UNIVERSIDAD NACIONAL DE

TRUJILLO
FACULTAD DE EDUCACIÓN Y CC.CC
Escuela Académico Profesional Secundaria
Especialidad: Historia y Geografía

Curso: Pedagogía General

Tema: Enfoque filosófico-antropológico de la educación
Docente: Gonzales Villanueva, Daniel
Integrante:
 Romero Castro, kervin Alejandro
Año: 2° año

2018
 EL HOMBRE Y SU EDUCACIÓN
La educación según Mantovani, presupone una idea del hombre. En cierto sentido, la
historia de la educación puede hacerse rastreando la concepción que las distintas
épocas han sustentado acerca de la persona humana.
1. EL HOMBRE POSITIVISTA:
a. Concepción general acerca del hombre:
Esta concepción pretende desentrañar al nombre de la subjetividad y que engloba
otras corrientes:
1. El neopositivismo:
Parte de la idea que la ciencia positiva se atiende a los fenómenos, al modo
como funcionan las supuestas cosas y las leyes de los fenómenos y ese animo
de dominar los acontecimientos tanto del mundo físico como del mundo
social.
La ciencia positiva trata los hechos positivos en si mismos. Las leyes no son
leyes de la naturaleza, sino de fenómenos y se limitan a constatar la
invariabilidad.
2. El estructuralismo:
Los estructuralistas rechazan el empirismo y sostienen que un todo
matemático, físico o social no es solo resultado de la combinación de sus
partes.
Según Levi-Strauss: las relaciones que se establecen entre individuos o los
grupos solo pueden analizarse científicamente valiéndose de signos.
Tanto el pensamiento como la conducta humana, cultura son expresión del
mundo- naturaleza, el cual será estructurado.
3. El Cientismo:
Sostiene que hay otro conocimiento verdadero que el conocimiento
científico.
Un análisis científico del comportamiento debe suponer que la conducta de
una persona esta controlada por sus historias genéticas y ambientales.
4. El pragmatismo:
Para el pragmatismo, la actuación justifica y valida el conocimiento.
Dewey: para él en la practica solo esta el acto de valorar, y este se realiza
mediante el método científico.
Afirma que debemos aceptar el hecho de que podemos fracasar y que
nuestras hipótesis pueden ser imperfectas y debemos aceptar siempre las
limitaciones a nuestra visión.
b. Vectoricidad axiológica:
 El valor fundamental al que se sirve es el conocimiento científico. Hay una
confianza absoluta en la ciencia (demostrable razón y desconfianza total de los
problemas metafísicos.
 Unido a la ciencia se halla el valor progreso y de la felicidad anclada está en el
bienestar material y en el gozo por el poseer.
 Los valores sociales quedan reducidos a una “integración social”
  Comte: señala que es conveniente el orden y la organización social para que
podamos producir más y estar satisfechos.
 En el ámbito cultural, se otorga un valor fundamental a las relaciones científicas
y técnicas.
c. Aportes a la educación:
 La investigación científica ha permitido analizar la eficacia de los métodos de
aprendizaje, las diferencias individuales y su influencia en la educación.
 La tecnología educacional, con una racionalización mas profunda de los contenidos
y un análisis más científicos de los medios ¡, ha elevado el nivel de eficacia en el
proceso educativo.
d. Enfoque prospectivo:
 En la nueva sociedad de skinner el hombre estará programado por aquellos que
gobiernan para actuar en formas deseada.
 El hombre dejara de ser dueño de su propio destino perdiendo su libertad para
escoger su propio estilo de vida; su autonomía quedara sacrificada al mayor bien de
la sociedad.
 Skinner considera las nociones de libertad y dignidad como un impedimento para el
progreso social.

