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VIVIENDO EN LA FRONTERA

LAURA PERLS

Laura González Álvarez


Después de leer el libro de Laura Perls, decido hacer un resumen sobre los capítulos que más han llamado
mi atención:
3.Cómo educar a los niños para la paz.
6. Apuntes sobre la psicología del “dar y el tomar”.
7. Apuntes sobre el soporte fundamental del proceso de contacto.
10. Apuntes sobre la ansiedad y el miedo.
12. Algunas observaciones sobre nuevos cambios.
13. Visiones verdaderas y falsas de la terapia gestalt.

3. Cómo educar a los niños para la paz.


Para Laura Pelrs, los psicoanalistas intentan ver las cosas tal como son, no como deberían ser, no miran a los
seres humanos y su comportamiento desde un punto de vista moral sino psicológico. El comportamiento de
un niño pequeño obedece al principio del placer, no piensa en las exigencias de la realidad. Exigir la paz se
opone a uno de los instintos más vitales de todos los seres vivientes -la agresividad.
Los adultos responden a cualquier señal abierta de agresividad con desaprobación. A menudo las rabietas
dan lugar a castigos. A los niños se les dice que sean afables, obedientes, respetuosos. Para conseguir esto
se suele apelar al miedo que siente el niño ante la posibilidad de tener problemas o que le castiguen, o a su
deseo de ser querido.

El concepto de agresividad se basa principalmente en los efectos que esta tiene para las personas
expuestas a ella. La agresividad de los niños pequeños les causa muchas molestias e irritación a los adultos,
por lo tanto se ve como algo indeseable e intentan quebrar la voluntad del niño. Corriendo el peligro de
inhibir no sólo lo que llamamos “mala conducta” (llantos y gritos, mordiscos y rabietas, el que arañe, rasgue
o rompa cosas), sino pudiendo reprimir también su curiosidad. Condición indispensable para el desarrollo
intelectual del niño, para el desarrollo de su capacidad, para aprender y estudiar, para que entienda a la
gente, las situaciones y las circunstancias.
Exigir respeto por parte de los padres supone que el niño no debe cuestionar a los adultos, sino que trague
sin morder, masticar ni digerir. Anulando que se pueda ser capaz de actuar y pensar de forma
independiente, basándose en su intuición y voluntad, convirtiéndose fácilmente en victimas de cualquiera
que asuma el mando.
No se puede reprimir un instinto, solo se puede inhibir sus manifestaciones. La energía agresiva permanece
dentro y tiene que encontrar una salida. Esta suele desembocar en neurosis y delincuencia.

Propone revisar nuestro concepto de agresividad. Y dice: La agresividad no es solamente una fuerza
destructiva sino que es la fuerza que impulsa todas nuestras actividades y sin la cual no conseguiríamos
hacer nada. La agresión no sólo nos hace atacar sino que también hace que nos enfrentemos con las cosas
difíciles de la vida; no solo destruye sino que construye; no sólo nos hace robar y hurtar, sino que también
impulsa nuestros intentos de conseguir y conservar las cosas a las que tenemos derecho.
La agresividad forma una parte indispensable de la constitución de ser humano, tenemos que utilizarla,
desarrollarla y convertirla en una herramienta útil para organizar nuestras vidas. Por lo que recomienda no
ponerle trabas a la agresividad del niño sino estimularla y ofrecer el apoyo adecuado.

