道教經典《內經圖》（見圖），傳承了《易經》的「天人相應」、

「天人相符」、「天人合一」等等的觀念，被譽為「中華養生第一
圖」；本人早年對「精、氣、神」的心得以及愚見，在博文中讓博友
對於道教的養生觀，有個初步的認識。

「天人相應」與中醫養生有很密切關係，其實在中國傳統的養生方法
中，不僅中醫養生傳承《易經》的「天人相應」思想，道教養生亦受
「天人相應」思想影響，在道教經典《內經圖》中具體體現。本人希
望藉《內經圖》提出三項養生法，希望博友馬年身體健康。
《內經圖》又稱《內景圖》、《延壽仙圖》，原版為國寶級文物，現
藏於中國中醫科學院中國醫史博物館。據傳此圖為元代丘處機（1148
年至 1227 年）真人所作，其中蘊含「道、儒、釋、醫等思想」，以
及《易經》「天人相應」、「天人相符」、「天人合一」觀念，被譽
為「中華養生第一圖」。

1886 年，慈禧太后身邊僅次於李蓮英的大太監、著名龍門派道士素雲
道人劉誠印，在高松山齋中，發現神秘的《內經圖》，評價其為：
「繪法工細，筋節脈絡注解分明，一一悉藏竅要。」
圖內含意一般認為，《內經圖》中所隱含的是道家龍門派內丹清修功
夫「小周天體內循環」功法的內容，它將人體側面構造景象融入山水
景物圖畫之中，將大自然天體大宇宙與人體小宇宙合二為一，圖中形
象地表現出道教內丹修煉者人體內器官、經絡的相互關係，體現出道
家「先天生後天，後天養生天」、「天人相應」等觀點。圖中所描繪
的內丹修煉景象、文字旁注等內容，皆由隱喻之意。小周天 體內循
環按照《易經》「陽順陰逆」的原理，主要以精氣打通任督二脈為手
段，從而實現周身經脈的暢通，達到祛病延年、養生長壽的目的。

《內經圖》是《易經》「天人相應」的高度體現。就整體而言，其周
邊上下兩部分「紫虛之氣」的組合喻示「形與神俱」，其內部河嶽人
物、田林關隘等自然景觀暗喻「天人合一」。
健康價值

全圖示註文字共計三百九十二字，「紫虛之氣」隱喻內丹修煉的「外
藥」，《內經圖》實際描繪的是人體內煉、「精氣神」的途徑，圖中
不同人物的各式動作，暗示人體不同部位的奧秘，流水則代表人體
「精氣神」運行的管道，「城門、橋樑、重樓」則代表精氣之關竅。

《內經圖》蘊含道教內丹養生修煉的主要內容，其中意象圖畫和標註
文字，都暗含精、氣、神三品丹法。此內丹養生術，不僅體現「天人
感應」和「天人合一」等的思想，還體現了中華民族濟世《內經圖》
行善、積功累德等傳統思想美德。圖中的山河田林關隘、釋老垂教、
頑童把鬥、男耕女織等意象，均成一幅「安其居，樂其俗，高下不相
慕」的「天人合一」、和諧社會之圖象。首先描述《內經圖》之三大
愚見，拋磚引玉，望博友斧正。

道教經典《內經圖》（見圖），傳承了《易經》的「天人相應」、
「天人相符」、「天人合一」等等的觀念，被譽為「中華養生第一
圖」；本人早年對「精、氣、神」的心得以及愚見，在博文中讓博友
對於道教的養生觀，有個初步的認識。

「天人相應」與中醫養生有很密切關係，其實在中國傳統的養生方法
中，不僅中醫養生傳承《易經》的「天人相應」思想，道教養生亦受
「天人相應」思想影響，在道教經典《內經圖》中具體體現。本人希
望藉《內經圖》提出三項養生法，希望博友馬年身體健康。
《內經圖》又稱《內景圖》、《延壽仙圖》，原版為國寶級文物，現
藏於中國中醫科學院中國醫史博物館。據傳此圖為元代丘處機（1148
年至 1227 年）真人所作，其中蘊含「道、儒、釋、醫等思想」，以
及《易經》「天人相應」、「天人相符」、「天人合一」觀念，被譽
為「中華養生第一圖」。

1886 年，慈禧太后身邊僅次於李蓮英的大太監、著名龍門派道士素雲
道人劉誠印，在高松山齋中，發現神秘的《內經圖》，評價其為：
「繪法工細，筋節脈絡注解分明，一一悉藏竅要。」

圖內含意一般認為，《內經圖》中所隱含的是道家龍門派內丹清修功
夫「小周天體內循環」功法的內容，它將人體側面構造景象融入山水
景物圖畫之中，將大自然天體大宇宙與人體小宇宙合二為一，圖中形
象地表現出道教內丹修煉者人體內器官、經絡的相互關係，體現出道
家「先天生後天，後天養生天」、「天人相應」等觀點。圖中所描繪
的內丹修煉景象、文字旁注等內容，皆由隱喻之意。小周天 體內循
環按照《易經》「陽順陰逆」的原理，主要以精氣打通任督二脈為手
段，從而實現周身經脈的暢通，達到祛病延年、養生長壽的目的。

