EL NUMERO TRES EN LA MASONERÍA EN GENERAL Y EN EL GRADO DE

APRENDIZ MASON EN PARTICULAR

Desde que me inicié me ha inspirado un gran interés la Masonería, pero debo
confesar que este interés ha ido aumentando a medida que he ido estudiando,
gracias a la tarea que me impuso nuestro Venerable Maestro y que cumplo con la
mejor voluntad; pidiendo desde, luego mil perdones por los errores en que
probablemente incurriré. -Lo primero que-me intrigó a partir de mi iniciación era el
motivo de la frecuentísima aplicación del número tres en la Masonería y
particularmente en el grado de Aprendiz Siguiendo el consejo "Buscad y encontraréis"
me he dado a la tarea y creo haber encontrado con la poca luz que hasta ahora me
ilumina, si no todas, al menos la mayor parte de las aplicaciones de este número, su
significación alegórica en símbolos y emblemas y. su significado.

La primera cuestión en la que me fijé fue ésta: ¿Qué es un símbolo, qué es un

emblema y por qué se usan? La palabra símbolo se deriva de un verbo griego que significa
comparar una cosa con otra. La definición de esta palabra es: Cualquier cosa que, por
representación figura o semejanza nos da a conocer o nos explica otrá. Símbolo, en
Masonería, es la expresión de una idea que está derivada dé la comparación o contraste de
algún objeto, con una con moral o atributo. Los emblemas son cifras o imágenes de
significación secreta y convencional, que se sustituyen a la escritura cuando se
quiere,ocultar el sentido de ésta. La derivación de la palabra alegoría viene del griego y es
algo diferente; es decir: el lenguaje dice una cosa pero su verdadero significado es diferente.
No teniendo otro lenguaje o forma de expresión, los símbolos y alegorías sacados de la
Naturaleza misma, fueron el primitivo lenguajes de los hombres, y como los objetos más
útiles para la, vida fueron los que primero se observaron y nombraron, es fácil comprender
que los nombres que a éstos se dieron, pronto se hicieron extensivos a todo lo que era
similar o parecido. Aumentó la Importancia de los símbolos cuando la mente se lanzó al
mundo intelectual y moral. Entonces sí resultó imprescindible el lenguaje simbólico, porque
sólo las cosas materiales podían expresar, simbólicamente otras que no lo eran Perdiéndose
el origen de la Masonería en la más remota antigüedad, cuando la alegoría y el símbolo
constituían la lengua sagrada, única que era permitida para enseñar a los hombres las
grandes verdades que constituyen la base de su doctrina, no nos debe extrañar que haya
adoptado el lenguaje de los símbolos. Este lenguaje lo ha conservado por varios motivos,
entre los que creo haber descubierto los siguientes: I.-Por tradición; II.-Porque ha tenido que
rodearse de misterios, ceremonias y precauciones para escapar de las sospechas
suspicaces del poder civil y de la intolerancia. de los sacerdotes de todos los credos y de
todos los tiempos; III.-Porque, según resulta de observaciones psicológicas, sin auxilio del
lenguaje simbólico, la enseñanza de la moral y de la virtud resultaría para la mayoría de los
hombres inatractiva y, por consiguiente, casi siempre estéril e infructuosa; IV.-Sólo por
medio del simbolismo se puede encontrar la clave de los antiguos misterios, y V.-Porque por
medio del simbolismo se pueden comunicar entre sí y entenderse todos los masones, por
diferentes que sean las razas y nacionalidades. Es el idioma universal para los, masones. La
segunda cuestión en, que me he

fijado es esta: ¿Por qué en los símbolos se hace uso tan extensamente del número tres? Es
bien sabido que en todos o casi todos los sistemas religiosos se encuentra por doquiera la
trinidad. Ahí están las trinidades egipcias: Osiris. Isis y Typhon. Adonis, Venus y Cupido,
entre los griegos, en cuya mitología también encontramos: las tres Parcas, las tres Sirenas,
las tres Gracias, las tres Furias, etc.; entre los hindúes: la trinidad Brahma Vichnú y Shiva;
entre los teutones, Fenris, Midgard y Hela; entre los godos, Wotan, Freyra y Thor; entre los
escandinavos: Odin, Vile y Ve; entre los mexicanos Huitzilopochtli, Tlaloc y Tezcatlipoca. En
el cristianismo encontramos el número tres por todas partes: la Divina Trinidad, tres lugares
para las almas después de la muerte: el Cielo el Purgatorio y el Infierno; las tres Virtudes
Teologales: Fe, Esperanza y Caridad; en el Nuevo Testamento encontramos la historia de
Jesucristo (hablo de la figura simbólica, no del iniciado Jesús).- Jesucristo fue negado tres
veces por Pedro, crucificado entre dos ladrones (tres cruces), clavado con tres clavos, murió
a las tres de la tarde y resucitó al tercer día. Pero el simple hecho de que otras
congregaciones y religiones hayan usado tan extensamente el número tres, no justificaba
por sí sólo que hubiera hecho lo misma la Masonería, puesto que lo que es bueno para unos
no lo es necesariamente para otros. La Masonería es una institución demasiado elevada
para imitar por imitar lo que hacen otros: todo en la Masonería tiene su razón de ser y nada
lo ha tomado al azar. Además, también las religiones deben haber tenido algún motivo para
dar predilección tan marcada al número tres. Siguiendo en mis investigaciones, creo haber
hallado el motivo. Observando, detenidamente la Naturaleza, como la observaron los
antiguos, resulta lógico que precisamente le dieran a este número un lugar preponderante.
En todas partes se encuentra en la Naturaleza misma el número tres; hay tres reinos:
animal, vegetal y mineral; tres elementos primordiales; es materia y fuerza; tres medidas, del
tiempo: pasado, presente y futuro; la duración de las cosas es: principio, medio y fin; la
materia tiene tres atributos: forma, densidad y color; en la geometría hay tres extensiones:
punto, línea y superficie; en los cuerpos hay tres dimensiones: longitud, latitud y profundidad;
y tres estados: sólido liquido y gaseoso. En el hombre hay tres grandes épocas de su
existencia: nacimiento, vida y muerte; tres principios: cuerpo, espíritu y alma; tres facultades
intelectuales: memoria, entendimiento y voluntad; tres cuerpos: el físico, el astral y el moral.