6. Apuntes sobre la psicología del “dar y el tomar”.


“Give and take” esta frase describe la esencia de las relaciones humanas, no tiene una traducción exacta en
ningún otro idioma. “To give”(dar) y “to take” (tomar).
El “dar y tomar” espontaneo. Un regalo se entrega se ofrece, es algo que “es” sin más. La palabra alemana
que corresponde a regalo es “Geschenk”, es algo que fluye, que rebosa, que se consigue sin esfuerzo y
procede de la abundancia. El regalo no supone ningún sacrificio, se da voluntariamente y sin que se espere
recibir nada a cambio. Para un niño todo es Geschenk, uno no se siente agradecimiento por lo que recibe
en el curso natural de los acontecimientos, pone el ejemplo de: la madre tiene tanta necesidad de dar
alimento como el niño de recibirlo.
La correspondencia libre entre la abundancia y la carencia, garantiza el equilibrio social.
Las navidades al estilo antiguo y las modernas.
Las primeras eran representación de la abundancia, y los regalos se daban, principalmente a los niños, a
personas dependientes,a los pobres...el momento más importante del día de navidad era la comida, cuando
se daba de comer los criados, empleados,huérfanos, pobres...Los adultos con el mismo nivel social o
económico, no se hacían regalos porque supondría imponer y contraer obligaciones. Los necesitados tenían
derecho automáticamente a los regalos, sin “merecerlos”, sin obligaciones.
En los cumpleaños uno recibe por ser, no por lo que hace. Al reconocer la existencia se da por sentado que
hay una necesidad en potencia.
En las navidades modernas no se basan en una consciencia clara y responsable de una necesidad real. Nace
de una sensación imprecisa de obligación social. Más que satisfacer las necesidades de quien lo recibe,
alivia el sentimiento de culpa de quien hace el regalo. Por lo que no devuelve equilibrio al campo social,
sino que provocaría aún más desequilibrio. Cumplir con la obligación no permite una relación más
equilibrada entre los dos, sino que crea unos lazos de obligación mutua ilimitada. Facilitando la creación de
un vínculo vicioso de competencia y soborno, sacrificios inútiles, decepción, resentimiento y culpabilidad.
Dentro de nuestra sociedad urbanizada e industrializada, muchas actitudes sociales (medidas que
devuelven equilibrio al campo social) que antes resultaban eficaces se han ido distorsionando hasta el puto
que ya no son válidas.
Los sacrificios creativos y los perjudiciales
En un principio hacer un sacrificio significa cambiar algo por otra cosa de más valor. Supone romper la la
integridad personal para conseguir una integridad a nivel superpersonal. El significado principal es religioso:
integrarse a través de la comunión con lo divino. Estos sacrificios supondrían una responsabilidad enorme
para quien los recibiera, pero en el contexto religioso la persona que se sacrifica asume toda la
responsabilidad.
Sin embargo el sacrificio dentro de las relaciones interpersonales es un soborno. La persona que se sacrifica
espera que su sacrificio haga crecer a la persona a la que lo ofrece, que demuestre y aprecie lo que ha
ganado, para que el sacrificio valga la pena. A la persona que hace su sacrificio le falta autoestima, proyecta
su propia necesidad insatisfecha en el objeto del sacrificio.
Sobornos y chantaje
Sobornar consiste en pagar de antemano una traición que no se ha cometido todavía. Para sobornar a
alguien lo que se da tiene que ofrecer unas ventajas materiales o sociales lo bastante atractivas como para
hacer que se pase al otro bando, en el sentido moral. Debe ser lo bastante atractivo como para romper
compromisos anteriores y vencer el sentimiento de culpa.
Solo las personas insatisfechas o frustradas están abiertas la soborno; solo las personas avaras e insaciables
son propensas a sobornar. Las dos están abiertas al chantaje y también son chantajistas en potencia,