《內經圖》是《易經》「天人相應」的高度體現。就整體而言，其周
邊上下兩部分「紫虛之氣」的組合喻示「形與神俱」，其內部河嶽人
物、田林關隘等自然景觀暗喻「天人合一」。

健康價值
全圖示註文字共計三百九十二字，「紫虛之氣」隱喻內丹修煉的「外
藥」，《內經圖》實際描繪的是人體內煉、「精氣神」的途徑，圖中
不同人物的各式動作，暗示人體不同部位的奧秘，流水則代表人體
「精氣神」運行的管道，「城門、橋樑、重樓」則代表精氣之關竅。

《內經圖》蘊含道教內丹養生修煉的主要內容，其中意象圖畫和標註
文字，都暗含精、氣、神三品丹法。此內丹養生術，不僅體現「天人
感應」和「天人合一」等的思想，還體現了中華民族濟世《內經圖》
行善、積功累德等傳統思想美德。圖中的山河田林關隘、釋老垂教、
頑童把鬥、男耕女織等意象，均成一幅「安其居，樂其俗，高下不相
慕」的「天人合一」、和諧社會之圖象。首先描述《內經圖》之三大
愚見，拋磚引玉，望博友斧正。

陰陽調養

一、陰陽玄牝車：《內經圖》的下方有一童男童女踩踏水車的圖像，
標註文字為「陰陽玄牝車」，但水車的輪子卻並沒有接觸到水面，而
是在山石上面。原來此處水車喻示人體的會陰部位，會陰是任、督二
脈所起之處，是修煉小周天的關鍵所在，會陰部位配合呼吸進行升降
運動，便可使人產生更多的元精。任脈為陰，督脈為陽，女為陰，男
為陽，故圖中用童女、童男喻之。

水車喻示人體會陰部，會陰部配合呼吸進行升降運動，即「吸氣時提
肛，呼氣時鬆肛」，可使人產生元精，無論站、立，均可提拉，緊閉
會陰穴，有延緩衰老的功效，故又稱「回春術」。這是古代養生家
從不外傳的秘訣，甚至有「輕洩者必受天殃」之說，這是由於會陰穴
有助陽之功，使人養精蓄銳，能強腎延年，故本人建議博友把提肛作
為終生養生之法。

壽與天齊

二、腹式呼吸：《內經圖》中，「鐵牛耕地」的位置正好處於人體的
腹部，喻示腹式呼吸，即在吸氣時輕輕擴張腹肌，盡量吸得愈深愈好，
呼氣時再放鬆肌肉。並像農夫用牛耕地那樣不緊不慢、力氣均勻，
「深深吸來緩緩吐，後天之氣引動先天之精」，古人認為「呼吸到臍，
壽與天齊」。

現代人由於經常坐辦公室，因坐姿的局促和固定，通常是短淺、急促
的呼吸，易造成頭暈、乏力、嗜睡等辦公室綜合證。
腹式呼吸還可促進腹腔運動，進而改善消化道的血液循環，促進消化
道的消化吸收功能，加快毒素排出體外，延緩衰老。故本人亦建議博
友必需 多做運動外，並要學會腹式呼吸或甚至是氣功，以養身心。

閉目養神

三、閉目垂簾：《內經圖》中有「白頭老子眉垂地」之句，「眉垂」
指的是即是閉目垂簾，有養神、煉神之意。現代醫學證明，人睜開雙
眼時，要消耗人體四分一的能量。

當人們專注工作後，往往會有渾身無力、頭暈眼花等現象，若閉上眼
睛休息幾分鐘，即會有神清氣爽之感，此即閉目養神法。本人認為此
法對腦力工作者，尤其是長期專注使用眼睛之人非常有好處，是解除
疲勞、恢復體力、減少工作上出錯之最簡單有效的方法。

相反來說，很多年輕人應該在必要休息時，或甚至是過馬路的時候，
也全神貫注在手機資訊上，長期如此，表面上看來沒有什麼，但其實
可能影響很大。

《易經》三才者：天、地、人也。天有三寶，日、月、星也；地有三
寶，水、火、風也；人有三寶， 精、氣、神也。精、氣、神是人的
生命體徵，人的生命起源於精，生命維持賴乎於氣，生命現象便是神。
《內經圖》中實際描繪人體內煉「精氣神」途徑，主要包括「煉精化
氣」、「煉氣化神」、「煉神還虛」三個養生修煉階段。

人有三寶

《素問．六節藏象》曰：「三而成人。」「三」者，即指精、氣、神。
《道德經》曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」這裏的
「三」，對於人的生命來說，亦可指精、氣、神。中醫學認為，精、
氣、神是人生命存在根本。《靈樞．決氣》載：「精脫者，耳聾。」
《醫權初編》載：「人之生死，全賴乎氣。氣聚則生，氣壯則康，氣
衰則弱，氣散則死。」《素問．移精變氣論》載：「得神者昌，失神
者亡。」可見「精氣神」的重要。

