BAB I

PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Latar belakang pentingnya penelitian Hadits adalah Hadits Rasulullah SAW
sebagai salah satu sumber ajaran Islam, dan tidak seluruh Hadits tertulis pada zaman
Rasulullah SAW. Selain itu telah timbul berbagai pemalsuan Hadits. Juga di sisi
lain telah terjadi periwayatan secara makna karena jumlah kitab Hadits yang banyak
dengan penyusunan yang beragam serta proses penghimpunan Hadits memakan
waktu yang lama. Dengan demikian penting bagi umat muslim untuk mempelajari
Takhrij Hadits. Oleh karena itu pada makalah ini akan dibahas mengenai pengertian
Takhrij Hadits, metode dari kegiatan Takhrij Hadits, dan aplikasi sederhana Takhrij
Hadits.

1.2 Rumusan Masalah

1. Jelaskan Defenisi Takhrij Hadits ?
2. Jelaskan Metode Takhrij Hadits ?
3. Jelaskan Aplikasi Sederhana Takhrij Hadits ?

1.3 Tujuan
Adapun tujuan penulisan makalah ini adalah sebagai berikut:
1. Mengetahui Defenisi Takhrij Hadits !
2. Mengetahui Metode Takhrij Hadits !
3. Mengetahui Aplikasi Sederhana Takhrij Hadits !

1
 BAB II
PEMBAHASAN

2.1 Defenisi Takhrij Hadits

ُ ‫َخ َر َج – يَ ْخ ُر‬
Kata Takhrij berasal dari kata bahasa arab yaitu ‫ ُخ ُر ْو ًجا‬- ‫ج – َخ ْر ًج‬
artinya keluar. Jika ditambah dengan wazan ‫خرج‬
َّ maka bentuk masdarnya adalah
‫ تخريج‬yang berarti “mengeluarkan”.1 “Mengeluarkan sesuatu dari suatu tempat”
: ‫خر َج من َمكَانِه‬
َّ . Beberapa sumber mengartikan kata kharaja (‫ )خرج‬berarti tampak dari
tempatnya atau keadaannya, terpisah, dan kelihatan. Demikian juga kata al-ikhraj
(‫ )االخرج‬berarti menampakkan dan memperlihatkannya. Kemudian kata al-makhraj
(‫ )المخرج‬yang artinya tempat keluar.
Menurut Mahmud Al-Thahhan: Takhrij adalah (usaha) menunjukkan letak
asal Hadits pada sumber-sumbernya yang asli yang di dalamnya telah dicantumkan
sanad Hadits tersebut (secara lengkap), serta menjelaskan kualitas Hadits tersebut
jika kolektor memandang perlu.
Menurut Nawir Yuslem: Hakikat Takhrij adalah penelusuran atau pencarian
Hadits pada berbagai kitab Hadits sebagai sumbernya yang asli yang di dalamnya
dikemukakan secara lengkap matan dan sanad Hadits.
Menurut M. Syuhudi Isma’il: Takhrij Al- Hadits adalah penelusuran atau
pencarian Hadits pada berbagai kitab sumber asli dari Hadits yang bersangkutan,
yang di dalam sumber itu dikemukakan secara lengkap matan dan sanad Hadits
yang bersangkutan.
Dari defenisi-defenisi diatas dapat disimpulkan bahwa Takhrij Hadits
adalah usaha menemukan matan dan sanad Hadits secara lengkap dari sumber-
sumbernya yang asli yang dari situ akan bisa diketahui kualitas suatu Hadits baik
secara lansung karena sudah disebutkan oleh kolektornya maupun melalui
penelitian selanjutnya.