En la filosofía hay tres divisiones principales: la lógica, la metafísica y la moral; y en esta

última hay tres clases de deberes: para con Dios, para con sus semejantes y para consigo
mismo. En vista de todo lo expuesto, es fácil comprender por qué los antiguos le dieron a
este número TRES la preponderancia, y por qué también la Masonería adoptara y aplicara
con profusión el número TRES en sus símbolos, emblemas y alegorías. Ya que ahora
sabemos por qué se ha adoptado el número tres en los símbolos cabe preguntar: ¿cuál es el
significado simbólico de este número? Los números han ejercido gran influencia en todos los
cultos secretos. Había una veneración supersticiosa para ciertos números entre los griegos,
los romanos y los pueblos orientales. Esta misma veneración se puede observar en los
sistemas antiguos de filosofía. Así sabemos que la teoría de Pitágoras era que los números
contienen los elementos de todas las cosas y aun de las ciencias, y esta teoría formaba la
idea fundamental de su filosofía. Platón llama feliz a aquél que entiende los números
espirituales y percibe sus influencias poderosas, Estaba de acuerdo con Pitágoras en que
los números son el origen de la armonía universal y de la producción de todas las cosas.
Constituía la veneración para ciertos números una parte importante. de la cábala, la filosofía
mística o teosofía de los judíos, y fue adoptada por los gnósticos, sectas que aparecieron en
las partes orientales del imperio romano hacia la época del advenimiento de la cristiandad
Los sabios cristianos primitivos la aceptaron en toda su extensión; así como los
rosacrucianos, quienes aparecieron a principios del siglo XVII y a quienes muchos
consideran como los precursores de los masones. El uno, la unidad, es el principio y la
fuente de todos los números, es la cau sa de las causas, es el objeto capital al cual se
dirigen todas las miradas de to los filósofos. Pitágoras dice que es el atributo esencial, el
carácter sublime, el sello mismo de la Divinidad. Nosotros los masones decimos que el
número uno expresa el Ser supremo el G. A. del U., es el, emblema del buen principio o sea
el único y solo Dios, de la fuerza creadora, del principio generador, por eso brilla una sola
estrella flamígera en la Logia. La palabra Logia viene del sanscrito, lengua sagrada de los
hindúes, muerta desde hace casi cinco siglos; pero que sin embargo todavía está en uso
entre los sabios hindúes. Significa Universo, y como en el Universo

5. hay un solo Sol, así en la Logia brilla una sola estrella. El dos significa la variedad, y
también alude al estado de oposición enque se presenta. la Naturaleza; la noche y el día la
luz y las tinieblas, el frío y el calor, la verdad y el error, el bien y el mal, la felicidad y la
desgracia, el Sol y la. Luna, los dos sexos, la vida y la muerte. Algunas veces se le ha
considerado a este número como origen de la confusión y el desorden, atributos que le dio
Pítágoras; pero por otro lado, es imprescindible la dualidad para constituir las asociaciones
más útiles. Representa también la. alianza entre los principios celeste y terrestre, la unión de
los principios activo y pasivo de la creación. En la Masonería empleamos el dos como
emblema de unión moral y filosófica El tres representa la concordia, la conciliación la paz.
Efectivamente concilia este número con sus símbolos todas las religiones y todos los
sistemas filosóficos, pues aun los más opuestos en otros sentidos están acordes en venerar
la trinidad. En la filosofía de Platón era la, imagen del Ser Supremo. Aristóteles dice: en sí
contiene el principio, el medio y el fin, y los pitagóricos llamaban al tres la perfecta armonía.
En la antigüedad el uno correspondía al sexo masculino. puesto que considerado como
principio generador, su ac ción no podía verificar cambio o efecto en él mismo; necesitaba
para esto objetos exteriores. Por el contrario, pertenecía el número dos al sexo femenino,
simbolizando la materia, el medio con su facilidad para recibir la acción del principio creador.
La unión del monad con el duad produce el triad, cifra que simboliza los tres principios
creadores de,Ja materia, que son la causa, el medio y el efecto, representando, por
consiguiente el triad el efecto. Aunque sea único en. su conjunto, el principio generador casi
siempre es triple en sus manifestaciones; la causa o sexo masculino, el medio o sexo
femenino y el efecto o producto. Resulta pues que el tres simboliza a la perfección el
nacimiento y la reproducción de todos los seres., Hablando masónicamente, el tres simboliza
la trinidad: Dios, Virtud e Inteligencia. Representa al Dios único, universal e increado; sus
maneras principales de obrar en el mundo: crear, conservar y destruir; los tres elementos
esenciales de la, virtud y la perfección, que sólo se hallan reunidos en El: la Sabiduría la
Fuerza y la Belleza. Su sabiduría es infinita, su fuerza es omnipo tente, y la belleza
resplandece sobre toda la creación en orden y simetría. Pero también simboliza las tres
principales causas del mal: la ignorancia, la hipocresía y la ambición.

