya no aparecerán como lo hicieron anteriormente apelando a nuestra fe. Esos tiempos
han pasado, aunque, por supuesto, todavía llegan a nuestro tiempo. En la actualidad, sólo unas
pocas personas están empezando a experimentar esta nueva existencia, por así decirlo. La
mayoría todavía anhelan aferrarse a las ideas tradicionales de los antiguos fundadores de las
religiones. Pero la humanidad debe llegar a la mayoría de edad y lo que los fundadores de las
religiones proporcionaron a nuestra fe debe ser reemplazado por la contribución de la ciencia
espiritual moderna. Porque esta ciencia del espíritu es por naturaleza completamente diferente de
las enseñanzas antiguas. Con el fin de evitar malentendidos, debemos destacar que cuando
hablamos de los antiguos fundadores de las religiones no estamos incluyendo a Cristo entre
ellos. He dicho a menudo que lo significativo de Cristo no está en sus enseñanzas, sino en lo que
se llevó a cabo a través de Él. Los antiguos fundadores religiosos eran en cierto sentido los
maestros, pero el acto principal de Cristo fue el imbuir a la humanidad de su propio poder a través
del Misterio del Gólgota. Al día de hoy, esto ha sido muy difícil de comprender para muchas
personas. Por eso se habla de Cristo sólo como de un gran maestro cósmico. Para aquellos que
realmente entienden el significado de Cristo, esto es simplemente una tontería.

La humanidad está llegando a la adultez a través de nuestra ciencia espiritual moderna, a través
de los conceptos, las ideas y las imágenes que están vinculadas con la vida después de la muerte
y por lo tanto con toda nuestra vida anímica. La ciencia espiritual puede ser entendida por cada
persona que quiera entender sus conclusiones. Se esfuerza por dar a la gente lo que cada alma
individual puede alcanzar realmente por sí misma, no siguiendo a los fundadores religiosos, como
en épocas anteriores. Y a pesar de que deben ser investigadores individuales que lleguen a los
resultados de esta ciencia del espíritu disponibles en la actualidad, lo hacen en una forma que
pueda ser entendida por todos los que quieran. Muchas veces he hecho hincapié en que se trata
de un malentendido decir que la ciencia espiritual también debe ser creída. Cuando la gente dice
esto, es porque esta tan repleta de prejuicios materialistas que no se fijan en lo que la ciencia
espiritual realmente tiene que ofrecer. Tan pronto como se examina, todo se vuelve
comprensible. Uno no necesita la clarividencia para esto; nuestra comprensión ordinaria es
suficiente para saber realmente y comprender todo esto poco a poco, —por supuesto, “poco a
poco” será un inconveniente para algunas personas.

En otras palabras, la ciencia espiritual apela a nuestra comprensión, haciendo uso del principio
opuesto al utilizado por los antiguos fundadores religiosos. Sus ideas dan a las almas humanas el
despertar espiritual y les da fuerza para percibir en el mundo etérico, y eso también significa llevar
una vida consciente después de la muerte. La asimilación de la ciencia espiritual a su vez, dará a
nuestra alma la fuerza para desarrollar la potencia necesaria de pensar después de la muerte de
forma consciente, percibir su entorno etérico. Tanto las personas de la antigüedad que siguieron a
sus fundadores religiosos como la gente moderna que está dispuesta a comprender la ciencia
espiritual serán capaces de encontrar su camino después de la muerte.

Sólo un tipo de persona va a tener dificultades para encontrar su camino después de la

muerte. De hecho, este tipo con frecuencia ni siquiera experimentan una vida después de la
muerte, ya que se han vuelto embotados y oscuros. Este tipo de persona es el materialista
testarudo que se aferra a las imágenes del mundo físico y no quiere desarrollar la fuerza para
percibir el mundo en el que entramos después de la muerte. En términos del yo espiritual, ser un
materialista realmente significa lo mismo que querer destruir los ojos y oídos en el mundo físico,
amortiguando gradualmente los sentidos. No es diferente de alguien que dice: “Estos ojos —no se
puede confiar en ellos, proporcionan sólo impresiones de luz. ¡Fuera con ellos! Estos oídos —sólo
perciben las vibraciones, no la única verdad. Deshazte de ellos! Deshágase de los sentidos, uno
por uno!”. Para un ser materialista en lo que se refiere al mundo espiritual tiene tanto sentido
como esta actitud en relación con el mundo sensorial. Es básicamente lo mismo, como será
bastante fácil de ver cuando consideremos el razonamiento presentado por la ciencia espiritual.

Hoy he intentado explicar desde esta perspectiva lo que significa estar en el mundo
espiritual. Quiero explicar un tipo de sueño que todos podemos reconocer, porque todo el mundo
probablemente ha experimentado un sueño de este tipo. Estoy hablando de los sueños donde nos
encontramos cara a cara con nosotros mismos, por así decirlo. Como he descrito anteriormente,
por lo general el tejido del sueño se desenvuelve ante nosotros y no tenemos clara conciencia de
nosotros mismos en ese momento. Es sólo después que reflexionamos sobre el sueño con
autoconsciencia.

También hay otros sueños donde nos enfrentamos a nosotros mismos de manera objetiva. Y más
allá de simplemente vernos a nosotros mismos, como a veces sucede, también podemos tener el
sueño, los estudiantes lo suelen tener, de estar sentados en la escuela, tratando de resolver un
problema aritmético, pero ser incapaces de resolver la ecuación. Entonces viene otra persona y
fácilmente encuentra la solución. Realmente, los estudiantes sueñan con este tipo de cosas. Y,
como comprenderán son ellos mismos quienes resolvieron el problema. En tal situación el yo se
divide en dos, por así decirlo. Sería bueno, que en el mundo físico también, otro yo apareciera e
inmediatamente nos diera la respuesta correcta cuando no sabemos algo. Pero bueno, sucede en
los sueños.

Cuando soñamos, estamos en realidad fuera de nuestros cuerpos físico y etérico, en el cuerpo
astral y el yo. Mientras que el tipo de sueño descrito anteriormente nos da una visión del cuerpo
etérico, los que nos enfrentamos a nosotros mismos resultan del cuerpo astral que llevamos
revelándonos una parte de sí mismo poniéndose de frente. Percibimos una parte de nosotros
mismos fuera del cuerpo físico.

