Barry Barnes,

Thomas S. Kuhn, :t-¡T¡-¡ "rl{'}';

otros
Robert K- Merton Y
lilia¡za Universidad

Esrudios sobre sociología

de la ciencra
de
ComPilación e inttoducción
BarrY Barnes

Versión esPañola de
Néstor A. Míguez
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ir ¡:RñANA DE óirÑi'ñí soclALES

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Alianza
Editorial

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Título original:
SociologY ol Scíence
Books Ltd-' Harmondsworth'
(Publicado en inglés por Penguin
Middlesex, lnglaterra)

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Cfitr' e'b*--¿á
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Agradecimientos
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Introducción ."
tu t'f{-'r ''-tt - Q'fi' Eq.3i. )' -i .{- DE
Darte T EL SURGIMIENTO Y LA INSTITUCIONALIZACION
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tlttto t .. 19
TI CTBNCIA MODERI\{A
a'ji"t -
1. Las matemáticas y las ciencias
en China y en Occidente' por
23
i; losepb Need.hanz (re56) ... por
lf i: ,, 2. El desartollo de 1a ciencia institucionalizada e¡ Alemania, 46
J. Ben-Daoid. Y A. Zloczouer {L962)
;d:riL- - -
¡..i

iionactoll'*' II.
CARACTERES ESTRUCTURALES Y CLILTURALES DE LA
PaTtC
""Crr-ñciÁ-pun¡. coNTEMPoRANEA "' 6l
K' Mer-
). Los impetativos institucionales de la ciencia' pox Robert 64
ton (L942)
4. i"" i*ág."as cientlficos, pot Thomas
S' Kahn (1963) "' "' 79
de la ciencia' g'ot V'O' Hags'
5. El don coÁ pdncipio organizador 103
trom (1965)
6. La diferenciación de las disciplinas,
por V' O' Hagstrorn "' "' 119
I Barry Barnes' 1972
; E:;;i{{;,r','-":**13'.3'ii
A ' Madrid' Iett.
7- E1 crecimiento cultural en la ciencia,
por Micbael Mulkay (1969)' t25

l.s.B,N- 84-?106-226t'3 III. LAS APLICACIOIIES.

--'io§-boÑ
Parte pF-IA-CIENCIA:' SUS VINCU-
b.POrlto legal: M' 3'2:r0-lgtt0 LA-TEóÑótócra v LA ECoNoMTA "' t41
Ciudad' S' L'
áo;rt,"tto en FernándezMinuesa' 8. Reeularidades en el desarrollo- de la cier.rgia contemporánea' Por
i;;;;'" en Hijos de E' S' L'
tgnacy Matecki v eii,7h"i-bli"i'ü-(te65) "' "' "' "' "' r44
n""O^ de Toledo' 24' Madrid-5 7
Printed in SParn

