DECLARACION

RABÍNICA ORTODOXA
SOBRE EL CRISTIANISMO
Tiempos de Israel. Por David Nekrutman

Por primera vez desde que el Concilio Vaticano II cambió las enseñanzas cristianas
hacia el judaísmo y el pueblo judío hace 50 años, un grupo de rabinos ortodoxos emitió
una declaración pública que aboga por la asociación con los cristianos y aprecia el
valor religioso del cristianismo.

Publicado en el sitio web del Centro para el entendimiento y la cooperación entre judíos
y cristianos (CJCUC) en Israel, “Para hacer la voluntad de nuestro Padre Celestial:
hacia una asociación entre judíos y cristianos” está firmado por más de 25 prominentes
rabinos ortodoxos en Israel, Estados Unidos y Europa. Hace un llamado a la
cooperación entre judíos y cristianos para abordar los desafíos morales y religiosos de
nuestros tiempos. Los autores de la proclamación están invitando a otros rabinos
ortodoxos a unirse para firmar la declaración.

Después de casi dos milenios de hostilidad y alienación mutua, los rabinos ortodoxos
que dirigimos comunidades, instituciones y seminarios en Israel, Estados Unidos y
Europa reconocemos la oportunidad histórica que tenemos ante nosotros. Buscamos
hacer la voluntad de nuestro Padre Celestial aceptando la mano que nos ofrecen
nuestros hermanos y hermanas cristianos. Los judíos y los cristianos deben trabajar
juntos como socios para enfrentar los desafíos morales de nuestra era.

La shoah terminó hace 70 años. Fue el clímax deformado de siglos de falta de

respeto, opresión y rechazo de los judíos y la consiguiente enemistad que se desarrolló
entre judíos y cristianos. En retrospectiva, está claro que el fracaso para romper este
desprecio y entablar un diálogo constructivo por el bien de la humanidad debilitó la
resistencia a las fuerzas malignas del antisemitismo que envolvieron al mundo en el
asesinato y el genocidio.

Reconocemos que desde el Concilio Vaticano II, las enseñanzas oficiales de la

Iglesia Católica sobre el judaísmo han cambiado de manera fundamental e irrevocable.
La promulgación de Nostra Aetate hace cincuenta años inició el proceso de
reconciliación entre nuestras dos comunidades. Nostra Aetate y los últimos
documentos oficiales de la Iglesia que inspiraron inequívocamente rechazan cualquier
forma de antisemitismo, afirman el Pacto eterno entre Di-s y el pueblo judío, rechazan
el deicidio y subrayan la relación única entre cristianos y judíos, a quienes llamamos
"nuestros hermanos mayores" por el Papa Juan Pablo II y "nuestros padres en la fe"
por el Papa Benedicto XVI. Sobre esta base, los católicos y otros funcionarios
cristianos iniciaron un diálogo honesto con los judíos que ha crecido durante las últimas
cinco décadas. Apreciamos la afirmación de la Iglesia del lugar único de Israel en la
historia sagrada y la redención mundial definitiva. Hoy, los judíos han experimentado el
sincero amor y respeto de muchos cristianos que se han expresado en muchas
iniciativas de diálogo, reuniones y conferencias en todo el mundo.

Al igual que Maimónides y Yehudah Halevi [1], reconocemos que el cristianismo

no es ni un accidente ni un error, sino el resultado divino y don a las naciones. Al
separar el judaísmo y el cristianismo, Di-s quiso una separación entre socios con
diferencias teológicas significativas, no una separación entre enemigos. El rabino Jacob
Emden escribió que “Jesús trajo una doble bondad al mundo. Por un lado, fortaleció
majestuosamente la Torá de Moisés ... y ninguno de nuestros Sabios habló más
enfáticamente sobre la inmutabilidad de la Torá. Por otro lado, eliminó los ídolos de las
naciones y los obligó a cumplir los siete mandamientos de Noé para que no se
comportaran como animales del campo, y les inculcó firmemente los rasgos morales...
Los cristianos son congregaciones que trabajan por el bien de el cielo que está
destinado a perdurar, cuya intención es por el bien del cielo y cuya recompensa no será
negada ". [2] El rabino Samson, Rafael Hirsch, nos enseñó que los cristianos" han
aceptado la Biblia judía del Antiguo Testamento como un libro divino". Ellos profesan su
creencia en el Di-s del Cielo y la Tierra como se proclama en la Biblia y reconocen la
soberanía de la Divina Providencia". [3] Ahora que la Iglesia Católica ha reconocido el
Pacto eterno entre Di-s e Israel, nosotros los judíos podemos reconocer la continua
Validez constructiva del cristianismo como nuestro socio en la redención mundial, sin
temor a que esto sea explotado para propósitos misioneros. Según lo declarado por el
Rabinato Principal de la Comisión Bilateral de Israel con la Santa Sede bajo el
liderazgo del Rabino Shear Yashuv Cohen, "Ya no somos enemigos, sino socios
inequívocos en la articulación de los valores morales esenciales para la supervivencia y
el bienestar de la humanidad". [4 ] Ninguno de los dos puede lograr la misión de Di-s en
este mundo solo.
Tanto judíos como cristianos tienen una misión de pacto común para perfeccionar el
mundo bajo la soberanía del Todopoderoso, para que toda la humanidad invoque su
nombre y las abominaciones sean eliminadas de la tierra. Entendemos la vacilación de
ambas partes para afirmar esta verdad y pedimos a nuestras comunidades que
superen estos temores para establecer una relación de confianza y respeto. El rabino
Hirsch también enseñó que el Talmud coloca a los cristianos "con respecto a los
deberes entre el hombre y el hombre exactamente en el mismo nivel que los judíos".
Tienen derecho a beneficiarse de todos los deberes no solo de la justicia sino también
del amor fraterno humano activo ”. En el pasado, las relaciones entre cristianos y judíos
a menudo se veían a través de la relación de confrontación de Esaú y Jacob, pero el
rabino Naftali Zvi Berliner (Netziv) ya entendió a fines del siglo XIX que los judíos y los
cristianos están destinados por Dios a ser socios amorosos: "En el futuro, cuando los
hijos de Esaú sean movidos por el espíritu puro para reconocer al pueblo de Israel y
sus virtudes, entonces También nos conmoveremos a reconocer que Esaú es nuestro
hermano ”. [5]

