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Esquema de Trabajo:
1. Antecedentes
1.1 Acercamientos arqueológicos a la región del Noroeste de Venezuela
1.2 Acercamientos arqueológicos a la región de Valdivia de Ecuador
2. Perspectiva Teórica
2.1 El caso de las ciencias sociales: La antropología, la historia y la arqueología en
relación al estudio del pasado
2.2 Arqueología como ciencia interpretativa
3. Perspectiva Metodológica
3.1 El estilo como concepto de análisis
3.2 Sobre las colecciones y la muestra
3.3 Propuesta de análisis de la colección
4. Bibliografía
Octubre, 2016
1. Antecedentes
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1.1 Acercamientos a la región del Noroeste de Venezuela
Los trabajos realizados para la región del noroeste de Venezuela han sido diversos,
descripción de los yacimientos y las piezas allí encontradas, enmarcados en una especie de
brindó mucha información al respecto del área, sin embargo, enunció la posibilidad de
hermano lasallista Nectario María, que durante 1932 excava el sitio de Cerro Manzano,
específicamente los sitios de Los Tiestos y Las Dos Puertas (Vargas, 1990:155).
en el año 1957 trabajos del hermano lasallista Esteban Basilio que a través del Centro
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donde informan de sitios de cementerios, talleres y habitación (Vargas, 1990:156), aunque
la sistematicidad no fue algo que caracterizó estas excavaciones, se conformó una vasta
colección que daba cuenta de la variabilidad estilística de la región; uno de los aciertos del
material arqueológico, y en el material bibliográfico dejado por él, como es el caso del
Libro de Oro de Camay y el libro Cerámica de Camay, donde reporta sus incursiones y
Con un trabajo más amplio y con las intenciones de dar cuenta del panorama
Irving Rouse titulado Arqueología Cronológica de Venezuela, trabajo que sirve para
esbozar de manera más clara el horizonte arqueológico del país: reportando sitios y
estudio de los rasgos y atributos de esta conducirían al hallazgo de la idea original, creada
por la comunidad prehispánica (Rosas, 2008:20). Para la región larense, definen cuatro
estilos: 1) Estilo Tocuyano, situando esta alfarería en el periodo II entre 1050 años d.C; 2)
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Estilo Sarare, el cual es un estilo bastante débil, ya que está representado por 11 tiestos; 3)
Tierra de los Indios, este es el estilo cabecero de la serie Tierroide, así mismo Cruxent lo
Por otro lado a finales de los años 60, en latinoamérica el pensamiento marxista
invadía ciertos espacios académicos en donde no se pensó que podía permear esta corriente,
sin embargo, tomó un rumbo bastante novedoso en cuanto a los modos de acercase a los
fenómenos sociales, es pues, que sus aportes consolidaron un espacio llamado arqueología
social latinoamérica que a través de los trabajos de diversos arqueólogos fomentaron las
visiones marxistas de entender a las comunidades del pasado. Para la región han sido dos
arqueólogos los que han propiciado la discusión de esta perspectiva teórica, así como han
son Mario Sanoja e Iraida Vargas, al tener una perspectiva marxista para el estudio de las
sido conocer las formaciones sociales prehispánicas y con ellas las relaciones de
las sociedades.
fueron en los años 60, específicamente a través de los trabajos de Sanoja en el proyecto de
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Tiestos), Ojo de Agua, Mosquitero, Playa Bonita; y posteriormente en 1964 en conjunto
con Iraida Vargas excavan el sitio de Las Locas, un cementerio cercano a la población de
excavaciones en la región de Camay, para certificar los datos y realizar una aproximación
más completa.