Ir
18
LA CURIOSIDAD OCIOSA EN LA SOCIEDAD
Tbo,rstein Veblen
Extracto de Thorstein Vgblen, <<The place of . science in modern civiüzatio¡»,
Arzerican lournal of Sociology, vol- 2, 1906, p¡i. 585-609. [Se han omitido
las referencias a la literatura psicológica.l
El conocimiento que tiene el bárbaro inferior de los fenómenos
de la naturaleza, en la medida en que los hace objeto de especula-
ción deliberada y son otganizados en un cuerpo coherente de conoci-
miento, tiene el catáctet de los ciclos biológicos. Tal cuerpo de cono-
cimíento, en 10 esencial, es organizaáo balo la gula de una curiosi-
dad bciosa. En tanto es sistematizado'según los cánones de la curio-
sidad más que de Ia converriencia, la prueba de la verdad que se
aplica en todo este cuerpo de conocimiento de los bárbaros es la prue-
ba de la coherencia dramática. Además de su cosmología dramática
y sus leyendas populares, ni que decir tiene, esos pueblos poseen
también un considerable cuerpo de sabiduría mundana en una forma
más o menos sistemática. En ésta, la prueba de validez es la uti-
lidad'.
1 <<Pragmático)> se usa aqul en un sentido más restringido que el que la co
nocida escuela pragmática de psicologla moderna asignarla al térrnino. <<Pragmá-
tico>>, <<teleológico>> y otros téminos similares han sido extendidos hasta abarcar
imputaciones de fines tanto como aplicación al uso. No pretendemos criticar este
uso ambiguo de los términos ni comegirlo; pero esos términos aqul sólo son usa-
dos en el último sentido, que es el único que les conviene por la fuerza de un
-antiguo uso y de la etímología. El conocimiento <<pragfnático>>, por 1o tanto, es
el desti¡ado a servir a un fin conveniente para el conocedor, y aquT lo con-
trast¿mos con la imputación de conducta adetuada a los hechos observadgs. La
razón de que conservernos tal distinción es sencillamente la actual necesidad de
un término simple para distinguir entre la sabiduría mundana y el saber por sl
m1smo.
314
L8. La cu¡iosidad ociosa en la sociedad 315
El conocimientg pr?gmádco de Ios rier'.'pos_ primitivos difiere poco
.eD catácter del de las fases más maduru" á. lá cultura. sus majiores
logros en la-dirección de la formu-lación sistemática consisten .o .ihor-
, t¿ciones didácticas ,a Ia economla, Ia prudencia, la ecuanim*rf;;
,administración juiciosa: un cuerpo de máximar iu"u la .orrd.r.tu éon-
,rv€fliente. En este campo, apenas ha habido urr-urr.." de Confucio a
ley.l smiles- .Baio la guía de Ia curiosidad ociosa, ." .r*Li",-r*
habido un continuo avarrce hacia un sistema cada vez más vastó de
,conocimiento. con el progreso de la inteligencía y experiencia, se
lograro!'' observaciones-mái minuciosas y ut?lirir á¿"-á.i¿ados de
,los hechos- La dramattzactón de la seóuencia de fenómen"s qi"á
cedió- lugar a fo-rmulaciones un poco menos personales, menos antro-
;pomórficas, de los procesos obsérvados; p."á en ninguna .tup" á. r.,
,crecimiento ¡snss en ningufla eÍ;pa alcanzada 6ur¿u'u¡o¡"-
-alesta labor de Ia curiosidád ociosa perdió
ql prodrrcto_de su carácter
dramático. se hacen vasta-s genetalizaciones y óorrt..ryen cosmo-
:Iogías,. pero siempre en forma árarnática. §e ". establecen principios
generales de explicación, que en lo-s_ primeros dlas de la estriecuú¿ió"
tfórica parecen.remontarse invariablémente al amplio prin'cipio vitai
+ la- generación. la procreugró\, eI nacimienlo,'el alrr."át" y 1u
,decadencia constituyen gl ciclo de postulados deÁtro del c".i ,igu."
,'su curso los procesos dramatizados' de l"r i.J*.ior- rrrtr"d.J rn
"c{eación es procreación, en estos sistemas teóricos arcaicos, y la causa-
1ión^es gestación_y nacimiento. Los esquemas cosmorógicós arcaicos
,de Grecia, la rndia, Jajón, China, la pólinesia y Améiica tienen el
mismo tenor general a este respecto. (Véase, por e¡emplo, Tylor, Lg7L,
cap. 8.) Lo mismo parece cierto de los elemenros-elohistas-de há
*ttTixr*:Ht:;;ecutación
biotógica se halla pre§ente oscuramente,
en el trasfondo, el reconocimiento tácito de unl causalidad mateúal',
,-ry-".Ia que condiciona las operaciones vulgares de la
'cotirliana, a" t ub,^jÁ
"iár el ,ria"lá
de hora a hora. Páro esta relacián causal entre