1
Mahmud Yunus, Kamus Arab-Indonesia, Jakarta, Yayasan Penyelenggara Penerjemah Penafsir al-Qur’an,
1973, hlm. 115.

2
2.2 Metode Tahkrij Hadits
Metode Takhrij adalah cara atau teknis melakukan penelusuran terhadap
Hadits dari sumber asalnya, baik Hadits tanpa sanad dan perawi, Hadits dengan
perawi, maupun Hadits lengkap sanad dengan menggunakan kitab-kitab rujukan
yang mendukung, maupun menggunakan alat teknologi digital.
Di dalam melakukan Takhrij, ada lima metode yang dapat dijadikan sebagai
pedoman, yaitu;

a. Takhrij Berdasarkan Perawi Sahabat

Metode ini adalah metode dengan cara mengetahui nama sahabat yang
meriwayatkan Hadits, adapun kitab-kitab pembantu dari metode ini adalah:
1. Al-Masanid (musnad-musnad).
Dalam kitab ini disebutkan Hadits-Hadits yang diriwayatkan oleh setiap
sahabat secara tersendiri. Selama kita sudah mengetahui nama sahabat yang
meriwayatkan Hadits, maka kita mencari Hadits tersebut dalam kitab
ini hingga mendapatkan petunjuk dalam satu musnad dari kumpulan
musnad tersebut.2 Musnad yang dapat digunakan adalah; musnad Ahmad ibn
Hanbal , Musnad Dawud Al Tayalisi, Musnad Al Humaidi, Musnad Abu
Hanifah, Musnad As Syafi’i, dan lain sebagainya. Cara penggunaannya
adalah; misalnya sahabat yang meriwayatkan Hadits itu bernama Ali, maka
pencarian atau penelusuran dilakukan melalui huruf ‘ayn.

2. Kitab-kitab Al-Atraf
Kebanyakan kitab Al-Atraf disusun berdasarkan musnad-musnad para
sahabat dengan urutan nama mereka sesuai huruf kamus. Jika seorang
peneliti mengetahui bagian dari Hadits itu, maka dapat merujuk pada
sumber-sumber yang ditunjukkan oleh kitab-kitab Al-Atraf tadi untuk
kemudian mengambil Hadits secara lengkap. Di antara kitab-kitab Atraf
yang dapat dipergunakan adalah; Atraf As-Shahihain, karya Al-Wasiti dan
Al-Dimasyqi, Tuhfatul Al Ashrof bi Ma’rifat Al Atraf karya Al Mizzi yang
merupakan Syarah kitab Al Ashraf bi ma’rifat Al Atraf karya ibn ‘Asakir,

2
Noor Sulaiman PL, Antologi Ilmu Hadits, Jakarta: GP Press, 2008. hlm. 23

3
 Ithaf Al Mahram bi Atraf Al ‘Ashrah karya Ibn Hajar Al Asqalani, dan lain
sebagainya. Cara penggunaan kitab ini seperti seperti cara menggunakan
kitab musnad, artinya disusun secara alfabetis Hija’iyah.

3. Al-Ma`ajim (mu`jam-mu`jam)
Susunan Hadits di dalamnya berdasarkan urutan musnad para sahabat atau
syuyukh (guru-guru) sesuai huruf kamus hijaiyah. Dengan mengetahui nama
sahabat dapat memudahkan untuk merujuk Haditsnya. Dan kitab mu’jam
yang dapat kita gunakan adalah; mu’jam Al Kabir, Mu’jam Al Awsat, dan
Mu’jam Al-Saghir yang kesemuanya adalah karya Al-Tabrani. Juga kitab
Mu’jam As Shahabah karya Al Mawasili, Mu’jam As Sahabh karya Al
Hamdani, dan lain ssebagainya. Dan cara penggunaannya tidak jauh
berbeda dengan kitab musnad dan kitab Atraf. Kelebihan metode ini adalah
bahwa proses Takhrij dapat diperpendek. Akan tetapi, kelemahan dari
metode ini adalah ia tidak dapat digunakan dengan baik, apabila perawi yang
hendak diteliti itu tidak diketahui.3

b. Takhrij Melalui Lafadz Pertama Matan Hadits

Metode Takhrij Hadits menurut lafadz pertama, yaitu suatu metode yang
berdasarkan pada lafadz pertama matan Hadits, sesuai dengan urutan huruf-
huruf hijaiyah dan alfabetis, sehingga metode ini mempermudah pencarian
Hadits yang dimaksud.4 Misalnya, apabila akan men-Takhrij Hadits yang
berbunyi;
‫ص ْرعَة‬
ُ ‫ش ِديْدبِال‬ َ ‫ُُ لَي‬
َّ ‫ْس ال‬
Untuk mengetahui lafadz lengkap dari penggalan matan tersebut, langkah
yang harus dilakukan adalah menelusuri penggalan matan itu pada urutan awal
matan yang memuat penggalan matan yang dimaksud. Dalam kamus yang
disusun oleh Muhammad Fuad Abdul Baqi, penggalan Hadits tersebut terdapat
di halaman 2014. Berarti, lafadz yang dicari berada pada halaman 2014 juz
IV. Setelah diperiksa, bunyi lengkap matan Hadits yang dicari adalah;