6. Habiéndole dado al número tres un lugar tan preponderante, es fácil comprender por qué
esta misma preponderancia se impartiera al triángulo. Una línea sola no puede representar
una figura geométrica y perfecta; dos líneas se acercan a esta perfección; tres líneas unidas
por sus extremos nos dan la primera figura perfecta y éste es el motivo por el cual se emplea
para caracterizar al G. A. D. U. como el principio de los seres y, por consiguiente, la primera
perfección. Siendo el delta griego un triángulo equilátero se usa esta letra como emblema de
la Divinidad. El delta representa a Dios trino. Para los masones es el emblema de fuerza y
orden y es el que más se usa en el grado de Aprendiz Masón. En Logia encontramos. el
triángulo en los tronos de las luces, que tienen forma triangular, con base de siete escalones
el del Venerable Maestro, de cinco escalones el del Primer Vigilante y de tres escalones el
del Segundo Vigilante. Estando los Aprendices Masones bajo las órdenes inmediatas del
hermano Segundo Vigilante, el trono de él no tiene sino tres escalones. Igualmente tienen
forma triangular los doseles encima de los tres tronos mencionados. En el respaldo de la
silla de las tres luces, debajo del dosel, se coloca el delta resplandeciente que simboliza la
eterna luz de la y que emana de él, como centro común hacia el Universo de su creación.
También las tres antorchas colocadas en el ara están en forma triangular El significado de
las tres antorchas lo describiré más tarde. APLICACIONES LITURGICAS DEL NUMERO
TRES Desde que firma su solícitud un profano para ingresar a la Masonería, se encuentra
con el número tres, puesto que su solicitud tiene que ser firmada ,y apoyada por tres
Maestros Masones. El primer paso en nuestra vida masónica nos lleva al cuarto de
reflexiones, donde encontramos, entre otras cosas, una hoja en forma de triángulo, que
contiene tres preguntas: ¿Qué deberes tiene el hombre para. con Dios? ¿Qué deberes tiene
el hombre para consigo mismo? ¿ Qué deberes tiene el hombre para con sus semejantes?
Estas tres preguntas encierran en sí toda la filosofía moral. y por las respuestas que da el
aspirante se juzga de sus ideas sobre el particular. Siguiendo el curso de la iniciación, se
dan a conocer al aspirante los tres grandes' deberes del Masón, a saber: l). Guardar silencio
absoluto acerca de todo lo que vea u oiga en la Logia:

7. sabiduría que rodea al G. A. D. U., resplandeciendo su gloria 2). Combatir sus pasiones y
ayudar a los hermanos física y moralmente, con Sus luces y sus consejos; 3). Cumplir con
los estatutos, constituciones y reglamentos de la Orden. Continuando la iniciación, el
aspirante tiene que hacer tres viajes, de los cuales cada uno tiene tres significados: uno
físico, uno intelectual y uno moral PRIMER VIAJE.-Viaje por el aire. Su significado, en
sentido físico: El nacimiento, en medio de los dolores y quejidos de la madre, y el llanto del
recién nacido. La infancia, con la marcha incierta, vacilante, del niño; su impotencia física;
sin la ayuda de los padres y maestros tropezaría y caería; no le sería posible, vencer tantos
obstáculos que obstruyen su camino. Su significado en sentido intelectual. EL nacimiento de
las ideas, la inexperiencia e impotencia contra el error y la astucia de la vida vegetativa del
hombre; la confusión en sus pensamientos, palabras y acciones. Las incertidumbres y
Pruebas del espíritu. Su significado en sentido moral: El nacimiento del hombre al deber; los
escrúpulos y vacilaciones de la conciencia los odios, las. ambiciones, las traiciones y las
desdichas que afligen al hombre honrado. . El primer viaje simboliza la época de la vida en la
que la personalidad externa tiene subyugada a la individualidad interna, encontrándose el
hombre en las tinieblas de la ignorancia. SEGUNDO VIAJE. Viaje por el agua. Su significado
en senido físico: La segunda época de la vida, la juventud, la vida activa del hombre, el libre
empleo de las fuerzas musculares. 1 Su significado en sentido intelectual: La vida del
espíritu con sus luchas para encontrar la verdad de las cosas; la batalla por conquistar el
lugar a que, cada uno tiene derecho en la tierra. Su significado en el sentido, moral: La lucha
contra sus propias pasiones y las de sus semejantes: es la pugna y porfía entre el
conocimiento que nos aleja del mal y el deseo que nos empuja hacia él TERCER VIAJE.
Viaje por el fuego. Su significado en sentido físico: La edad madura y la muerte, causa de la
transformación de la materia de la que se componía el cuerpo y la cual, como la llama,
consume las fuerzas vitales. Su significado en sentido intelectual La purificación. El amor a
nuestros