2. EL HOMBRE ANARQUISTA:
a. Concepción acerca del hombre:
 La concepción anarquista del hombre ve la realización de este en el abandono total
del individuo a su naturaleza.
 El estado, el poder económico, las iglesias, la familia y también la escuela
constituyen fuerzas sociales que primen a los individuos no permitiendo su plena
existencia.
 El hontanar de todos los males del hombre es el poder o dominio que unos hombres
ejercen sobre otros “lo político”.
 El estado sea burgués o comunista siempre será el destructor del hombre.
 El anarquista se considera un movimiento socialista por afirmar que el liberalismo
económico conduce irremisiblemente a la miseria y la injusticia.
b. Vectoricidad Axiológica:
 Solo la libertad puede inspirar grandes cosas a los hombres y provocar las
transformaciones sociales e intelectuales.
 La única virtud consiste en amar esa libertad y servirla.
 La anarquía requiere respetar la dignidad de la persona sin traicionar los valores
sociales.
 La igualdad política se basa únicamente en la igualdad económica y social.
 La justicia no es otra que la realización de la libertad por medio de la igualdad.
c. Aportes a la educación:
 La mayoría de pedagogos se han puesto en contra a la escuela pública estatal y
uniforme, estas escuelas son fundadas con ánimos de formar un núcleo de
ciudadanos libres de dogmatismos y de prejuicios.
  La educación libertadora en sentido que desarrolle con plena libertad de
potencialidades y auténticos interese del individuo.
 La educación autogestionada trae consigo el devolver el libre proceso de aprendizaje
a las comunidades naturales.
 La educación global abarca todos los aspectos de la vida, no separando de la realidad.
 Rechaza la intervención del estado en las instituciones educativas.
d. Enfoque prospectivo:
 Delinea dos alternativas:
 Utilizar el tiempo libre discrecional que la tecnología nos proporciona para
hacer o para actuar optando un triste desempleo o un ocio feliz.
 Elección de un ocio dichoso que se conseguirá solo en caso que el hombre
desarrolle su habilidad y despierte su amor hacia la virtud de actuar.
3. EL HOMBRE EXISTENCIALISTA:
a. Concepción del hombre:
 Se entiende por existencialismo a una filosofía o un conjunto de ellas que analizan la
existencia entendida como el ser del hombre en el mundo
 El cuerpo de cada quien es la expresión de la realidad
 El ser absoluto y el hombre está orientando hacia él.
 El núcleo fundamental del pensamiento es la fe como problemática, para Kierkegaard
la fe nos hace vivir fuera de la ética.
 Jaspers: el hombre consiste radicalmente en ser si mismo, lo cual fuerza a una
continua autorrealización.
 El hombre es un descifrador sin éxito de los símbolos del mundo y aquí descansa su
originalidad.
b. Vectoricidad Axiológica:
 La libertad:
 Todos los pensadores existencialistas afirman el valor profundo de la opción
personal como expresión de la libertad.
 Jaspers: el reconocimiento de la trascendencia y de la situación en el mundo
confieren a la libertad.
c. Aportes a la educación:
 La educación existencialista se despreocupa del debe ser, de lo modélico, ensayando
educaciones de facticidad.
4. EL HOMBRE MARXISTA:
a. Concepción del hombre:
 Para Marx el hombre es histórico y metafísico.
 El hombre es un ser natural y genérico.
 El hombre es un ser lleno de necesidades.
 El trabajo convierte al hombre en un ser autofabrica, transformado objetos para dar
pábulo a sus necesidades.
 El trabajo no solo es mediación entre el hombre y naturaleza, desempeña un papel
de mediador social.
  La revolución esta dirigida a la supresión de la propiedad privada de los bienes de
producción.
 La historia humana es un conjunto de hechos continuos.
 El objetivo de del marxismo es la obtención de este nuevo hombre totalmente
desalineado. el hombre total es un con la naturaleza y totalmente identificado con la
sociedad. El hombre total es el hombre comunista.
b. Vectoricidad axiológica:
 La praxis como criterio de valor:
 La praxis es la acción concreta, eficaz que lleva a cabo por el proletariado para
trasformar el mundo como naturaleza y como sociedad y hacerlo digno al hombre.
 La libertad del hombre total, como valor supremo.
 Ser libre para llevar adelante la revolución, para trabajar y humanizar el trabajo.
 La revolución, como valor y como medio para la promoción de los valores.
 La solidaridad humana.
 El valor del conocimiento científico de la realidad.
 Aportes a la educación:
 La esencia de la pedagogía marxista tiene como base la preparación de los hombres
para la lucha consecuente y para el trabajo eficiente con miras al progreso y al
perfeccionamiento del sistema socialista.
 La finalidad de la educación se halla en el progreso y perfeccionamiento del sistema
educativo.
 Rasgos mas comunes de la educación:
 Educación basada en un análisis científico de la realidad.
Las escuelas deben formar a verdaderos proletariados para poder salir de la
consolidación del estado.
 Educación para el futuro.
 El colectivo educador tiene como finalidad potenciar el valor de la
solidaridad en el futuro ciudadano.
 El reconocimiento dl valor de trabajo como medio de auto creación del
hombre.
 La disciplina consciente que se crea con todo el sistema educativo con
la organización de toda la vida.

5. EL HOMBRE PERSONALISTA:
a. Concepción del hombre:
 La persona se auto-conoce en el acto de personalizarse de ir al otro lado de la
imperfección circunstancial.
 La persona constituye el eje y el valor clave del pensamiento personalista.
 La persona es una actividad vivida de auto creación, de comunicación y de adhesión
que se aprehende y se conoce en un acto con movimiento de personalización.
 Xirau: solo una persona creadora de valores puede superar el impase que vive el
mundo, y esta persona tiene en el amor la condición de posibilidad de valores.
b. Vectoricidad axiológica:

 En el personalismo la persona es un valor y por ende del eje referencial del resto de
los valores.
 Freire: el reconocimiento consciente y reflexivo por el hombre de su contexto
situacional es el primer paso que ha que ha de conducirle a un compromiso en la
acción y en definitiva a construirse a sí mismo como hombre.
 La libertad juega un papel trascendental.
 Ser libre es aceptar la propia condición y sacar de ella el mejor partido posible.
 Dimensiones de la libertad:
 Libertad de elección: capacidad de adoptar.
 Libertad de adhesión: el hombre es responsable.
 Libertad de ruptura: replantear nuestras creencias, hábitos y posesiones.
 La liberación es el proceso dinámico, creativo por el que el hombre tomo
conciencia de si mismo y se abre al dialogo y compromiso de acción.

c. Aportes a la educación:
 La educación al servicio de la persona:
Cambio en las instituciones escolares para favorecer el crecimiento de valores en la
persona.
 Freire: rechaza la educación sistematizada como vía de transformación de una
sociedad, propone un cambio político.
 Postula una educación basado en la libertad, el compromiso, la autorrealización y la
creatividad.
 La educación critica, basado en el dialogo, movimiento que compromete al hombre
a una transformación de la historia del mundo.
d. Enfoque prospectivo:
 El elemento fundamental de la educación personalista cristiana, es la transformación,
la conversión interior, el encuentro con lo esencial de si mismo, con la dignidad
trascendente de la persona.