necesitan cuidarse muy bien el uno al otro.
Chantaje es la extorsión que se apoya en la amenaza de revelar algún secreto.
La existencia del soborno no es una condición necesaria para que se de un chantaje.
La experiencia de la época en que vivimos nos ha enseñado, que no se puede basar una sociedad
equilibrada en unos métodos que tienden a aumentar el sentimiento de culpa y el desprecio mutuo de sus
miembros. Propone terminar con el proceso paranoico de desensibilización, proyección, sospechas,
sensación de que uno esta siendo atacado o perseguido, búsqueda de chivos expiatorios, ataques y
destrucción y, por último, la auto-destrucción.
Pago y recompensas
Pagar consiste en cambiar mercancías o trabajo por dinero u objetos materiales. Al pagar se reconoce un
valor que depende de la situación económica, la oferta y la demanda.
Una recompensa (una cantidad de dinero subjetiva, una medalla, diploma,agradecimiento de los
compañeros, o simplemente saber que uno lo ha hecho bien) expresa el reconocimiento de un mérito. No
hay una escala de valores equivalentes que puedan ser expresados con dinero. En la medida en que uno
espera recibirlo con regularidad y en tanto que estaría relacionado con unas ventajas materiales continuas,
pasaría a ser un pago por los servicios.
Los servicios y sacrificios más constantes y desinteresados, no se pagan ni premian, han de ser aceptados
sin darles importancia. No se puede pagar ni premiar la entrega sin límites de unos padres, ni la dedicación
a una causa noble; sólo se puede aceptar y ni siquiera es necesario reconocerla. Su recompensa está en la
sensación de restablecer el equilibrio al campo social dentro de un continuo proceso de cambio.
7. Apuntes sobre el soporte fundamental del proceso de contacto.
Laura no cree que la idea de las funciones de apoyo y de contacto constituya una dicotomía sino una
diferenciación basada en el principio figura/fondo.
El contacto supone reconocer al “otro”, supone estar consciente de que existen diferencias. Es la
experiencia de la frontera entre “yo y el otro”. Diferencia entre “estar en contacto”, estado continuo que
conduce poco a poco hacia la indiferencia(confluencia), y “establecer contacto” es una función de la forma
de figura, supone estar despierto, estar alerta, etc...Para ello es preciso darse cuenta del contacto, de la
existencia de un objeto especifico, una actividad, etc...(Seria la figura??
Tienen un papel decisivo los factores relacionados con la constitución, la fisiología primaria, la postura y los
hábitos adquiridos que llegar a ser automáticos. El apoyo para entrar en contacto procede todo lo que se ha
asimilado integrado.
El resto del organismo constituye la función de fondo, normalmente damos por sentado que está sin ser
conscientes de ello, sin embargo ofrece el apoyo imprescindible para la función de figura del contacto.
16 de febrero de 1953
Contacto y apoyo no son lo mismo que consciente e inconsciente.
El inconsciente en la medida en que consiste en todo lo que reprimimos o introyectamos no proporciona un
apoyo sino una falta de apoyo, interferencia, bloqueo; mientras que e apoyo se basa en una fisiología
primaria desinhibida.
La respiración es la función más importante del apoyo. Tener un diafragma flexible para respirar sin
inhibiciones. Sentimos ansiedad cuando tomamos consciencia de que la función de contacto y apoyo no
están al mismo nivel. Normalmente se respira automáticamente involuntariamente,la terapia gestalt se
ocupa de los trastornos e interrupciones de estos procesos automáticos.
En este ensayo se centrara en las interrupciones que no se deriven de deficiencias en la constitución,
enfermedades orgánicas, ni de falta de soporte social.
16 de marzo de 1953
Esta parte de este capítulo, no la llego a entender bien y por lo tanto no me parece tan interesante, por lo
que decido pasar al siguiente.