8. semejantes, que debe arder siempre en nuestros corazones. Las enseñanzas ma sónicas,
las que disipan con su fulgor las tinieblas de la ignorancia, la hipocresía y la ambición. Su
significado en sentido moral: El resplandecimiento de los méritos del hombre virtuoso y al
mismo tiempo el suplicio de los malvados, a quienes su conciencia no les deja gozar de
tranquilidad. El brillo de la gloria de la virtud en la Eternidad, después de la muerte. La
purificación del corazón y el renacimiento para la virtud del neófito por medio de las tres
llamas que simbolizan las tres virtudes teologales: la Fe, la Esperanza y la Caridad.
Representa. aquella época de la vida en la cual la individualidad interna tiene dominada a la
personalidad externa. Continuando la secuela de iniciación se le da al candidato la luz,
convirtiéndolo en neófito. Esta palabra viene del griego y significa 'nuevo (de neo, nuevo y
fito nacido). Al recibir la luz, el neófito tiene la visión, ve: el Sol, la Luna y. al Venerable
Maestro, o sea tres luces. Los astros que alumbran el día y, la noche son el Sol y la Luna.
Estos dos astros simbolizan que el masón debe trabajar de día y de noche para procurar
llenar su misión en el mundo, y tal como cumplimos con nuestros deberes bajo la con
nuestros deberes en Logia con la ayuda e instrucción del Venerable Maestro. A
continuación, ratifica el neófito sus juramentos colocando su mano, derecha sobre las tres
Grandes Luces, que hay en el ara de los juramentos y que son: La Biblia, que simboliza el
espiritualismo del Masón; La Escuadra, que significa la equidad que debe arreglar, sus
acciones, y El Compás, representando la moderación de nuestros deseos. La Biblia
simboliza la voluntad de Dios y se dice que deriva del G. A. D. U. hacia el hombre en general
porque por medio de este libro Él ha revelado más preceptos y pruebas de su divino poder
que por cualquier otro medio. Por consiguiente nos da la luz en nuestros deberes hacia Dios.
La Escuadra, formando un ángulo recto, es el símbolo de la rectitud. Nos enseña a normar
nuestros actos y nuestra conducta por la regla masónica y a corregirlos y armonizarlos, para
obrar con equidad Muy bien podemos decir que nos ilustra en nuestros deberes con
nuestros prójimos El Compás nos simboliza el deber imperativo de restringir nuestras
pasiones y refrenar nuestros deseos en los

9. bienhechora influencia del Sol y de la Luna en la vida social, así cumplimos límites
debidos. Es el emblema más saliente de la virtud: la única y verdadera medida de la vida del
masón. Así, pues, nos ilumina en nuestros deberes para con nosotros mismos. El neófito ve,
además, en el ara tres antorchas, que simbolizan: la Ciencia, la Virtud y la Fraternidad.
Ciencia es el conocimiento de aquello que ilustra al hombre; es el conjunto de principios
ciertos y positivos de una facultad, metódicamente ordenados, que facilitan el estudio de
ésta; es una serie de. conocimientos que forman la teoría de una facultad; es, en una
palabra, el producto de la razón y la experiencia. Virtud es el ejercicio más amplio de la
razón y su perfeccionamiento; es la salud, fuerza y belleza del alma; es el, esfuerzo que
domina las pasiones Es el hábito, inclinación y disposición del alma para las acciones
buenas. En este sentido los actos emanados de la virtud son muy superiores a los que
proceden unicamente de la sana moral; porque si la moralidad consiste en no hacer mal y
retribuir el bien que se nos haga, la virtud tiene por objeto hacer bien aun a costa de
nosotros mismos y, lo que, es más, a aquéllos que nos han hecho mal. Podría decirse que la
moral es una inclinación egoista; mientras que la virtud es altruista. La perfección de la virtud
consiste en dar a la razón toda su amplitud para que obedezca los dictados de la conciencia,
ejerciendo los talentos defensivos con fortaleza. Sólo en los fuertes se alberga la virtud, cuya
grandeza aumenta en proporción con el ímpetu de la pasión que dominan. La costumbre, el
hábito de subyugar nuestras pasiones enaltece el alma. Ninguna pasión material satisfecha
nos puede procurar placeres tan. puros y duraderos como el gusto inefable de vencerse a sí
mismo; de renunciar a un bien que se ansiaba para hacer feliz a un, desdichado; de
defender al débil contra el fuerte, salvándole. Cada paso en esta senda nos acerca más y
más a la perfección y a la felicidad; cada paso en sentido contrario nos conduce a la miseria
y al vicio. Cabe aquí definir el vicio como el mal hábito opuesto a la virtud. Es la depravación,
perversidad, falta de rectitud, moralidad o buena fe en las acciones. Es elgusto excesivo a
algo que incita a abusar de él frecuentemente sin moderación; es el hábito de satisfacer sin
taxativa, nuestros deseos, acarreando como consecuencia la perversión de los instintos y la
desesperación, si no se satisfacen.