Otros autores que se aproximan a la región del noroeste de Venezuela son los
arqueólogos Luis Molina y María Ismenia Toledo que influidos bajo el pensamiento
marxista, así como las ideas alrededor de la importancia del ambiente para el desarrollo de
los grupos humanos, apoyados en los aportes de la escuela ecológica cultural, se sumergen
como Güeche, La Piscina, La Sabana, Andrés Piña, Oreja de Mato, La Bendición, San
Pablo (Molina, 2008:1); sus trabajos en el Estado Lara incluyen también otros sitios como
Ahora bien, la arqueóloga Liliam Arvelo, realiza trabajos en la región y los adscribe
influencia tanto de la escuela normativa como de la escuela ecológico cultural, esta última
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ha tenido un desarrollo bastante grande en nuestro pais, por lo tanto sus investigaciones se
archaeological, linguistic and etnohistorical evidence for the expansion of arawakan into
northwestern Venezuela and northeastern Colombia publicado en 1989, el cual tiene una
perspectiva normativa, que se debe en parte a la clasificación que pretende realizar para
que usa el modelo de Donald Lathrap para el estudio de los movimientos migratorios y el
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Macrotradiciones, Tradiciones, Subtradiciones, y Complejos, así mismo, propone la
través de las 1) Macrotradición Tocuyanoide, que compone una primera oleada más
Por su parte, Erika Wagner en 1967 trabaja el área de Carache en el estado Trujillo,
su trabajo claramente se realiza bajo la escuela ecológica cultural, ya que se inclina hacia la
relacionados a través de tres fases culturales: 1) Fase Miquimú, guarda semejanzas con los
estilos cerámicos de las series Dabajuroide, Tocuyanoide y Tierroide, sin embargo mantiene
occidentales; 2) Fase Mirinday, fue definida a través de los tipos cerámicos como Mirinday
simple y pintado, El Chao plástico y pintado-plástico, como también por manos, metates,
pulidores, azuelas, discos y pendientes de piedra, la cual incluye dentro de la serie Tierroide
; y 3) Fase La Ermita, la cual fue una de las primeras construcciones europeas en el área,
marca el inicio de la fase, junto a varios tipos de mayólica europea (Molina, 2008:83-85).
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Cruxent y Rouse, así mismo considera que esta cerámica tiene nexos muy estrechos con La
Pitia, en la península de la Guajira, donde considera que tuvo su desarrollo original y que
vez, Patrick Gallagher se propone establecer el impacto de los cambios del medioambiente
para la cual define tres fases: 1) la fase Kusu, corresponde a la segunda mitad del Período I
(3000 a.C. a 1000 a.C); 2) la fase Hokomo, a los Períodos II y III (1000 a.C. a 1000 d.C.) y
3) la fase Siruma, al Período IV (1000 d.C. a 1500 d.C.) (Molina, 2008:62); en donde la
fase Hokomo contiene semejanzas estilísticas con los estilos de la serie Tocuyanoide, así
2. Perspectiva teórica:
cotidianos, dando cuenta de las nociones que manejan los pueblos sobre su realidad. Estos
con la intención de buscar caminos posibles para entender los procesos culturales.
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En este camino, la antropología ha comprendido que cada uno de estos fenómenos
territorio, espacio, familia, sexualidad, busca comprender no solamente cada uno de esos
ámbitos aisladamente, sino busca su relación con los demás espacios de la vida social, es
decir, como cada uno de ellos es definido, permeado, alterado y legitimado por la cultura
como un todo, el cual será metodológicamente separado por el investigador para llegar a un
conocimiento más profundo y detallado de cada una de las partes (Navarrete, 2004:17). En
Es pues, que no sólo debemos trabajar sobre realidades particulares, sino que cada
una de ellas debe ser ensamblada con sus demás partes dentro del contexto social estudiado,
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La generación de este conocimiento, sucede a través de un proceso cognoscitivo, el cual se
establece por diversos métodos, con anterioridad se estipulaba que mientras el agente
sucedería de manera externa al proceso de conocer y al agente detonador del proceso, sin
embargo, los aportes de la hermenéutica nos comentan que los procesos cognoscitivos,
antes que descriptivos o explicativos, son interpretativos, es decir, en este proceso entran
Con esto queremos señalar que todo acercamiento a la realidad social de alguna
comunidad más que ser descrita será interpretada, es decir, este conocimiento producido
material del pasado, esta no llega hasta allí, su objeto de conocimiento es reconstruir el
unión con sociedades más recientes. Es pues, que el estudio de los procesos en donde las
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estos procesos no son solamente acumulativos sino que se crean y recrean continuamente,
Ahora bien, con respecto al interés por el estudio del pasado, tradicionalmente la
ciencia ha conformado campos específicos de trabajo, tanto por temporalidades como por el
perspectivas y ámbitos de estudio sobre el pasado, si bien, los miembros de cada una han
colocado ciertos límites entre ellas, cada vez y con más fuerza estas se han ido