No percibimos el cuerpo astral en la vida ordinaria, pero podemos ver con bastante facilidad parte
de él en el sueño. Contiene cosas de las que no estamos en absoluto conscientes cuando
estamos despiertos. Antes he hablado de la naturaleza del cuerpo etérico; contiene todo lo que
hemos experimentado. Pero ahora tengo que decir algo muy extraño —el cuerpo astral contiene
incluso aquellas cosas que no hemos experimentado. Podemos ver que nuestro cuerpo astral es
una estructura bastante complicada. Esta en cierto modo incorporado en nosotros por el mundo
espiritual, y contiene no solamente aquellas cosas que ya hemos aprendido sino también las que
aprenderemos en el futuro!. Ello ya está presente allí como una disposición. Este cuerpo astral es
mucho más inteligente que nosotros. Por lo tanto, cuando revela algo de sí mismo en nuestros
sueños, nos puede confrontar con nuestro ser en una forma que es mucho más inteligente de lo
que hemos llegado a ser en la vida física. Si se tiene esto en cuenta —lo digo ahora sólo como un
apartado y no como parte de la conferencia— arrojaremos algo de luz sobre la “inteligencia” de
los animales. También tienen un cuerpo astral. Se pueden llevar a cabo cosas que no surgen en la
vida cotidiana de los animales. Muchas cosas sorprendentes pueden revelarse allí. Por ejemplo, el
cuerpo astral contiene, lo crean o no, todas las matemáticas, no sólo las que conocemos hoy en
día, sino también todo lo que todavía queda por descubrir. Sin embargo, si quisiéramos leer las
matemáticas contenidas allí y leer conscientemente, tendríamos que hacerlo de forma activa
mediante la adquisición de las facultades necesarias.

Por lo tanto, es una revelación de parte de nuestro cuerpo astral cuando nos encontramos cara a
cara con nosotros mismos en un sueño. Y muchas de las cosas que vienen a nosotros como la
primera inspiración interior es de estas revelaciones del cuerpo astral. De la misma manera las
alucinaciones pueden ocurrir bajo las circunstancias que he descrito anteriormente. La parte de
nosotros que es más despierta de lo que normalmente estamos puede, a través de una
disposición especial en nuestra constitución, asumir una voz propia. Entonces podemos ser
inspirados, lo que no sucedería si utilizáramos sólo nuestro juicio ordinario en nuestro cuerpo
físico. Pero es peligroso entregarnos a esas cosas, porque no podremos controlarlas hasta que
seamos capaces de penetrar con nuestro juicio. Y ya que no podemos controlarlas, Lucifer tiene
fácil acceso a todos estos acontecimientos, y no puede evitar ordenarlas según sus intenciones,
en vez de conformidad con los adecuados objetivos del orden del mundo.

Cuando desarrollamos nuestras fuerzas interiores, aprendemos a llevar una vida interior que nos
hace clarividentes en el cuerpo astral. Pero verán como ya he dicho que, convertirse en
clarividente en el cuerpo astral requiere que siempre estemos al tanto de enfrentarnos a nosotros
mismos, a nuestro propio ser. Así como nosotros no llevamos una vida física saludable si no
somos plenamente conscientes, no llevaremos una vida anímica sana en el mundo suprasensible
si no nos vemos a nosotros mismos en todo momento. En el mundo físico somos nosotros
mismos; en el mundo espiritual superior tenemos la misma relación con nosotros mismos que
tenemos aquí con un pensamiento que representa un evento pasado. Nosotros miramos tal
pensamiento y lo tratamos como un recuerdo. A medida que nos ocupamos de un pensamiento
en este mundo, sabremos en el mundo espiritual que nos estamos mirando y observando a
nosotros mismos. Nuestro yo debe estar siempre presente cuando experimentamos las cosas en
el mundo espiritual. Básicamente, este es el único principio aplicable también a aquellas cosas
sobre las cuales no tenemos control. De hecho, en el reino del espíritu este principio nos permite
controlar las cosas, para convertirnos en el poder dominante. Nuestro propio ser es el centro de
todo. Nuestro propio ser nos muestra cómo actuamos en el mundo espiritual, nos revela lo que
realmente somos en el mundo espiritual.

Si estamos en el mundo espiritual y percibimos que algo es incorrecto, eso significa que estamos
utilizando la escritura esotérica incorrectamente. Bueno, si usamos la escritura esotérica
incorrectamente, pero nos percibimos como el centro de todo lo que sucede, experimentaremos
en nuestro propio ser: Te ves así porque has hecho algo mal; Ahora tienes que rectificar! Podemos
ver cómo hemos actuado por lo que nos hemos convertido. Podemos comparar esto con lo que
se sentiría aquí en el mundo físico si no estuvieras dentro, sino fuera de ti mismo. Por ejemplo, si
le dices a alguien: “Ya son las once y media” —algo que no es cierto— y te miras a ti mismo y ves
cómo sacas la lengua. Dices: “No eres tú!”. Entonces comienzas a corregirte y decir la verdad,
“Ahora son las nueve y veinte”. En ese momento la lengua vuelve a entrar. De manera similar, se
puede decir si se está actuando correctamente en el mundo espiritual mirándonos a nosotros
mismos.

Tales imágenes grotescas pueden servir para caracterizar estas cosas, que deben tomarse mucho
más en serio que todo lo dicho sobre el mundo físico. Se trata de obtener una comprensión de la
esfera suprasensible a través del poder del pensamiento que ya poseemos en el mundo físico. De
esa manera liberamos nuestro pensamiento, que de otra manera permanecería unido a nuestro
entorno físico.

En los primeros tiempos la gente tenía una clarividencia, atávica básica. Era posible tener
imaginaciones, incluso inspiraciones. Pero en contraste con esta etapa anterior, ahora hemos
llegado a una etapa avanzada y podemos formarnos ideas sobre el mundo físico. Cuando la gente
aún poseía una clarividencia atávica, no podían pensar correctamente. Pues para el desarrollo del
pensamiento adecuado, la fuerza utilizada anteriormente en la videncia tuvo que ser aplicada al
pensamiento. Algunas personas hoy en día desarrollan las facultades de clarividencia en ciertos
momentos de su vida por métodos distintos a los descritos por la ciencia espiritual. Esto se debe
a que han heredado estas facultades de épocas anteriores y que todavía no han alcanzado la sana
crítica en aquellas áreas de la vida donde son clarividentes. Pero nos estamos acercando al
momento en que el buen juicio debe estar presente antes de que la clarividencia pueda
desarrollarse sobre la base de un juicio maduro y equilibrado.