3 Abu Muhammad Abdul Mahdi, op.cit, hlm.55

4 Ibid hlm.57

4
 ‫ع ِة اِنَّ َماالشَـ ِد ْي ُد‬
َ ‫ص ْر‬
ُ ‫ش ِد ْي ُد بِاال‬ َ ‫ لَي‬:َ‫سـلَّ َم قَاَل‬
َّ ‫ْس ال‬ َ ‫علَيْـ ِه َو‬ ّ ‫للاِ صَـلَّى‬
َ ُ‫للا‬ ُ ‫ع َْن اَبِ ْي ه َُري َْرةَ أَنَّ َر‬
ّ ‫س ْـو َل‬
ِ ‫سـهُ ِع ْندَالغَض‬
‫ب‬ َ ‫ِي يَ ْم ِلكُ َن ْف‬
ْ ‫الَّذ‬
Artinya: Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah Saw bersabda, “(Ukuran)
orang yang kuat (perkasa) itu bukanlah dari kekuatan orang itu
dalam berkelahi, tetapi yang disebut sebagai orang yang kuat
adalah orang yang mampu menguasai dirinya tatkala dia
marah”.
Metode ini mempunyai kelebihan dalam hal memberikan kemungkinan
yang besar bagi seorang mukharrij untuk menemukan Hadits-Hadits yang dicari
dengan cepat. Akan tetapi, metode ini juga mempunyai kelemahan yaitu, apabila
terdapat kelainan atau perbedaan lafadz pertamanya sedikit saja, maka akan sulit
untuk menemukan Hadits yang dimaksud.
Kitab-kitab Hadits yang disusun berdasarkan huruf kamus, misalnya: “Al-
Jami’u Ash Shoghir min Ahadis Al-Basyir An Nadzir” karya As Suyuti.5

c. Takhrij Melalui Kata-Kata dalam Matan Hadits

Metode ini adalah metode yang berdasarkan pada kata-kata yang terdapat
dalam matan Hadits, baik berupa kata benda ataupun kata kerja. Dalam metode
ini tidak digunakan huruf-huruf, tetapi yang dicantumkan adalah bagian
Haditsnya sehingga pencarian Hadits-Hadits yang dimaksud dapat diperoleh
lebih cepat. Penggunaan metode ini akan lebih mudah manakala menitik
beratkan pencarian Hadits berdasarkan lafaz-lafaznya yang asing dan jarang
penggunaanya.
Kitab yang berdasarkan metode ini di antaranya adalah kitab Al-Mu`jam Al-
Mufahras li Alfazh Al-Hadis An-Nabawi. Kitab ini mengumpulkan Hadits-
Hadits yang terdapat di dalam Sembilan kitab induk Hadits sebagaimana yaitu;
Sahih Bukhari, Sahih Muslim, Sunan Turmizi, Sunan Abu Daud, Sunan Nasa’i,
Sunan Ibn Majah, Sunan Darimi, Muwaththa’ malik, dan Musnad Imam
Ahmad.6
Contohnya pencarian Hadits berikut;