10. Fraternidad es la unión y buena correspondencia, el amor y el cariño que deben reinar
entre hermanos. Oliver ilustra muy bien la fraternidad en la forma siguiente: "... que auxilien
al hermano en su infortunio, le ayuden en sus empresas virtuosas, orando por su bienestar,
guardando inviolables sus secretos y defendiendo su reputación, tanto en su ausencia, como
en su presencia". Y podríamos agregar que el deber del masón se extiende más allá: abarca
no sólo al hermano, sino a la familia del mismo Por la práctica del amor fraternal se nos
enseña que toda la Humanidad es una sola familia, que todos hemos sido creados por el
mismo Ser Todopoderoso y que el fuerte y el débil, el rico y el pobre, hemos sido formados
para ayudarnos y protegernos mutuamente. En esta forma la Masonería consigue unir a
hombres de todas las nacionalidades, de todas las razas, de todos los.credos y de las más
divergentes opiniones, en una verdadera y sincera amistad cuyo fin no se hubiera podido
conseguir en ninguna otra forma. La Ciencia, la Virtud y la Fraternidad, fundidas en el crisol
de la doctrina masónica, nos orientan siempre por el. camino del Progreso, procurando la
mayor perfección posible. Después que el neófito ha ratificado sus juramentos, el del grado
de Aprendiz., con el mallete sobre la hoja de la espada flamígera. El Aprendiz recibe en
seguida de manos del Venerable Maestro las tres herramientas de su grado: una regla de
veinticuatro pulgadas, un mazo y un cincel. La regl'a representa las veinticuatro horas del
día, parte de las cuales debemos dedicar al trabajo, parte al descanso o recreo y parte a
ayudar a nuestros hermanos. Sirve para medir nuestros pensamientos, palabras y acciones.
para evitar que nos separemos de la línea del deber. El mazo representa la fuerza de la
conciencia que debe guiarnos para destruir todo mal, en el caso de que nos viniesen malas
tentaciones El cincel nos indica que necesitamos aprovechar las enseñanzas de la
educación para seguir siempre por la senda del bien, y como nuestra educación está, aun
muy viciada, mientras nos encontramos en las tinieblas, debemos, por continuados
esfuerzos, hacer el alma, simbolizada por la piedra bruta, digna de el que la creó. El.
Aprendiz, ya con sus herramientas, es conducido al trono del hermano Primer Vigilante,
quien le enseña lo siguiente:

11. Venerable Maestro le da sobre su cabeza los tres golpes Los tres toques para entrar en
Logia. El primer toque significa: pedid y se os dará: la luz. Todo buen masón está obligado a
acoger con buena voluntad las peticiones. de sus hermanos, siempre que estén fundadas en
la justicia y la razón. El segundo toque significa: llamad y se os abrirá: la puerta del templo.
Si llamamos a un hermano en nuestra ayuda siempre nos abrirá su corazón, para asistirnos
hasta donde alcancen sus fuerzas. El tercer toque significa: buscad y encontraréis: la
verdad. No debemos concretarnos a lo que, nuestros hermanos hagan por nosotros; sino
que tenemos que poner cuanto esté de nuestra parte para hallar tantas verdades como se
encierran en nuestras doctrinas. Si nos concretamos a aprender sólo lo que otros antes que
nosotros han observado o indagado. quedaremos muy mal en el sentido del progreso, y el
progreso, antítesis del estancamiento, es precisamente uno de los fines de la Masonería.
Los tres toques nos recuerdan las tres puertas del templo de Salomón que era preciso
franquear, y a la vez nos indican que sólo con grandes esfuerzos podemos salir avantes de
la ignorancia para llegar a la virtud. La marcha consiste. en tres pasos al orden, principiando
en la puerta y terminando entre columnas. Los tres pasos simbolizan las tres grandes
épocas de la vida: nacimiento vida y muerte. Cada paso simboliza la rectitud con que debe
marchar el masón por la vida 1 en y los tres juntos Indican simbólicamente te que debe ser
seguida esta rectitud hasta el tercer dado o sea el superlativo Al mismo tiempo simbolizan:
Fuerza, Belleza y Candor, palabras que están escritas en el primer tramo de la escalera que
conduce al templo y son, las, cualidades que deben inspirar al masón en,todas sus acciones.
Fuerza. Lo que necesitamos los masones libres es la fuerza moral que ejercen sobre el
espíritu humano las cosas que le son o muy gratas y que apetece con, ansia, o muy
desagradables y que rechaza, como la fuerza de la belleza, la fuerza o, poder del castigo. de
los remordimientos, del miedo, etc. Es el influjo o poder que la razón y la virtud tienen sobre
el alma en el hombre que no está del todo corrompido o viciado, como la fuerza de la razón
de la justicia, de la virtud, etc.