10. Apuntes sobre la ansiedad y el miedo


Tenemos miedo del otro; de un objeto, de una persona, de un acontecimiento identificable. Lo que
aumenta el grado de atención(orientación) que prestamos a la situación peligrosa y nuestra manipulación
de ella.
Estimula el metabolismo: emoción, rabia, agresividad.
El miedo y el valor no se excluyen mutuamente,son manifestaciones de la misma experiencia: el contacto
con el peligro. Un aumento temporal del nivel de consciencia y de la producción de energía permiten
manipular la situación de forma extraordinaria.
La ansiedad surge dentro de una situación de confluencia, cada vez que se da esa amenaza. La amenaza es
siempre algo indefinido,ya que la posibilidad de una ruptura no puede ser admitidas en un estado de
confluencia. Este es un sistema de equilibrio del organismo que se mantiene, en teoría, sin orientación
consciente ni manipulación dirigida. Cuando se altera el equilibrio surgiría la ansiedad. Está es la primera y
la única emoción infantil,(la indiferencia es la alternativa, estado de confluencia). La ansiedad es un estado
de irritación generalizada sin diferenciación, que no ofrece orientación suficiente como para hacer frente a
la situación. Los niños descargarían esta irritación indiferenciada a través de reacciones motoras(patadas,
llanto) sin objeto concreto, actividades que suelen provocar en su entorno la actividad necesaria para re-
establecer el equilibrio. No cree que a un niño le pueda paralizar la ansiedad y a un adulto, con las
funciones de apoyo y contacto necesarias, tampoco.
La parálisis es la inhibición de una manipulación potencialmente insuficiente combinada con una
orientación defectuosa e insuficiente.
Expresar ansiedad, demostrar desamparo y actividad desorganizada, suscita compasión, la comprensión del
entorno y esto re-establece el equilibrio. En bebes es una reacción adecuada, pero cuando se trata de
adultos tiene poco valor, porque produce antipatías, burlas y rechazo, sobre todo si solo existe ansiedad y
falta de organización en determinados aspectos de la experiencia(fobias), mientras que para el resto tiene
suficiente orientación y manipulación en otros aspectos. El psicótico en estado grave, puede ser que tenga
mas comprensión en su entorno, ya que su ansiedad puede ser tan evidente como la de un niño. Pero no
son tan adivinables las necesidades concretas no identificables, ya que son mucho mas complicadas que las
de un bebe. No solo por su estructura adulta, sino por las introyecciones y proyecciones que casi nunca
puede calibrar y mucho menos satisfacer el entorno, por muy comprensivo y experimentado que sea, por lo
tanto el psicótico nunca vería aliviada su ansiedad.

