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Linji Yixuan

Publicado el 30 diciembre 2016 2 comentarios

Biografia de acuerdo a la traducción del Lin Chi Lu de Burton Watson

Linji Yixuan (tambien conocido como Lin Chi o Lin-chi y en japones como
Rinzai Gigen) nació en el distrito de Ts´ao, en la parte mas occidental de la actual provincia de Shantung. Su
nombre familiar era Hsing. Probablemente nació entre el 810 y el 815.

Presumiblemente se convirtió en monje budista a corta edad. En un principio de su tiempo de monje se


dedicó al estudio del Vinaya, o las reglas de la vida monástica y al estudio de los diversos sutras o tratados.
Poseía también un profundo conocimiento de las escrituras del budismo Mahayana tradicional.
Posteriormente se sintió insatisfecho con dichos estudios y dirigió su atención al Ch´an.

Como era costumbre en su tiempo entre los monjes Ch´an, viajó a lo largo del país en busca de un maestro
adecuado, al sur del río Yangtze, formando parte de la comunidad de monjes alrededor del maestro Huang-
po, que era heredero Dharma del linaje del maestro Matsu Daoyi. Fue miembro de esta comunidad durante
tres años, pero nunca había solicitado una entrevista con el maestro, al no saber que pregunta plantear.

Apremiado por el monje responsable, solicitó por fin la entrevista y le pidió a Huang-po que le explicara el
significado real del budismo. Antes de que acabara de hablar el maestro le golpeó con su bastón. Esto se
repitió tres veces, por lo que Lin-chi, descorazonado por sus esfuerzos, decidió abandonar el grupo e ir a
otro lugar. Huang-po, aprobando su decisión, le apremió a que fuera a estudiar con un maestro llamado Ta-
yü.

Ta-Yü había estudiado con Matsu Daoyi. Al referirle su experiencia con Huang-po, Lin chi preguntó:
¿donde está mi falta. Tä-yu le respondió: "Huang-po te ha tratado con el cariño de una abuelita. ¿cómo
puedes decir :dónde está mi falta?" y también le golpeó, pero en uno de esos golpes Lin Chi alcanzó la
iluminación.Regresó al templo de Huang-po y se quedó algún tiempo en la zona, quizás moviéndose entre
ambos maestros.
Finalmente regresó al norte de China, estableciéndose en Chen-chou, y fundó un pequeño templo llamado
Lin-chi yüan, del que tomó el nombre.

La naturaleza dura y turbulenta del periodo que le toco vivir, con persecuciones religiosas y posiciones
dogmáticas al final de la dinastía T´ang tal vez colaboró en parte a explicar el tenor radical de sus
enseñanzas y sus modos apremiantes, casi militares, en que las proclama.

Sin embargo la esencia de su mensaje es reafirmar el caracter búdico, completo de todo lo existente, de los
propios discípulos y practicantes, estimulándoles a que no se agarren a doctrinas y creencias y que
practiquen con los actos sencillos de la vida ordinaria y vivan sin apego. El llama a este carácter budico,
completo, el "hombre autentico sin rango", equivalente a naturaleza iluminada, pidiendo a sus oyentes que
lo experimenten por si mismos, una y otra vez. Lin Chi pone el acento de que todos tienen capacidad para
alcanzar la iluminación inmediata en este vida. Lo único que se lo impide es la falta de fe en si mismos.

Las enseñanzas de Lin Chi han sido recogidas en el Lin Chi Lu, recogidas por Hui-jan del templo de San-
sheng, heredero dharma de Lin Chi, incluyen múltiples anécdotas o koans entre el maestro y los discípulos,
que tienen una profunda fuerza en su aparente irreverencia y su irracionalidad. Se divide en cuatro partes:
"Subiendo al púlpito", cortos relatos koanicos, "Instrucciones al grupo", descripciones de sermones y
charlas a los monjes reunidos, con las doctrinas principales de Lin Chi, "Pruebas y evaluaciones", que
describe entrevistas entre LIn Chi y sus discípulos, y "Hechos y Gestos", que corresponden a relatos de Lin
Chi cuando se adiestraba como monje y viajaba por el país. En su conjunto el Lin Chi Lu (Lin-chi ch´an-
shih yü-lu) representa la mas importante y definitiva formulación del pensamiento Ch´an en China y en
palabras de Yanagida Seizan, autoridad japonesa de la historia del Ch´an, "no tiene parangón en la
literatura Ch´an por su vivacidad y energía"

Las Enseñanzas Zen del Maestro Lin-chi: si


encuentras a un buda, mata al buda.
Mario Rodriguez 21:42 No Comments

Linji Yixuan
Lin-chi, ha sido una de las maneras de transliterar el nombre de uno de los maestros y referentes más
importantes del budismo Zen considerado fundador de la escuela Rinzai y que también se conoce como
Linji Yixuan

Iconoclasta, irreverente, original son algunos de los calificativos que se le pueden asignar a este gran
maestro que vivió en China durante el siglo IX, discípulo de Huangbo hizo de los gritos y golpes un método
para remover las barreras hacia la iluminación.