12. Belleza es la reunión de formas, de propiedades o de colores que hace que un todo se
repute perfecto, por la armonía y rara proporción que hay entre sus partes; es perfección,
gracia, encanto, atractivo. Es lo que encontramos en las obras de la inteligencia cuando nos
agradan; en todos los goces morales, en las sensaciones que nos embelesan. Candor es la
'sencillez del alma, la pureza en las intenciones, la buena fe y franqueza en palabras y
acciones. Estas tres dotes son necesarias para llegar a la sabiduría: la fuerza, para ejecutar
las acciones; la belleza, que les sirve de adorno para que sean más atractivas y se graben
así con más facilidad en la memoria del iniciado, y el candor para presidir a las
deliberaciones y enseñanzas. Terminada la marcha entre columnas, se hacen los tres
saludos: el primero al Venerable Maestro, el segundo al hermano Primer Vigilante y el
ter,cero al hermano Segundo Vigilante. Estos tres saludos significan: el, primero, tengo fe en
mis ideales; el segundo, esperanza de realizarlos, y el tercero, amor a la humanidad. La
postura en que debe esperar, la autorización para tomar plaza, es el signo del grado del
Aprendiz, formado por las tres escuadras. Este signo se compo ne de, tres, movimientos, de
los cuales el primero es el del orden y que forma una escuadra en la garganta: simboliza la
rectitud que debe reinar en las palabras del masón. La segunda Escuadra se forma con el
brazo derecho levantando el codo a la altura del hombro, formando así escuadra con el
cuerpo La tercera escuadra se hace con los pies. También se le comunica al Aprendiz que
su edad es de tres años. Varias son las explicaciones que encontré, y voy a citar aquéllas
que me parecieron, más aceptables. Primero, porque el Aprendiz masón conoce o debiera
conocer el valor alegórico de los primeros números hasta el tres inclusive; 1 Segundo.
porque en el Egipto se exigía el tiempo de tres años para. el noviciado de todos los que se
iniciaban en el grado de Aprendiz, y Tercero, porque el tres es el símbolo de paz y concordia
y se adapta a este grado, que es la iniciación en una Orden cuyos principios fundamentales
son la armonía y el amor fraternal. Respecto del tocamiento, guardo silencio, por ser secreto.
Los tres abrazos significan la buena acogida, el afecto y la estimación que se deben todos
los masones entre sí y ofrecen la imagen del fraternal amor que une a todos los masones.
Las baterías son de tres clases: de júbilo, de felicitación y de duelo. Y significan la atención,
el celo y la perseverancia. Atención es la acción y el efecto de

13. ver, de escuchar, de asistir o presenciar con cuidado, de observar con detenimiento.
Celo es el eficaz cuidado y la vigilancia con que se procura el cumplimiento de las
obligaciones de cada uno. Para nosotros los masones es el afectuoso, ardiente, puro y
vigilante cuidado de la gloria de Dios, el anhelo y afán con que se promueveAa perfección
espiritual. Perseverancia es el acto continuado o el efecto de conservarse o mantenerse
constante en la prosecución de lo comenzado. La atención, el celo y la perseverancia son
absolutamente necesarios en todo buen masón que desee cumplir con nuestra misión en el
mundo. La aclamación consiste en decir tres veces Houzé, palabra hebrea que significa
vida. Las tres columnas en que descansa el templo son: el Venerable Maestro, el hermano
Primer Vigilante y el hermano Segundo Vigilante. Estas tres columnas representan: la
sabiduría, la fuerza y la belleza. Sabiduría para conducirnos en nuestras empresas.Fuerza
para sostenernos en nuestras dificultades y belleza para adornar al hombre espiritualmente.
Habiendo hablado ya de la fuerza y la belleza, nos falta la explicacion de la sabiduría. La
sabiduría es el conocimiento inspirado de las cosas divinas o humanas, es el conocimiento
profundo de la moral y de las ciencias, es la instrucción copiosa, vasta y variada, a
consecuencia de haber leído mucho y bién; es el conocimiento de un sinnúmero de especies
relativas, a ciencias, artes y otras, materias; es un tesoro de ideas y pensamientos lúcidos.
La sabiduría no necesita precisamente talento,. pero, eso sí, memoria capaz y aplicación
inteligente y sin límites al instructivo y luminoso estudio. Las tres joyas de, las tres columnas
son: La del Venerable Maestro es la escuadra, porque él usa la escuadra para hacer
desaparecer toda animosidad y fricciones entre hermanos, si desgraciadamente surgieran
en Logia, tal como se usa la escuadra para hacer desaparecer las asperezs de la
piedra.bruta. La joya del hermano Primer Vigilante es el nivel emblema de rectitud, que le
señala que debe ejercer su cargo con, integridad y equidad, pues siendo todos, del mismo
origen, el que está colocado en el último peldaño de la escalera de la fortuna, es tan digno
de nuestro afecto como el que está en el primero. La insignia del hermano Segundo Vigilante
es la plomada. Este instrumen to es usado por los masones obreros

14. para comprobar si una línea o plano cae sobre otra línea o plano formando ángulos
iguales a ambos lados. Siendo infalible en sus operaciones, es el criterio de la rectitud moral
y de la verdad. Tal como el masón operador usa estos instrumentos para levantar sus
columnas, así el masón libre debe hacer uso de ellos, hablando simbólica mente, para
levantar su espíritu y conducirse siempre con rectitud en esta vida, teniendo presente la
eternidad. Las tres insignias de las tres columnas representan, por consiguiente, la
moralidad, la igualdad y la rectitud. Hay. o debe haber tres ventanas en Logia: una al
Oriente, una al Occidente y una al Mediodía. No hay ninguna en el Norte, porque en esa
dirección alumbra muy poco el sol. Hay tres especies de Logias: simple, formada por un
Venerable Maestro, un Primer, Vigilante y un Segundo Vigilante; justa, formada por los
anteriores y dos maestros masones más, y perfecta formada por los anteriores, más un
compañero y un Aprendiz. Tres gobiernan una logia, cinco la componen y siete la hacen
perfecta. La Masonería tiene tres grados: Aprendiz, Compafiero y Maestro, y estos por sí
solos forman toda la Masonería simbólica o azul. Esta escala toma su origen de la
construcción del templo de Salomón. Como el número de obreros que se necesitaban era
sumamente crecido, se hizo necesario organizarlos de acuerdo con sus capacidades y
méritos, y se les dividió en tres clases, mismas que todavía se mantienen No teniendo todos
el mismo salario, se establecieron signos, toques y palabras distintos para las tres
categorías y se designó como sitio para recibir el salario de Aprendiz, la columna B, para el
de Compañero. la columna J, y para el de Maestro, la cámara de enmedio. Así se evitaba
que algún obrero cobrara un salario más alto que el que le correspondía. De ahí viene
también la frase: pedir aumento de salario, cuando un Aprendiz desea pasar a la categoría
de Companero. Los signos, toques y palabras se han conservado, aunque en forma distinta,
para los tres grados, a fin, de evitar que un Aprendiz Masón entre en una cámara superior a
su grado. Lo dicho hasta aquí se refiere a las aplicaciones prácticas del,número tres;pero
encontramos este numero relacionado con las cualidades morales e intelectuales. Vamos a
referirnos a algunos casos. Así se dice que el ídeal de la Masonería es Libertad, Igualdad y
Fraternidad. La Libertad masónica consiste en la obediencia razonada y no en la obediencia
incondicional que es la esclavitud.