12. Algunas observaciones sobre nuevos caminos


Gestalt es una palabra que se refiere a muchos conceptos interrrelacionados entre sí tales como forma,
figura, aspecto, configuración, estructura, algo que es más que/o diferente de la suma de sus partes. Una
gestalt destaca sobre un fondo “existe”y la relación entre la figura y su fondo es lo que llamamos
“significado”.
El pasado existe ahora mismo en nuestros recuerdos, en nuestra nostalgia, en los remordimientos, en el
rencor,las fantasías...El futuro existe ahora en nuestras esperanzas, en nuestros planes y ensayos, en
nuestra expectativa o en nuestro terror y desesperación. La terapia gestalt se guía por lo que existe ahora
mismo. Es un enfoque existencial fenomenológico y por lo tanto ha de ser experiencial y experimental. No
es necesario explicar ni interpretar la experiencia real de una situación actual; es posible contactar
directamente con ella, sentirla y describirla ahora mismo. Se utiliza lo obvio, lo que el cliente y el terapeuta
tienen a su alcance en ese instante, lo que pueden compartir y desarrollar dentro del contexto del proceso
de comunicación constante que se establece entre ellos. El objetivo de la terapia gestalt es crear un
continuum de la conciencia, el proceso de formación continua de gestalten dentro del cual el aspecto más
importante desde el punto de vista del organismo, de la relación, el grupo..se convierte en figura, de
manera que nos es posible hacerle frente. Luego pasaría a formar parte del fondo y deja el espacio que
ocupaba, libre para que la siguiente gestalt importante pueda emerger.
Con el tiempo las gestalten fijas se convierten en bloqueos. Para la gestalt la fijación no esta en el pasado
sino ahora mismo en las tensiones de los músculos, en los modelos automáticos y habituales de
comportamiento y en las actitudes sociales que adoptamos y que también llegan a ser automáticas. Estas
ahorran energía y son útiles mientras funcionen como apoyo a nuestro proceso vital. En gestalt hacemos
que formen figura de manera que el paciente las pueda volver a experimentar como actividades
conscientes de las que es responsable.
Para Laura Perls ninguna teoría es sagrada, es solo una hipótesis con la que trabajar. Una herramienta útil
que cada uno de nosotros puede emplear para describir, comunicar y racionalizar su enfoque personal. El
estilo es la forma unificada e integrada de comunicarse y de expresarse. Los experimentos no son modelos
fijos con pasos a seguir en cuanto a las técnicas que se deben utilizar, sino que se inventan sobre la marcha
con el fin de fomentar la conciencia de lo que existe. La terapia gestalt en sí es un proceso continuo de
innovación y expansión que avanza por cualquier camino que este disponible echando mano de los medios
que estén al alcance del terapeuta. Los terapeutas de la gestalt no emplean técnica; se aplican ellos mismos
en la situación utilizando todas las habilidades profesionales y experiencia de la vida que hayan acumulado
y asimilado. Laura Perls encuentra muy útil la experiencia y el concepto de contacto, como función del
límite, como una forma de reforzar el continuo de consciencia. El contacto es un fenómeno que tiene lugar
en la frontera entre el organismo y su entorno. Supone reconocer y hacer frente al otro. En la frontera
entre yo y el otro están situadas las funciones de ego, la identificación y la alienación. La flexibilidad de la
frontera es el continuo de conciencia, seria al donde se da el crecimiento y el cambio.
Antes de ser socializados, los niños pequeños viven en la frontera de contacto, descubren el mundo,
amplían su consciencia, y sus propios métodos para hacer frente al mundo a su propio ritmo. La educación
interrumpe el proceso espontaneo de desarrollo y crecimiento. EL resultado es la autointerferencia, las
tensiones y contracciones de los músculos.
Por otra parte los convencionalismos y la conformidad exigen una actitud de confluencia dentro de esos
límites fijos, exigen que aceptemos la similitud y la concordancia sin cuestionarlas, exigen que seamos un
sólo ser, que seamos “nosotros” sin el “yo” y el “tu” sin reconocer que yo y el otro somos dos seres
diferentes. Se confunden e ignoran los límites sobretodo en las relaciones personales, familia y pareja. En
esta ultima las diferencias se ignoran o se intenta, de vez en cuando dan lugar a una pelea(hay si que habría
contacto)el más fuerte de los suele imponerse y vuelven a establecer la confluencia. El más fuerte tiene
mas posibilidad de expresar su individualidad , el más débil se rinde, se calla cuando no esta de acuerdo y
termina sintiendo rencor y a veces actuando por despecho. Mientras que el fuerte se aburre de la relación,
ya que su pareja al sentirse oprimida no le puede ofrecer estímulos interesantes.
Existen los mismos problemas aunque en mayor medida entre padres e hijos. En nuestra sociedad hacemos
que los hijos dependan de nosotros durante mas tiempo cada vez, mucho mas allá de la edad que alcanzan
la madurez tanto física como mental, les seguimos exigiendo que sigan en estado de confluencia con la
familia, la escuela y con la sociedad.
Sólo la experiencia de ser diferente, separado de los demás junto con la capacidad de tomar contacto con
las cosas que sean diferentes de nosotros, nos puede proporcionar la verdadera independencia.
Si mantenemos el contacto durante demasiado tiempo puede terminar convirtiéndose en confluencia, si
nos distanciamos demasiado acabamos aislados. El contacto es una actividad que tiene un ritmo propio,
tomamos contacto reconociendo y haciendo frente al otro y al hacerlo nos experimentamos a nosotros
mismos(proceso continuo entre mi mismo y el otro, estar consciente)y luego nos retiraríamos. El contacto
solo puede ser bueno y creativo cuando existe el soporte necesario para permitirlo, este consiste en todo lo
que fomenta un proceso continuo de asimilación e integración por parte de una persona, una relación o
una sociedad, lo que solemos dar por sentado; nuestros complejos y resistencias, los ideales, ideas y
modelos de comportamiento que han llegado a ser automáticos, porque en el momento en que surgieron
nos sirvieron de apoyo. Cuando ya dejan de ser útiles se convierten en bloqueos que dificultan el proceso
continuo de vivir. Con la terapia gestalt se amplia la consciencia y la comprensión, la re-sensibilización y la
re movilización permitiendo descubrir las opciones alternativas posibles, convirtiéndose estos en un
conflicto actual al que podemos hacer frente y de cuya solución actual nos responsabilizamos.
Los medios y técnicas que elijamos para facilitar el continuo de consciencia y desarrollar las funciones de
apoyo dependerán de nuestro soporte y de nuestra visión del soporte del cliente y de lo que le falta aún.
(estilo).
Laura Perls en ese momento quería limitarse a los conceptos y a la experiencia del continuo de la
consciencia, la frontera de contacto y el apoyo o soporte. Para ella el conjunto de esos aspectos constituyen
una gestalt significativa y muy fuerte.

