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Si existe una invariante en el pensamiento de Michel Foucault (1926-1984) esta reside en liberar la

historia del pensamiento de su sujeción trascendental, es decir, en pensar por fuera del dominio de
la subjetividad moderna (de Descartes a Husserl y Sartre), de “descentrar” el sujeto. A una primera
etapa que podemos denominar “arqueológica” le sigue un momento que podemos llamar
“genealógico” donde el filósofo incorporará a su analítica discursiva la reflexión sobre las relaciones
de poder. Para Foucault, en este sentido, el poder se ejerce, no se posee. El poder produce y
“matriza”, esto es, modela, una individualidad, así como constituye su comportamiento. En ese
aspecto, Foucault distingue dos modalidades del ejercicio del poder en las sociedades occidentales
y modernas, desde fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX: la disciplina y la biopolítica. Esto
es, el poder que tiene como objeto las conductas de los individuos, por un lado, y el que se ejerce
administrativamente sobre las poblaciones desde el Estado.

Disciplina y biopolítica son los ejes que conforman el biopoder, vale decir, la administración de la
vida biológica de individuos y poblaciones. La normalización se refiere a este proceso de regulación.
De allí que Foucault hable de sociedades de normalización. Nuestro filósofo, en efecto, caracterizará
las sociedades modernas occidentales como disciplinarias. El poder, para Foucault, lejos de reprimir
o coartar, más bien tiene una vocación de intervención y fabricación. El poder será una positividad
productiva –no represiva, ni excluyente-, una acción directa transformadora. Ahora bien, el proceso
de normalización de las sociedades occidentales constituye para Foucault un movimiento
hegemónico pero no completo sino parcialmente realizado. La lucha (sea literal como teórica, en el
marco del saber/poder) es algo sustancial para el Foucault de 1971 a 1975 que posteriormente
modifica desde 1976 a 1984.

En este Taller de Lectura, realizaremos una introducción a la filosofía de Michel Foucault desglosada
en tres conceptos inescindibles: saber, poder y subjetividad. Iremos del influjo de la visión
nietzscheana en Foucault, en la que parte de la noción del poder como “guerra”, al abandono de la
“hipótesis Nietzsche” a fines de los setentas para entrar en el paradigma de la gubernamentalidad
y el problema de verdad. En ello se verá la clave de la ética, su última etapa, que el filósofo entenderá
como “estética de la existencia” y las llamadas prácticas de libertad.
Programa:

Encuentro 1: Critica al psicoanálisis

A. La hipótesis represiva. Época victoriana e hipocresía. Casas de Tolerancia y Cazas de


“oralidades culposas”: orejas en alquiler. «Hacer el amor» vs «hablar (d)el amor». Falsa
liberación sexual y nuevos modos de opresión.
B. Analítica de prácticas discursivas. Historia como sucesión de discontinuidades. Arqueología
como método: lo dicho y lo no dicho, lo enunciable y no enunciable de la existencia
empírica. Conceptos de archivo, discurso, lenguaje y enunciado.

-Bibliografía M. Foucault:

Historia de la sexualidad 1. La voluntad de saber, Madrid, Siglo XXI Editores, trad. Ulises Guiñazú,
1995.

Las palabras y las cosas, Buenos Aires, Siglo XXI Editores, Buenos Aires, trad. Elsa Cecilia Frost, 1998.

La arqueología del saber, Buenos Aires, Siglo XXI Editores, Buenos Aires, trad. Aurelio Garzón del
Camino, 2001.

Encuentro 2. La confesión de una “intimidad” no tan íntima. Racionalidad histórica y episteme

A. El cuerpo cargado de pecado: confesiones de la carne. Coitos del alma parlante y la


transparencia del ego Cogito: incitación a decir todo a fin de expurgarse (el Marqués de
Sade). “Oídos en alquiler”: maestros; curas; padres; médicos; psiquiatras y psicoanalistas.
Condena y control como correctivo de una sexualidad “des-via-da”. La “Verdad” del sexo y
su estrategia de poder invisible.
B. El a priori histórico: conjunto de reglas transformables como condición de posibilidad no
universal ni trascendental del saber. Racionalidades históricas. Noción de episteme.
Analítica de la finitud: episteme renacentista, clásica y moderna. El fin de la ilusión
antropológica. Muerte del hombre.

-Bibliografía M. Foucault:

Historia de la sexualidad 1. La voluntad de saber, Madrid, Siglo XXI Editores, trad. Ulises Guiñazú,
1995.

Los Anormales. Curso en el Collége de France (1974-1975), FONDO DE CULTURA ECONÓMICA,


Traducción de HORACIO PONS

Las palabras y las cosas, Buenos Aires, Siglo XXI Editores, Buenos Aires, trad. Elsa Cecilia Frost, 1998.