5
Al Qaththan. op.cit. hlm 192
6 M. Agus Sholahudin. op.cit. hlm. 198

5
 ‫سلَّ َم نَهَى ع َْن َطعَ ِام ا ْل ُمتَبَ ِاريَي ِْن أَ ْن يُؤْ َك َل‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬ ّ ‫صلَّى‬
َ ِ‫للا‬ َ ‫اِنَّ النَّبِ َي‬
Dalam pencarian Hadits di atas, pada dasarnya dapat ditelusuri melalui kata-
kata naha (‫ )نَهَى‬ta’am(‫) َط َعام‬, yu’kal (‫ )يُؤْ َك ْل‬al-mutabariyaini (‫ين‬
ِ َ‫)ال ُمتَبَ ِاري‬. Akan tetapi
dari sekian kata yang dapat dipergunakan, lebih dianjurkan untuk menggunakan
kata al-mutabariyaini (‫ )ال ُمتَبَ ِاريَي ِْن‬karena kata tersebut jarang adanya. Menurut
َ ‫ )تَ َب‬di dalam kitab
penelitian para ulama Hadits, penggunaan kata tabara (‫ارى‬
induk Hadits (yang berjumlah Sembilan) hanya dua kali.
Penggunaan metode ini dalam men-Takhrij suatu Hadits dapat dilakukan dengan
mengikuti langkah-langkah sebagai berikut:
Langkah pertama, adalah menentukan kata kuncinya yaitu kata yang akan
dipergunakan sebagai alat untuk mencari Hadits. Sebaiknya kata kunci yang
dipilih adalah kata yang jarang dipakai, karena semakin asing kata tersebut akan
semakin mudah proses pencarian Hadits. Setelah itu, kata tersebut dikembalikan
kepada bentuk dasarnya. Dan berdasarkan bentuk dasar tersebut dicarilah kata-
kata itu di dalam kitab Mu’jam menurut urutannya secara abjad (huruf hijaiyah).
Langkah kedua, adalah mencari bentuk kata kunci tadi sebagaimana yang
terdapat di dalam Hadits yang akan kita temukan melalui Mu’jam ini. Di bawah
kata kunci tersebut akan ditemukan Hadits yang sedang dicari dalam bentuk
potongan-potongan Hadits (tidak lengkap). Mengiringi hadis tersebut turut
dicantumkan kitab-kitab yang menjadi sumber Hadits itu yang dituliskan dalam
bentuk kode-kode sebagaimana yang telah dijelaskan di atas.
Metode ini memiliki beberapa kelebihan yaitu; Metode ini mempercepat
pencarian Hadits dan memungkinkan pencarian hadis melalui kata-kata apa saja
yang terdapat dalam matan Hadits. Selain itu, metode ini juga memiliki beberapa
kelemahan yaitu; Terkadang suatu hadis tidak didapatkan dengan satu kata
sehingga orang yang mencarinya harus menggunakan kata-kata lain.

d. Takhrij Berdasarkan Tema Hadits

Metode ini berdasarkan pada tema dari suatu Hadits. Oleh karena itu untuk
melakukan Takhrij dengan metode ini, perlu terlebih dahulu disimpulkan tema
dari suatu Hadits yang akan di Takhrij dan kemudian baru mencarinya melalui

6
 tema itu pada kitab-kitab yang disusun menggunakan metode ini. Seringkali
suatu Hadits memiliki lebih dari satu tema. Dalam kasus yang demikian seorang
men-Takhrij harus mencarinya pada tema-tema yang mungkin dikandung oleh
Hadits tersebut. Contoh :
‫الزكا َ ِة‬ ّ ‫للاِ َواِقَ ِام ال‬
َّ ‫صالَ ِة َوا ْيتَا ِء‬ ُ ‫للاُ وانَّ ُم َح َّمدّا َر‬
َّ ‫س ْو ُل‬ ّ َّ‫ان الَاِلهَ اِال‬ ْ ‫شهَا َد ِة‬َ ‫علَى َخ ْمس‬ َ ‫سالَ ُم‬
ْ ‫بُنِ َي ا ِال‬
ّ ‫س ِب ْي‬
‫ال‬ َ ‫ست َ َطا‬
َ ‫ع اِلَ ْي ِه‬ ْ ‫ت َم ِن ا‬ ِ ‫َوص َْو ِم َر َمضَانَ َو َح ّج ا ْل َب ْي‬
“Dibangun Islam atas lima pondasi yaitu : Kesaksian bahwa tiada Tuhan
selain Allah dan bahwa Muhammad itu adalah Rasulullah, mendirikan
shalat, membayarkan zakat, berpuasa bulan Ramadhan, dan menunaikan
ibadah haji bagi yang mampu.”