15. Entra en ella la libertad de profesar cualquiera religión, cualquier credo político. Es la
facultad de hacer y decir cuanto no se oponga a la moral ni a las buenas costumbres. En
sentido moral, podemos decir que somos o deberíamos ser libres del dominion de la pasión,.
del orgullo, del prejuicio. Es el dominio o señorío del ánimo sobre las pasiones. La igualdad
es la esencia misma de la Masonería. porque hijos todos de la Naturaleza fecunda, todos
somos iguales. Dice Higgins: “Todos dejad que vuestro rango en la vida sea el que fuere,
pues en la Logia son todos hermanos terrestres. Hermanos; espirituales con el padre en su
capacidad”. La fraternidad ya la describí simbolizada bajo tres antorchas. Los grandes
principíos de la Masonería son: amor fraternal, socorro, y verdad: Socorro es una de las más
nobles obligaciones de los Masones, hacia aquéllos que se hallen en algún apuro,
necesidad, peligro. etc., y es preciso que en tales casos la ayuda se dé pronta y
desinteresadamente. Debemos recordar que somos hermanos, siempre listos a atender a
quienes reclamen nuestra asistencia, nuestra ayuda, y que no de bemos retirar nuestra
mano generosa al necesitado que implore nuestro socorro. Es nuestro deber consolar al
desgraciado, simpatizar con sus desdichas, compadecer su infortunio y procurar devolver la
paz a su espíritu. El socorro en este sentido forma la base de nuestras relaciones y de
nuestra amistad como masones. La verdad. El objeto verdadero de la' Masonería es la
investigación de la verdad. Desde el' momento de iniciarnoshasta alcanzar los más altos
grados, nuestra tarea más noble es la de encontrar la verdad: la luz. Luz es un vocablo
sumamente importante en nuestro sistema. Es el más notable, el más interesante de todos
los símbolos que se presentan al neófilo, y sigue siéndolo durante toda su carrera masonica.
La analogía que existe entre la luz material y la iluminación emblemática y mental hizo que
predominara en todos los sistemas antiguos de religión y misterios esotéricos la reverencia y
el culto hacia la luz, como una representación emblemática del principio eterno del bien.
Zoroastro o Zaratustra, legislador, profeta y filósofo persa, simbolizaba el principio del bien
por la luz (Ormuzd) y el principio del mal por la oscuridad, las tinieblas (Ahrimán). Pitágoras
también sustentaba.la doc

16. Trina de los principios antagónicos, y como sostenía la teoría de que los números
contienen los elementos de todas las cosas, llamaba al uno la luz y al dos la oscuridad.
Entre los colores atribuía al blanco el principio benigno y al negro el maligno. En el Bhagwat
Geeta, uno de los libros religiosos de los brahmas, encontrarnos: la luz y la oscuridad se
estimaban como las sendas eternas del mundo: aquél que caminaba en la senda de la luz
no regresaba más, iba directamente a la felicidad y a la dicha; mientras que el que caminaba
en la de la oscuridad, regresaba de nuevo a la tierra. En lacristiandad vemos a Dios como
emblema de la luz, o sea del bién y al diablo como emblema de las tinieblas, o sea del mal.
De modo que podemos decir que buscar la luz simboliza buscar la verdad, la virtud, el bien.
En el grado de Aprendiz nada más se principia a buscar la luz y verdad en este grado es
sinónimo de sinceridad, de honradez,, de expresión, y de trato simple. En este grado
debemos observar otro aspecto de la verdad: para el Aprendiz Masón la verdad . es aquella
cualidad más digna que puede tener el instinto humano en sus diversas operaciones
filosóficamente consideradas ' como que sin ella son nulas de hecho todas las emanaciones
del espíritu encaminadas a la comunicación recíproca de los seres dotados del atributo
inteligente y emitidos de unos a otros por el órgano de la palabra. De allí que la verdad este
simbolizada en la palabra. Es la total correspondencia o conformidad de lo que se dice o
expresa con lo que interiormente se siente, se juzga o se piensa. Es el trato honesto y
sincero que debemos a nuestros semejantes haciéndoles bien. En fin, la verdad es el
fundamento de todas las virtudes masónicas. Estando la Masonería establecida dentro del
gran principio de la verdad, debemos desconocer entre nosotros él engaño y la hipocresía;
pues deben ser nuestros caracteres distintivos la sinceridad, la fidelidad, la franqueza y la
veracidad. Los tres distíntivos de la Masonería son: virtud, honor y misericordia. Me ocuparé
del honor y de la misericordia solamente, por haber hablado ya de la virtud. Honor es la
virtud por la cual el hombre, conociendo todo su valor, se conduce de una manera
correspondiente a la dignidad de que naturalmente se halla revestido; sin perjudicarla ni aun
con un, pensamiento indigno, ni permitir que, sea rebajada por persona alguna. Es el
sentimiento más noble del alma que la virtud puede inspirar, sentimiento que lleva mucho
más allá de