Los judíos y los cristianos tenemos más en común que lo que nos divide: el
monoteísmo ético de Abraham; la relación con el Único Creador del Cielo y la Tierra,
que nos ama y se preocupa por todos nosotros; Las Sagradas Escrituras Judías; una
creencia en una tradición vinculante; y los valores de la vida, la familia, la justicia
compasiva, la justicia, la libertad inalienable, el amor universal y la paz mundial última.
El rabino Moses Rivkis (Be'er Hagoleh) confirma esto y escribió que "los sabios se
referían solo a la idolatría de su época que no creía en la creación del mundo, el éxodo,
los hechos milagrosos de Di-s y la ley divinamente dada. En contraste, las personas
entre quienes estamos dispersos creen en todos estos elementos esenciales de la
religión". [6]

Nuestra asociación de ninguna manera minimiza las diferencias en curso entre

las dos comunidades y las dos religiones. Creemos que Di-s emplea a muchos
mensajeros para revelar Su verdad, mientras afirmamos las obligaciones éticas
fundamentales que todas las personas tienen ante Di-s que el judaísmo siempre ha
enseñado a través del pacto universal de Noahide.

Al imitar a Di-s, judíos y cristianos deben ofrecer modelos de servicio, amor

incondicional y santidad. Todos estamos creados en la Santa Imagen de Di-s, y los
judíos y los cristianos seguirán dedicados al Pacto desempeñando un papel activo en la
redención del mundo.
***
Signatarios iniciales (en orden alfabético):

Rabino Jehoshua Ahrens (Alemania)

Rabino Marc Angel (Estados Unidos)
Rabino Isak Asiel (Rabino Jefe de Serbia)
Rabino David Bigman (Israel)
Rabino David Bollag (Suiza)
Rabino David Brodman (Israel)
Rabino Natan López Cardozo (Israel)
Rav Yehudah Gilad (Israel)
Rabino Alon Goshen-Gottstein (Israel)
Rabino Irving Greenberg (Estados Unidos)
Rabino Marc Raphael Guedj (Suiza)
Rabino Eugene Korn (Israel)
Rabino Daniel Landes (Israel)
Rabino Steven Langnas (Alemania)
Rabino Benjamin Lau (Israel)
Rabino Simon Livson (Rabino Jefe de Finlandia)
Rabino Asher Lopatin (Estados Unidos)
Rabino Shlomo Riskin (Israel)
Rabino David Rosen (Israel)
Rabino Naftali Rothenberg (Israel)
Rabino Hanan Schlesinger (Israel)
Rabino Shmuel Sirat (Francia)
Rabino Daniel Sperber (Israel)
Rabino Jeremiah Wohlberg (Estados Unidos)
Rabino Alan Yuter (Israel)

FUENTES DE EXPOSICION

[1] Mishneh Torá, Leyes de los Reyes 11: 4 (edición sin censura); Kuzari, sección 4:22
[2] Seder Olam Rabbah 35-37; Sefer ha-shimush 15-17.
[3] Principios de educación, “Judaísmo y sociedad talmúdicos”, 225-227.
[4] Cuarta reunión de la Comisión Bilateral del Rabinato Principal de Israel y la
Comisión de Relaciones Religiosas con los Judíos de la Santa Sede, Grottaferrata,
Italia (19 de octubre de 2004).
[5] Comentario sobre Génesis 33: 4.
[6] Brillo sobre Shulhan Arukh, Hoshen Mishpat, Sección 425: 5.

Edición al Español
Moshe Ben Israel