y el.producto vulgares se da vagamente por sentada, y rao se hace
de ell3 un principio pata efectuai vastas §eneralizaci"nár. Es pasada
Bor alto como cosa trivial. Las generalizaciones superiores toman
,colo1 {e los rasgos más amplios Jel esquema corrieite de la vida.
Los hábitos de pensamiemto que gobiernin ra elaboración de un sis-
tema de conocimien-to son los que inspiran ros sucesos más impre-
.sionantees de la vida, la estructura inititucional en la cual vi.rá 1^
,comunidad. Mientras las instituciones dorninantes sean las d.e la rela-
"ción consangufnea, los antepasados y la discriminación de clases, los
,cánones del conocimiento tienen el mis¡6
carácter-
3t6 Thorstei. Vebleñ
- -Cuando, más tarde, sg pfoduce- una transformación en el esque&a
de-la cultura y se pasa de una vída paclfica con depredaciones esor*
rádicas a un esquema fijo de vida depredatoria, q,rá lu doili
nación y la- servidumbre, las gradaciones de plivilegio "rporr.
v honor-,=[
coerción y la depende-n9ia petsonal, entonces,-el esquema del conl
cimiento sufre un cambio análogo. La culturá depredátoriu, o colü
de la barbade superior, presenra para nuesiros Iines l^ pe.,rliarffi
de estar regida ppr un ac-entuado pragmatismo. Las instiltucionesX
esta fase cultural son relaciones convencionalizadas de víolencial
engaño. T,as cuestiones de la vida son cuestiones de.orrdr.tu.ol_
veniente, llevada según las relaciones corrientes de dominio y suñ_
sión- Las distinciones habituales son distinciones de Í.uetza, ventaja,
precedencra y autoridad personales. IJna sagaz adaptación a este sis-
tsma 4e dignidad y servidumbre graduadai se convierte err asunto
de vida o muerte, y los hombres aprenden a pensar en estos tér_
minos como si fueran últimos y definitivos. El sistema d. conoci-
miento," aunque sus motivos sean de un tipo de_sapasionado ,, ocioso,
siguen Ia misma línea, porque rales son lLs hábitos de pensamiento
y las normas de discriminación impuestas por la vida coiídiana.
La obra teórica de una época culturaltomo, por ejemplo, la de
la Edad Media aún adopta la-forma general de la áramuiiruii¿i, p.ro
los postulados de las teorías dramátiias y las pruebas de validez^teó
rica ya no son los ¡nismos que los de antes de que el esquema de
la servidumbre graduadl llegaya a ocupar la escená. T. os cálones que
guían la labor de la curiosidad o-ciosa ya no son los de la gener3cián,
los lazos-de sangre y la vida famiTiar, sino los de la dignidad, tá
autenticidad y la dependencia gtadaadas. Las generalizaciones supe-
tiores adoptan un nuevo caráctet, quizá sin dLscartar formalmeite
los viejos ¿¡¡fc-rrlos de fe. Las cosmologías de estos bárbaros superio-
res son formuladas en términos de una jerarquía feudal de ag-entes
y elementos, y el nexo causal entre los Íenómenos es concebiáo de
manera animista, en forma similar a la magia simpática. Las leyes
que se trata de descubrir en el mundo natural son concebidas -en
términos_ de imposiciones auroritarias. La relación en la que se supo-
ne que la deidad, o las deidades, está con los hechos ya no .r l"
relación de progenitor, sino la de soberanla. Las leyes náturales son
corolarios de las reglas arbitra4ias de estatus impueitas sobre el uni-
verso natural por una Providencia todopoderosa, con vistas al man-
tenimiento de su propio prestigio. La ciencia que surge en tal am-
biente espiritual es de Ia clase representada pof lu alquimia y la as-
trología,,en las cuales el grado imputado dé nobleza-y predominio
de los otrjetos y la fiterza simbólica de sus nombres soÁ utilizados
para dar una explicación de lo que ocurre.
La cutiosidad ociosa en la sociedad 3L7
La producción teórica de los escolásticos tiene necesa¡iamente un
rtuado carácre: pragmático,_ pues todo el .rq";;-;;ñ;"I en el
vivían y trabajaban era dá un vigoroso tiirte pragm¿ai.o. lo,
:ptos comientes de las cosas .ran eiboz.dos en tiérm"inos áL .or-
encia, fuerza personal, proe-zas, autoridad p..r.ripii rJ-.á.] y .ra,
3 d9 cgncSrros era emp-leada, por la Íueruá ¿a ri¿Uiü lll .o.r._
-fir.. áál
i.{ici9n de hechos para los conocimiento, u""-.Lr"¿" no se
.ainla .en perspectiva ningún uso inmediato del .árrocirrri.nto así ad-
,quirido. Al.mismo ti1grp9, una parte muy grand. á. t^ l"augu.lorr*