Hadits di atas mengandung beberapa tema yaitu iman, tauhid, sholat, zakat,
puasa dan haji. Berdasarkan tema-tema tersebut maka hadis diatas harus dicari di
dalam kitab-kitab Hadits dibawah tema-tema tersebut. Cara ini banyak dibantu
dengan kitab “Miftah Kunuz As-Sunnah” yang berisi daftar isi Hadits yang disusun
berdasarkan judul-judul pembahasan.7
Dari keterangan di atas jelaslah bahwa Takhrij dengan metode ini sangat
tergantung kepada pengenalan terhadap tema Hadits. Untuk itu seorang mukharrij
harus memiliki beberapa pengetahuan tentang kajian Islam secara umum dan kajian
fiqih secara khusus.
Metode ini memiliki kelebihan yaitu : hanya menuntut pengetahuan akan
kandungan Hadits, tanpa memerlukan pengetahuan tentang lafadz pertamanya.
Akan tetapi metode ini juga memiliki berbagai kelemahan, terutama apabila
kandungan Hadits sulit disimpulkan oleh seorang peneliti, sehingga dia tidak dapat
menentukan temanya, maka metode ini tidak mungkin diterapkan.

e. Takhrij Berdasarkan Status Hadits

Metode ini memperkenalkan suatu upaya baru yang telah dilakukan para
ulama Hadits dalam menyusun Hadits-Hadits, yaitu penghimpunan Hadits
berdasarkan statusnya. Karya-karya tersebut sangat membantu sekali dalam

7
Mahmud al-Thahhan, ….op.cit: 70

7
 proses pencarian Hadits berdasarkan statusnya, seperti Hadits qudsi, Hadits
masyhur, Hadits mursal dan lainnya. Seorang peneliti Hadits dengan membuka
kitab-kitab seperti di atas dia telah melakukan Takhrij Al-Hadits.8
Kelebihan metode ini dapat dilihat dari segi mudahnya proses Takhrij. Hal
ini karena sebagian besar Hadits-Hadits yang dimuat dalam kitab yang
berdasarkan sifat-sifat Hadits sangat sedikit, sehingga tidak memerlukan upaya
yang rumit. Namun, karena cakupannya sangat terbatas, dengan sedikitnya
Hadits-Hadits yang dimuat dalam karya-karya sejenis, hal ini sekaligus menjadi
kelemahan dari metode ini. Kitab kitab yang disusun berdasarkan metode ini :
1. Al-Azhar al-Mutanasirah fi al-Akbar al-Mutawatirah karangan Al-
Suyuthi.
2. Al-Ittihafat al-Saniyyat fi al-Ahadis al-Qadsiyyah oleh al-Madani.
3. Al-Marasil oleh Abu Dawud, dan kitab-kitab sejenis lainnya.

2.3 Aplikasi Sederhana Tahkrij Hadits

Hadits yang di Takhrij :

Dalam praktik pelaksanaan Takhrij Hadits melalui Lafadz, kitab yang

digunakan adalah Al-Mu’jam Al-Mufahras Li-Alfadz Al-Hadist An-Nabawi.
Untuk mengetahui tempat sumber Hadits tersebut di keluarkan, melalui kitab

mu’jam ini, penulis menggunakan kata sebagai kata kunci dalam praktik

pencarian Hadits tersebut. Setelah itu, muncullah kode sebagai berikut :

,9 maksudnya Hadits tersebut terdapat dalam kitab Ibnu Majah, pada bab no 8,
tentang makanan.

8
Utang Ranuwijaya, ibid, hlm. 67-68
9
A. J. Wensicnk, al-Mu’jam al-Mufahras li Alfāẓ al-Hadīth al-Nabawī (Leiden: E. J. Brill,1936), Juz 1, hal 71

8
 Setelah itu, penulis melakukan pencarian Hadits dalam kitab Ibnu Majah
sesuai petunjuk dari kitab Mu’jam tersebut. Maka di temukan Hadits secara
lengkapnya sebagai berikut :

10

Berdasarkan hasil pencarian melalui kitab Mu’jam, Hadits tersebut hanya

memiliki satu jalur periwayatan/sanad, yaitu terdapat dalam kitab Ibnu Majah.
Adapun nama-nama periwayat Haditsnya adalah Abu Hurairah, Abi salamah,
Yahya bin Abi Katsir, Hisyam bin Hassan, Al-Hiqlu ibnu Ziyad, Hisyam ibnu
Ammar, dan Ibnu Majah (Mukharrij).