En otras palabras, cuando la gente en nuestros días muestran ciertas habilidades psíquicas, cierta
clarividencia, sin haber hecho ejercicios serios, sin haber estudiado la ciencia espiritual —que, si
se aplica de la manera correcta, puede ser el mejor ejercicio para conseguir de nuevo la antigua
clarividencia— esto no quiere decir que ellos sean más avanzados que los demás, sino que más
bien se están rezagando. Tener habilidades atávicas hoy no significa que uno haya alcanzado la
etapa del pensamiento claro. El alma más avanzada es claramente la que llega a emitir juicios a
partir de su entendimiento ordinario, y esta comprensión ordinaria es completamente suficiente
para captar la ciencia espiritual si uno está libre de nociones preconcebidas.

Ahora es muy importante que nuestro movimiento trate de construir un cierto círculo de personas
que vean a través de estas cosas, que verdaderamente las entiendan y puedan llegar a la
siguiente comprensión: Necesitamos la ciencia espiritual en nuestro tiempo porque sólo mediante
el entendimiento podemos progresar.

Hay, por supuesto, enfermedades infantiles en todas las áreas de la vida, y naturalmente también
en las corrientes espirituales que entran en el mundo. Y uno puede entender fácilmente por qué la
ciencia espiritual tiene enfermedades infantiles porque trata de dar a los seres humanos los
resultados que lograron con la conciencia clarividente. Pero pueden ver cómo tenemos que
describir esto. Tenemos que decir que convertirse en clarividente en la forma en que la humanidad
lo necesita ahora y en el futuro no apelando al amor a la comodidad y a la conveniencia de la
gente. Requiere mucho más que esperar a que las cosas sucedan. La participación en cada
momento, el autocontrol y la capacidad de auto-observación son requeridas para alcanzar el
mundo espiritual. Esto debe ser entendido ampliamente. Es mucho más fácil que esperar a que la
clarividencia se acerque a nosotros como un sueño, corriendo de un lado a otro. La gente quiere
experimentar el reino espiritual de la misma manera que experimenta el mundo de los sentidos. Se
trata de un remanente de períodos anteriores de nuestra historia. En la antigua clarividencia, las
cosas eran experimentadas de tal manera que la gente realmente no las “conocía”. Esta es
probablemente la razón por la que incluso hoy en día la gente quiere experimentar el reino del
espíritu de tal manera que en realidad no lo “conocen”. No apreciamos adecuadamente lo que
sabemos a ciencia cierta. Cuando hacemos aritmética, por ejemplo, seguimos ciertos métodos
establecidos, sin estar muy involucrados en lo que estamos haciendo. Cuando sumamos cinco y
siete, no estamos realmente participando en el sentido al que nos referimos aquí; No estamos
plenamente presentes en lo que hacemos. Es por eso que a la gente no le gusta si otros han
desarrollado su propia visión del mundo. Tan pronto como puedes mostrar a la gente algo que has
llegado a conocer sin esta participación interior, son felices, muy felices! Pero cuando alguien
demuestra conocimiento del mundo espiritual y lo sabe de tal manera que él está involucrado,
entonces la gente dice: “¡Oh, él lo sabe!. Eso es un proceso completamente consciente y no
objetivo”. Pero si alguien viene y ha tenido una visión cuyo origen no puede explicar, la gente
dice:” ¡Eso es objetivo, completamente objetivo! Podemos creer a esta persona.

El aspecto más importante de nuestra ciencia espiritual es desarrollar ideas claras. La ciencia
espiritual es todavía relativamente nueva; Por lo tanto, ahora que se ha despertado en la gente el
anhelo por el mundo espiritual y el conocimiento, quieren conectarse con todo lo que sigue
viniendo del antiguo mundo de la clarividencia. Reúnen todas estas cosas antiguas y creen que
están haciendo algo muy especial preservándolas.

Sin embargo, nuestra tarea es ver claramente en este campo! Debe quedar claro que no hay nada
malo en dar asesoramiento con plena conciencia sobre algún asunto de la sanación
espiritual. Pero la mayoría de la gente apreciará las indicaciones dadas por alguien “por encima”
de la situación, que se rinde a sentimientos bastante oscuros y no “sabe” las cosas, y mucho más
porque sus declaraciones dan en la oscuridad, una sensación de bienaventuranza: ¡Este es el
resultado de algo desconocido! Por todas partes oímos a la gente decir que las cosas que pueden
captar no les interesan. ¡Han venido por lo inexplicable, —eso es supremo, divino!

Créanme, las verdades individuales de la ciencia espiritual deben entrar gradualmente en nuestras
almas, y al mismo tiempo tenemos que tener un sentido claro y seguro para las condiciones que
acabo de tocar. He hablado de estas condiciones, demostrando a partir de la naturaleza de los
sueños, que la verdadera clarividencia requiere el tipo de trabajo activo por parte del alma que
podemos comparar con la escritura. Yo escribí “En el umbral del mundo espiritual” con el objetivo
de aclarar cada vez más estas cuestiones. Los que entienden mi libro podrán captar el nervio
vital, el principio fundamental de nuestro movimiento. Tengo que destacar una y otra vez —a
pesar de haberlo dicho con frecuencia en los últimos años— porque mucho depende de ello:
Aquellos que realmente quieren tener acceso a la ciencia espiritual tienen que adquirir un sentido
saludable para las cosas que realmente pertenecen a la misma. Luego nos convertiremos
gradualmente en una Sociedad que puede establecer la tarea de tener un auténtico efecto
curativo sobre todo lo que pertenece a la vida cultural.

En el próximo encuentro, continuaremos hablando de lo que comenzamos hoy como una

descripción del mundo de los sueños basados e​ n el mundo espiritual.

Traducido por Gracia Muñoz en Julio de 2017.

[i] Rudolf Steiner, Un camino hacia el autoconocimiento y el umbral del mundo espiritual, (Londres:
Rudolf Steiner Press, 1975).
GA154c2. Entendiendo el mundo espiritual (2)
Nov1 de cocineramatrix

Rudolf Steiner — Berlín, 12 de Mayo de 1914

Del ciclo: La Presencia de los Muertos en el Camino Espiritual

English version

Por su convicción de que vivimos y estamos siempre rodeados por el mundo espiritual, el filósofo
alemán Johann Gottlieb Fichte dijo[1]: “No necesito esperar hasta que me retiren de las cosas que
me rodean en el mundo físico para entrar en el reino espiritual. Ya existo y vivo en el segundo
mucho más verdaderamente que en el primero. Es mi única base firme, y la vida eterna de la que
tomé posesión hace mucho tiempo es la única razón por la que todavía deseo continuar con la
terrenal. El cielo no está más allá de la tumba; ya está aquí, impregnando toda la naturaleza y su
luz se eleva en cada corazón puro”[2].