"y.:sprecylaÍones escolásticas apuntaba directamente a obtene-r reglas
.ytda bajo la ley y las costumbres temporales, ya la de un esquema
de conducta conveniente, ya adoptaranla forma'de una filosofíu-d. lu
"urda bajo.j" 1"r. y,las cosrumbres temporales, y" fá á..r*, .rqrr.-u
Ite salvación bajo los decretos de una-proviáencia autocrátical urru
,,,,ilterpretación-ingenua del dicho según el cual todo conocimiento es
.Bragmático hail.úa una comoboracién más satisfactoria
r" pi"á.ro
i:ión intelectual de la escolástica que en cualquier otro "" sistema d.e
.iio¡ocimiento anterior o posterior.
a, los.tiempts modernos, se produjo un cambio en la
I Al, llegar
¡ataraleza de las indagaciones y formulaCiones- elaboradas bajo ia
¡iaía de la_curiosidad_oóiosa, qué desde esta época es llamada á
nudo- <<espíritu científico>>. El cambio aludido ie halla esrrechamenre ^.-
,relacionado con un cambio análogo en las instituciones y los hábitos
:üe vida, particularmente con los"cambios q.e ú *;
-"á;;";-;;;i;
en la industtia y 7a otganización áconó-i.u á.lu
'aparejados sociedaá.
Es dudoso que los intereses y énseñanzas intelectoul., .u.u.terísti-
ps qe la nueva era puedan sei apropiadamente calificaáos de menos
«pragmáticos>>, según se entiende a veces este término, que los de
'los.trempos escolástico,s; pe_ro son de otra especie y están- condicio_
pádos por una situación áultural e industrirt'^¿i¡.t '"r.1.-g" la vida
]de la nuev,a épog1, concepros de rango aurénrico y dignidad dife-
-l9s
¡engll .se han debiljtado en lo. asuntos"prácticos, y i"r ñt.iones de
realidad _preferencial y tradición auténtica cuentan merros en la nueva
¡iencia. Las fuerzas que operan en el mundo externo son concebidas
'.ale una manera m.roi.aniÁista, aunque
aún preval..L ái-rrrropomor-
,f.ismo, al menos en el- grgdo- .r...rário puri -i";.pretación
du,
;iliamática a la secuencia de fenómenos. ";;
,
ii_-
I 1 s:4". se Io emplea corrien-temente, er término <<pragmático>> abarca Ia con-
a, la ventaja. preferencial del agente, Ia conducta oportuna y la
fli.lÍ ,9rI,C,93 a Ia producción de cosas. que pueáen ser, o no, veinrajoru"
:i?r:ilid aphcada
ei:agente.5l irru
se roma el término en el último sentijlo, la-cultura de los ti"mpás
riodernos no es menos <<pragrnática>> q". u a. ü-Eá;á-M;Jü.*ñ-"i
ü el primer sentido.
r" usamos
,18 Thorstein Vebhu
Los cambios en la situación cultural que _parecen haber tenido
consecuencias más importantes para los métodos y el espfuitu de h
pesquisa cientlfica son los que se produjeron en el. campo de la in-
dustria. A comienzos de los tiempos modernos, la industria es uo
hecho de un peso relativamente mayor, un factor prevaleciente qu;
bajo el régimen feudal. Es el rasgo característico de la cultura 6s-
detna, así como las proezas y la (ealtad eran los rasgos cullurales
característicos de la época anterior. Esa industria de comienzos de
los tiempos modernos se basó, en un grado obvio y convincer_rte, etr
una diestra artesanla. Ni antes ni después ocurrió eso en el mismo
grado. El artesano, más o menos hábll y con una eficiencia más o
menos especializada, fue la figura central de la situación cultural de
la época; por ello, los conceptos de los cientfficos fueron tomados
de la imagen del artesano. Las dramatizaciones de la secuencia de
fenómenos externos elaboradas bajo eI impulso de la curiosidad ociosa
fueron concebidos en términos de artesanía. Esta suplantó gradual-
mente a la dignidad diferencial como canon aatorizado de la verdad
cientlfica, aufr en los niveles superiores de especulación e investiga-
ción. Esto, desde luego, equivale a decir con otras palabras que-la
ley de la causa y el efecto recibió el primer lugar, em contraste con
la coherencia dialéctica y la tradición auténtica. Pero esta ley de la
c-aula y el efecto de cornienzos de los tiempos modernos ley
de las causas eficientes- era de tipo antropomórfico. <<Causas -la iguá-
les producen efectos iguales»>, en el mismo sentido en que el pro
ducto del artesano diestro es semejante al artesano; <<nada hay en
el efecto que no esté contenido en la causa»>, de igual martera.
E,sas aserciones, pof supuesto, son más viejas que la ciencia mo-