sus defensores buscan generar –desde el ámbito de la ciencia desde donde se encuentren-
Sin embargo, dentro de estas tres disciplinas han existido autores que han entendido
cuales son los aportes de cada una de ellas para la comprensión de los procesos sociales y
antropología estaba más cercana a las ciencias históricas que de las ciencias naturales, ya
que no solo había que estudiar los fenómenos sociales, sino su proceso de constitución y
desarrollo, el cual se podría materializar a través de métodos históricos; si bien todavía gran
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(Navarrete, 2004); con respecto, a la arqueología, esta es considerada una ciencia histórica,
nada, la frase concuerda con el hecho de que la arqueología no puede solamente promover
invaluables objetos para los museos de arte, sino que estos datos deben ir acompañados por
material. Estos objetos materiales, se vuelven registros arqueológicos, en la medida que son
sentido es averiguando como llegaron a existir esos materiales, como se han modificado y
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como adquirieron las características que vemos hoy (Binford, 1988:23), esto se traduce en
las producciones materiales de personas que ya no están, es pues que la producción de este
relacionados con el contexto cultural del productor. No con esto, queremos decir, que las
interpretaciones realizadas sean negadas y deslegitimadas, sino que entendamos que todo
conocimiento se produce bajo intenciones políticas particulares, siendo que de los mismos
restos de cultura material se puedan producir diferentes interpretaciones del pasado, las
3. Perspectiva Metodológica:
material, se enfrenta al reto de generar métodos de análisis que le permitan aprovechar toda
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fragmentario (Tarble, 1982:13), entendiendo que todo registro arqueológico presenta
limitaciones, ya que los problemas relacionados con su preservación, generan carencias con
Por esto, existe el interés de aprovechar la mayor parte de información que nos
orientadas a solventar los problemas específicos de las investigaciones. Sin embargo, para
generar los métodos propicios, debemos tener en cuenta la naturaleza del registro
fácilmente degradado por la acción del medio natural a su alrededor, en la mayoría de los
casos los restos cerámicos, son uno de los pocos sobrevivientes de este proceso de
degradación, siendo que los datos que nos proporciona el material cerámico, sea uno de los
datos respectivos a la cerámica, como proveniencia o fecha de cocción, sino ir más allá y
poder acércanos a las personas que la produjeron, las normas que regían su manufactura y
estudiada.
metodológica será el uso del concepto estilo, debido a que consideramos que los diferentes
pueden aportar valiosa información con respecto a cómo se materializaban los rasgos
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culturales. Con el aporte del uso de la categoría estilo a nuestra investigación, trataremos de
comparación del material, para determinar el grado de similitud existente entre las
colecciones estudiadas.
material suficientemente resistente para que en él perduren a través de una gran cantidad de
años, los rasgos culturales de la sociedad que la produjo; el carácter plástico de la cerámica
permite que exista una expresión artística y funcional casi ilimitada. Esto nos lleva a
recolectada, es decir, el cual será realizar una clasificación de acuerdo con nuestras
patrones en el material cerámico, siendo entonces, que es un procedimiento por medio del
cual se forman, se denomina, y se definen clases, para lo cual es necesario seguir patrones
cerámicas, provenientes de Camay Estado Lara; la primera de ellas fue recogida por el
Hermano de la Congregación La Salle Esteban Basilio, que a partir de su interés por las
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ciencias naturales incentiva viajes de exploración con estudiantes a pueblos y caserios
cercanos a Barquisimeto, es pues, que a partir de 1957 comienza a formar una colección de
piezas arqueológicas, muchas fueron donadas por habitantes de los sitios visitados, entre
ellos Camay, este último sitio generó un interés particular al hermano, por lo cual, propició
no sólo excursiones, sino algunas excavaciones, de las cuales extrajo muchas de las urnas y
A pesar el gran interés del hermano por este material, no se encuentra muy bien
encontraba en el Museo de Camay, sin embargo, luego fue trasladada a la Escuela Pre-
sabemos muy bien el por qué- es dividida y una parte es dada en comodato al Museo de
Barquisimeto; su distribución quedó de la siguiente manera: 1) una parte que consta de sólo
parte, que consta de piezas completas propensas a ser museables, en las cuales hay urnas
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Sociología ente adscrito a la Fundación La Salle, ubicado en Caracas, en donde existe un
región, el material extraído de sus dos jornadas de campo, es bastante diverso, consta de
gran parte del material cerámico se encuentra clasificado y se encuentra resguardado en los
recolección superficial del material realizado por parte de la comunidad de Camay, alojado
4. Bibliografía
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