La Divina Pareja SHIVA - SHAKTI

En la cosmología tántrica , todo el universo se percibe como creado, penetrado y

sostenido por dos fuerzas fundamentales, que están permanentemente en una unión
perfecta e indestructible. Estas fuerzas o aspectos universales se llaman Shiva y Shakti.

La tradición ha asociado a estos principios una forma, la de una deidad masculina para
Shiva y la de una femenina para Shakti. En consecuencia, Shiva representa los
elementos (fijos, sin cambios, la forma) constitutivos del universo, mientras que Shakti
es la potencia dinámica, que hace que estos elementos cobren vida y actúen.

Desde un punto de vista metafísico, la pareja divina Shiva-Shakti corresponde a dos

aspectos esenciales del Uno: el principio masculino, que representa el aspecto
perdurable de Dios (forma), y el principio femenino, que representa Su Energía
(movimiento), la Fuerza que actúa en el Mundo manifestado, la vida misma considerada
a nivel cósmico.

Desde este punto de vista, Shakti representa el aspecto inmanente de lo Divino, que es
el acto de participación activa en el acto de creación. Tal vez esta visión tántrica de lo
Femenino en la creación contribuyó a la orientación del ser humano hacia los principios
activos del universo, en lugar de los de la pura trascendencia .

Por lo tanto, Shiva define los rasgos específicos de la trascendencia pura y normalmente
se asocia, desde este punto de vista, a una manifestación de Shakti que es algo terrible
(como Kali y Durga), las cuales representan el aspecto terrible de la diosa ( esto se debe
a que como Shakti es el principio activo tiene las fases de crecimiento, desarrollo y
muerte por tanto Kali y Durga estarían asociadas a esta última fase). Debido al hecho de
que, en cierto modo, Shakti es más accesible para la comprensión humana (ella permite
los aspectos de la vida que están estrechamente relacionados con la condición humana
dentro de la creación ya que en el mundo sensible se ven claros los aspectos de
nacimientos crecimiento y muerte de las cosas y no se ven tan claros los aspectos mas
inteligibles de las cosas que muestran el aspecto de Shiva que serían la parte permanente
de las cosas). Es por esto que el culto de la Diosa (Devi palabra sanscrito que significa
Diosa) se ha extendido con mayor fuerza desde las sociedades mas antiguas en la India.

Este culto se combinó con nociones de la filosofía shamkhya y ofreció las premisas
necesarias para la doctrina maya posterior, formulada por el sabio Shankaracharya ( esta
es la doctrina advaita que en sus malas interpretaciones se tiene a valorar más los
atributos permanentes y trascendente del dios Dios (Shiva) en detrimento de los
atributos de la Diosa (Shakti) ya que la misma está representando el cambio y la ilusión
Maya que confunde a los seres y los lleva a la rueda del Sansara)

Esta posibilidad de combinar la interpenetración de dos o más nociones pertenecientes a

dos o más sistemas espirituales se debe al hecho de que los sistemas filosóficos hindúes
no son sistemas aislados, cerrados, sino doctrinas complejas y manejables, que pueden
ajustarse y entenderse desde perspectivas diferentes.

Por ejemplo la filosofía Samkhya promulga entre sus principios una dualidad cósmica
primordial (Purusha (varon) y Prakriti (hembra)) separados. Desde la perspectiva
Tántrica, este "esquema" de la creación se transforma, en el sentido de que los dos
principios cósmicos se consideran unidos, no separados (porque ambos son aspectos de
una única unidad que es lo único que verdaderamente existe (Llamada divinidad
Absoluta, Dios, etc). Esta es la diferencia fundamental introducida por Tantra , basada
en una concepción que favorece la unidad entre los dos principios, opuestos en
apariencia, pero indisociables unidos en cada acto de la creación.

Sin embargo, el Tantrismo confiere a Shiva y Shakti las cualidades de los principios
femeninos y masculinos de la filosofía Samkhya pero considera la idea de un acto de
fertilización en el nivel divino puramente espiritual (entre Shiva y Shaty) como causa de
cada uno de los acontecimientos y eventos que suceden en el mundo , a diferencia de la
filosofía Samkhya. La unión eterna e indestructible entre Shiva y Shakti da nacimiento a
todo el Macrocosmos manifestado, en su aspecto estático y estable, así como en su
aspecto dinámico.

Las diferentes representaciones en la rica iconografía tántrica, obviamente, subrayan las

características antitéticas (diferentes) de los dos principios, determinando una
comprensión más clara de estos principios a través del Arte y del Mito.

Así, por un lado se presenta la danza cósmica de Shakti en el cuerpo acostado de Shiva.
Por otro lado, las dos deidades se representan en lo que se llama VIPARITA-
MAITHUNA, que significa unión sexual tántrica. Esta unión sexual es diferente de lo
que generalmente se entiende por esto en las tradiciones occidentales, en el sentido de
que el hombre está inmóvil, mientras que la mujer, abrazándolo, asume un papel activo
durante el acto sexual.

En conclusión, el tantrismo contempla la evolución cósmica como una polarización

dentro del Ser Supremo, que es Dios, el Absoluto no manifestado, en sus dos aspectos
fundamentales: estático y cinético.

Tantra simboliza este aspecto comparando a la pareja Shiva y Shakti con una semilla de
grano (CHANAKA). Tal semilla está formada por dos mitades tan estrechamente
vinculadas que parecen una, y una sola cubierta las cubre. Simbólicamente, las dos
mitades representan a Shiva y Shakti, la portada representa a Maya (la ilusión cósmica).
Cuando la cubierta está, las dos mitades se separan, pero la cubierta se quita cuando la
semilla está a punto de germinar, unificando así las dos mitades en una.