derna, pero sólo en los primeros días de la ciencia moderna llegaron
a prevalecer con una indiscutida preponderancia y a relegar los fun-
damentos superiores de la validez dialéctica. Invadieron hasta los do
minios más elevados y recónditos de la especulación, de modo que
en la transición de los primeros tiempos modernos al perlodo moder-
no tardfo, en el siglo xvrrr, determinaron hasta los resultados de las
especulaciones de los teólogos. La deidad, de ser en tiempos medie-
vales principalmente un señor feudal preocupado por el mantenimien-
to de su propio prestigio, pasó a ser en 1o esencial un creadot
dedicado a la artesanal ocupaciórf de hacer cosas útiles para el hombre.
Su posición ante el hombre y el universo natural ya no es funda-
mentalmente la de un progenitor, como en Ia cultura de la brarbarie
inferior, sino la de un talentoso mecánico. Las <<Ieyes naturales>> a
las que tanta importa¡cia asignan los científicos de esta era ya no
son decretos de una autoridad legislativa sobrenatural, sino detalles
de 1as especificaciones de fabricación transmitidas por el maestro
La curiosidad ociosa en la sociedad 31,9
artesano para gula de los aprendices que han de realtzat sus bocetos.
!,n la,ciencia del siglo xvrrr, esas leyés narurales son las que especi-
bcan la secuencia de causa y efecro, y admitirán ,,na caraitetizició¡
'como interpreiación dramática de la acción de las callsas; estas causas
son concebidas de un modo casi personal. En los tiempos moder-
'nos posteriores, las formulaciones- de
secuencías causalás se hicie-
ron m¡ís impersonales y objetivas,_más f.ácticas; pero la imputación
de activídad a los objetos observados fruRca ha.ce:sado, y ni siquiera
en las más recientes_ y maduras formulaciones de la investi§ación
aentífica se ha perdiico totalmente en tono dramático. Las causas ac-
fi¡antes son concebidas de una manera muy impersonal, pero hasta
¿hora ninguna _ciencia (exceptuando, como es obvio, la riatemática)
se ha contentado con e{ectuar su labor teórica en términos de magni-
fides inertes solamente. se sigue imputando actividad a los fenóáe-
nos que estudia la ciencia; y la activiáad, desde luego, no es un hecho
de obs-ervación, sino que es imputada a los fenóm-e.ro, por el obser-
vador ". Esto es negado, desde 1r-rego también,'láspor quieries propician
una formulación puramente matimática de tárías .forrtifi.ur,
pero tal negación sólo se mantiene a costa de la coherencia. Las emi-
nentes autoridades que defienden una formulación matemática inco-
lora inevitable y necesariamente vuelven a caer en el preconcepro
(esen_cialmente metafísico) de la causalidad tan pronto io-o pu"ut
ala labor concreta de investigación cientíÍicaa.
' Puesto que la tecnología mecánica ha hecho grandes avances du-
fante el siglo xrx y se ha convertido en una fueria cultural de vastas
consecuencias_, las formulaciones de la ciencia han dado otro paso en
la dirección de la factividad impersonal. El proceso mecánico^ha des-
p1721á9 al artesáno.como ,rq.r.lipo a cuya i-*ng"r conciben la causa-
ljda-d io-s investigadores científicós. Así, 1a inÉrpretación dramática
de los fenómenos naturales se ha hecho menos antropomó rfica; ya
no concil¡e los ciclos vitales como una causa que actúa pr., prod,réi"
rin efecto determinado un hábil ,rtJrr.ro proár.. ártlculos
-como el ciclo vital como un proceso en el
elaborados-, sino que considera
wal ia distinción entre causa y efecto no necesira ,", ábr.rrrrda de
un modo detallado y específico, pero en el cual el despliegue de la
causalidad se produce en una secuencia ininterrumpidá dJ cambios
acumulativos. En contraste con las formulaciones plagmáticas de la
3 Hablando en términos epistemológicos,
se imputa actividad a los
- fenómenos
mn_el fin de organüarlos en un sisterña
a véase, por eiemplo, Pearson- (Ls92) ydíamáticimente coherente.
, compárese id.ui á. rás magnitudes
hertes presentado en su exposición con su actual labor,"o tal como se ñaila ex-
puesta en los caps. 9, lO y 12, particularmente .n s, .*ám.n
terno>> y temas afines en The Cbances of Deatb (Lg97).
del <<derecho ma_
 Thorstein Veblen . La curiosidad ociosa'en la sociedad )2r
320