La arqueología del saber, Buenos Aires, Siglo XXI Editores, Buenos Aires, trad. Aurelio Garzón del
Camino, 2001.
Encuentro 3. El sexo como arte. Poder soberano y Poder capilar

A. Ars erotica y Scientia sexuales. Poder negativo-jurídico visible y poder positivo-relacional


invisible. Disciplinamiento: el cuerpo como foco de normalización y control.
B. Analítica de prácticas de poder. De la arqueología a la genealogía. El poder como relación
no como substancia, poder inmanente y distribuido.

-Bibliografía M. Foucault:

Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión, Buenos Aires, Siglo XXI Editores, trad. Aurelio Garzón Del
Camino, 2002.

Historia de la sexualidad 1. La voluntad de saber, Madrid, Siglo XXI Editores, trad. Ulises Guiñazú,
1995.

Encuentro 4. Poder-disciplina

Anatomo-politica: Disciplina como singularización de los individuos: el poder que “produce”


individuos normalizados. Historia del cuerpo y la forma-prisión. Ortopedia social y
“enderezamiento” de las almas.

-Bibliografía M. Foucault:

Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión, Buenos Aires, Siglo XXI Editores, trad. Aurelio Garzón Del
Camino, 2002.

Historia de la sexualidad 1. La voluntad de saber, Madrid, Siglo XXI Editores, trad. Ulises Guiñazú,
1995.

Encuentro 5. Poder-biopoder

Noción de biopoder como administración de la vida biológica de la población (regulación de la). La


biopolítica: producción de sujetos sujetados: regulación de los cuerpos, comportamientos, higiene,
salud, sexualidad como lo normal y lo patológico.

-Bibliografía M. Foucault:

Historia de la sexualidad 1. La voluntad de saber, Madrid, Siglo XXI Editores, trad. Ulises Guiñazú,
1995.
Clase 6. Poderes (IV): gobierno y verdad

Del saber-poder al gobierno-verdad. Giro en el proyecto foucaultiano. Tecnologías


gubernamentales. Razón de Estado. Liberalismo y neoliberalismo.

-Bibliografía M. Foucault:

Seguridad, territorio, población. Curso en el Collège de France (1977-1978), Buenos Aires, Fondo de
Cultura Económica, trad. Horacio Pons, 2006.

Nacimiento de la biopolítica. Curso en el Collège de France (1978-1979), Buenos Aires, Fondo de


Cultura Económica, trad. Horacio Pons, 2008.

Clase 7. Prácticas (I): estética de la existencia

Reglas de prácticas morales. La noción de “estética de la existencia”: ética de la forma y principios


generales autorregulados. La libertad como juego de poder. La vida como obra de arte y el concepto
de resistencia.

-Bibliografía M. Foucault:

El uso de los placeres. Historia de la sexualidad II, Buenos Aires, Siglo XXI Editores, Buenos Aires,
trad. Ulises Guiñazú, 1984.

La inquietud de sí. Historia de la sexualidad III, Buenos Aires, Siglo XXI Editores, Buenos Aires, trad.
Ulises Guiñazú, 1984.

Clase 8. Prácticas (II): prácticas de libertad

Uso de los placeres e inquietud de sí. Ascesis y gobierno por la verdad. El problema de la veridicción.
Prácticas de libertad.

-Bibliografía M. Foucault:

El uso de los placeres. Historia de la sexualidad II, Buenos Aires, Siglo XXI Editores, Buenos Aires,
trad. Ulises Guiñazú, 1984.
La inquietud de sí. Historia de la sexualidad III, Buenos Aires, Siglo XXI Editores, Buenos Aires, trad.
Ulises Guiñazú, 1984.

Bibliografía Complementaria:

Castro, E. (2011) Diccionario Foucault. Temas, conceptos y autores, Buenos Aires, Siglo XXI Editores.

- (2011) Lecturas foucaulteanas, La Plata, Unipe.

- (2014) Introducción a Foucault, Buenos Aires, Siglo XXI Editores.

Lagasnerie, G de. (2012) La última lección de Michel Foucault. Sobre el neoliberalismo, la teoría y la
política, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, trad. Horacio Pons.

Revel, J. (2014) Foucault, un pensamiento de lo discontinuo, Buenos Aires, Amorrortu, trad. Irene
Agoff.

Schmid, W. (2002) En busca de un nuevo arte de vivir. La pregunta por el fundamento y la nueva
fundamentación de la ética en Foucault, Valencia, Pre-Textos, trad. Germán Cano.
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- El Jueves 25 de Enero publicaremos la clase 1 del curso. La misma contará con una versión online,
que estará en forma permanente (video, texto de clase y textos complementarios). Ese mismo día
habilitaremos el Foro de clases, en donde a medida que vayan leyendo el material podrán ir
intercambiando con el docente y sus compañeros acerca de los temas trabajados en las clases.

- Las el Taller de Lectura consta de 2 (Dos) horas semanales.

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