13.Visiones verdaderas y falsas de la Terapia Gestalt


Dramatizar los sueños y fantasías, como hacía Fritz Perls, es una maravillosa técnica de demostración, sobre
todo cuando se utiliza en talleres donde los participantes son profesionales que ya han hecho su terapia o
análisis personal y están acostumbrados a trabajar con la gente. Pero es una de las infinitas posibilidades
que ofrece la terapia gestalt. (no usar con pacientes esquizofrénicos o paranoicos).
La terapia gestalt ni es una técnica en concreto ni es una colección de técnicas. Por lo tanto no es un
método de confrontación con una lista de reglas, exigencias y retos a plantear. Tampoco es un método
dramático-expresivo diseñado para aliviar tensiones. La tensión es una clase de energía, y la energía es
demasiado útil como para ser aliviada sin más; debemos conseguir que esté a nuestra disposición, para que
la podamos usar para implementar los cambios que necesitamos o deseamos efectuar/reorganizar y re
encauzar esta energía.
La Terapia gestalt tiene un enfoque existencial-fenomenológico y por lo tanto es experiencial y
experimental. La importancia que se le da al momento actual, no significa que el pasado y el futuro
carezcan de ella, al contrario. EL pasado está siempre presente en nuestra experiencia vital total, en
nuestros recuerdos, en la nostalgia, en el rencor y sobre todo en nuestros hábitos y complejos, en todos
nuestros asuntos pendientes, nuestras gestalten fijas. El futuro hace acto de presencia en nuestros
preparativos y en las cosas que comenzamos, en nuestras esperanzas y expectativas, o en nuestro miedo y
desesperación.
¿Por qué llaman a su enfoque Terapia Gestalt? Gestalt es un concepto holístico, es una entidad estructurada
que es mas de/o diferente del conjunto de sus partes. Es una figura que destaca sobre un fondo. Esta
palabra entró a formar parte del vocabulario de psicología a través de Wolfgang Koëhler. Max Wertheimer,
Gelby Goldstein, Koffka y Lewin junto con sus compañeros y estudiantes desarrollaron luego la Psicología
Gestalt. Cualquier estudiante que realmente quiera entender la teoría gestalt debería estudiar a:
Wertheimer: sobre las formas de pensar de manera productiva
Lewin: sobre la gestalt incompleta y la importancia del interés en la formación de gestalten
Kurt Goldstein:sobre el organismo como un todo indivisible.
EL enfoque organismico de Goldstein y la teoría de la autoregulación del organismo de Wilhem Reich se
funden y se convierten en el postulado del continuo de la consciencia, el proceso auto renovador de
formación continua de gestalten en el cual las cosas más importantes o significativas, desde el punto de
vista de la supervivencia y el desarrollo del organismo social o individual, se convierten en figuras, de
manera que los podemos experimentar plenamente y hacerles frente de manera responsable.
Pero la aportación más importante de Reich al desarrollo de la gestalt es la identificación de las tensiones
musculares y la formación del carácter(armadura del carácter). Sin embargo el centrarse en la consciencia
del cuerpo en la practica no fue incorporada por Reich sino por Laura Perls. Trabajar con la respiración, la
postura, la coordinación, la voz, la sensibilidad y la flexibilidad entraron a formar parte de su estilo
terapéutico en 1930.
La historia del cambio gradual de la orientación psicoanalítica a la gestáltica se recoge en Ego, hambre y
agresión, 1942. Su aportación consistió en dos capítulos de tendencia gestáltica: “El complejo falso” que
trata de la gestalt fija que nos impide cambiar y “El significado del insomnio”, que trata de la gestalt
incompleta o inconclusa, el asunto pendiente que no nos deja dormir.