Es bueno llamar la atención sobre esta afirmación, ya que en nuestro tiempo muchas personas
nos harían creer que solo los personajes estúpidos y supersticiosos o, al menos, aquellos
inclinados a la fantasía hablan del mundo espiritual y tienen puntos de vista al respecto.
Curiosamente, incluso aquellas personas que quieren hacernos creer que es una tontería hablar
del mundo espiritual hablan constantemente de Fichte y otros como él. Por lo tanto, es bueno que
al menos algunas personas sepan que quienes tienen una visión antroposófica tienen la misma
opinión que todas las personas que han llevado a lo largo de la historia un verdadero
conocimiento y comprensión del mundo espiritual en sus corazones, o al menos un esfuerzo — en
el más alto y noble sentido de la palabra— por estas cosas. Y cuando los materialistas
mencionan a Fichte y extraen este o aquel pasaje de sus escritos como les conviene, es bueno
que las almas con inclinaciones antroposóficas sepan de dónde proviene la confianza de Fichte en
la vida, su valor para vivir y su creencia en la vida —tienen su origen en su leal adhesión a la
convicción de que el alma humana vive en el mundo espiritual y tiene una existencia espiritual.
Cuando escuchas a un hombre como el citado Fichte —como saben, escribió las Direcciones a la
Nación alemana en tiempos difíciles— siempre deben ser conscientes en sus corazones de que él
tuvo la fuerza para decir lo que dijo porque sabía: la mejor parte de mí siempre vive en el mundo
espiritual, incluso cuando vivo en mi cuerpo físico[3]. El mundo espiritual me rodea por todas
partes. Esto es verdad para otros también; Fichte es solo un ejemplo. Las personas como Fichte
estaban conscientes de que sus palabras estaban llenas de una fuerza obtenida a través de un
conocimiento del mundo espiritual que apoyaba y trabajaba en sus almas.

Hay otra razón por la que es bueno recordar tales hechos de vez en cuando. Después de que
Fichte pronunció sus conferencias El camino hacia la vida bendita, que se puede decir que
contiene las enseñanzas de su vida, a un pequeño grupo de personas, su audiencia le pidió que
imprimiera las conferencias. Las conferencias les causaron una gran impresión y le pidieron que
los publicara porque más personas deberían tener acceso al estímulo de Fichte para vivir, a su
bello y noble esfuerzo por el conocimiento. Y Fichte, fuerte, contundente, despedido con el mayor
entusiasmo por su causa, hizo el siguiente comentario interesante en el prólogo de estas
conferencias:

Casi podría decirse que me convencieron para que publicara estas conferencias de amigos entre
la audiencia que tenían una opinión favorable de ellos. Y debido a la forma en que trabajo, la
forma más segura de nunca completarlos habría sido revisarlos una vez más para publicarlos. Que
sea responsabilidad de mis amigos, entonces, si no se reciben como se anticipó. Por mi parte, el
público en general me ha confundido tanto cuando veo el desconcierto infinito que saluda cada
idea poderosa, y también el agradecimiento a todos los que se esfuerzan por hacer lo correcto
que soy incapaz de tomar una decisión en asuntos de este tipo y ya no sé cómo hablar con este
público o si vale la pena el esfuerzo de abordarlo por medio de las imprentas[4].
Quiero citar este comentario en particular porque muestra cuán solo se sintió Fichte entonces —
hace 108 años— con sus noticias del mundo espiritual en vista de las actitudes generales y el
espíritu de los tiempos. Y, sin embargo, no podemos dejar de sentir que la antroposofía es el
cumplimiento de lo que las grandes mentes en la historia humana anhelaron y se esforzaron en su
empeño. En vista de la apatía y la falta de juicio mostrada hoy hacia la ciencia espiritual, debemos
evocar en nuestras almas la armonía que podemos lograr con estas grandes mentes a través de
nuestra ciencia espiritual para alentarnos y fortalecernos. Sin embargo, puede llevar mucho
tiempo, incluso para aquellos que simpatizan con la ciencia espiritual, encontrar la energía interior
correcta para desarrollar un sentimiento por el impulso que se debe dar a nuestra cultura.
Menciono esto nuevamente solo porque me gustaría ver sus corazones llenos no solo con el tipo
correcto de ideas sobre el mundo espiritual en sí mismo, sino también con el tipo correcto de
actitudes y sentimientos sobre nuestra relación con el reino espiritual y con todo nuestro entorno.

Es fácil ver por qué la ciencia espiritual se encuentra con la desavenencia y la incomprensión al
tratar de establecerse en el mundo en general. Solo traten de comprender cómo un ciudadano
común, un producto del pensamiento moderno, que realmente no ha estado en contacto con nada
espiritual, podría relacionarse con la ciencia espiritual. Él ha escuchado afirmaciones de un tipo u
otro sobre el mundo espiritual. ¿Qué debe hacer él? Bueno, las personas no tienen más remedio
que tratar de dar sentido a estas ideas sobre la base de sus propios conceptos. Sin embargo, la
persona ordinaria de nuestro tiempo no posee ningún concepto que pueda ayudarlo a comprender
lo que dice la verdadera ciencia espiritual sobre el reino del espíritu. Para empezar, carece de los
pensamientos, conceptos e ideas para hacer esto. Intenta penetrar en lo que se le dice con sus
ideas, que, por supuesto, se originaron en un nivel muy diferente. ¿Cómo, entonces, se supone
que debe evitar el malentendido? ¿Cómo podemos esperar que él entienda?

El punto central en nuestra relación con la ciencia espiritual es la adquisición de nuevos

conceptos, nuevas ideas que no teníamos antes de que nos encontráramos con ella y que no
podemos traerlas desde el exterior, pues tenemos que aprender poco a poco. Esta toma de
conciencia es fundamental para una correcta actitud del alma hacia esta corriente
espiritual. Consideren el hecho básico, es decir, que la ciencia espiritual nos permite entender el
mundo espiritual fuera de nosotros. En el transcurso de este año, hemos escuchado muchas
descripciones y todo tipo de información sobre el mundo espiritual. Siempre hemos tratado de
ampliar nuestros conceptos e ideas para poder entender correctamente lo que está sucediendo
en el reino del espíritu. Por ejemplo, se habla de seres de las jerarquías más elevadas, y ya
sabemos lo que decir acerca de ellos. También hablamos de las almas de los muertos, ya que
existen entre la muerte y un nuevo nacimiento, y ya sabemos lo que decir acerca de ellos. Sin
embargo, nunca debemos olvidar que al hablar de estas cosas no podemos usar los conceptos
que aprendemos en el mundo actual, o nos veremos inmersos en malentendidos. Por lo tanto,
quiero llamar su atención sobre un concepto acerca del que ya han aprendido, pero me gustaría
que lo consideremos en detalle mediante el examen de lo importante que ha sido para nuestras
diversas conversaciones.