Dalam praktik pelaksanaan Takhrij Hadits melalui awal matan, kitab yang
digunakan adalah Al-Jaami’ As-Shagiir min Hadiitsi al-Basyir an-Nadziir karya
Imam Jalaluddin As-Suyuti. Langkah yang dilakukan penulis adalah dengan

langsung melihat kitab tersebut dan menggunakan kata (lafadz awal matan)
sebagai kode dalam pencarian Hadits melalui kitab tersebut.
Setelah dicari, Hadits tersebut di temukan dalam kitab ini, tepatnya pada bab
huruf Lam, juz ke 2, hadis ke 7535, halaman 249. Di dalam kitab tersebut di

11
temukan kode sebagai berikut :
Maksudnya, Hadits ya di riwayatkan oleh Abu Hurairah, dalam kitab Ibnu
Majah. Di dalam kitab ini Hadits tersebut juga hanya memiliki satu jalur
periwayatan saja, yaitu terdapat di dalam kitab Ibnu Majah.

10
Abi Abdillah Muhammad ibnu Yazid Al-Qazwini, Sunan Ibnu Majah (Riyadh : Dar ihya’i al-kitab
al-a’rabiyah, 2006) , juz 2, no hadis : 3257, hal 1087.
11
Jalaluddin Abdi ar-Rahman as-Suyuthi, Al-Jaami’ As-Shagiir min Hadiitsi al-Basyir an-Nadziir ,
juz 2, hal 249.

9
 Dalam praktik Takhrij melalui mawdhu’i (tema Hadits), kitab yang
digunakan adalah Miftah Kunuz al-Sunnah. karya A.J Wensinck yang
diterjemahkan ke dalam bahasa Arab oleh Muhammad Fu’ad Abdu al-Baqi.
Langkah yang dilakukan oleh penulis adalah dengan menentukan tema terlebih
dahulu. Karena Hadits yang ditakhrij adalah tentang etika makan, yaitu anjuran
untuk makan dengan tangan kanan, maka tema yang dijadikan sebagai kode dalam

pencarian Hadits tersebut adalah kata (makan).

Setelah dicari dalam kitab miftah kunuz, di temukanlah pada halaman ke 56.
Tetapi pada halaman tersebut, penulis kitab tersebut menginstruksikan untuk
melihatnya dalam tema makanan dengan kata yang lain. Redaksinya sebagai berikut

12
: (lihatlah dalam kitab makanan).
Kemudian penulis pun mencarinya, maka di temukanlah pada halaman 304

13
dengan kode sebagai berikut : . Maksudnya Hadits tersebut dapat
ditemukan dalam kitab Ibnu Majah, kitab ke 29 bab ke 8.
Setelah dicari pada kitab Ibnu Majah, dapat diketahui bahwa kitab ke 9
adalah tentang makanan sedangkan bab 8 adalah tentang makan dengan
menggunakan tangan kanan. Adapun redaksi lengkap Haditsnya telah penulis tulis
pada halaman sebelumnya, sehingga tidak perlu menulisnya lagi.
Dengan menggunakan praktek Takhrij Hadits melalui tematik, Hadits tersebut
juga hanya ditemukan dalam satu periwayatan saja, yaitu melalui jalur Abu
Hurairah sampai kepada Ibnu Majah (mukharrijnya).

Dalam praktik Takhrij melalui sanad pertama Hadits, kitab yang digunakan
adalah Tuhfatu al-Asyraf bi Ma’rifati al-Athraf karya Syaikh Jamaluddin Abi al-
Hajjaj Yusuf al-Mizzy. Sanad pertama dalam Hadits yang ditakhrij adalah Abu

12
A. J Wensicnk di terjemahkan ke dalam bahasa Arab oleh Fu’ad Abdu al-Baqi, Miftah kunuz al-
Sunnah, (Lahore : Idarah Tarjaman as-Sunnah, 1978 M), hal 57.
13
A. J Wensicnk di terjemahkan ke dalam bahasa Arab oleh Fu’ad Abdu al-Baqi, Miftah kunuz al-
Sunnah, hal 304.