sabidurla mundana, estas teorlas recientes de los cientlficos

parecen
sumamertte opacas, iÁp.t*"ules y- prosaicas; pero,considerad^l
,i'*ir*"r, áES. á¿*ilirse que antaño áúi_*rr.ttrar la limitación de Qot las
¿rrÁáticas {ue guiaron a los salvajes creado
ü.¿rr?ári}"".,
^-- de mitos.
res
espíritu fela.inlTyación cien-
E; lo que toca a los objetivos y el mira de los clentitlcos' es una
tlÍica. contlmplada desde el punto de
."i..i¿.|.i, ,árJ*..rt" fort ita y insustancial el que gfan parte del
;;;ir"i"-;;"- "Ur.riáJ m.diunte cánones mecanicistas de investiga- í*;" ellos, es menestef tomarlos como son, opacos-e indiferentes.
en tér-
.i¡r, ir.d" ser provechoso en la ptáctica. Mucho de este conocimiento ía t..rrologia, por ello, llega a interpretar.-ejso.s.fenómenos
personalidad imputada o_ siquieta
control de los procesos en ros meclni.oi, no en térmirros de
!i";ái-; p""d-. ,.rlo, si se 1o aplica al del conocimiento cien- irt""uníu. La áiencia moderna, al derivar sus conceptos de la misma
;" i;;;i.nen fr.rrr" naturales.^Fste empleo
en el sentido amplio .Á1., 11.ru a cabo sus indagaciones y enuncia sus conclusiones en
;rñ;;"¿}a fü^;;i.r-.Á*tit.ry. la. tecnología,
;i"", del mismo carácter-objetivo-que los empleados por el in-
á.^i.¿iÁ1"o, qo. ir.ioy., adeÁá" de la industria de máquinas pro-
pÁá"'áá 1, pra.tic-a como la ingenierla, la agricul- :o"niero mecánico.
Ji'.há, "-A.l ha ocurrido, por el progresivo cambio de los hábitos domi-
"ir*."i. ti y'las.reformas económicos. La razón- por
ffi;I";.át;Á", Áigi.rr"
ser provechosas,Par,a estos fines *¡*L, de pensamientó de la-coÁgnidad, que las teorlaspragmatismo, de la ciencia
li'Á"t las teorías .i..rr?fi.ur p,r.d-.t del rámbito de la i-t^" ¿i.r.rJido.cada vez mlás de las formulaciones del
;;..i.;;á -Tii"r-propósitos estén dentro
,.rid. *-q". ,ut., fines
fuera del interés ii.r¿. los "inicios de la era moderna. De una or.ganrzación del cono-
ilffi;*."6i".i;;rffi.- útiles caen
o pueda proponerse, F"áÁi"rr." basaáa en la imputación de propensiones -personales -o ani-
á.f1%"ilfico. No "Z'rri* dá qü. se proponga,
;;;:1" teorla ha cambiado de basá, pasando a la imputación de
il.¡"iá, iZ."icas. Su i.r.rl.tig^.i4, .,cánones irrr-..ocioru' como la del indio
ii-i»i""i"..e;¡.;ii;r-.-pE.o los de validez con los cuales viiad bruta solamente, y esta última es concebida de una manera
pár la tecnología moderna' .mediante la ¡üá;;;;-ás fáctica; h.ttá'qo., finalmente, el ámbito pragmático del
í{;b;í";; ñ l;;;;;' a sus requlsltos;'y pot
:iiónocimiento y el cielrtl{ico-se rrlás alejados qu9 nunca, pr¡es
