A Natureza dos Anjos – A

Beleza do Mundo
Espiritual

Antonio Vitor
A Natureza dos Anjos – A Beleza do Mundo
Espiritual
[…] o assunto desta semana é o objeto de muitos desvios doutrinários.
Fundamentalmente, há uma disposição mística no Brasil para cultos a
diferentes criaturas. Os anjos entram nessa dinâmica porque há no Brasil
um cruzamento sincrético religioso que perpassa o catolicismo romano, o
candomblé e o espiritismo kardecista. Nunca foi tão atual em nossa terra a
advertência do apóstolo Paulo acerca do culto aos anjos (Cl 2.18,19). Assim,
o melhor caminho para demover as falsas compreensões sobre o assunto é
identi car com clareza o que o texto bíblico ensina a respeito dos anjos.
(Revista Ensinador Cristão – CPAD, nº 77, p. 37)

                      O estudo acerca dos anjos sempre trouxe uma certa confusão e

mística a muitos. Cabe ressaltar que somente na Bíblia encontramos a fonte
con ável e verdadeira, que poderá nos auxiliar no estudo deste, ainda
controverso, tema.

            Neste comentário traremos um auxílio dentro do texto proposto em

cada tópico, seguindo os objetivos especí cos dados pela lição, com o
objetivo de contribuir para o preparo de sua aula. Que Deus nos ajude no
decorrer desta maravilhosa lição.

OS ANJOS

O Antigo Testamento menciona os anjos 108 vezes, enquanto o Novo

Testamento fala 165 vezes sobre eles. A doutrina da Bíblia sobre esse
assunto é bem clara. Deus, o grande Criador que a todos dá a vida e a
respiração (cf. At 17.25), criou na terra três formas distintas de vida, isto é, a
vida vegetal, a vida animal e a vida humana, e criou também os anjos, com
vida eterna, para habitarem nos céus.  (BERGSTÉN 1999, p. 270)

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            Os anjos são seres criados por Deus no princípio de tudo (Jó 38.7; Cl
1.16). Foram criados pela Palavra de Deus (Sl 33.6). O signi cado da palavra
anjo é:

O termo “anjo” na Bíblia pode ser tradução de malakh, do hebraico, ou de

angelos, do grego. O signi cado é mensageiro. A Bíblia refere-se àquela
criatura que traz uma mensagem divina ao ser humano. (SOARES 2018, p.
38)

                      Eles possuem um caráter bem expressivo, e que deve ser notado

quando no trato deste assunto:

1 – São santos e puros (Mc 8.38; At 10.22);

2 – São inteiramente sujeitos a Deus e a Cristo (1 Pe 3.22);

3 – Não aceitam nenhuma forma de adoração, pois uma de suas funções é

adorar a Deus (Ne 9.6; Ap 19.10);

4 – São autoconscientes e conhecem a autoridade lhes delegada por Deus (L

1.19);

5 – Possuem livre-arbítrio, e foram provado disso na queda de Lúcifer (Jd v6);

6 – São sábios, contudo, não oniscientes (2 Sm 14.20);

7 – São poderosos, contudo, não onipotentes (2 Pe 2.11);

8 – Têm emoções (Lc 15.10); e

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9 – Possuem sua morada no céu (Lc 22.43).

            Em síntese, os anjos são mensageiros de Deus e de Cristo, criados

para adorarem a Eles e servir a favor daqueles que hão de herdar a salvação
(Hb 1.14), possuem um caráter especí co, e em linhas gerais, na Bíblia,
vemos como principal função dos anjos, aquilo que em tese é descrito como
signi cado de seu nome (mensageiro).   

OS SERES CELESTIAIS PARA SERVIR

                      Os anjos são seres criados por Deus, com características bem

especí cas em seu trato, que podem atuar tanto no plano terreno, como no
celestial, sempre a mando de Deus, a m de realizar missões especí cas
ordenadas pelo Senhor.

            Em suas características destacamos:

1 – São seres espirituais: Pois não possuem forma física como nós, mas sim
um corpo espiritual que é acompanhado de luz e de glória celestial (Ez 1.13);

2 – São Imortais: Os anjos são imortais e jamais deixarão de existir. Eles não
envelhecem, pois já existem e foram criados em seu estado perfeito (Lc
20.36);

3 – São assexuados: Os anjos não possuem sexo e nem desejo para manter
relações sexuais como os homens (Mc 12.25; Lc 20.34-36);

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4 – São invisíveis: Por não existirem em matéria, são invisíveis aos homens,
com algumas exceções para algumas nalidades (Mt 28.2-6; Lc 1.26-31), e
quando se manifestam, movimentam-se com rapidez (Dn 9.21); e

5 – São Numerosos: A Bíblia destaca que existem “milhares de milhares” e

“milhões de milhões” (Dn 7.10).

Os anjos, além de possuírem as características acima listadas, eles também

são seres dotados de inteligência, de vontade própria e de poderes especiais
(2 Rs 19.35). Eles também possuem uma dupla função: Adorar a Deus em
Sua Glória (Is 6.1-3); e trabalhar em prol dos que hão de herdar a vida eterna
(Hb 1.14).