El mundo físico hace su impresión sobre nuestros sentidos, y tratamos de entender este mundo
con ideas y conceptos vinculados a nuestro sistema nervioso, a nuestro cerebro. Cuando nos
fijamos en este proceso, nos encontramos con que el elemento central es que percibimos el
mundo. Al mirar a las cosas, en que percibimos el mundo humano, los seres humanos como seres
físicos, el animal, la planta y el reino mineral, las nubes, las montañas, los ríos, los océanos, las
estrellas, el sol y la luna. Percibimos estas cosas en la medida en que son entidades físicas. Nos
fijamos en ellas, vemos sus colores, escuchamos sus sonidos, sentimos su calor —en pocas
palabras, las percibimos. Esta es una perfecta descripción correcta de nuestra relación con el
mundo físico. Pero tan pronto como nos fijamos en el mundo del espíritu, debemos sentir la
necesidad de otra expresión que no sea “yo percibo”, porque no es del todo correcto decir “yo
percibo los seres del mundo espiritual”. Tenemos que entender que toda supuesta percepción del
mundo espiritual es muy diferente a la del plano físico. A medida que crecemos en el reino del
espíritu y nos acercamos a él, tenemos la impresión de que se nos percibe. Aquí en la Tierra
somos, en cierto sentido, los principales seres físicos. Una piedra, una planta o un animal podrían
decir que son percibidos por los seres humanos. Y en términos de nuestro cuerpo físico, podemos
decir que somos percibidos por los seres de nuestra propia especie. También se nos percibe
desde el momento en que brotamos en el mundo espiritual. Los seres espirituales nos miran, y en
cierto sentido nos convertimos en objetos de los mismos. De hecho, cuando sentimos que se nos
percibe, es una primera señal de haber entrado en el mundo espiritual.

Como dije en mi última conferencia, la manera de elevarnos hacia los seres espirituales es crecer
hasta el nivel de su competencia para que nuestro ser sea percibido por ellos[5]. Eso es lo que
pasa con respecto a las jerarquías más altas. Aprendemos a vernos crecer en un estado de ánimo
que nos hace sentir que somos percibidos por los seres más elevados de la jerarquía de los
ángeles. Luego, a medida que nos vamos desarrollando, somos percibidos por los seres de la
jerarquía de los arcángeles, y así sucesivamente. Esta sensación de que estamos siendo
contemplados, de que la voluntad de los seres espirituales nos está afectando, es lo que quiero
decir cuando digo “nos perciben”. Tenemos que ser muy claros acerca de esto y no debemos
pensar que el mundo espiritual es sólo una continuación del panorama que nos rodea en el
mundo físico. Nuestro estado de ánimo cambia, porque nos hacemos conscientes de que
estamos viviendo en el mundo espiritual, y que en lo que experimentamos existe la sensación de
que los seres de las jerarquías más elevadas nos perciben. Sus energías fluyen en nosotros y
están obrando en nosotros cuando hacemos algo, cuando actuamos.

Estas cosas pueden ser mejor explicadas con descripciones específicas. Así que sin ninguna
presunción —permítanme insistir de nuevo: sin ningún tipo de presunción— y con toda modestia,
permítanme presentar el siguiente ejemplo para mostrar lo que es en realidad nuestra relación con
el mundo espiritual. Cuando llevamos a cabo algún trabajo aquí en la Tierra —ya sea
espiritualmente inspirado o no— necesitamos fuerzas que nos llegan desde el mundo físico. Y
estas fuerzas están fuera de nuestra conciencia ordinaria, por supuesto. No nos las podemos dar
a nosotros mismos; en realidad no están bajo nuestro control. Si no creen esto, pueden ir a
Dornach, a nuestro edificio, y ver a nuestros amigos allí transformando los grandes bloques de
madera en los capiteles de las columnas y usando para ello su fuerza física. Entonces tendrán
que admitir que esas fuerzas vienen puramente desde el mundo físico. Por mi parte, lo reconozco
abiertamente que a veces me gustaría tener más de esta fuerza física, así podría ayudar más con
el trabajo allí. Así, al igual que la fuerza de nuestros músculos de la mano y otras fuerzas físicas
están involucradas en lo que hacemos físicamente, las fuerzas espirituales pueden también entrar
en nuestras acciones, fluir en nuestras almas desde el mundo espiritual, y actuar desde arriba
hacia abajo, por así decirlo.

Una de nuestras tareas en los últimos años fue expresar en nuestros Dramas Misterio lo que fluye
a través de nuestra visión del mundo espiritual[6], hechos Espiritualmente percibidos tuvieron que
ser proyectados en un escenario físico; por usar la expresión común, tenían que ser “puestos en
escena”. Tal producción requirió de cosas nuevas en comparación con las producciones teatrales
convencionales. A través de los años hemos tenido que poner en este tipo de obras cada vez
mayor fuerza, se podría decir. Pero lo que quiero decir ahora se refiere no tanto a las cosas
externas, a lo que sucede cuando todo está ya allí, sino al aspecto espiritual del asunto.

En los primeros días de nuestro trabajo en la ciencia espiritual, nos visitó una cierta
individualidad[7]. Esta persona no solo desarrolló un profundo y cálido interés por nuestras
enseñanzas tal y como tuvimos que presentarlas al inicio de nuestro trabajo, sino que también
estaba impregnada de un maravilloso espíritu artístico, que se fusionó completamente con su
personalidad. Se podría decir en el verdadero sentido de la palabra que ella era una persona
objetivamente amable. Ella asimiló rápidamente todo lo que pudimos decir sobre el contenido de
la ciencia espiritual en ese momento. Entonces, y esto fue en los primeros años de nuestro trabajo
aquí, ella dejó el mundo físico. En los años siguientes, trabajó en las profundidades
subconscientes que nuestras almas alcanzan después de la muerte e intentó integrar lo que había
aprendido sobre nuestra ciencia espiritual con su sensibilidad artística. Se estaba construyendo
un cuerpo espiritual en el que trabajaban estas dos fuerzas: los fructíferos puntos de vista de la
ciencia espiritual y su espíritu artístico amable, enérgico y comprensivo. Pasaron muchos años, y
luego, recientemente, cuando trabajábamos en Múnich, cuando tenía que tomar decisiones sobre
asuntos internos de las actuaciones de Múnich, siempre estaba consciente de que esta persona
estaba mirando todo lo que estaba sucediendo. Por supuesto, no es cierto que tal ser nos diga
cómo hacer las cosas. Debemos tener nuestras propias habilidades para eso. Pero a través de la
bendición que nos llega de tal individualidad, podemos sentirnos fortalecidos para la tarea en
cuestión. Podemos sentir su radiante mirada espiritual y su cálido y sincero interés fluyendo hacia
las cosas que tenemos que hacer.