i.."Jtáei. moderna-, mediante la habituación técnicos- Sus cánones
-hallan
iiÜ ;¿i; difierán en objetivo, sino también en sustancia. En ambos
;;;;r-;."f,"¿"r ."r útiles para los objetivos
hábitos d9 Pensa- iiári"i"r el conocimieÁto discurre err términos de actividad, pero,
de validez se los ú siiuación cultural; son
;¡; ;lado, se rrata del conocimiento de la mejor manera de actuar,
"f*¿.
á'i..." e". i. frá iñr.riá-f"rát-.á"ái.iones
esquema de vida. corriente en la comu'
que ocurre; por una parte, el cono-
nidad donde "i".;"í .r, modernas este esquema de .;;J;i orro,.otocimiento de 1opór
En la cultura modetna' ,íi*i"rrro dá medios y fines, y o6a, el conocimiento sin ningún
vida se basa en grnÁ Átdida en la máquina' .or*Oriro ulterior. EÍ segundó ambito de conocimiento puede servir a
la industrir, lo, prá*t"t iJ"titi^t"t que y iot prod"tos industriales han
qanado rerreno lr-h;;;;iá;, hasta estas creaciones del inge- ior fit.t del primero, péro 1o inverso no es verdad'
^ i;;-it.;^¿" á ecupar er deéir rugar dominante Estos dos ambitoJ divergentes de investigación se encuentrafi
iil't;;;;;',í¡i;;-";;. i"";;-;;."á.t iát fut.t de la"cultura humana'Lo q'e distingue a la
;;.i-;;q";;; á.";;1;; ;; .' ;?irÁ'r demásiado
la
-que
cotidiana
s9 h.an
de los iase actual es que la discrepancia entre ellos_es hoy mayor q,e.nunca.
convertido ., t, ru!,Il ríi"tip't que molde a vida
pensar en los ili;;;;;;;...i *odo algo-no s9 dStinsue de otras épocas culturales
hombres. o. uqui*irll;;h;;E¿ hiry"" aPrendido,a
Esto por nlnguna urgencra o persplcacra exce-pcional en la búsqueda.de
mismos términos á- q". operen lo_s proceros tecnológicos. es
en virtud de una Lp.dieñt.s praÉmáticos.'Tairpoco puedé afírmarse con seguridad
oarticularm.r.. .ilrio-;; ,ñ;.t1", hombret . Que ,-
sobá todás las o6as civilizaciones en el
X#:it:1fr;:-i.'.,r-lirr-.nte vigororu que . ...u diiecóión, se hacen adic- ;il;l;;...li."d.r.oe11a
oilo.rr.ri o la calidad de ese cuerpo de conocimiento que ha de acre-
tos al hábito d. il;JA;i""-li.ri.n constituye la investigación
ditarse a la curiosidad ociosa. Lo que distingue al presente en estas
científica.
-- ru á""logla moderna -v usa la misma gama de conceptos' plensa ¡t Ái"r, es: (1) que la prirnacía, án-el esquema c'ltural, cuyo
ha pasado
motivo es la
Ut mism-as -pruebas de validez que i¡;i;;ü*;tir[á i unu indagación. desinteresada
en los mismos t¿.riitl"t 'pft' valiáez ,curiásid"ad ociosa, v (2) que án el dominio de esta última la elabora-
1a ciencia moderna. En ambas, 1o, t¿i*irr"s-dl "nif"rmación,