一、「煉精化氣」：下丹田「坎水逆流」
《高上玉皇心印妙經》曰：「上藥三品，神與氣精。」道教內丹養生
中，將人體的諸多穴位比作「鼎爐」，把精、氣、神比作「至上之
藥」，按後天八卦取象，心為「離」，腎為「坎」，故「坎水」即指
腎精。「坎水逆流」（見圖）即指內丹養生中將腎精煉化，用於滋養
生命、還精補腦，以「煉精化氣」，所以《內經圖》中稱「機關撥轉
水倒流……此長生之機要也」。

《說文解字》載：「精，擇也。從米，青聲。」「精」，具有純淨、
純粹的內在性質，具有生長、生育的功能。《素問．金匱真言論》載：
「夫精者，身之本也。」「精」是指人類生命的本原，是構成和維持
人體生命活動的最基本物質。《靈樞．本神》載：「生之來謂之精」，
人體之精根源於先天而充養於後天。《易傳．系辭上》載：「精氣為
物，遊魂為變。」在古代哲學中，精、精氣皆指存在於宇宙萬物的本
原或直接物質材料。

「精」的養護重在養腎。中醫認為五臟皆有其精，腎主藏精為先天根
本，《靈樞．本神》載：「生之來謂之精，而精相博謂之神。」養好
腎能使五臟之精得到良好封藏固攝，令其充足飽滿，不易受疾病入侵。

二、「煉氣化神」：中丹田「織女運轉」

《內經圖》中丹田範圍中，「織女運轉」（見圖）喻示在內丹養生中
對意念的運用，在「坎水逆流」的基礎上，巧妙運用心神，結合「刻
石兒童把貫串」，喻示人心必須合天心，日月盈仄，寒暑往來，皆因
自然而由鬥樞主之，人體內真氣運行，亦當由元神主之而擯棄識神，
清靜無為，才能「煉氣化神」。

《說文解字》載：「氣，雲氣也，象形。」從呼吸之氣引申，也用來
表示精神及精神狀態，《禮記．祭義》曰：「氣也者，神之盛也」。
《素問．陰陽應象大論》載：「精化為氣。」人體之精產生後會化生
人體之氣。《難經．八難》曰：「氣者，人之根本也，根絕則其葉
枯。」「氣」的養護重在養脾胃。脾胃是後天的根本，氣血生化的源
泉。養脾胃就是養氣，養氣便可養神，《靈樞．平人絕穀》載：「故
神者，水穀之精氣也。」

三、「煉神還虛」：上丹田「牛郎摘星」

《內經圖》中，「督脈」、「任脈」均為人體奇經八脈之一，是內丹
養生的關鍵，《性命圭旨》載：「鹿運尾閭，蓋能通其督脈也；龜納
鼻息，蓋能通其任脈也。人能通其二脈，則百脈皆通而無疾也。」通
過「坎水逆流」、「織女運轉」的煉化後，元氣積聚丹田，氣機升降，
真氣貫穿尾閭，上沖夾脊、玉枕，入泥丸而背後督脈氣足，打通任督
脈，周天貫通。這一過程，需要心神篤定，元神顯現，天人合發，即
上丹田中的「牛郎摘星」（見圖），「煉神還虛」。

《說文解字》曰：「神，天神引出萬物者也。」神，本義指北斗的斗
柄，後衍生出萬物主宰之意，故有「天地生萬物，物有主元者曰神」。
《靈樞．天年》載：「失神者死，得神者生也。」先天之神依附於精
和氣而存在。《系辭》曰：「陰陽不測謂之神。」神與陰陽相契合，
具備「天人相應」的特徵，所以人體又自成系統。

養生重在「精氣神」

「神」的養護重在養心。中醫認為「心主神明」、「五臟之神皆拱於
心」，心虛則神不安，精神問題、心理問題多是心出現問題，所以健
康養生必須注重養心。《內經圖》的內丹養生中雖分為「煉精化氣」、
「煉氣化神」、「煉神還虛」三個階段，但三者不可分割，一體三用，
三用無間，因「精氣神」本是一個整體，存則俱存，亡則俱亡。

《太平經》載：「神者受之於天，精者受之於地，氣者受之於中
和。」精氣神三者中，精是基礎，是地；神是主宰，是天；氣遊離溝
通其間。《類證治裁》載：「一身所寶，惟精、氣、神。神生於氣，
氣生於精，精化氣，氣化神。故精者氣之本，氣者神之主，形者之宅
也。」因為形以精化生，故精氣神原又稱「形氣神」。《淮南子》載：
「夫形者生之舍也，氣者生之充也，神者生之制也。一失位則三者傷
也。」

《類經．攝生類》載：「善養生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則
神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅強，老當益壯，皆本於
精。」故古人有「精脫者死」、「氣脫者死」、「失神者亦死」的說
法。中醫養生、道家養生均以「精、氣、神」為核心，只要精足、氣
充、神全，便能夠攝生長壽、祛病延年