Cosas como estas nos pueden mostrar que después de la muerte el alma se transforma
gradualmente en un ser involucrado y activo aquí en el plano físico. Una vez que somos
conscientes de esto, sentimos la presencia de tales seres como espíritus guardianes que nos
apoyan en las tareas que tenemos que hacer aquí en conexión con el mundo espiritual. Entonces
podemos definir nuestras tareas sabiendo que hay un ser en el mundo espiritual que protege
nuestro trabajo.

Ahora se puede ver la visión concreta que debe impregnar nuestra vida en relación con el mundo
espiritual. Poco a poco llegamos a saber que los muertos en realidad no mueren, sino que
simplemente se mueven desde otro lugar. Ellos siguen participando en lo que hacemos. Esta
visión será más que una vaga sensación para nosotros; vamos a aprender poco a poco para
apuntar las zonas en que operan. Vamos a aprender a sentirlos con nosotros cuando necesitamos
fuerzas que no podemos encontrar en el plano físico, cuando necesitamos el apoyo de las
regiones más elevadas. Pues las almas que han pasado por la muerte poseen fuerzas diferentes a
las del plano físico, porque toman el material para su desarrollo en esa etapa de otro
mundo. Podemos sentir la verdadera profundización interior que podemos obtener mediante la
adopción de la ciencia espiritual, no sólo en forma de teorías abstractas, sino en la comprensión
viva de particulares concretos. Entonces nos damos cuenta de que la bendición de nuestras
teorías de la ciencia espiritual y también toda la corriente espiritual relacionada con ella otorgan a
toda la vida humana.

Por supuesto, supongo que esas explicaciones en un grupo como este se toman con la reverencia
necesaria, porque esa es la única manera en que podemos pasar de lo abstracto a lo concreto.
Veamos el ejemplo de otra persona que dejó el mundo físico hace poco tiempo. Este hombre
había estado asociado con nosotros durante cinco años y había unido poco a poco lo mejor de su
ser con el conocimiento que resulta de la ciencia espiritual[8]. Durante muchos años, estuvo
físicamente enfermo y tuvo que luchar contra los ataques de su cuerpo enfermo. Realmente
demostró el triunfo de la mente sobre la materia, particularmente considerando la fuerza que
necesitaba para crear sus últimos poemas. De las muestras que ha escuchado ya conoce la
caracterización maravillosamente poética e íntima del mundo espiritual que logró este hombre. La
gente obtendrá muchas ideas valiosas cuando aparezca en unas pocas semanas[9] su último
volumen de poemas. El autor de este volumen no se puede ser testigo de su publicación; sin
embargo, nos mostrará cómo maravillosamente su vida espiritual triunfó sobre el cuerpo físico.
Cuando hablé acerca de su poesía en Leipzig a finales del año pasado, use una expresión en una
forma similar a una persona, o incluso un niño, diciendo que “la rosa es roja”[10]. Tal declaración
puede ser bastante correcta sin que nadie tenga la necesidad de “conocer” que la rosa es roja. De
la misma manera, yo sabía entonces en Leipzig que podría utilizar la expresión que elegí y que era
la correcta. Fue una necesidad interior, dije que su poesía no sólo revela una maravillosa
expresión de nuestra visión del mundo, sino que uno casi podría decir que estos poemas tienen
un aura!. Algo había entrado en el alma de este hombre y apoderado de su personalidad por lo
que las palabras no sólo fluían de él, sino que también contenían algo parecido a un aura. En
pocas palabras, esto es lo que dije y lo que sentía de verdad. Es sólo ahora que sé por qué dije
eso. Por supuesto, después de la muerte solo podemos saber qué pretendía hacer el individuo
que escribió estos poemas en el mundo espiritual, para qué se estaba preparando. Sufrió mucho
porque su organismo físico se estaba deteriorando. Pero mientras su cuerpo se deterioraba, algo
se desarrollaba en el alma más allá del cuerpo físico, algo que resultó ser muy diferente de lo que
inicialmente pensó que era. Esta nueva cualidad vivió en las profundidades de su alma, y su luz se
hizo cada vez más brillante cuanto más se acercaba la destrucción de su cuerpo físico. Y ahora
podemos ver algo brillante en el mundo espiritual que se preparó aquí en la Tierra.

Permítanme utilizar una imagen para explicar lo que quiero decir. La naturaleza está por todas
partes alrededor de nosotros en toda su belleza y esplendor. Seguramente, alguien sensible a la
belleza de la naturaleza va a pensar que estaba justificado cuando dije aquí hace algún tiempo
que una persona puede visitar todas las galerías de arte de Italia, finalmente, subir a las montañas
suizas para ver un amanecer, y luego tener la sensación que los seres espirituales que pintan la
salida del sol son más grandes pintores aún que los que pintan sobre tela[11]. A pesar de que esto
es cierto, también hay que admitir que si bien podemos admirar la belleza de la naturaleza con
total abandono, nos parece infinitamente cuando preciosa vemos como una pintura de Rafael,
Leonardo da Vinci, u otro artista, presenta el contenido del alma del artista, así como la belleza de
la naturaleza[12]. En el arte, vemos una expresión física de lo que el alma puede darnos,
enriqueciendo lo que tomamos de la naturaleza. Quiero usar esta analogía para preparar su
corazón para entender lo que quiero decir a continuación.