322 Ihorstein V
ción de mitos y leyendas en términos de personali.led imputada, aq1
como la construcción de sistemas dialécticos en términoi .1. ;'^3
dades diferentes, ha cedido e]-primer Lrgat a la elaboraciór d;i.;'rfi
en términos de secuencias fácticas.
El pragmatismo no genera más que máximas para ra
conveniente. La ciencia no crea más que teorías; no sabe "ood nad,
-i
cursos de a-cción, 1o mejor o 1o peor.- Nada de esto se halla i"¡il;
.r, Jg 9!re loy se considera conocimiento cientlfico. La rubid"ül
pericia de tipo pragmático no contribuye al avance del cono.imi;;-:
de los hechos. sólo tiene una i¡fluencia incidental sobre lu i"".rti]
gación científica, i¡fl,gncia qr:e consiste principalmente .n h iG_
bición y el extravío. Allf donde se entrofireien cánones de convenien-
cia en la investigación o se intenta incorporarlos a ella, las consecuen
cias son desdichadas para la ciencia, por felices qu€ sean para aleúi
otro fin extraño a la ciencia. La actitud mental de la sabiáorf, m3rrn]
dana está en conflicto con el espírilr cientlfico desinteresado, y *
mantenimiento genera una parcialidad intelfctual que es incompriibli
con la visión cientlfica. Su resultado intelectual es un .onjrrito á.
1eglas astutas de conducta, en gran parte destinadas a sacar prov..Lro
de las flaqrezas humanas. sus términos habituales de unifórmación
y valiáez son términos de la naturaleza l',ttmana, de las preferencias.
1os prejuicios, Ias aspiraciones, los esfuerzos y las incapácidades hul
manos, y los hábitos mentales concomitantes son los consonantes coil
esos términos. Sin duda, el generalizado. espíritu pragmático de,,las
civilizaciones viejas y no europeas han condicionado más que cual-
quier otro factor su escaso y lento avance en conocimiento científico.
En el esquema moderno del conocimie¡to, es verdad, de una manera
análoga y corl efectos análogos, que la educación en teología, en dere-
cho y en los dominios relacionados de la diplomacia, las tácticas co
mericales, los asuntos militares y La teoría política es extraña al espl
ritu cientffico escéptico y lo subvierte.
Obras de referencia
Pearson, K. (1892), Grammar of Science, Londres.
Pearson, K. (1897), The Cbances ol rtDeatb, Londres.
Tylor, E. B. (1871), Primitiue Culture, Londres.
I
RACIONALIDAD TECNOLOGICA
LA LOGICA DE LA DOMINACION
erbert Marcuse
6 de El bonbre anidirnensional, Beaco¡ press, 1964.
En la realidad social, pese a todos los cambios, la dominación del
mbre por el ho-mbre es aún la continuidad histórica que vincura
F.azón pretecnológica _con la tecnológica. Sin embargo, ia sociedad
pro,yecta, y-emprende la transformación tecnológiia' de Ia natu-
a alteta la base de la dominación al reemplazat gradualmente la
pedencia personal (del esclavo corr respecto .1 .mo, del siervo con
specto al señor del feudo, del señor con respecto al donante del
etc.) _por Ia dependencia con respecto al árden objetivo de las
(las leyes económicas, el mercado, etc.). Sin dudá, el <<orden
ivo de las cosas»> es en sl mismo el resultado de la áominación,
es verdad, con todo, que la dominación engendra ahora una
ionalidad superior: la de una sociedad que mantiene su estrucftrra
quica pero explota con eficiencia cada vez r.rrayot 1os recursos
rales y ,mentales, y distribuye los beneficios de esta explotación
lien una escala cada vez mayor. Los límites de esta racionafiáad, y su
'',ihrcrza siniestra, aparecen en la progresiva esclavización ¿el háábre
?o-r un apar_ato de producción que perpetúa la lucha por la existencia
riy la extiende a una lucha internacional total que nrrrirr" las vidas de
¡rQuienes constftryen y usan ese aparato.
::,.: _En esta etapa, se pone de minifiesto que algo debe funcionar mal
,,',i:n 1a racionaliáad del sistema mismo. Lo que fu-ncíona mal es el modo
que los hombres han organizado su úabajo social. Esto va no se
re en duda en la actualidad, cuando, de'una parte, los- mismos
empresatios están dispuestos a sacri{icar las bendicíones de
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