Aunque un profundo conocedor de los sutras fue un crítico feroz de la repetición y aprendizaje memorísticos
de los textos como vía budista.
Una de sus frases más polemicas fuera de contexto recogidas en el Linji-Yulu o Rinzai-Roku, es la que
dice "si encuentras a un buda, mata al buda" y recoge la esencia de su posición con respecto a la pretensión
de alcanzar la budeidad por la vía de la identificación a los supuestos atributos y rasgos de lo que debe ser
un budista.

Como muchos otros grandes maestros apelaba al encuentro de la budeidad en nuestro interior, en la
rectificación de nuestra posición en la vida y el mundo y no en el aprendizaje de textos y respeto formal de
normas y preceptos.

Gracias a una edición en castellano del Linji-Yulu podemnos conocer el pensamiento y actitud de este gran
maestro y ver su enseñanza en acción, durante encuentros con discípulos o auditorios enteros.

Traigo aquí algunas de esas palabras atribuidas a Lin-chi sobre la búsqueda, sobre el camino hacia la
iluminación:

Pregunta Linchi a quienes le escuchan "Cuando los estudiantes de hoy en día fracasan a la hora de
progresar, ¿cuál es su fallo?

Responde " ... si pudierais detener esta mente que corre sin parar buscando algo, no diferiríais de los budas
y de los patriarcas ¿Queréis saber quienes son los budas y los patriarcas? No son distintos a vosotros, la
gente que tengo delante de mi escuchando estas charlas son el Dharma."

y continúa "los discípulos carecen de fe en si mismos, por lo que corren buscando algo fuera de ellos.
pero incluso si encentran algo solo serán palabras y frases, apariencias vanas. nunca alcanzaran
el pensamiento vivo de los patriarcas"

Edición Inglesa del Linji Yulu


"si deseáis no diferir de los budas y patriarcas, no busqueís nunca nada fuera de vosotros. La luz limpia y
pura de un instante de vuestra mente es el cuerpo-esencia de buda en vosotros."

Nos recuerda poco después

"seguidores de la vía, no existe seguridad en el triple mundo, es como una casa en llamas. Es un lugar en
que pasáis poco tiempo el demonio mortal de la transitoreidad os atrapara en un instante,
independientemente de que seáis ricos o pobres, viejos o jóvenes

"cuando surgen los sentimientos, se bloquea la sabiduría, cuando los pensamientos ondean la realidad
desaparece, por lo que renacéis una y otra vez en el triple mundo y pasáis por todo tipo de desgracias. pero
tal como yo lo veo ninguno de vosotros es incapaz de una comprensión profunda, ninguno de vosotros es
incapaz de la emancipación"

Y sobre todas las etapas, pasos, escalas que solían guiar el camino de la iluminación decía " no os dais
cuenta de que este viaje a la iluminación, que lleva tres asamkhya kalpas, carece de sentido. si
fuerais verdaderos hombres de la vía nunca dejaríais que esto ocurriera"
Entonces cuál es el camino según Lin-chi, también como otros clásicos decía "simplemente seguid vuestras
circunstancias y agotad vuestro antiguo karma. Cuando llegue el momento vestíos. Si queréis caminar,
caminad. Si queréis sentaros, sentaos. Pero en ningún momento utilicéis vuestra mente para buscar la
budeidad"

Casi termina esta charla Linchi diciendo "Deteneos y miraos a vosotros mismos. un anciano explico que
Yajnadatta creía que había perdido su cabeza y se puso a buscarla, pero una vez detuvo la mente que
buscaba, encontró que todo estaba bien"

Sin duda uno de los representantes de la llamada era dorada del zen, cuando aun no se demarcaban Soto o
Rinzai, y koan y sazen debenían tal vez otro camino, otra barrera en ese senda interior y particular de cada
uno donde desde mi punto de vista solo se precisan de maestros como Lin-chi que con un buen grito o golpe
de bastón nos pongan a mirar hacia adentro y nos hagan recordar que esa búsqueda misma de la budeidad es
el mayor obstáculo hacia la emancipación.

Dejo aquí el enlace a Amazon, donde compre este magnífico libro por menos de 15 euros.

Marià Corbí - Marta Granés - Montse Cucarull

8. LAS ENSEÑANZAS ZEN DEL MAESTRO


LIN-CHI
 4 julio, 2018
a cargo de Montse Cucarull y Marta Granés

Estudiaremos este documento chino del s.IX que indaga la profundidad informulable de la realidad. El texto
de este autor nos ayuda a no quedar atrapados en nuestra cotidianidad. Se trata de un texto vivo y dinámico,
en el que se empiezan a dibujar las paradojas que acabarán formalizándose en los koans.

Seguiremos la traducción de Burton Watson “Las Enseñanzas Zen del Maestro Lin-chi” de la Editorial Los
Libros de la Liebre de Marzo

Cada sesión combina dos actividades independientes y complementarias entre sí:


De 18:45 a 19:30 h.: práctica de silencio, entorno a algún fragmento del texto.
De 19:30 a 20:45 h.: lectura comentada del texto. Se puede participar sólo en una de las dos actividade

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