A epístola aos Hebreus diz o seguinte acerca da função dos anjos: “Não são
porventura, todos eles espíritos ministradores, enviados para servir a favor
daqueles que hão de herdar a salvação?” (1.14). Essa promessa de auxílio
não quer dizer que temos um anjo protetor individual como ensina uma
conhecida tradição cristã. Entretanto, sabemos pelas Escrituras que de
acordo com a vontade de Deus, Ele dá ordem aos anjos a nosso respeito (Sl
91.11-13). (Revista Ensinador Cristão, CPAD – nº 77, p. 37)

                      Encontramos ainda na Bíblia mais algumas descrições dos anjos

como seres bons, pacientes, obedientes, santos e eleitos (1 Sm 29.9; 2 Sm
14.17; 1 Tm 5.21), e também sendo chamados de lhos de Deus (Jó 1.6).

AS HOSTES ANGELICAIS

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                      Encontramos na Bíblia algumas classes de anjos em diferentes
graduações de autoridade. Alguns anjos desempenham funções de grande
responsabilidade junto ao trono de Deus, cooperando na administração
divina. Outros são encarregados de serviços na administração de Deus
quanto ao atendimento aos homens no mundo inteiro, servindo a “favor
daqueles que herdarão a salvação” (Hb 1.14). (BERGSTÉN 1999, p. 271)

            Em linhas gerais, falaremos acerca das seguintes classes:

1 – OS QUERUBINS             

Querubim origina-se do hebraico (kerub), que signi ca “guardar”, “cobrir”. Os

querubins possuem por função zelar pela santidade divina, como uma
espécie de função de guarda nos céus. Encontramos como referência da
atuação dos querubins na Bíblia, quando receberam a missão de guardar o
jardim (Gn 3.24), quando o texto sagrado os relata que haviam dois
querubins de ouro sobre a arca da aliança (Êx 25.22), que Deus está
entronizado acima dos querubins (Ez 10.1-22) e os que estavam ao redor do
trono de Deus, ou seja, os quatro seres viventes (Ap 4.6; Ez 1.5-25; 10.20).

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2 – SERAFINS
            Sera m origina-se da raiz hebraica (sarap), que quer dizer “ardentes”.
Na Bíblia encontramos apenas um texto que faz referência a este tipo de
anjos (Is 6.1-6). Neste texto eles aparecem rodeando o trono de Deus, cada
um possuindo 3 pares de asas (Duas cobrindo o rosto como forma de
reverência; duas cobrindo os pés para que suas obras não apareçam; e duas
voavam), e ressoavam de modo uníssono um louvor em adoração a Deus
(Santo, Santo, Santo é o Senhor dos Exércitos...). Pouco se sabe em relação a
esta categoria de anjos, contudo, “Acredita-se que constituem a ordem mais
elevada de anjos e que a característica que os distingue é um amejante
amor a Deus”. (GABY, apud, Teologia Sistemática Pentecostal 2008, p. 455)

3 – ARCANJOS

            A palavra arcanjo tem seu signi cado da palavra grega archangelos,
que signi ca “anjo principal”. Encontramos na Bíblia a referência a um anjo a
receber este título que é Miguel (Jd v9). Muitos incluem Gabriel como
arcanjo, embora a Bíblia não o nomeie como sendo um arcanjo.

Os arcanjos são chefes, revestidos por Deus de autoridade sobre os outros

anjos. (BERGSTÉN 1999, p. 273)

JESUS E O ARCANJO MIGUEL

Miguel, cujo nome traduzido do hebraico signi ca “quem é semelhante a

Deus”, é um arcanjo, também chamado “um dos primeiros príncipes” (Dn
10.13-21). (BERGSTÉN 1999, p. 273)    

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                      Miguel, como os demais anjos, têm suas características bastante
omitidas nos Escritos Sagrados. Além de suas atuações em batalhas, e seus
poucos títulos, pouco se sabe acerca deste arcanjo.

                      Alguns realizam uma comparação e até a rmam que Miguel é o

próprio Jesus, confundindo assim a criatura com o criador:

Os adventistas do sétimo dia e as testemunhas de Jeová ensinam que Miguel

é o próprio Jesus Cristo. Esse pensamento não nos surpreende no tocante às
testemunhas de Jeová, que são arianistas. O que nos chama a atenção é o
fato de os adventistas do sétimo dia, que a rmam crer na Trindade,
confundirem o Criador com a criatura. (SOARES 2018, p. 47)

            O que deve ser destacado, é que um cristão que crê na doutrina da
Trindade, jamais deveria aceitar esta assertiva aceita por alguns, de modo
que o que nos cabe ante a isso é acabar com qualquer vulto a esse respeito
em nosso meio.

                      Por m, deve-se avaliar as diferenças claras entre Jesus e Miguel.

Jesus é Deus, Salvador, Adorado e Reverenciado, chamado de Filho Amado
pelo próprio Deus, e É o Próprio Deus, enquanto Miguel, apesar de ter o seu
principado, ser revestido de um corpo celestial, é apenas uma criatura que,
assim como nós, foi criada a partir da Palavra de Deus (e do Próprio Jesus,
pois a Bíblia diz que tudo foi feito por Ele, e através dEle), não pode ser
adorado, e está a serviço de Deus e de Seu Filho Amado Jesus Cristo.

Esperando Jesus voltar hoje!

Dc. Antonio Vitor de Lima Borba

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Referências:

- GABY, Wagner. Teologia Sistemática Pentecostal. CPAD, 2008;

- BERGSTÉN, Eurico. Teologia Sistemática. CPAD, 1999;

- Soares, Esequias; SOARES, Daniele. Batalha Espiritual. CPAD, 2018;

- Revista Ensinador Cristão, Ano 20 – nº 77. CPAD, 2018.

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