10
Hurairah. Setelah melakukan pencarian dalam kitab tersebut, maka di temukanlah
pada bab 11-12 juz 6 halaman 61, dengan kode dan keterangan sebagai berikut :

Pada kitab Tuhfatu al-Asyraf bi Ma’rifati al-Athraf ini, huruf Qaf (‫ )ق‬adalah
kode untuk nama kitab Ibnu Majah. Dengan demikian, dari keterangan di atas dapat
diketahui bahwa Hadits tersebut terdapat dalam kitab Ibnu Majah bab tentang
makanan dengan nama-nama perawi Hadits yang sama dengan nama-nama yang
sudah di sebutkan pada metode praktik Takhrij sebelumnya.14 Oleh karena itu,
pelacakan sumber Hadits tersebut melalui kitab Tuhfah ini juga hanya di temukan
dalam satu periwayatan saja, yaitu dalam kitab Ibnu Majah.
Dengan demikian, dapat di simpulkan bahwa Hadits yang di takhrij tersebut
termasuk dalam kategori Hadits yang garib (asing) dalam sanadnya. Karena hanya
di jumpai dalam satu jalur periwayatan saja yaitu terdapat dalam kitab Ibnu Majah.

14
Jamaluddin Abi al-Hajjaj Yusuf al-Mizzy, Tuhfatu al-Asyraf bi Ma’rifati al-Athraf,(Beirut : Daru al-Garbi
al-Islamiyi, cetakan pertama : 1999) , juz 6, hal 61.

11
 BAB III
PENUTUP
3.1 Simpulan
Adapun simpulan dari materi dalam makalah ini adalah sebagai berikut;
a. Takhrij Hadits adalah segala yang menunjukkan tempat Hadits pada sumber
aslinya serta yang mengeluarkan Hadits tersebut dengan sanadnya dan
menjelaskan derajatnya ketika diperlukan.
b. Di dalam melakukan Takhrij, ada lima metode yang dapat dijadikan sebagai
pedoman, yaitu; Takhrij Melalui Lafaz Pertama Matan Hadits, Takhrij
Melalui Kata-Kata dalam Matan Hadits, Takhrij Berdasarkan Perawi
Sahabat, Takhrij Berdasarkan Tema Hadits, Takhrij Berdasarkan Status
Hadits

3.2 Saran
Kami sadari bahwa penyusunan makalah ini masih jauh dari kata sangat baik,
oleh karena itu kami mengharapkan kritik dan saran yang membangun demi
perbaikan / penyempurnaannya.

12
 DAFTAR PUSTAKA

Abi Abdillah Muhammad ibnu Yazid Al-Qazwini, Sunan Ibnu Majah.

Riyadh : Dar ihya’i al-kitab al-a’rabiyah, 2006.

Abu Muhammad Abdul Mahdi bin Abdul Qadir bin Abdul Hadi, Thuruq
Takhrij Hadits Rasulillah SAW , Semarang: Terjemahan, Dina Utama
Semarang, 1994.

A.J. Wensicnk, al-Mu’jam al-Mufahras li Alfāẓ al-Hadīth al-Nabawī.

Leiden: E. J. Brill,1936.

A. J. Wensicnk di terjemahkan ke dalam bahasa Arab oleh Fu’ad Abdu al-

Baqi, Miftah kunuz al-Sunnah, Lahore : Idarah Tarjaman as-Sunnah,
1978 M.

Al-Qaththan, Manna’, Pengantar Studi Ilmu Hadits, Jakarta: Pustaka Al-

Kautsar, 2008.

Jalaluddin Abdi ar-Rahman as-Suyuthi, Al-Jaami’ As-Shagiir min Hadiitsi al

Basyir an-Nadziir

Jamaluddin Abi al-Hajjaj Yusuf al-Mizzy, Tuhfatu al-Asyraf bi Ma’rifati al-

Athraf, Beirut : Daru al-Garbi al-Islamiyi, cetakan pertama : 1999.

Ranuwijaya, Utang, Ilmu Hadis, Jakarta : Gaya Media Pratama, 2001.

Sulaiman PL, Noor. Antologi Ilmu Hadits, Jakarta: GP Press, 2008.

Suyadi, M. Agus Sholahudin dan Agus., Ulumul Hadits, Bandung: CV.

Pustaka Setia, 2011. Cet. II

Yunus, Mahmud. Kamus Arab-Indonesia, Jakarta, Yayasan Penyelenggara

Penerjemah Penafsir al-Qur’an, 1973.

13