Después los siguientes diez años, se fueron desarrollando los los conceptos de frontera, función de
contacto, identificación y alienación hasta que e convirtieron en una teoría mas organizada y coherente que
se publico bajo el título “The Gestalt Therapy”(Perls, Goodman y Hefferline, 1951)
El contacto es reconocer y hacer frente al otro, a lo que es diferente, nuevo o extraño, es una actividad. Yo
tomo contacto en la frontera entre yo y el otro. La frontera es la zona en la cual nos juntamos y
simultáneamente sentimos que somos seres separados, ahí existe la emoción, interés, la preocupación y la
curiosidad, o el miedo y la hostilidad. Es donde experimentamos claramente las experiencias que antes
ignorábamos o experimentábamos con poca nitidez., forman figura, se convierten en gestalten definidas.
El proceso de formación continua de gestalten es sinónimo de proceso de crecimiento. Las gestalten fijas e
incompletas hacen que la experiencia de toma de contacto se desdibuje o desaparezca por completo. La
emoción se convierte en ansiedad y terror o en indiferencia y hastío. Se repudia y proyecta la capacidad de
diferenciar y discriminar; se apropian e introyectan las formas de pensar, las ideas y los principios de los
demás. La energía que podríamos aprovechar se desvía hacia actividades falsas o se retroflecta hacia la
auto interferencia, los auto reproches, el sentimiento de lástima hacia uno mismo y la autodestrucción.
Para una descripción más detallada de la introyección, la proyección, la desviación y la retroflexión,
recomienda leer “La terapia gestalt integrada” Erving y Miriam Polster.
El contacto es relevante y creativo solamente si existe el apoyo necesario para sostenerlo(auto soporte del
que depende el paciente o el terapeuta). Todas las experiencias y procesos de aprendizaje que asimilamos e
integramos plenamente entran a formar parte de nuestra historia vital,el fonda que da sentido a las
gestalten que surgen y soportan de esta manera una forma concreta de vivir en la frontera de contacto con
emoción. Lo que no asimilamos o se pierde o se queda convertido en introyecto.
Una personalidad integrada tiene estilo, una forma unificada de expresarse y comunicarse. Puede que no se
adapte a nuestro modelo de persona “normal”, socialmente útil o recomendable. Las personas que
necesitan terapia son las que se encuentran atascadas, que no consiguen librarse de la ansiedad, de su
insatisfacción, su falta de capacidad en el trabajo, las relaciones, de su infelicidad.
La manera en que fomentamos el desarrollo de unas funciones de apoyo más flexibles en nuestros
pacientes depende del apoyo que poseamos nosotros mismos y de nuestra consciencia del apoyo de
nuestros clientes tienen disponible en su interior. Un buen terapeuta no utiliza técnicas, sino que se aplica
el mismo, echando mano de sus conocimientos, habilidades y experiencias vitales que haya asimilado y de
todo lo que caiga dentro del campo de conciencia en un momento dado. Prácticamente todas las técnicas
(existenciales, experienciales y experimentales) pueden aplicarse en el marco de la T. Gestalt pero sólo se
deben aplicar en la medida en quesea posible fomentar el apoyo necesario, esto es cuando el paciente ya
es consciente o es posible hacer que tome consciencia de lo que está haciendo y de cómo lo está haciendo
en ese momento y cuando esté dispuesto probar diferentes alternativas. Por lo tanto empieza con las cosas
que son evidentes con lo que esta al alcance de la consciencia del terapeuta y el cliente en ese momento y
avanzamos con pequeños pasos que el paciente experimenta inmediatamente y que consecuentemente
son más fáciles de asimilar. Es un proceso que requiere tiempo.

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