El individuo que acabo de mencionar se encuentra ahora en el mundo espiritual, y las formaciones
espirituales una vez atrapadas en su cuerpo ahora están libres de él. Aquí en la Tierra tenemos su
maravillosa poesía, pero en el mundo espiritual, nos encontramos con la iluminación por la que
surgió de la imaginación que se preparo aquí durante su larga enfermedad, y que ahora forman la
base de su cuerpo espiritual. Una espléndida imagen cósmica!. En estas imaginaciones vive un
elemento maravilloso del cosmos que es a las percepciones directas de la investigación espiritual
lo que una maravillosa pintura es como una experiencia directa de la belleza de la
naturaleza. Cuando el reino espiritual se presenta a la mirada interior en la imaginación de un alma
humana, y nosotros lo percibimos también, infinitamente mucho nos será revelado. De hecho, es
casi como si el cosmos se percibiera dos veces; una vez como aparece directamente a la mirada
clarividente, y otra vez, como se revela a la mirada clarividente a través de lo que un alma humana
alcanzo en la Tierra a través de mucho sufrimiento y esfuerzo vigoroso por el conocimiento
espiritual. Yo no tengo que recordarles que todas estas cosas deben ser entendidas como el
karma; ningún alma puede adquirir cualquier cosa de este tipo simplemente por la fuerza de
voluntad. Si estas cosas nos son concedidas, está en la gracia de los sabios poderes cósmicos.
Durante el tiempo que pasamos en la Tierra, nosotros, y otros también, debemos tener cuidado de
permanecer en la Tierra el mayor tiempo posible y en la condición más saludable posible. Esto
debería ser evidente, pero estas cosas son tan fácilmente mal entendidas. Nadie debe intentar
hacer algo para causarse sufrimiento. Eso no debe suceder, y, en cualquier caso, nada podría
lograrse de esta manera. Por lo tanto, de todo esto no se puede sacar una conclusión peor y más
falsa que decidir hacerse sufrir de alguna manera solo para lograr algo.

Con estos ejemplos específicos quería presentar dos ideas. La primera es que los seres
espirituales nos envían sus poderes a través de la mirada de sus ojos espirituales, como he
tratado de mostrar con el ejemplo del alma guardián de nuestro trabajo artístico. La otra idea
demuestra la sabiduría interior de los poderes cósmicos, que nos permiten ver en el mundo
espiritual lo que una individualidad ha sacado de su existencia terrenal. Esto puede, a su vez
enriquecer nuestra percepción del mundo espiritual, al igual que la percepción artística enriquece
nuestra experiencia del mundo físico.

Podría decir mucho más ahora sobre las individualidades que tienen la bendición de llevar lo que
absorbieron de la cosmovisión antroposófica al mundo espiritual. Sin embargo, el momento para
eso aún no ha llegado. Cité estos dos casos porque creo que ejemplos tan concretos y familiares
pueden ayudarnos a comprender mejor los pensamientos e ideas necesarios para un acceso real
al mundo espiritual. Debemos adherirnos a esos conceptos desde el principio, si realmente
queremos tal acceso. Después de todo, nos reunimos en grupos más pequeños para que
podamos, en cierto sentido, hablar el lenguaje que hemos desarrollado gradualmente para la
descripción de la vida espiritual. A través de la ciencia espiritual, podemos avanzar hacia donde
ya no hablamos en términos generales sobre el espíritu que nos rodea, como tampoco hablamos
de la naturaleza que nos rodea en términos generales. No solo hablamos de la naturaleza esto y
de la naturaleza, sino también de la hierba en los prados, el maíz en un campo, los árboles en una
ladera, las nubes, etc.

Gradualmente tenemos que aprender a hablar del mundo espiritual en términos igualmente
específicos. Por lo tanto, me gusta hablar del mundo espiritual en términos concretos al hablar de
un alma guardiana como la que mencioné hoy en relación con nuestro trabajo artístico, o al
mencionar un alma cuya forma después de la muerte refleja las fuerzas que emanan del propio
cosmos espiritual. obliga a esta alma a reunirse mientras el cuerpo fue alcanzado por la
enfermedad aquí en la tierra. Esta alma nos enseña cosas que de otra manera no aprenderíamos
fácilmente. Personas como este amigo, a quien conocía, se convierten en los mejores ayudantes
para promover a la ciencia espiritual en el cumplimiento de su tarea en el mundo. Dado que la
ciencia espiritual se recibe en muchos sectores con la incomprensión, el desprecio y la hostilidad,
podemos sentir que realmente va a ser muy difícil de hacer ningún progreso hacia el logro de su
propósito real. Sin embargo, las ideas que discutimos hoy evocan el pensamiento alentador que
hace que los que han pasado por la puerta de la muerte se conviertan en verdaderos testigos de
la verdadera naturaleza y propósito de la ciencia espiritual. . Me gustaría que este pensamiento
hablara a nuestros corazones y almas.

Con esto en mente, no podemos evitar creer que, incluso si se tarda más de nuestra vida, la
ciencia espiritual se convertirá en parte de la evolución espiritual de la humanidad. Este
pensamiento nos puede dar coraje para enfrentar lo que nos confronta en algunos
sectores; puede darnos coraje en nuestra convicción de que más y más gente va a venir a ver la
necesidad de desarrollar nuevos conceptos, nuevas ideas, sentimientos y actitudes para una
verdadera comprensión del mundo espiritual. Espero que las explicaciones de este tipo también
proporcionen un contexto adecuado para nuestro papel en nuestro movimiento espiritual.
Aceptemos ejemplos como los que tienen reverencia, y también extraigamos de ellos lo que es
relevante para nuestras convicciones para que seamos lo suficientemente fuertes como para
soportar la peor parte de los ataques desde el exterior. Las personas fuera de nuestro movimiento
se acercan a nosotros solo con los conceptos que han aprendido en el mundo, y no deberíamos
estar terriblemente sorprendidos si imponen esos conceptos sobre lo que descubren sobre
nosotros. Hay problemas importantes en la relación entre la ciencia espiritual y las declaraciones
y juicios del mundo exterior al respecto.

Como saben —y como uno de nuestros queridos miembros nos dijo la última vez, de una
experiencia de primera mano y un corazón entusiasta— queremos comenzar una verdadera obra
de arte en Dornach, cerca de Basilea; una obra de arte que es el resultado de nuestra visión del
mundo. Todo depende de que haya algunas personas en el mundo que realmente entiendan lo
que pretendemos hacer. Es crucial que no permitamos que aquellas personas que juzguen este
esfuerzo quieran describirlo solo en términos derivados del mundo exterior. No importa cuán
buenas sean las intenciones de las personas, si se aproximan a nuestro edificio con conceptos
convencionales, solo obtendrán una descripción convencional.

Por ejemplo, podemos ver ahora que los periódicos en todos los idiomas están diciendo cosas
sobre el edificio en Dornach que pueden eliminar fácilmente en poco tiempo lo que hemos
luchado durante muchos años para lograr —al no decirle al público lo que no entiende de todos
modos. Los periódicos han preguntado: ¿En qué edad estamos viviendo?. ¿Sigue siendo la era
del materialismo?. Se está construyendo un enorme templo — y así. Y han descrito las columnas
en este templo como supuestamente vinculadas por pentagramas y tal. Al ver esto, solo podemos
preguntarnos a dónde conducirán esas descripciones de las cosas que deberían desarrollarse a
partir de nuestra corriente espiritual. Tales descripciones ahora están circulando a través de los
medios de comunicación – ¡es terrible!