17. las obligaciones morales que las leyes civiles y penales requieren o castigan. El honor y
la religión conducen al mismo fin: el de evitar las malas acciones; pero mientras el hombre
religioso no las comete por temor, el hombre de honor las evita porque le repugnan y, las
rechaza a su conciencia. Misericordia es la virtud que consiste en la compasión que causan
en nuestras almas las calamidades que sufren nuestros projimos, y el deseo vehemente de
socorrerlas y remediarlas. Es el principal atributo de aquel Ser Supremo ante quien el más
bueno y el más sabio deben un día rendir cuentas y esperar misericordia. Es un deber que
nosotros los Masones debemos practicar hasta.con nuestros enemigos. La divisa de la
Masonería es: unir, ilustrar y hacer feliz a la humanidad. Unir a la humanidad, porque todos
somos iguales; ilustrarla. porque hemos tenido oportunidad de aprender las enseñanzas de
la Masonería, las cuales deberíamos hacer extensivas a todos en forma apropiada, y en esta
forma haríamos feliz a la humanidad, cuando menos más feliz de lo que es ahora. La regla
de conducta del Aprendiz Masón es: silencio, laboriosidad y paz. No teniendo ni voz ni voto,
el Aprendiz Masón no debe emitir palabra alguna sino concretarse a escuchar, a observar y
a aprender y, sobre todo, debe guardar silencio absoluto sobre lo que vea u oiga en Logia,
como lo ha jurado solemnemente durante su iniciación. La laboriosidad, la incliación o afición
al trabajo, es una de las cualidades indispensables para el Aprendiz Masón., porque sólo por
medio de ellas le es posible aprender muchas de las verdades contenidas en nuestras
doctrinas. La paz es la virtud eminente que infunde en el ánimo la tranquilidad, es la dulce
armonía, el sosiego, la calma envidiable. Sin la paz intelectual y moral no estamos en
condiciones de estudiar las doctrinas de la Masonería. De tres cosas debemos huir los
masones: de la calumnia, la murmuración y la conversación ociosa. En primer lugar está la
calumnia, mediante la cual se imputan al prójimo acciones delictuosas, inmorales o viciosas,
quebrantando así la buena reputación, el prestigio, la honra o la fama de que goce el
calumniado. Y no tan sólo debemos llamar calumniadores a los que inventan las, falsedades
sino también a aquéllos que se encargan de propalarlas, escudándose hipócritamente en un
"se dice". Son tan malos estos propaladores, como los mismos calumniadores o tal vez
peores, porque hieren a mansalva, y si llegado el caso se

18. les reprocha o se les pide una justificación, niegan o culpan a otros de sus propios
pecados. En esta misma categoría entran los murmuradores, quienes andan pregonando,
con lengua viperina, los defectos y faltas de sus prójimos. aumentándolos sin piedad ni
consideración, y casi siempre sin conocimiento de causa y con la agravante de que el
maledicente, al encontrarse con su víctima, le estrecha la mano, le besa las mejillas,
alabándola y haciéndose pasar por su mejor amogo. La conversación ociosa es otro de los
vicios de esta índole. Hablando sólo por hablar, se empeña el hablador ocioso en criticar
todo lo que hace el prójimo: su modo de andar, su modo de comer, su modo de vestir. su
modo de hablaren fin, todo lo que no es de su incumbencia ni le debe importar. Debemos ser
tolerantes y preocuparnos en primer lugar por perfeccionarnos nosotros mismos, que todos
lo necesitamos. Es muy. probable que con todo lo extravagante, lo defectuoso y aun lo malo
que le achacamos, el prójimo esté mil veces mejor servido que si tuviera nuestros defectos y
si llevara nuestra conducta, cuya deficiencia no, advertimos por nuestra fatuidad Cuántas
molestias, cuántas desgracias y hasta crímenes han sido causados, ya por las difamaciones,
las murmuraciones, las conversaciones ociosas y por esto; en vista de lo inmoral de semejan
te proceder, debemos los masones combatir este vicio y practicar la virtud opuesta, esto es:
corregir primero nuestros propios defectos y luego ocuparnos de las deficiencias de nuestros
prójimos en general y de nuestros hermanos en particular, tratando de enmendarlos con
cordura e indulgencia, y esto sólo cuando sea necesria nuestra intervención. Y para concluir,
se me ocurre referirme a,una última trinidad: Ias tres clases de masones: los masones. de
nombre, los masones por conveniencia, y los masones por convicción, y al que le venga el
saco, que se, lo ponga.