No necesitamos entrar en detalles, pero lo más doloroso es que el artículo original, que fue la
base para todos los demás, era la obra de un alma bondadosa que nos quería entender y hacer
un gran servicio al movimiento escribiendo al respecto. Nosotros incluso le mostramos los
alrededores para evitar los peores excesos en la presentación del informe. Le mostramos, por
ejemplo, que en realidad no hay pentagrama está por verse, pero que en un solo lugar la mente
del buscador ha de sentir su camino con cautela y sutilmente a la percepción de un
pentagrama. Luego nos enteramos de que aunque habíamos pedido a esta persona que no
escribiera nada que oliera a cualquier forma de periodismo, que no pudo hacer otra cosa, y no
utilizo los conceptos y las ideas aprendidas de nosotros sino sólo aquellas que pudieran ser
recogidas en las calles de nuestra cultura moderna!. Es profundamente doloroso para mí ver
cómo nuestras intenciones y objetivos originales se presentan ahora en los periódicos. Los
artículos y clichés se transmiten de un papel a otro, y se traducen a todos los idiomas, y en cada
lengua se añade otra distorsión y más estupidez. Por supuesto, no es difícil entender lo que pasa
cuando los objetivos de nuestra seria y sincera ciencia espiritual chocan con lo que el mundo
exterior puede entender. Pero quiero mostrarles cómo solemne y reverente debemos acercarnos a
nuestra causa. Es importante que seamos conscientes de la profundidad de nuestra comprensión
de las tareas de la ciencia espiritual en el mundo debe ser.

Tal vez quiera preguntar por qué no podemos seguir trabajando con nuestros conceptos de
manera modesta y anónima, incluso entre aquellos que no pueden entendernos, como lo hicimos
antes de comenzar el edificio en Dornach. Bueno, las personas en la época actual tienen sus ojos
enfocados en el nivel físico. Las cosas espirituales pasan desapercibidas, pero el edificio que se
está erigiendo en Dornach no puede ser ignorado. Tales preguntas son, por supuesto,
completamente improductivas y también irrelevantes. Lo que importa es que debemos tener un
aprecio y comprensión adecuados de nuestra causa en nuestros corazones. No digo esto para
acusar o criticar a nadie, sino para recordarte una vez más cuán seriamente debemos tratar de
entender lo nuevo que es crecer en nosotros para contrarrestar lo que viene del mundo exterior,
particularmente en las opiniones de otras personas. Lo que viene de afuera no es parte de lo que
nuestras almas realmente necesitan y anhelan. Necesitan la ciencia espiritual y anhelan por
ella. Por lo tanto, debemos poner las tentaciones y la seducción del pensamiento materialista,
particularmente debido a la arrogancia espiritual, en la perspectiva correcta. No debemos
cegarnos cuando nos encontremos con estos puntos de vista y actitudes en todas partes en el
mundo externo, sino que debemos encontrar la fuerza dentro de nosotros mismos para participar
plenamente en este mundo y buscar en nosotros el impulso de una adecuada relación con el
mundo que nos rodea. Entonces la ciencia espiritual realmente puede llegar a ser algo que nos
alienta y nos fortalece interiormente. Puede darnos fundamentos para nuestro juicio, de modo que
no estemos cegados por influencias externas, que puede acercarse a nosotros con autoridad y
poder y, por lo tanto, puede engañarnos una y otra vez sobre la capacidad de nuestra era para
comprender la ciencia espiritual.

Esto es lo que quería presentarles nuevamente a sus almas hoy. Por ahora, a medida que se
acerca el verano y nuestras reuniones serán menos frecuentes, queremos estar seguros de una
cosa: los impulsos de la ciencia espiritual deben vivir en nuestras almas independientemente del
tiempo y el espacio. Deben estar vivos en nosotros sin importar si nos reunimos con más o menos
frecuencia. Lo importante es el carácter de nuestras reuniones que realmente les demos vida. Eso
es lo que quería discutir con ustedes hoy.

Traducido por Gracia Muñoz en Noviembre de 2018.

[1] Johann Gottlieb Fichte, 1762-1814, filósofo alemán.

[2] Johann Gottlieb Fichte, La determinación del hombre (“La vocación del hombre”), vol. 3,
sección III, Berlín 1800.

[3] Fichte dio estas conferencias en Berlín en el invierno de 1807/08.

[4] Fichte, “En la publicación de Same”, desde el prólogo hasta The Instructions to Blessed Life,
Berlin 1806.

[5] Rudolf Steiner, “Comprender el mundo espiritual (I)”, conferencia del 18 de abril de 1914,
Primera clase en este volumen.

[6] Rudolf Steiner, Cuatro Dramas Misterio, (Londres: Rudolf Steiner Press, 1982). Los cuatro
Dramas Misterio se estrenaron en Munich entre 1910 y 1913 bajo la dirección de Steiner.

[7] Steiner se refiere aquí a la actriz Maria von Strauch-Spettini, 1847–1904. Vea la breve biografía
de Hella Wiesberger de Maria von Strauch-Spettini y sus cartas a Marie von Sivers en Aus dem
Leben von Marie Steiner-von Sivers, Dornach 1956, p. 15ff.

[8] Steiner se refiere aquí a Christian Morgenstern, del 6 de mayo de 1871 al 31 de marzo de 1914.
El poeta alemán escribió versos líricos y versos grotescos y sin sentido. También tradujo obras de
Ibsen, Strindberg, y Hamsun.

[9] Morgenstern, “Encontramos un camino”), publicado por primera vez por Piper Verlag, Munich,
en otoño de 1914.

[10] Esta conferencia se dio el 31 de diciembre de 1913, como parte del ciclo de conferencias
Cristo y el mundo espiritual: La búsqueda del Santo Grial (Londres: Rudolf Steiner Press, 1963) en
la que Morgenstern estaba presente. Los comentarios de Rudolf Steiner se encuentran en Die
Kunst der Rezitation und Deklamation, volumen 281 en Collected Works, (Dornach, Suiza: Rudolf
Steiner Verlag, 1967), págs. 208–210.

[11] Ver Steiner, Antecedentes del Evangelio de San Marcos, (Londres: Rudolf Steiner Press,
1968), Lecture Six, pp. 96-113.

[12] Rafael, 1483-1520, pintor italiano. Leonardo da Vinci, 1452–1519, pintor italiano.